장음표시 사용
581쪽
Argumentum. - Psalmus iste, unus e poenitentialibus. oratio est, qua homo humiliatus et poenitens misericordiam implorat. - Utrum historice reseratur ad Judaeos in captivitate gementes, an ad Davidem postquam agnovit peccatum Suum, non constat cum utriusque rei circumstantiis verba congruant. Quaecumque autem occasio psalmi fuerit, eum Spiritus sanctus dictare voluit, ut sensum exhiberet
animae poenitentis, educi cupientis e profundo carcere in quem propter peccatum devenit. Hinc satis intelligitur, orationem istam merito ab Ecclesia recitari in persona deiunctorum fidelium quae in purgatorio detinentur, unde liberari cupiunt per merita Redemptoris. Tria distingui possunt :
I. oratio ad Deum. ll. Ghortatio ad myulum. Ill. Privdietio redemptionis futurae.
1. De profundis clamavi ad te, Domine: Domine, eae divocem meam.
2. Fiant aures tuae intendentes in vocem deprecationis
De profundis clamam .... Velut in abysso profunda vel in carcere Sese jacentem propheta considerat, et inde Deum orat. 0raturus autem, imprimis petit ut exaudiatur: Domine, exaudi vocem meam. Atque ad significandam instantiam, idem repetit aliis verbis dicens : Fiant aures tuae intendentes in vocem deprecationis meae. Quaenam sunt illa profunda, vel profundum illud, ex quo propheta se clamare significat 3 - Εst 1' sensu litterati pro- habili, exilium et captivitas Babylonica; 2' est exilium hujus vitae: 3' abyssus et miseria peccati; 4' carcer purgatorii. - Hanc miseriam suam humiliter agnoscens anima ad Deum instantissime clamat, dicens :Diuili od by Coosl
582쪽
3. Si iniquitates observaveris, Domine, Domine, quis sustinebit f . ouia apud te propitiatio est: et propter legem tuam sustinui te, Domini.
Iam petitionem Suam exponit, quae est, ut Deus non SeVera justitia secum utatur, sed misericordia. Si iniquitates, inquit. Observaveris . . . Sen Sus est quasi diceret: Si iniquitates hominum accurate et in rigore justitiae investigaveris, nemo subsistere poterit, nemo non peribit. Noli igitur tam strictam exercere justitiam, sed cum justitia misericordiam conjunge. 4. Quia apud te propitiatio est... Verus paenitens non tantum suam miseriam considerare debet, sed etiam Dei misericordiam; quare postquam conseSSus est miserrimum statum suum, oculos in divinam misericordiam convertit. Quia tamen, inquit, proprium tibi est misereri semper et parcere; et quia in lege tua poenitentibus veniam polliceris, propter legem tuam; ideo consido in te, Domine : Sustinui te, id est, Spero, patienter exspecto misericordiam tuam.
5. Sustinuit anima mea in verbo ejus : Speravit anima mea in Domino. 6. A custodia matutina usque ad noctem, speret Israel in Domino.
Seeunda pars r exhortatio ad alios, quos exemplo suo hortatur ad sperandum in Domino. Speravi, inquit, in verbo ejus, i. e. juxta promissionem ejus, speravi a Domino promissam paenitentibus gratiam. - Saepe enim Deus per Moysen in Deuteronomio et alibi, promisit indulgentiam poenitentibus. Cum flapsus in idololatriam quaesieris Dominum Deum tuum, invenies eum; si tamen toto corde quaesieris, et tota tribulatione animae tuae. Deut. IV, 29.6. A custodia matuιina usque ad noetem, spereι Israeι in Domino. - uuod ego, inquit, facio, idem totus Israel faciat: nimirum spereι in Domino e quicumque suerit in quocumque
583쪽
tota diu et tota nocte, sperare non desinat. - Altiore sensu signissicatur, per totam vitam, usque ad noctem mortis exspectandum eSse Dominum et in eo sperandum.
Illud a cusιodia matutina, juxta hebraeum proprie significat : a crepusculo matutino. quo excubitores incipiunt vigilare, usque ad alterum crepusculum matutinum, quo alii
T. uuia apud Domiuum misericordia : ει eopiosa apud
8. Et ipse redimet Israel eae omnibus iniquitatibus
ejus. Tertia pars : rationem reddit cur oporteat semper in Deo confidere; si inuique praedicit redemptionem generis humani per Christum Salvatorem. Ouia apud Dominum misericordia sensus est: Heri insperare potest Israel in Domino, quia apud Dominum invenitur singulari quodam modo misericordia; et quidem misericordia landata in redemptione,ac satisfactione quam Christus suo sanguine divinae justitiae persolvit : quae utique redemptio copioSa eSt. 8. Et ipse redimet Israel, eae omnibus iniquitatibus ejus. Explicatur eur redemptio sutura sit copiosa : idcirco nimirum, quia Dominus ipsemet eam praestabit. Consonant haec verba cum verbis angeli, dicentis sancto Joseph : V abis nomen ejus Iesum : ipse enim salvum faciet populum suum a peccatis eorum. Matth. I. 21. Redimet Israeι, id est, populum fidelem. - Haec redemptio jam quidem inchoata est; sed persecte demum complebitur in die novissimo, cum non solum a peccatis verum etiam ab omnibus peccatorum poenis liberabimur : Redimeι Israeι omnibus iniquitiatibus ejus.
584쪽
Psalmus De profundis ponitur 1' in secundis vesperis Nativitatis Domini: 2'in vesperis defunctorum: 3' inter psalmos poemitentiales, sexto loco.lst Ut pertinens ad Officium Nativitatis Domini, est vox Ecclesiae, ceu humani generis, per peccatum Adami in profundum delapsi, ibique humiliter appellantis Dei misericordiam et promissam redemptionem: quae tandem nunc advenit. - Continet haec oratio magnam Redemptoris aestimationem,
una cum sensu gratitudini S, et desiderio fructum redemptionis recipiendi. 2' Ut pertinens ad officium defunctorum, est vox Ecclesiae patientis in Purgatorio : Seu . vox Ecclesiae militantis, quae in persona animarum expiantium, cum sensu humillimae compunctionis, misericordiam Dei implorat ac liberationem e piacularibus flammis, per merita Christi Redemptoris : Ipse redimet Israel eae omnibus iniquitatibus ejus. 3' Ut pertinens ad psalmos poenitentiales, est oratio unicuique fidelium accommodata, ut corde vere contrito set humiliato, veniam peccatorum a Deo postulet per copiosa merita Salvatoris.
585쪽
l. Memento, Domine, David, et Omnis manSuetudinis HUS. 2. Sicut juravit Domino :Votum vovit Deo Iacob :3. Si introiero in tabernaculum domus meae : si aScendero in lectum strati mei; . Si dedero somnum oculis meis : et palpebris meis dormitationem,
meis : donec inveniam locum Domino, tabernaculum Deo dacob. 6. Ecce audivimus eam in Ephrata: invenimus eam in campis Silvae.
naculum eius : adorabimus in loco, ubi steterunt pedes eiuS.
. Memento. Domine, David servi tui, et omnis ejus inter aerumnas mansuetudinis. 2. Memento quomodo tibi Domino suo juraverit, Seu volum nuneupaverit tibi Deo lacoh dieeng :5. Si introiero in domum meam, Si asecndero in lectum meum ;ι. Si dedero somnum oculis meis, et palpebris meis dormitionem . 5. Ei eapiti meo requiem qua 'obliviscar domus Dei aedificandae: si liaee, inquam, s ero, donec paravero locum sanctum qui sit in hernaculum Deo daeob... commeritis poenis me Deus assiciat. 6. Ecce audivimus olim . arcam Domini suisse in Silo tribus Ephraim; postea invenimus eam tu campis silvae seu Cariathiarim, velut errabundam ... tu posterum vero non sic; sed T. introibimus in stabilem domum Dei : ibique adorabimus eum coram arca, scabello pedum ejus. Diuiti su by Cooste
586쪽
8. Surge, Do In ille, in requie in tuam, tu, et arca sanctificationi S tuae.
9. Sacerdotes tui induantur justitiam : et saneti tui
H. duravit Dominus David veritatem, et non frustrabitur eam : de Ductu ventris tui ponam Super sedem tuam.
testamentum meum, et testimonia mea haec, quae docebo eos:
in saeculum, sedebunt Super sedem tuam.
14. Quoniam elegit Dominus Sion : elegit eam inhabitationem sibi. 15. Haec requies mea in Saeculum saeculi : hic habitabo quoniam elegi eam.
dicens benedicam: paupereSejus saturabo panibuS.
8. Surge. Domine, ingredere in requieni luam. lii, et area Sancti sieationis luae. 9. Deinceps Sacerdotes lui induantur justitiam : iidumque sancti tui in laudibus luis decantati lis exultent. l0. Propter David Servulii tuum, ne auferas regi, filio eius, favorem
s. Iuravit Dominus David veritatem. Et non frustrabitur cam. dicens : De stirpe tua naseelur Messias, quem ego ponam in aeternum super sedem tuam spiritualem.
12. Si autem custodierint filii tui siedus meum, ut praecepta mea quae doeebo eos: 11. Ei si silii eorum illa similiter custodierint usque in saeculum : sedebunt etiam ipsi supersedem luam temporalem. 14. Quoniam elegit absolute Dominus Sion spiritualem : elegit eam in babitationem propriam, dicens : 5. 1 are requies mea in saeculum saeculi: hie habitabo quoniam elegi eam toto cordis assectu. 6. ideoque effundam in eam bonorum abundantiam : ipsas viduas ejus implebo henedictionibus, ipwS pauperes Saturabo panibuS.
st Textus graecus et hebraicus non habet induam. sed venationem, victum; nostra iamen versio cui consonat syriara. ara hica et aethi Ollica. non omni prohat,ilitate caret. viis. Bert hier in h. loc. - De caetyro sensus quoad substantiam non differt, cum in utraque lectione signiscetur magna honorum abundantia.
587쪽
t T. Sacerdotes ejus induam salutari : et sancti ejus exultatione exulta-luint.18. Illuc producam cornuli avid : paravi lucernam
19. Inimicos eius induam 'OnmSione : Super ipsum autem estiorebit sanctificatio
t T. Sacerdotes ejus induam salute : et sancti ejus ingenti gallidio extiliabunt in Domitio. 8 ibi suseitabo cornu Seu regnum David : ibique parare decrevi lucernam Christo ni O. 19. Ibi inimicos Chii sit uiei itiduam confusione : super ipsum autem esstlgehit diadema sancium
Argumentum. - Oratio pro sancti fieatione templi et stabiliendo throno David.
Ad litteram, petit propheta, ut templum quod David
exstruendum vovit, Dominus inhabitet; utque sacerdotes sanctificet, regem protegat, impleatque promissum de stabiliendo regno Davidico in Messia ejusque EccleSia. - Altiore sensu ipsa orat Ecclesia, ut propter Christum in Davide olim figuratum, et propter ejus mansuetudinem, dignetur Deus templum vivum a Christo aedificatum Ecclesiam nimirum et corda fidelium inhabitare, ejusdemque Christi regnum ac sacerdotes conservare, sanctilicare, et glorificare. De psalmi auctore disputant interpretes. A multis auctor censetur Salomon, qui carmen istud conscripserit, cum, aedificato templo, intulit arcam Domini in locum ei praeparatum. Quam sententiam ex eo confirmant, quod versiculi quidam ab ipso Salomone in sua oratione citentur : Tu es, inquit, Deus meus; aperiantur, quaeso, oculi ιui, et aures ιuae intentae sinι ad orationem quae βι in ιοeo isto. Nunc iguur eonsurge, Domine
lj lysalmum ad templum pertinere, et tanquam dedicationis earmen scriptum esse, interpretes passim . non tantum Christiani sed etiam lsraelitae consentiunt; et si quidam, ut adnotat Calmetus, idem publice cantalum fuisse existimant, cum iransforretur arca ex Caria liliarim ad paratum in Sione taburnaculum.
588쪽
Deus, in requiem tuam, ιu eι arca forιitudinis tuae; sacerdotes tui, Domine Deus. induantur salutem, et sancti sui laetentur inhonis: Domine Deus, ne averteris faciem Christi tui; memento misericordiarum David servi tui. II Paralip. VI, 40 seq.Ηis tamen non obstantibus, alii psalmum hunc, sicut reliquos omnes, Davidi tribuunt, qui eum Salomoni dederit, post suturam templi aedificationem concinendum. Et re quidem vera, non est improbabile, ut piissimus Psalmista, qui aurum et argentum, Omniaque reliqua ad templi aedificationem praeparavit, etiam Solemne dedicationis canticum praeparare
l. Invitat Detιm, ut in templum sibi paratum veniat. ll. Orat Deiιm, ut thronum David stabiliat et Ierosolymoebenedicat.
l. Memento, Domine, David, et omnis manδuetudinis
ejuS. Salomonis haec esse verba censentur, quibus Deum orat per merita patris sui David; petitque ut intuitu illius servi sui, qui tanto Zelo pro templo flagravit, dignetur et templum et ipsam domum David benigne aspicere. Recte et humiliter orat filius Salomon per merita patris sui; nec humilitas Davidem impedire debuit, quominus ipse luec de se scriberet. Quemadmodum enim alibi peccata sua candide confitetur; ita quoque nunc bona Sua opera, quae per Dei gratiam secit, candide et iiducialiter Deo exhibet. Meminit Davidis mansuetudinis, quia haec velut praedominans fuit sancti regis virtus, eaque simillimus suit Christo Domino, Regi mansueto. Vi vocis hebraicie significatur non
tantum mansueιudo, Sed etiam modestia, humilitas, tribulatis, paupertas, quae fortasSis Omnia uno Verbo propheta includere voluit.
2. Sieut juravit Domino : votum vovit Deo Iacob :3. Si introiero in tabernaculum domu3 meae: si a8sendero in lectum strati mei;
589쪽
5824. Si dedero somnum oeulis meis : et palpebris meis dormitationem, 5. Et requiem temporibus meis: donec inveniam locum Domino, tabernaculum Deo Iacob.
En e fluctus mansuetudinis et humilitatis David voluntas ac votum aedificandi templum Domino. Dicebat enim, nequaquam decere, nec tolerari posse, ut ipSe servus, etsi rex, habitaret in domo cedrina, dum arca Dei maneret in tentorio II Reg. VII. 2j. - Davidis votum hoc sensu intelligendum est, quasi dicat: iuro me non usurum domo inea et lecto meo, ita ut quiescam a sollicitudine domus Dei praeparanda . - Quod quidem votum, etsi expressu Scriptura non dicit tunc David nuncupasse videtur, quando propheta Nathan consilium suum de aedificando templo aperuit si I Reg. VII, 2 . Deus autem ei per eumdem Nathan significavit, velle se, ut hujus operis executionem silio Salomoni relinqueret. 5. Quod dicitur, donee inveniam locum Domino: id est, donec enecero, et ἐedificando consecutus fuero locum habitationis, Domino exhibendum, habitaculum, tabernaculum Deo Iacob. - Quod autem dicit parare se velle domum Deo,
intelligit areae Dei: quae sedes Dei erat, in qua peculiari modo
Deus Sese populo Suo Praesentem exhibebat.
6. Ecce audivimus eum sarcamin in Ephrata invenimus
T. Introibimus in tabernaculum ejus: adorabimus in loco, ubi steterunt pede3 ejus.
Explicatur ratio et causa voti Davidici : quoniam arca Dei sedem propriam et Stabilem non habebat, ideo dixit: Ηabebit, prout decet, Dominus domum Suam, in quam nos, populus ejus, introibimus ad colendum eum.
6. Ecce audivimus eam in Ephrata ... 0bscurior hic ac disputatus versiculus, communius et melius exponitur hunc in sensum : Ecce res prorsus indecens ex patribus audivimus, aream fuisse aliquando in Silo, sito in terra Ephraim: deinde invenimus et vidimus eam in campis silvae, quando
590쪽
nempe remissa a Philistaeis, inventa est in agro Iosue Bethsamitae. - Ille autem locus silvosus erat, ut patet ex proxima civitate Cariathiarim, quo fuit translata ex agro losust, quodque nomen significat ei vitatem silvarum.
Ephrata designat territorium tribus Ephraim 1ὶ ; et ponitur pro urbe Silo, quae ibidem erat sita. Mandato ipsius Iosue, filii Nun, arca primum translata in urbem Silo, thidem mansit per annos 328; tunc a Philistaeis capta et dein reddita, collocata est in Gabaa, qui collis erat oppidi Cariathiarim: inde post 70 annos translata est a Davido in domum
Obededom prope Ierosolymam; et iterum, post ireS menses, in montem Sion. - De arca Sola loquimur; tabernaculum enim Foederis manserat in Silo. T. Introibimus in tabernaculum ejus : id est, in domum, templum, habitationem Stabilem ejus; quo sensu supra dictum est: In tabernaculum domus meae. Adorabimus in loco ubi steterunt pedes ejus : liebraice, prosternamus nos ad scabellum pedum ejus e nempe ad Orahimus Dominum conversi ad arcam Sanctam, quae est scabullum ubi stant pedes Domini, sedentis Super Cherubim.
8. Surge, Domine, in requiem tuam, tu, et arca sancti-tieationiδ tuae.
Iam videt mente templum magni lice exstructum ac paratum, et magno assectu invitat Dominum, quatenus in arcae mysterio residentem, ut ingrediatur in domum ubi quieto habitare pOSSit. Tu et arca sanctificationis tuae : id est, tu cum throno tuo et scabello pedum tuorum; eum arca, in qua et per quam tua liliis Israel sanet ilicaris et honorari S. - In hebraeo liabetur area Drιitudinis tuae: id est, qua potentiam tuam et mirabilia tua ostendis, atque ita esticis ut nomen tuum ab omnibus sanctificetur, timeatur et laudetur.
l Hoe nomine luisse designatum tribum Ephraim, constat ex Iahh. Judi eum, Ruth, i ei lii Reg. , ubi bomiues Ephraim vocantur Ephrataei.