장음표시 사용
611쪽
El. I ei secto odio oderam illos : et inimici facti sunt mihi.
22. Pr0ba me, DeuS, et scito cor meum : interrogalne, et cognosce semitas
23. Et vide si via iniquitatis in me est : et deduc
tust in via aeterna. 2 l. Utique persecto odio oderam illos, et inimici lacti sunt mihi 22. Explora me, Domine. et in
time cognosee cor meum : eLarii ina me ei cognosce Semitas meas.
25. Ei vide an sorte via quaepiam iniquitatis in nie sit. et deduc me in via aeterna.
Argumentum. - Celebrat propheta scientiam et providentiam Dei. Iuxta Chrysostomum, quem sequuntur insigniores interpretes, propositum psalmistae est admonere humanum genus, Deum esse magnum remuneratorem operum bonorum. severumque judicem operum malorum. Quod ut persuadeat, prolixe exponit divinam omniscientiam, qua Deus clarissime omnia nostra novit, naturam, opera, verba, cogitationes; ita ut nemo dicere possit: α Deus non novit res nostras aut non re considerat; ideoque vel vindictam ejus effugiemus, vel proci meritis non coronabimur. ni. De providentia Dei genera tim. lI. De providentia Dei speriali erga juatos.
Domine, probaδti me eι cognovisti me tu cognovisti sessionem meam et reδurrectionem meam. Non de se solum loquitur David; Sed assumens personam generis humani, de omnibus assirmat, Deo nos et Omnia nostra esse notissima. - Probasti me, id est, scrutatus es me. Quoniam autem Deus scrutatione nulla aut examine indiget, sensus Pst : Cognoscis me. Deus, accuratissimct, Sicut rem c gnoscere sol ut qui diligenter eam examinat et scrutatur. Quod declarat subjungens: Tu cognovisti sessionem meam, et Diqil ipso bu Coost
612쪽
PSALMI SELECTI. - ΡΝ. cxxxvlli. 605 resurreetionem meam, h. e. cognoscis plane omnes vitae mea
actiones et vicissitudines. Sessio enim et resurreetio idem significat quod alibi introiιus eι exitus, nempe totam hominis conversationem. Spiritualiter, sessio et resurrectio designat humiliationem et exaltationem, quam de omnibus hominibus novit Deus praesertim vero de Christo : ideoque Ecclesia in die Resurrectionis haec verba Christo Domino accommodat.
2. Intelleaeisti cogitationes meas de longe: semitam meam et funiculum meum investiga3ti. 3. Et omnes vias meaa praevidisti: quia non est sermo in lingua mea.
Iam ad particularia veniens dicit, Deum cognoscere ipsastioni in is cogitationes : et quidem de longe, id est, longe ante. quam cogitare incipiat. Cumque cogitationes sint agendi principia, hinc Deus etiam praecognoscit, hominis semitam et funiculum, id est, viam et filum vitae; vel juxta alios, cursum et terminum vitae si . Quod idem aliis verbis repetit et declarat :3. Ει omnes vias meas praevidisti, quia non est sermo in lingua mea : quod sic exponunt interpretes : Omnes vias meas seu cogitationes cognovisti, cum tamen ne verbum quidem proferrem ullum. - Sensus tamen hebraeo consormior est, si post verba : Aon est sermo in lingua mea, mente Suppleatur : qui tibi siι ignotus. Tunc autum particula quis reserenda erit ad initium psalmi : Domine, probasιi me eι eogno
5. Mirabilis facta eat scientia tua ea me : confortataeδι, et non potero ad eam.
nationem aperii omni scientiae Dei circa hominem : 1' quod Deus per essentiam Suam cognoScat Omnia, novissima eι an
613쪽
liqua. id est, Omnia, sutura sicut praeterita: D quod ipse hominem secerit, eι posuerit super ipsum manum suam nempe ut manu sua, instar siguli, hominem o limo torrete singeret: vel etiam, quod posuerit manum suam super hominem a Semrmatum, ut eum regeret, conservaret, ei quasi portaret. 5. Hinc velut distinctius intuens abyssos scientiae Dei, admirans exclamat, eam incomprehensibilem esse : Mirabilis fueιa est scientia tua ex me confortata est, et non potero ad eam. Mirabilis, inquit, eae me: id est, probabilius, vi vocis he-hraicae, super me, Super captum meum ; atque ita eonfortata, magna nempe atque alta est, ut non possim ad eam pertingere : Ει non potero ad eam.
6. Quo ibo a spiritu tuos et quo a saeis tua fugiam 'I. Si ascendero in coelum, tu illio ea : si descendero in
infernum. a S. S. Si gumpsero pennas meas diluculo, et habitavero in tremis maris: 9. Etenim illuc manus tua dedueet me : et tenebit med aetera tua.
10. Et diaei: Forsitan tenebrae conculcabunt me et nor illuminatio mea in delieiis meis. l. 0uiu tenebrae non obgcurabuntur a te, et noae sicut dies illuminabitur : sicut tenebrae ejus, ita et lumen ejus
Dixit, Deum omnia humani cordis decreta cognoscere, adeoque neminem esse qui divinam scientiam. divinumve oculum effugere possit. Hoc ut clarius demonstret novum ullari argumentum, quod Deus ubique est θt Omnia penetral. Id autum enuntiat per pulcherrimam omni praesentiae Dei hypotyposin. Quo ibo, inquit. a spiritu tuo'. . . ut videlicet aspiritu seu intelligentia tua abscondar: aut quo a facie tua fugium' id est, a praesentia et visione tua. r. ascendero in eoelum Scilicet etiamsi ascendam usque in coelum, tu illic es; si deseendero in prolandum ei usque in
614쪽
8. Si sumpsero pennas meas diluculo, et habitavero ineaetremis maris. . . . Vi textus hebraici, sensus probabilior est: Si sumptis Aurorae pennis, celeriter ab Oriente fugiam usque ad extremum occidentem; non tamen habitaculum inveniam ubi tu non adsis : cum nisi te ipso portante me, moveri non possim : Etenim illue manus tua deduceι me, et tenebit me deae-
10. Et dixi: Forsitan tenebrae. . . Postquam exclusit effugium loci, excludit effugium temporis, seu latibulum tenebrarum. Per modum quaestionis, forsitan, inquit, tenebrae eonculari unt me, id est, operient me ' Respondet autem : Et noae illuminatio mea in deliriis meis Id est juxta Bellarminum, nox etiam est illuminatio mei, ut manifestet me, measque delicias pravas quas occultare voluero.-Alii cum Chrysostomo, versum hunc metaphorice intelligunt, ita : Forsitan tenebrae tribulationum conculcabunt me; sed per gratiam Dei consolantem me, nox ipsa erit mihi illuminatio, tribulatio vertetur in consolationem in deliciis meis spiritualibus. - Probabilius
recta est versio S. Hieronymi : Noae quoque Iuae erit circa me. 1. Quam sententiam declarat addendo, perinde esse apud Deum noctem ut diem, cum non minus in tenebris videat quam in luce : Quia tenebrae non obscurabuntur a te, et noae sieuι dies illuminabitur : sicut tenebrae ejus, ita es lumen ejus : scilicet, tenebrae noctis sicut lux Deo sunt. Haec respiciunt peccatores, qui frustra nituntur nocturna peccata Occultare; spiritualiter tamen intelligitur quoque de justis, qui per noctem tribulationum in Deo Suo Semper prae- Sente suavissimum lumen ac solatium inveniunt. duo sensu S. Martyr Laurentius dicebat : Mea noae obscurum non habeι sed omnia in Iuee clareseunt. - Imo ad beatam Resurrectionem Christi haec pertinere Ecclesia ostendit, in vigilia Paschatis cantando : Haec noae est de qua scriptum est: Ει noae sicuι dies illuminabitur, et noae illuminatio mea in deliciis
615쪽
13. Consitebor tibi Domine . quia terribiliter magni β-
catus es: mirabilia opera tua. et anima mea cognoscit nimis.14. Non est oceultatum os meum a te, quod fecisti in occulto : et substantia mea in inferioribus terrae. 15. Imperfectum meum viderunt oculi tui, et in libro tuo omnes geribentur e dies formabuntur, et nemo in
eig. Ut declaret Deo non esse tenebras, eumque Obscura quaeque maximeque recondita videre; prae oculis ponit non tantum quomodo cognoscat, Sed quomodo formaverit corpus humanum in utero matris. Uuia tu possedisti renes me .... sormasti, inquit, partes etiam interiores et Secretissimas co poris mei; in ipso utero matris suscepisti me formandum, sicut figulus suscipit fingendum vas luteum ti . - Possidere, hebraice est producere, et ratione productionis possidere ut
rem suam, quo sensu Eva dicit, dum genuit Cain : Possedi hominem per Deum fGen. IV, I . - Renes Sumuntur pro quae in homine sunt secretissima, praesertim pro desideriis et affectibus, quae in renibus sedem habere censentur. Hic admirans propheta opificium humani corporis, inte rumpit sermonem suum per apostrophen ad Deum, dicens :13. Confitebor tibi, quia terribiliter magnificatus ea l2ὶr mia
rabilia opera tua, et anima mea cognoscit nimis. Sensus est: Laus tibi, o Deus, qui tam magnum te exhibes et manifestas in mei opificio ac structura, ut terrore admirationis ac reverentiae me repleas: utique cognoscit intime anima mea quam sint mirabilia liaic opera tua. - Ηinc enarrare pergit quomodo Deus humani corporis compagem formaverit. 14. Aon est occultatum os meum a te, quod fecisti in occulto: et substantia mea in inferioribus terrae. Sensus est quasi di-
εὶ Sunt qui vortunt : Teaeuisti me in utero matriam P. 23 Disserentias textus hehraei vide supra, adnot. t t. satae. ad vers 15. 14. 15.
616쪽
PSALMI SELECTI. - PS. cxxxv ni. 609ceret: Nullum ex ossibus meis te latet, cum tu seceris ea in occulto nativitatis meae; nec est occultata a te substantia corporis mei, ne tunc quidem, cum lateret adhuc in inferioribus terrae : id est, in profundo utero, sicut metalla vel Semina latent in visceribus terrae. - Alii minus probabiliter censent, inferiora terrae hic significare sepulcrum, cum haec sit hujus locutionis significatio consueta. 15. Imperfeelum meum viderunt oculi tui, eι in libro ιυο omnes scribentur: dies formabuntur, et nemo in eis. Expositio probabilis hujus versiculi videtur ista : imperfectum ac informe corpus meum, ab ipso nempe formationis ejus exordio , vidisti et cognovisti. Cumque eodem modo omnes homines offormes et cognoscas, ideo in mente, in cognitione tua , tanquam in libro scripsisti omnes , scilicet omnes omnium dierum homines ; descripti sunt dies antequam ullus homo ad eos pervenerit aut in eis sexistat. - iuxta hebraeum : Dies descripti sunt, priusquam ullus eorum dierumὶ jam advenerit. Imperseetum hic significat litteraliter scutum, embryonem, corpus informe in utero existens: sensu autem altiore intelligi potest de imperfectione hominis spirituali ac morali, qua ex nobis nihil sumus nisi massa informis quam tamen divina misericordia respicere dignatur, et gratia Sua sormare in viros persectos, et inscribere in libro vitae.
16. Mihi autem nimis honorifieati sunt amici tui,
Deus: nimia confortatus eat principatu3 eorum. 7. Dinumerabo eos, et super arenam multiplicabuntur emurreat, et adhuc sum tecum. Transit ad alteram partem, de providentia Dei speciali erga justos, quasi diceret: Si providentia tam mirabili complecteris homines omnos, quanto impensius eura his justos 3 Magnifice omnino te geris erga eos, quos amicitia tua honorare dignaris : Mihi autem, id est, ut scio ac video, nimis, valde omnino et supra quam intelligam, honorificati sunt amici tui, Deus, valde Omnino auetus est principatus, aucta est Diuiti eo by Socrate
617쪽
excellentia, gloria eorum sive spectentur in se, sive in multiplicatione sui secundissima. 17. Tunc intuitu prophetico videns non tantum splendorem, Sed multitudinem amicorum Dei, obstupescens dicit: Dinumerabo eos, et super arenam mulιψιisabuntur: exsurori, et adhuc sum te m. Innumerabiles eos videt, praesertim in resurrectione gloriosa congregatos cupiensque ipsis annumerari, imo certa fiducia id sperans, quasi jam inter electos eum Domino staret, exultans exclamat: mrrem hebraice igitavi, nempe ad hanc novam lucem et adhuc sum ieeum rid est, resurgam a mortuis et iterum multoque melius quam antea tecum ero, Deus meus. Quae verba in Inιmiιu Missae
de Resurrectione, Christo applicat Ecclesia. Et merito quidem, quia quamvis de alio dicta sint, Christo tamen maxime proprie conveniunt is).18. Si occideris, Deus, peccatores: viri δanguinum,deelinate a me.
19. uuia dicitis in cogitatione: Aeeipient in vanitate
eivitates tua3. Ex iis quae praecedunt intelligens propheta quam dignum
Sit et aequum, ut Deus ab omnibus colatur et ametur; merito excandescit in impios, qui illum contemnunt et pro nihilo habent. 0 si perdas, inquit, impios, Deus l. . . Viri Sanguinum. id est, improbi quilibet, discedite a me . . . . Quanto Scilicet magis Deum amat, tanto vehementius ab impiorum consortio et actibus abhorret. Particula si hic optativa est: communiter autem optatio Vel imprecatio proprie dicta hic non intelligitur, sed praenuntiatio ruinae impiorum. Non tamen improhabiliter admittunt quidam, prophetam divino afflatum Spiritu, et ex Zelojustitiae, reVera petere peccatorum mortem : ut hi scilicet desinant offundere Deum, et per scandala sua nocere hominibus. 19. Quia dieitis in eogitatione r Aeeipienι in uaniιate civi-ιates tuas. Explicat malitiam impiorum, qui Deo et justis,
sὶ Qui praeserunt expositionem hebraletantium supra, 'aet. a Ot
Uera. 173, tenent, verba ista non convenire resurrectioni mortuorum, nisi Per accommodationem.
618쪽
amicis Dei, semper adversantur. Dicunt enim, corde, odiis et persecutionibus loquentes : Frustra civitates, principatus et bona speratis vel accipitis a Deo vestro : a nobis enim spoliabimini. Aeeipienι in uanitate, id est, frustra, civitates ιuas. illas nempe possessiones et bona quae tu, Domine, promisisti ot dabis et S. Verum sensum litteralem melius assequi videntur, qui cum
Hieronymo sic sere vertunt hunc versum 19: Discedanι a me. . . qui nomen tuum, Domine, usurpanι ad suam nequiιiam occuι
20 Nonne qui oderunt te, Domine, oderam' et super inimicos ι uos tabescebam' 2 l. Perseolo odio oderam illos: et tuimici sueti sunt mihi.
Quia Deo ex toto corde adliaeret, ideo cum inimicis Dei, id est, cum impiis, nullum vult habere commercium; sed eos odio habet et impugnabit implacabiliter : intellige, impugnabit peccata eorum et operationes malaS, non PePSOnRS. Perseetum odium S. Augustinus refert ad virtutem charitatis. quar diligit personas, et Odit iniquitatem; sed potest etiam significare odium consummatum, et inimicitiam irreconciliabilem respectu iniquitatis. 22. Proba me. Deus. et 8cito cor meum : interroga me, et eognosce Semitas mead
23. Et vide si via iniquitatis in me eat, et deduc me in
via aeterna. Conclusio : rogat Deum, ut illa, quam in psalmo celebravit, omni scientia ac providentia uti dignetur ad suam salutem. Scrutare inquit, Domine, magis magisque, et cogi OSce cor meum et semitas meas; ut si sorte videas me ad aliquam iniquitatem deflexisse, inde retrahas me, et deducas in via cujus terminus est aeterna felicitas. Scito eor meum, id est, cogitationes, intentiones, assectus et desideria mea; et semitas meas, id est, progressus et acti O- Diqiligod by Corale
619쪽
nes. - Via iniquitatis, id est, iniquitas quaelibet, vel id quod
ad iniquitatem ducit, et ad ruinam : cui opponitur vis aeterna, omnis scilicet agendi ratio, omnis actio quae ad beatam aetemnitatem pertineat. Sensus Ili leuN. Psalmum hunc Ecclesia recitat in secundis vesperis Apostolorum. ut celebret, - in mirabilem Dei in formanda Eeclesia providentiam; -2ὶ Apostolorum dignitatem; -3 apostolicum Zelum persectum. - ) Dei providentiam erga semetipsam celebrat Ecclesia. in hunc sere sensum loquens : Dominus Omni scius omnia providit ac misericordissime disposuit, ut me sicut insantem in utero matris formaret: ipse enim Spiritus sanctus Ecclesiam genuit et aluit, etsi per Apostolos. -2ὶ Apostolicam dignitatem proclamat dicens : Aimis hon rifieati sunt amici tui, Deus, nimis eo ortatus est principaιus
-3ὶ Apostolicum Zelum, eumque humilem et persectum ostendit, dum exclamat : Nonne qui oderunt te, Domine, oderam, et super inimicos tuos rubescebam ' Perfecto odio oderam illos. . . tu autem vide si uia iniquitasis in me esι, et
620쪽
. Lauda, Ierusalem, Dominum . : lauda Deum tuum, Sion. 2. Quoniam confortavit SeraS portarum tuarum :benedixit filiis tuis in te. 3. Qui posuit fines tuos pacem : et adipe frumenti satiat te. 4. Qui emittit eloquium
5. Qui dat nivem sicut lanam : nebulam sicut cinerem spargit. 6. Mittit crystallum Suam sicut buccellas: ante salienas rigoris ejus ilia is Sustine
7. Emittet verbum Suum, et liquefaciet ea : flabit spiritus ejus, et fluent aquae. 8. Qui annuntiat verbum suum Jacob: justitias et judicia sua I Srael.
l. Lauda. Jerusalem, Doni inulti: lauda Deum lutim, Sion. 2. Quoniam corroboravit seras portarum tuarum : et benedixit filiis tuis qui sunt in te. S. Ipse est qui posuit lata qua nisi nes tuos ipsam pacem : ci qui frumento mundissimo salial te. 4 Qui emittit mandaui sua ait dispensandas varias lempe, talos terriE : veli iter implentur illa mandala ejus.5 Qui per mandata hujusmodi dat nivem, grandibus stoecis deciduam, sicut lanam : et pruinam
densissimam Sicut cinerem Spargit
6. Qui etiam mittit glaciem suam si cui huccellas: faciem a Pr-bi frigoris ejus quis sustinebit
T. Et iterum cum voluerit, emit let mandatum suum, et ii lii sarii tea omnia : flabit ventus ejus. Aufiler nempe calidus, et ex re solutis nivi hiis ac glaeie fluent aquae. 8. Sic, et meliore modo, providebit populo Israel, ille qui huic
populo suo annuntiare dignatus est verbum Suum, justitias ct judicia legis suae revelare.