장음표시 사용
561쪽
EX SlTl0NUM SERIES TERTIA 2' In vesperis Delanctorum, personam agens animarum fidelium, oculos ad montes coelestis Ierusalem attollit, Dei que auxilium implorat. Deinde, nomine Dei, eis solatium pollicetur ac proximum in patriam ingressum : Non dormitabit neque dormiet, qui eustodu Israel. . . Dominus eustodiaι introi-ιum tuum et Giιum tuum. Diuiti su by Cooste
562쪽
Latiaιus sum in his quae dieis sunt mihi
1. Laetatus sum in his quae dicta sunt mihi : In domum Domini ibimus. 2. Stantes erant pedes nostri in atriis tuis, Ierusa
3. Ierusalem quae aedifieatur ut civitas, cujuS Pa
tribus, tribus Domini : tostimonium Israel ad consitendum nomini Domini. 5. Quia illic sederunt sedes in judicio : sedes Super domum David. 6. Rogate quae ad pacem
8. Propter Datres meos et proximos meos, loquebar pacem de te :9. Propter domum Do
mini Dei nostri, quaesivi bona tibi.
l. Laetatus sum in his quae nuntiata sunt mihi : In Jerusalem, tu domum Domini ibimus. Iam steterunt pedes nostri inporiis luis, o Jerusalem ib. Ierusalem urbs mirabilis est, quae aedificatur in eivitatem cujus participatio seu inhabitatio est
communis. 4. Illuc enim ascenderunt a Sae
culis universae tribus Domini, juxta legem Israel ad laudandum nomen Domini. 5. Illic quoque constituti sunt throni iudieantium, throni constituit in familia David. 6. Rogate quae ad pacem perlinent Ierusalem, utque Sit abundantia diligentibus eam. I. Utique fiat pax, o Jerusalem, in ambitu murorum tuorum, et abundantia in palatiis tuis. 8 Propter Iraires meos et proximos meos, qui sunt cives tui, peto pacem pro te. s. Propter domum Domini Dei nostri. quae est in te, appreeor bona tibi.
563쪽
Ar 9mnentum. - Iuxta plerosque interpretes si , David spiritu prophetico praevidens reversuros a captivitate Babylonica exules filios Israel, qui summo desiderio civitatis sanctae tenerentur; gaudium suum, nec non laudes et benedictiones civitatis Ierusalem, celebrat. Anagogice, in typo redeuntium captivorum e Babylone, describit propheta laetitiam animae, quae dum peregrinatur in hac terra, coelestis patriae pulchritudinem contemplatur. Hic sensus est praecipue a Spiritu sancto intentus.
I. Gaudium euntium in Ierusalem. n. Oudes Ierusalem. Ill. vota pro hae saneta civitate.
1. Laetatus sum in his quae dicta sunt mihi : In domum Domini ibimu3.
Verba haec sunt populi Dei, qui laetari se dicit de optimo nuntio accepto reversionis e Babylonia in patriam. Nuntium illum dedit ipse Deus, primo quidem per os Ieremisester. XXV et XXIX : et clarius deinde per Danielem. Aggaeum,ac Zachariam, illo ipso tempore, quo soluta est captivitas. In domum Domini ibimus: id est, in derusalem, ubi est mons Sion et locus domus Dei ἰ imo ubi, templo reaedificato, in domum Domini rursum ingrediemur. Sensu altiore, nuntium vere beatum dedit ipse Christus Dominus, dicens : Poenitentiam agite, appropinquavit enim regnum eoelorum i Matth. IV, 17 . - In domo Patris mei mansiones multae sunt si quo minus, dixissem vobis, quia vado parare vobis locum. Ει si abiero, eι praeparavero uobis locum.
13 Alii tamen, nequaquam improbabiliter. psalmum Scriptum censent Post captivitatem, pro redeuntihus. versio syriaca hune ei litulum praeponit: Quum praecepit Cyrus ut redirent eaeules.
564쪽
iterum vento, eι accipiam vos ad me ipsum, υι ubi sum ego, et vos siιis. Ioan. XIV, 2, 3.
2. Stantes eranι pedes nostri in atriis tuis, Ierusa
Per apostrophen alloquitur desideratam derusalem, dicitque jam stetisse pedes suos in atriis ellus, id est, in portis. Portae scilicet partem civitatis praecipuam apud Judaeos constituebant; quare et in Apocalypsi portae caelestis Ierusalem tanta magni licentia describuntur : Ει duodecim margaritae duodecim portae sunι per singulas. Apoc. XXI, 21. Illud stantes erant, sumi potest, vel in tempore praeterito, ut jacet in vulgata; vel in tempore suturo, quod significatur in hebraeo. Unde sensus duplex probabilis : 1' Ibimus in domum Domini, in Ierusalem, cujus portas charissimas ingrediebamur olim anto captivitatem. -Multi enim ex redeuntibus, Ierusalem ante excidium viderant. - 2' ibimus in sanctam civitatem, stabuntque mox pedes nostri in portis ejus; imo ex quo nuntium felicem accepimus, veluti stantes sunt pe-cles nostri in beato tuo vestibulo, o Ierusalem l - Vestibulum coelestis derusalem est Ecclesia terrestris; quae vere domus Dei esι, etsi si de velata, eι porta coeli.
3. Ierusalem quae aedilicatur ut civitas, cujus participatio ejus in idipsum.
Secunda pars psalmi, laudes derusalem, quibus sancti peregrini se magis ad properandum iter inflammant. -Laudant autem Ierusalem, 1' ab unitate, qua con Stituta est; 2' a religione; 3' a sede regni et justitiae. uuod dicit imprimis ierusalem aedisicari, respicit singula rem aedificationis modum : nimirum aedificatur ad modum talis eivitatis, cujus parιicipatio sit in idipsum: id est, cujus participatio sit omnium Simul, communis.
Id autem duplici modo intelligi potest: 1' ita ut derosolymae habitatio, quae parιicipatio vocatur, sit communitas
quaedam arctissima, cum cives Omnes persecta concordia inter se conjungantur: - 2' vel ita, ut partes aedomus Ierusa lem non sint inter se divisae ac separatae; sed omnes apta
565쪽
c Orali exae at tu se conjunctae in unum corpus, urbem quamdam
Ordine pulcherrimam et unitate firmissimam constituant. - Sensus iste magis congruit cum textu primigenio, qui ad litteram sic vortitur : Ierusalem tu bene aedificata, sleuι urbs quae perpetuis aedibus conjuncta sibi est in unum. in utraque sex positione lacile patet, Ecclesiae unitatem significari. conjunctionem charitatis, et communionem Sanctorum. Describitur scilicet, tum Ecclesia terrestris, quae per fidem, charitatem, participationem eorumdem bonorum Spiritualium ex vivis lapidibus coagmentatur in unum Christi corpus; tum Ecclesia coelestis, quae consummatur in unum intuitione, amore ac fruitione ejusdem summi boni, ipsius Dei, qui est omnia in omnibua. ROm. XV, 28. 4.
Illuc enim ascenderunt tribus . tribus Domini: testimonium Israel ad consilendum nomini Domini.
Laudat socundo Ierusalom a religione : quia civitas sancta est, POSSidens Sanctuarium, quo ex Dei mandato confluxerunt a tot si culis universu tribus Israel ad cultum ac laudem persolvendam nomini Domini. Illuc, inquit, ascenderunt ιribus, tribus Domini : id est. tribus et tribus, tribus numerosae, uni VerSae. τωι imonium
Israel, i. e. quod erat praeceptum, vel quod fiebat juxta praeceptum Israeli datum, ut visitarent templum derosolymitanum, unicum Sanctuarium Domini in tota terra promissionis. Sensu spirituali significatur, filios Israel, tribus sanctas Domini, id est, justos ex omni tribu et lingua, ascendere inde rusalem coelestem.
5. 0uia illio sederunt sedes in judicio: sedes super
domum David. Ultima laus Ierusalem, et ratio gaudendi : quod illa civitas est sedes regni, sedes principum de domo David, qui regunt et judicant populum Israe Sedes in judicio, id est, sedes seu throni ad judicandum et
regendum. - Sederum sedes, id est, quieverunt ibi, stabiliter constitutae et fixae sunt sedes principum multorum sibi invi-Diuitia oste
566쪽
cem succedentium : quod dicitur ad differentiam throni Saulis, primi regis, qui positus suit in Gabaa Benjamin, sed ibi non mansit; cum paulo post fuerit alio translatus. edes super domum Dan id, hebraice sedes domui David: id est, sun- datae super domum seu familiam David: vel quae ejusdem domus Davidicae possessio sunt, utpote datae domui David, ab ipso Deo, qui per os prophetae Nathan sic locutus est: Fidelis
erit domus tua, et regnum tuum usque in aeternum ante fuciem
tuam, et thronus tuus erit firmus jugiter. It Reg. VII, 16. Sensu spirituali significantur throni, in coelesti de rusalem firmissime stabiliti, Christi et Sanctorum, qui etiam in die judicii judicabunt duodecim tribus Israel. - Sunt autem sedes istae sun datae super domum David, quia omnis Sanctorum potestas regia et judiciaria a Christo dependet, qui verus David est, in Davido filio desse adumbratus: vel etiam, qui filius est David secundum carnem, et accepit spiritualem sedem David patris sui et regnabiι in domo Iacob in aeternum. Luc. I, 32.6. Rogate quae ad pacem gunt Ierusalem: et abundandantia diligentibus te.
Pars tertia psalmi, vota et precationes pro de rusalem. Jam alloquitur ipse propheia peregrinos redeuntes; vel, ipsi peregrini se invicem invitant ad bene precandum sanctae civitati, ad petendum ipsi duo bona : pacem et abundantiam. uuod dicunt uae ad pacem sunι, est Periphrasis pacis. - Ει abundarmia diligenιibus te : id est, et ut sit abutidantia bonorum diligentibus te, o derusalem : iis scilicet, qui non tantum incolunt te; sed qui te amant ut patriam felicissimam
Sensu spirituali, hortatur propheta exules hujus mundi ad amorem spiritualis Ierusalem essectivum : ut nempe omni modo, oratione et cooperatione conserant ad bonum civium ejus, quod in pace et abundantia Spiritus conSistit. Haec pra sertim Ierusalem spiritualem respiciunt, quatenuS in hac terra est Ecclesia militans, et hujusmodi bonis adhuc indigens; respectu autem Ecclesiae triumphantis, Solum exprimunt Diuitiaco by Cooste
567쪽
pium affectum et laetitiam, quam habemus ex honis, quibus Beati Duuntur.
7. Fiat paae in virtute tua : et abundantia in turribus
tui3. Praecedenti invitationi respondetur, et rogatur pax intra muros, seu in ambitu murorum aerusalem; atque abundantia in palatiis ejus. Virsus, Seu robur, ponitur pro munimento murorum ἰ et quidem petitur, ut sit pax in ipsis, quia muri maxime ad a cunila bella conserunt. - Per ιurres autem significantur Palatia, quae turrita esse solebant.
8. Propter fratres meos et proaeimos meos, loquebar loquor et loquarin pacem de te 9. Propter domum Domini Dei nostri, quaesivi quaero et quaeram in boris tibi.
Loncludit pius peregrinus indicando duo dilectionis suae atque precationis motiva ' quia cives Ierusalem sunt ejus Datres ac proximi, nempe ratione sanguinis et ratione religionis; 2' quia in eadem civitate est domus ac Sanctuarium Dei. Sen Su spirituali. purissimum desiderii atque operationis principium declaratur, quo animae sanctae moventur, nempe charitas, .seu dilectio erga Deum et proximum : qua non quaerunt bona propter semel ipsas sed propter gloriam Dei et
Sensus Illurgicus. Psalmus Laetatus sum proprius est vesperarum Beatae Mariae Virginis, caeterarumque Virginum.1' In vesperis de Beata, intuetur Ecclesia B. Virginem ut mysticam derusalem, domum David, sanctuarium Dei et po tam coeli. - Mystica domus est, in qua Verbum incarnatum, verus David habitavit; civitas sancta est, quia materna sua protectione refugium praebet et habitationem salutarem om- Diuitiam by Gooste
568쪽
itibus tribubus Israel, id est, omnibus Christi fidelibus : portaeceli est, quia per eam Christum Salvatorem recepimus, et per ejus patrocinium salutem aeternam actu consequimur. Quo spectant illa : Stantes erant pedes nostri in atriis tuis, I rusalem. . . propter domum Domini Dei nostri, quaesivi bona ιibi. 2' Ubi celebrat caeteras Virgines, has Ecclesia spectat, tum ut Reginae Virginum imitatrices, eique sanctitate et secunditato spirituali similes; tum ut sponsas Christi, quae in domum ejus coelestem Ierusalem introducuntur : In domum Domini ibimus ... quasi respiciendo ad haec Evangelii verba : Quae paratae eranι intrauerum cum eo ad nuptias. Diuitiros by Corale
569쪽
l. In convertendo Dominus captivitatem Sion, sa-cti sumus sicut consolati. 2. Tunc repletum eStgaudio os nostrum : et lingua nostra exultatione. 3. Tunc dicent inter gentes : Magnificavit Dominus sacere cum ei S. 4. Magnificavit Dominus sacere nobiscum : facti Sumus laetanteS. 5. Converte, Domine, captivitatem nostram, Sicut torrens in auStro. 6. Qui seminant in lacrymis, in exultatione metent. T. Euntes ibant et flebant,
mittentes semina Sua. 8. VenienteS autem Venient cum exultatione, portantes manipuIOS SUOS.
. cum reduceret Dominus raptivos Sion : facti sumus sicut homines magna tribulatione i vati. 2. Tunc repletum est gaudio os nostraim : et lingua nostra exultatione.
Magni sice cum ipsis egit Domi
4. Vere magnifice egit Dominus nobiscum : ideo facii sumus lae
5. Redue. Domine. eaptivos nostros reliquos : sae assiuant iupatriam sicut torrens in austro. 6. Sie, qui seminant in lacrymis. in exultatione meient. T. Agricolae e domo exeuntes ibant in agrum. et nebant. mit
tentes semiua Sua. 8. Postea autem tempore meS- sis, redeuntes ex agro venient domum cum exultatione, portantes manipulos Suos.
570쪽
Argumenιum. - Celebratur isto carmine reversio a captivitate Babylonica si , vi decreti quod primum a Cyro promulgatum est. Fuit autem decretum istud figura Evangelii, quo nobis per Apostolos annuntiata est remissio peccatorum, et ascensio ad caelestem Ierusalem.
l. Gaudium eaptiuorum qui sunt liberati. l. Desiderium ut et reliqui captivi liberentur.
l. In convertendo Dominus captivitatem Sion, faeli sumus Sie ut consolati. 2. Tunc repletum est gaudio os )wstrum : et lingua n
stra Multatione. Consolatio significatur et gaudium ob liberationem e captivitate. - In eonMertendo Dominus eaptiuiιatem Sion: id est, eum nos captivos Israelitas reduceret Dominus in patriam : faeιi sumus sistit eonsolati, id est, sicut ii qui consolationem post magnam tribulationem accipiunt; intelligendum autem : maxima consolatione vere recreati sumus. - Vulgata hic recessisse videtur a veritate hebraica, quae habet : Faeti sumus si ι somniantes. Scilicet, cum primum auditum est a nobis decretum liberationis nostrae et reditus in patriam, prae gaudio vix credere potuimus quod dicebatur: et nobis non videre et audire, sed somniare videbamur. Ex consolatione autem interna prodiit laetitia externa, quae hilaritate vultus et vocis exultatione manifestatur; ideo sub
2. Tune repletum est gaudis os nostrum thebraice : repletum est risu os nostrum eι lingua nostra multatione. Mysiice hic significatur consolatio peccatoris . ad Deum
Prophetiee Mee scripta esse patet, si tamen a Davide scripta sint. Psalmus enim iste unus ex illis est, qui posteriori hagiographo a multis tribuitur.