장음표시 사용
551쪽
Ad Dominum. cum Dibularer . elamavi.
1. Ad Dominum, citin tribularer, clamaVi : et exaudivit me. Domine, libera animam meam a labiis iniquis : et alingua doloSa.
3. Quid detur tibi, aut quid apponatur tibi ad lin
guam dolosam 4. Sagittae potentis acutae, cum carbonibus desolat piis. 5. Heu mihi, quia incolatus meus prolongatus est:
habitavi cum habitantibus Cedar : multum incola fuit
6. Cum his qui oderunt pacem sin, eram pacificus :cum loquebar illis, impugnabant me grati S.
. Cum tribularer, ad Dominum clamavi : et exaudivit me. 2. Dixi: Domine, libera animam meam a labiis iniquis, et a lingua fraudulenta. 5. 0uid dabitur tibi. aut quid reddetur tibi, o maledice, tanquam merees linguae dolosae
sagitiae omnipotentis. aeuiae, et ignitae carbonibus incendiariis. 5. Heu mihil uuia incolatus meus in hoe exilio prolongatus est : habitavi eum inhumanis c darenis : illi e diutius exul sui i
6. Cum his qui oderunt pacem conabar esse pacificus: cum autem loquebar illis pacissee, ipsi impugnabant me gratis, et ex mera malilia. - Quapropter, Domine, libera animam meam. slὶ Haec verba cum inciso praeeedenti conjungit S. Hieronymus. ex hebraeo: et quidem magis ad remjuxta legem parallelismi. Sic enim ordinat versi nem :5. Heu mihi. quia pertarinatio mea proluvata rati habitavi cum tubernaeulis Cedar. 6. Multum ReFarina est anima mea eum odientibus parem.
7. Ego pacificu loquebar, et illi bellantia. Diuiti su by Corale
552쪽
Argumentum. - 0ratio justi in tribulatione positi, et petentis a Deo, ut tum a linguis malignis, tum ab exilio suo Iiberetur. Psalmus est primus e gradualibus. id est, ex quindecim illis, qui proxime post psalmum CXVIII sequuntur, et inscribuntur singuli canticum graduum Seu ascensionum. Non ponitur psalmus, sed eanticum graduum : eo quod hujusmodi hymni solis vocibus, sine musicis instrumentis essent decantandi. De sensu hujus tituli valde disputato, tres sunt magis receptae Sententiae. Prima tenet, psalmos sic in Scribi, quod ab Israelitis cantarentur, cum hi in sestis Paschatis, Pentecostes et Tabernaculorum, ex omnibus Judaeae partibus convenirent in Ierusalem : qui conventus, quia civitas in montibus sita erat, a censio Vocabatur. - Secunda tenet, cantiea graduum ita vocari, quod cantarentur a Levitis per quindecim gradus ad templum Salomonis ascendentibus. - Tertia, quod cantati fuerint ab lsraelitis Babylone captivis, cum Proximae reve sionis, Seu ascensionis in patriam, spe gauderent. Haec ultima sententia communius probatur. Et revera tam apte statui captivorum Babylonis hi psalmi conveniunt, ut omnino sensu immediato ac litterati, illum eventum respicere videantur. Merito itaque existimari potest, Davi dem, prophetico spiritu de sutura captivitate locutum esse; vel saltem, Deo Sic disponente, eum psalmos istos seripsisse cum ipse in iisdem sere circumstantiis versaretur, in quibus postea Iudaei captivi versati sunt. - Nil etiam vetat admittere, psalmos istos post captivitatem ab alio viro inspirato esse conscriptOS. SS. Patres passim, psalmos gradu ales Sensu spirituali exponunt de animabus justis, quae in hujus vitae exilio positae. ad coelestem patriam suspirant et contendunt iij.
l Cf. lndia, praeamb. ad Ps. LXXX lli, qui est ultimus gradualium Pag. 589.
553쪽
lia pra senti psalmo, oratio justi amicti applicari potest sive Cliristo patienti, sive iidelibus in hoc mundo, Sive unimabus purgatorii.
l. Iustus petit ut liberetur a linguis iniquis. II. Petit ut liberetur ab Milio.
1. Ad Dominum, cum tribularer, clamavi: et eaeaudivit
2. Domine, libera animam meam a labiis iniquis: et ulingua doloSa.
Cum tribularer . . . Tribulationes quibus se astrictu iri dicit justus, a sermonibus malignis hominum praecipue Oriuntur. prout ex sequuntibus patebit. - In his tribulationibus suis non humanam defensionem quaerit, nec crimina et maledicta calumniantibus opponit; sed ad Deum recurrit adjutorem paratum, dicens 2. Domine, libera animam meam a labiis iniquis, et a lingua dolosa. Vi vocis hebraicae labia iniqua indicant detractiones et calumnias. Lingua dolosa denotat fraudulsentos et persidos sermones, quibus non tantum homini conflatur odium, sed et pernicieS. - Sen Su altiore et pleno, non solum hic detractio, convicia, calumniae, et fraudes indicantur ; sta generatim Omnia peccata linguae, blasphemiae, turia piloquia, pravae doctrinae, Sermonibus Vel Scriptis propagatae: quae omnium fere malorum causa eXSi Stunt. Lingua ignis est universitas iniquitatis. Jac. III, 6. '
3. 0uid detur tibi, aut quid apponatur tibi ad linguam
dolosam 8 4. Sagittae potentis acutae, cum carbonibus d olato
riis. Por apostrophen hostem maledicum interrogat, quasi dicens : Quem fructum, O maligne, quodve emolumentum tibi
asseret lingua fraudulenta 3 Hebraice : Quid dabit tibi sDeus , et quid addet ιibi, o lingua dolosa '
554쪽
Respondet autem : Durissimae plagae et incendia perniciosa tibi dabuntur : Sagittae potentis acuιae cum carbonibus desolatoriis. - Sagittae, manu omnipotentis Dei emissae, acutae simul
et ignitae, ut sicut sulgura quidvis desolari et vastare possint f ὶ: figurate significant divinam vindictam maledicis re
Alii, intelligentes apostrophen esse ad hominem justum, hunc locum sic interpretantur : Quid mali, o juste, inferri tibi possit, quod ad arquet malum linguae maledicae r Nullum
sane. At exspecta tempus vindictae divinae, quae sicut sulgur erumpet. - Vel etiam : Quodnam vere Malum tibi ab istis linguis in iligi potest 3 Ecce mox Dei manu percutientur. S. Augustinus sensu morali intelligit sagittas ignitas in bonam partem, de charitate et bono exemplo; ut fideles doceat,
charitatem et bonum exemplum Solum remedium esse contra malignos Sermones.
5. heu mihi, quia incola tua meu8 prolongatus est
habitari eum habitantibus Cedar: multum ineola fuit
anima mea. Altera pars, petit ut liberetur ab exilio. Ex occasione enim tot malorum quae sibi venenosis linguis suscitantur, suspirat ad patriam. Heul me miserum, inquit, quod peregrinatio mea et commoratio in terra aliena prolongatur; quod vivere cogor cum habitantibus Cedar vere protrahitur nimis meum exilium. - Ηeu ponitur hic cum dativo mihi, secundum syntaxin hebraicam : ad sontis commendationem, ait Genebrardus, et Venerationem, cujus causa grammaticas leges lacile spernit Ecclesia. De caetero in illa verborum simplicitate, plus Saepe continetur nervorum et Succi, quam in ulla sermonis congruitate aut elegantia.
Habitantes Cedar, seu Cedarent, ut videtur, Sic dicti a Cedar, uno e siliis Ismael, Arabiae populi. postea appellati Saraceni: iunc erant subditi regi Nabuchodonosor, qui sorte partem captivorum Israel in illam provinciam misit. In hebraeo dici-
Hebraice dicitur, eum ear nibus =enistarum, vel juniperorum, quorum lignum vehementem ardorem concipit ac diu servat; atque ita imaginem exhibet odii vehementis.
555쪽
ExposmoXUM SERIES TERTIAtur, habitavi eum tabernacuIis Cedar, quia Arabes sub tentoriis habitabant. - Forte Cedarent metonymice duntaxat hic commemorantur pro populis seris et crudelibus, quales fuere illi do quibus propheta conqueritur : quosque exhibet tanquam perversos, maledicos, et omnino pacis inimicos : ut ex supra dictis colligitur, nec non ex iis quae adduntur :6. Cum his qui oderunt pacem, eram pacificu8: cum loquebar illis quae pacis erant , impugnabant me gratiδ.
Concludit declarando magis adversariorum malitiam, Simulque animum pacificum et constantem quem ipsis opponit, donec Deus aliter provideat. Habitavi, inquit, ego pacis amator, cum hominibus turbulentissimis ; qui, si sorte loqui de pace incipiebam ad illos, ipsi sine ulla causa magis me impugnabant. - Ηic suppleri potest quod ex dictis ab initio intelligitur: En tribulationes, in quibus ad Dominum clamavi, et eaeaudiviι me. Sensus Illurgicus. Recitatur psalmus iste, 1' in Coena Domini et in osticio de Passione: 2' in vesperis Delanctorum.1' In Coena Domini et in ossicio de Passione, Ecclesia in persona Christi patientis liberationem petit a calumniis et injustis persecutionibus Iudaeorum. Domine, libera animam meam a labiis iniquis et a lingua dolosa. . . cum his qui oderunt pacem eram pacificus ... 2' In ossicio Defunctorum, allegorice sumens Orationem Christi, loquitur in persona animarum fidelium, quae liberationem petunt a calumniatore per excellentiam ejusque calumnia : nempe a diabolo et peccato. Satanas enim seu diabolus, spiritus mendacii, calumniator est qui lingua dolosa, id est, suasione perversa inducit homines in peccatum, atque inde in ignem inferni vel purgatorii: adeo ut vere dici possit lingua ejus esse sagitta lethi sera et incendiaria. Diuitiam by Cooste
556쪽
-Ab effectu itaque linguae satanicae, id est a peccato ejusque poena, liberari postulat, intuitu calumniarum quas Christus tam patienter tamque pacifice pertulit: Domine, libera animam meam ... mu mihil quia ineolatus meus prolongatus est... cum his qui oderunι pacem eram pacifleus : cum loquebar illis impugnabant me gratis.
557쪽
l. Levavi oculos meos in m0ntes, unde Veniet auxilium mihi. 2. Luxilium meum a DO-mino, qui fecit coelum et
3. Non det in commotionem pedem tuum : neque dormitet, qui custodit te. 4. Ecce non dormitabit neque dormiet, qui custodit
Israel. 5. Dominus custodit te, Dominus protectio tua, Super manum dexteram tuam. 6. Per diem sol non uret te: neque luna per noctem.
omni malo : custodiat animam tuam Dominus. 8. Dominus custodiat introitum tuum et exitum tuum : ex hoc nunc, et US-que in saeculum.
. Peregrinus ego viaior, levavi oculos meos in montes Ierusalem, unde veniel auxilium mihi. 2. Auxilium meum exspecto a Domino omnipotenti, qui fecit eo lum et terram. S. Adsii tibi Deus, ad quem l vasti oculos, o homo, et non Permittat vacillare pedem tuum : neque . elaudendo oculos periculis tuis. dormitet idem Deus qui eustodit te. 4. Ecce revera non dormitabit neque dormiet, qui custodit te. fili Israel. 5. Dominus custodit le: Dominus prolectio tua, ac velut umbraeulum. tibi adest ad manum dexte
6. uine, per diem sol non uretis, neque frigida luna per noctem tibi noeebit. I Dominus custodit te ab omni
malo: custodietque porro animam tuam Dominus. 8. Dominus custodiat introitum tuum et exitum tuum, adeoque lotum cursum peregrinationis tuae : ex hoc nunc et usque tu saeculuin.
558쪽
Argumentum. - Psalmus est consolatorius P consolatur enim peregrinos ascendentes in Ierusalem, promittendo eis perpetuam Dei custodiam.
I. guailium divinum a peregrino imploratur. ll. Α-ilium ipsi a propheta premittitur.
l. Levavi oculos meos in montes, unde veniet a ilium mihi. 2. A ilium meum a Domino, qui fecit coelum et term
Vox est et oratio hominis Israelitae, viam ineuntis ut ad patriam revertatur. Attollens enim oculos versus Iudaeam et montes sanctos, quibus Ierusalem cingebatur et partim insidebat; Deum implorat, ut de sanctuario illo suo ad prospere iter conficiendum, auxilium pretestet: Levant oculos meos in montes. . . Addit autem, auxilium sibi inde venire : id est, ut mox explicat, ab ipso Domino omnipotenti qui fecit coelum eι
Mystice, montes ad quos orando levare nos oportet oculos, sunt caeli, et qui in eis sunt Sancti, B. Virgo, et Christus Dominus : quos contemplari et implorare debemus.
3. Non det in commotionem pedem tuum: neque dormi-lat, qui e todit te.
Incipit altera pars, responsio prophetae, peregrino Israeli auxilium quod petit, apprecantis, vel potius promittentis. - uuae enim Optativo modo ponuntur, possunt, vi vocis limbraicae, indicativo enuntiari; ita ut non δει, signi licet non dabit. De caetero, ubi prophetae loquuntur, vix temporis disserentia haberi solet. Non δει in eommoιionem pedem tuum. . . SenSus est: Non frustra in Domino speras : non sinet te vae illare aut cadere in via; imo ipse custos tuus est, teque custodiet diligenter. Diuitig Corale
559쪽
- Quod dicit, non dormitabiι, id est, ne levissimo quidem somno indulgebit: metaphora sumpta ab excubitoribus, qui diligenter vigilant. - Spiritualiter, Deus dicitur dormitare,
quando permittit nos cadere, quasi non adverteret.
4. Ecce non dormitabit. neque dormiet, qui custodit
Israel. Explicatur custodia, et protectio Domini respectu Israel. Hanc admirans, et viva fide quasi videns, ecce, inquit, manifesta est nec unquam deiiciet tibi protectio Domini : Non dormitabit, neque iid est, et multo minusὶ dormieι. . . dicitur dormiιare ille, qui est semisopitus; dormire autem, qui a
somno penitus victus est. Neutrum in Deum cadere potest, qui semper, in omni casu et angustia, oculos Servis suis intentos habet; etiamsi, sicut Christus in navicula dormiens, suorum periclitantium aliquamdiu Oblitus videatur. - Νon sic homines protectores, aut custodes, a dormitione immunes sunt; sed solus ille qui custodit Israel. Hujusmodi autem singulari custodia, et in omnibus necessitatibus auxilio solus fruitur Israel: verus nempe et spiritualis Israel, homo fidei, homo Deo dicatus et ex animo devotus. Moraliter, conveniunt ista omnibus Ecclesiae Pastoribus, et quibuscumque superioribus; imo et singulis fidelibus, qui et ipsi custodiunt Israel. . . et ab Omni dormitione cavere debent : Vigilate eι Orate.
5. Dominus cu3todit te, Dominus protectio tua super
manum deaeteram turim. 6. Per diem sol non uret te r neque luna per noctem. Ulterius explicat singularem Domini protectionem et cust
diam. Dominus, inquit, protectio tua sest , super manum deae- raram tuam : id est, ad manum dexteram tuam, ad latus tuum, tanquam auxiliator paratus.
Nec tantum proteget te ab hostibus, sed etiam ab aliis itineris incommodis, tam de die quam de nocte : Per diem soι non ureι thebraice, non laedeιὶ ιe, neque luna per metem. Comparat pericula aperta radiis solaribus, et clandestina
560쪽
lunaribus: - vel significat, soro ut Israel non vexetur calore dioi nec frigore noctis. Illud enim, neque luna uret per noctem,
de frigore intelligi potest, quod lunae nocturnae tribuitur. Sie dicebat Iacob : AEstu urebar et gelu. Gen. XXXI, 40. T. Dominus custodit te ab omni malo: custodiat in hebraeo et graeco, eustodistin animam tuam Dominus. 8. Dominus custodiat introitum tuum et eaeitum tuum: eae hoc nunc et usque in Saeculum.
Absque figura et prorsus universaliter dicit, fore ut Dominus Israelem servet incolumem prorsus ab omni malo intellige, a vero malo, quod ad spiritum pertineat. Etsi enim anima hic ponitur pro vita, vel pro toto homine; altiore tamen sensu designat spiritum. Introilus et ealtus, est vel quaevis hominis actio et conversatio; vel ejus status domi et soris, vel ejus vita et mors - 8. Dominus eustodia ι introitum tuum et eritum tuum, ex hoe nune et usque in saeculum : id est, custodiat te Dominus perfecte, ab initio itineris usque ad exitum, ab exitu e Babylone usque ad ingressum in patriam; imo, ab hoc momento usque in aeternum. Conclusio haec pulcherrima est, qua votis, imo promissis Israelem prosequitur ac deducit usque in patriam beatam et
Sensus Iltu leus. Psalmus Levavi oculos, recitatur 1' in officio de Dration o Christi: et 2' in vesperis Desunctorum.1' In sesto de Oratione Domini, PsalmuS precatio est, qua Ecclesia primum in persona cujusque fidelium exemplo Christi orat; deinde, oranti cuilibet respondens nomine Dei. promittit copiosissima Dei auxilia ad vitam aeternam consequendam. Levavi oculos meos in montes, unde venieι auxilium mihi. . . Non δει in eommotionem pedem tuum. . . Dominus custodiaι introiιum tuum et eaeitum ιuum : ea hoc nunc, et usquctin saeculum.