장음표시 사용
611쪽
Πe creation p. maior apud Va questum . . . ratio est e quia ratior molist se demeriti consequitin bonitatem , is malitiam operis, non absolute , sed in mia cla in agone. Ignorantiae, quia hic Iaborat De Iaior, addit erImen calumniae; scribit enim pag. s . primi sui libelli, maedocere homines In terra agenter prima prem I necessitate , qua ta damnati apud inferos, verba IIIIus sunt,
En verite pent on permetire que M. Haberi ense ne queia grace on Io concupiseence naus deteνmine tour a murstu cette vis, aveo la meme necessie qui determine fans
seste les damnes an misi dans Ies enserit Auctor Epist Iarum de haere sibus i . taculi Ep. s. pag. 4 . tantam tam eaIumniam sulcire conatur auctoritate Suare sit , cuius haec verba profert , obclinationem daemon ninesse majorem quam sit obduratio in maliis viatoribue νadmitti non potes, quad me admisisse contendit. Lectores habent prae oeulis quod, seripsi de damnain vis r dicant ergo an Iegant parem esse obdurationem να male agendi neeessitatem In hominibus viatoribus RGis damnatu. sed eum DeJator & praedictus Auctor ita mente mea voluerint perspicere quae non reperi tur imme Is scriptIst, eonfutavi non exaerandum errorem prἔ-mo In mea de sensione adversus Delatorem pag. I9σseeundo In responso ad quartam dIcti AuctorIs Episto-, Iam Pag. a. demum in tractatu de gratia secundae s tertiae edia.. c. 7. g. a. in solutione obiectionum. VI-deant igitur Lectores quae fides sit haben a hἰs mendaciorum concinnatoribus 2 quibus Incaute deeeptus effatictor mandati Vapineesis, quod prodiit anno LII1ω
paullo post dἰ vulgatum famosum Delatoris libellum Sed Eminentissimus Cardinalis is Maiatis , Parisiensis Archiepiscopus statim interdixit In sua Doecesi lectionem huiusce Manda ἔ, quod fidelibus erat offensioni se
quodque confutavi ad calcem mei responsi. quantum ad errores, quos falso mihi Imputat. Q. I. Daemones toγqMenturne istis eorporeω θέ-5ili R. Negavi a Philo lib. de Congressu eruditIonis , ubi definit Ignem infernὶ n hil aliud esse quam ver
mem conscientiae . Huae errorem S. Hieronymus ep. h,
612쪽
tribuit Origent, & multis Novatoribus Iodoeus Co clus lib. I. Thesauri c. . Immo e Catholie s Cattiari nus lib. de praemio bonorum de supplicio malorum , contendit serIpturam Intelligendam e sse de Igne meta phorico, sicut de verme , Marei sis de de aquis nivium Iob 14. quae propter nativum frigus fleIdorem dentium
excitent. Matth. 8. S. Ambrosius in e. 4. Luear, de S. Gregor. lib. I . Moria e. I9 scrIhunt Ignem tartareum esse Incorporeum, Se S. Aug. lib. 2I. dst Civitia c. I .. ait, flammam, qua cruciabatust Epulo , talem esse ,.quales oculus, lingua, δe digitus in anima sine eorpo Te . Et libis a οὐ G I6. Cujusmodi , inquit, ille ignis sex, fare arbitor neminem. Nihilom nus' R. Communis sententia CathoIIeorum asserit daemo nes torquerὶ igne proprIe dietis. Probatur I ex Seriptura , quae quoties sermo est de poenis Inferni , toties meminio ignIs, raro verm Irim , ac proinde , quamvis vox illa , vermis , ad metaphoram trahatur, ignis non, potest sumi nisi in propr7a sigm-ficatione ς namque me thaphora coni Inua non est apulmum de eundem SerIptorem, nedum apud dἰ versos , qui diversis temporbus. scrIpsere , quemadmodum saerpscriptorey, quῖ constanter ignem aeternum Iustam peccatorum poenam referunt vi De uter. 3 3. Ignis succensus, est in furore meo , is ardebit usque ad infernν noviρ a . Ecelt 7.. Vindicta carnis. impii , ignis, of mer-mti . Et c. 3IL Consummatis illorum flamma ignis .. Isa Iae Quis paterit babisare do mobis eum undi de υorante λ ... cum ardos ibus sempiterni Matthia y. omnitis arbor , quin non facit fructum bonum, eaeeidetura oe stagnem mitteturia Marci '. Ignis non eκtringuitur . Apoc..
II. Infernus describἰtur tanquam stagnum ignA. Thessal. e. r. In flamma ignis. dantis mindictam .. Petri 3. Igni' refervati in die Pudieii , is perditionis Θρiorum
B minum. ,. Jud. V. τά Ignis, ae terni poenam sustinentes .
His omnibus praeponderat sententIa supremi Iudicis , .
Natth. Discedite . . . maiarim in ignem' aete num ν. qui paratus es Diabolo. α Quis en Im credet Iudicem contra rerum decernentem metaphorIedi inqui
Probatur a. ex Sanctis Patribus . Sanctiis Iu stinus Apol. a.
613쪽
zn cieati ne is grae Iom conceptis verbis asserit ignem aeternum peeea toribus esse paratum. S. Hieronymus epist. 3s supra Iaudata, arguit Origenem, quod Ignem tartareum ad metaphoram transtulerito S. Amisorsius In Ps. II 8. Oct nario ia. exhibet Confessorem in tormentis , cogitatem tuum uriem perpetuum , iuud He sne incendium perfidorum. lneorporeum quidem vocat in e. Tq. Lucae .. sicut Sis Gregoris eis I9. lib. s. Moralis tum quia pabulo non indiget;. tum quia nora vittute corporea, sed foditae spirἰtuali torquee spiritus , nam II b. Αω Dialis ci as Idem S. Gregorius sie de Igne tartareo affirmat eo
Poreum esse non ambigo.- S. Augustinust lib. 1. de CIvit C, I Οὐ adhaerebunt , inquid, spiriatus, inco ores eorporeis
Pibus cruciandi .. At quomodo F Respondet Ibidem ,
quam uis miris, , tamen veris modis etiam spiritus ineον-
Poreos posse pomo corporalis ignis arat . Uillum auten eiusdem, speciet eum nostro , docet citato, lib. ao. de Civia neminem id seIre posse. Et lib. a r. supra Iaudato, vult solam quae de Laetaro & Epulone referuntur. parabolice esse dicta, eum, animae separatae neque oculas, neque linguam , neque digitos habeant ia ErgγPatres de veritate Ignis tartaret nora dubstarunt . sed de eius natura de modo, quo cruciat spisItus. Exei- p endus tamen uidetuT Tertuli Ianus , qui Apolog. eo 8- siet seribin , nee pate quidqaeam potest animo sol με sabili materia, id est carer. Hunet tamen errorem aliquatenus retractat cap. 38. lib. de anima, ubi seperatim punirῖ asserit , an autem poenae ignis, nota definit De Verm , utrum proprie, aer metaphorice sit a cipiendus, oppositae sunt sententiae; sed probabilis nota videtur assirmans Muas n/vIum cum, Igne conservari 2 quae' enim proferuntur ex c. a 4. Job IntellIgenda sunt de poenis priesentis vitae, ut legentὴ patebie , Erigum ergo damnatos crucians proprie est tuistitia cuius ni
614쪽
ις, creastione. calor nIm us eatenus est noxIus corporibus nosse is quatenus eorum temperIem eorrumpit, & partium iun-
cturas & vincula , quibus inter se connectuntur , di χIvIt i quod In substantiam. spirItualem, utpote simpI, cem nou eadἰt, ae proinde calor Ileet vehementἔssimus dolorem spirituὲ directe inferre nequid. Et hoc verum est etiam in opinIone eorum , qui dicunt inesse Iasubstantἰa spIrItalἱ potentIam obedlent; alam ad ree, piendam qualitatem eorpoream, v. g. stlgus anteaI Rem .. Difficultas ergo maxima est, quia, ratione Ignis
Respondet Sanctus Augustinus , epistola I. Demus Mum a quia po quia nos fateamur in Nestigare none . Et IIb. at . de CivIt. c. io. ait, quamvis misis Framen meris. modis etiam Piritus inoorporeos es pana corporalis unis assui. .
Sed eum Theologorum sit expIanare-, quod videri possest ImpossibiIe & repugnans in fidei dogmatibus , varios m.dos exeogitarent, qn bus possibile ostenditiis spiritum torqueri Igni corporeo.
NonnullI dievnt Ignem eorpore um et lare daem dies per speeIem eorum In te IIeml Impressan , Per quam it Ium apprehendunt, ut sibI J ssentaneum eo mBdo , quo phantasmata risum terribilium somnianaes exagItant; is nam In somniis , inquit S. Auginstinua lib. Iaia D de Gen 6. ad ἰ lin. e. 3 a. magni interest, iurum In lae- tis, vel In tristibus simus; quamvis ImaginarIa sindis, perieula, & cetera. mala, quorum species gerimus D tamen vera , realia sunt tormenta quae ex iis imagi-.,, nibus patimur. Dubitandum autem non est , quod is expressiora sindit Ia , quam Inferna dicuntur, atque Obam hoc vehementIus sentiuntur . Hanc senten tam videtur 3, a lacti Sia Greg. lib. . Via . cap. 29..ubi sc babet is ignem namque eo ipso pat Itur. spiri=us quod ubis det; & quia cremari- se aspicIt, erematuP. BEquidem possibIlIs est ille erue Iandi modus ; sed non, videtur ad Seripturae sensum , quae voeat Ignem, devorantem , com8urentem; namque eum Ignis non sit mam a contrarIus Jῖrἰtibus , quam ae , aqua', & alia eor
615쪽
divina virtute daemones torqueret, ae priande istis ad IIIam poenam non coneurreret . Hane quidem opinionem proponit LAugustinus , sed non approbat . S. vero GregorIus vuIt solum spiritus intellectu percipe-xe ignem , non vero sensu, qui . ipsis non inest, sicullsn homInibus; sed non expileat quomodo fiat spiritalis ἔlla pereeptIo . Addit tamen, coulendum m Eva sulcis dims quod interdum nen solum anima indendo νsed etiam reperiendo, patiatur .
. quidam , ut Suare sius, volunt Ignem supernaturalIter producere qualitatem spiritualem, quae dolorem spleI- tibus Inserat , sieut calor humanis eorporibus. Quae: sententia nee vationb, nee scrIpturae repugnat .. - alii censent Daemones Igne torqueri, quod ἔp si alligentur non quidem simplieIter, nam perinde est ipsis alligari, vel Soli, vel Lunae, vel aeri, vel igni: sectquod alligentur eo fire modo , quo, aiama rationali Psgatur eorpori humano, per quam unionem fit ud cum, dolore & quidem vehementissimo Ignem, perci piat proprium eorpus devorantem . Hanc sententiam probat Sia gustimis lib. ar. de Civitate c. I O, dummodo non credantuν spiritus per illam unionem evadere animalia , hoe .est, fieri unum totum substantiale ex daemone.& Igne, seut ex spiritu rationali & co pore humano fit unus, homo .: Atque iuxta- hunc explicandi. modum ἔntelligἰtur quomodo tenebrae exteriotes & loeus Inserior conserant ad spirItuum tormen tum, utpote quae sint aeeidentia & circumstantiae ignis detinentis illos sibἰ allIgatos ... Tenebras autem exteriores Inteν reproborum poenas, , numerare cogunt Scripturae, Matth. 8. aa. & as. Unde g. Gregorius lib. s. Moral. cap. 38. ait P Si ignio sie , qui roprobos eraei at, lumem babere pMusiset , is
si i repellitur, nequaquam in tenebras eraeeriore 3 mitifidiceretur i Enim vero ardori cu*ditatis mentem Obnu . bilantis de excaecantis respondet poenale tormentum Ignis ardentis S tenebrax offendentis. Attamen se ut
in tenebris den fissimis , quas aegyptii patiebantur , scintilla ignis identidem emteante pectra horrore plena ex parte detegebant. S/p. Ir. Sis. ignis tartarem.ω
616쪽
ςr φ De cieatione is laquil ς. Gregorius Ioeo Iaudato , ut nomis torquearis ad aliquid Inceto. Locum quoque materialam puniendi reprobos esse destinatum, eommunis est Catholicorum doctrInaeontra CaIvInum lib. a. Inst. eap. x ε. Bucerum in cadiar. Matth. S maeam. in eap. a. Actis Probatur I. ex Scriptura, Ps. 9 habito et in L ferna anima mea. Ibἔ insemus d IstinguItur a sepuIero, in quo anima non iacet. Sap. 3. Tatia diQreunt in En Ierno bi , qui peccaverunt, Matth. 11. Et tu Capha naum, usque in infernum deseendes, Ergo 'insernus est oeus insertoe superficie terrae , in qua sita erat iIIa urbs. a. Petr. ca' ais Angeli, peccariιibus non pepercis, sed rudentibus inferni detractos in tartarum tradidit ev ciandos . Phil Ipp. a. In nomine Iesm omne genu flectatur, eaelestium, terxesyrium , me infernarum . Apoc a ,
Draco mittitur ita abyssiim, & ita clauditur, ut nomseducar amplius gentes. Quod nonnulli Intel Ilgunt dα Luci sero , non solvendo usquct ad temporae Ant christ . Probatur aia ex TrassitIoneia In yymbolo ApostoI rum profitemur Christum tr duo mortis descendisse Minferos, in infrena secundum animum, Inquἰt S. Augu- sinus epist. s . in sepulebra autem secundaem camem is Et epist. 99. quis ergo nisi infidelis. negarit apud In' sta, Dis Cisisum e Denique lib. I. Retract- cap. 26 expendenx quod serῖpserat tibia 2oia de Civia capia 36 Lb. t r. de Genes. ad litis neminem seire In qua mundi parte sit Infernus, sie retractat, de inferis mibι videor magic Aeere debuisse quod sub tenis snt. Tertullianus lib. de anima: eap. 3r, scribis Insernum esse loe fossi terrae, In ipsis viseeribus. M Chrysostomus h Initis 3I.. in epIstis ad Rom. fabulam dieId Iliorum opinionem , qui infernum collocant in Valle Iosaphat , quae vocatur Gehenore, a quo nomine deducitur gehenna I vultque extra mundum existere, stilicet haebitabilem, quiae inferIoribus partihus terrae L ut se empli eat homilia 2 . In Matthaeum. Sia CyrIlIus merandrinus oratia de ex Itu ammae, docet , animas, quam cum peccatis exeunt, deduci ia terrarum Ophea, ita,
617쪽
an fimas Insevnorum eareerum partes. Eadem tradit L. Ior Dam a se. In hIst. BarIaam. Conc. Flori sess. ut se habet: me Dero universati approlam e Conesilo definimns . . .. illorum animas , qui in actuati mortali pee
cato, vel solo originali decedunt, mou. in infernum descendere, panis tamen disparibus puniendas . Et haec probant non soIum reprobos punirI In Io- eo determinato sed IIIum Ioeum esse subterraneum Utrum autem sit profundissima pars terrae non it . clare ScrIptura exprimit e sed probabilion de comm -e est sententia assirmans ..DIces: eonstans est Sia Patrum sententia daemonestversari In hoc caliginoso aere;. docetquν S. August nus lib Iri ddi Genes ad Ilit. cap. pertinere ad fidem Apostolleam: ait enἰm Apostolus Eph. a. Ali Pando. ambulasti secundum saeeulum mundi hujus, fecundum principem potastatis aeris hujus, spiritum quo nunc operatur in filios: diffidentiae j Et cap. 6. vocat daemones prinet pes tenebrarum harum mundi rectores. Unde Auctor Commentariorum In epist.. al Eph. i ter opera S. HIeronymi, sic seribit, haec omnium Do ctorum opinio es , qNod aeae se . . . plenus es contrariis.frtitudinibus. Similiae habet S. Chrysostomus laomll. 4.. In eandem epistolam . Ergo daemones ire Ioeli subterraneis non sunt reclusi ..
DIS ng. antec. Uersari in aere ex dispensatIone di- Ina, cone. quemadmodi m enim paterfamillas noctis canem laxat ad custod laudam domum , & areendos Ia. trones, sic Deus e careet infernali solvi e daemones , tum ad excitandam Electorum soli Iestudi nem iuxtae illud r. Petr. . Sobrii sole , ω vigilate , quia adver
sarius. meses Diabolus tanquam leo rugient circuit, qnae xens quem devoret: tum ad puniendam peccatorumi socordiam, & ImpIetatem 2 daemones dicuntur versari Imaere, tanquam in loco suis suppilens destinato, Nego antis Nam de Lucifero Iegitur sub parabola Regit Babylovis, Isaiae I 4.. ad infernum detraherix in profundum Lata , nee inde exire liberum est daemonibus, nἰs
a Deo solvantur propter rat Iones mox allatas.
Instabis i esto , fuerint damnati Angeli apostatae adl
618쪽
li s De cie uaneo poenas Infernales , constat tamen ex geriptu Is huiusee sanientiae executionem differri ad diem Iudicii , namque Matth. 8. sie apud Christum conqueruntur: quid . .
Iudae v. s. dIeuntur sub ealἐgine reservari In Iudiacium: Ergo. Dist. ant. dissertur sententiae executio quoad nonnullas poenas aecidentales, Cone . quoad omnes & qu dem praecipuas, ae veluti essentiales damnatorum s ais tu ἰ , Nego ant. Superbi itaque spirItur,. sicut de homines reprobi, iam Ign bus aeternis traditἰ reserva tur ad solemnem Christi victorIs triumphum , tanquam xebelles devicti & eapti vir futurae autem huἰe daem num ignominiae tum praeludebat Christus , eum eos palam e corporibus eiiciebat, & Inde torquebantur is Ungebis: Matth. as . Regnum, paratum est Electis .aonst Itutione mundi, sicut ignis Diabolo& Angelis eius vatqui Electi non possederunt Regnum a const tutIone; mundi: ergo neque diabolus passus est poenam ἰgnis. Nego mIn. Namque Angelὲ, qui steterunt ab InIllo donati sunt beatitudIne x ergo & qui cecIdere fi sim affecti sunt supplἰeIIs. Deinde eaelo per Christo mortem reserato , Electi ex hominibus, plene puristati in il Iud post exitum statim assemuntur. IgnIs autem potius dicitur paratus diabolo & Angelis eius , quam homin bus reprobis i tum quia ante homines
peccaverun v, & pro illis primario accensus est: tum quia Deus omnes hominea euam reatu originis Ins ctos vult salvos fieri , m Timoth. a.. nisi tantam sa- Iutem negIexerint ad daemonum vota. Q. T. Daemones suntne liberi a poena ignis, quam diis
R. Affirmarunt nonnulM , teste Sis Thoma , q. 64ωart. ε. ad tertium ι sed dubitandum non est , quin ubique poenam Ignis, sustineant, rudentibus inferni retractos, in tartarum tradidis cisciandosa, ald 9. Petrus a. epist. cap. a. Unde glossa in. cap. 3. Iae. Diabolus μbienm- ρον sit, secum fert tormenta suarum flammamm . Q. 8 Quomodo ignis crucis daemones in aere σι-
619쪽
Igne impressam a Deo eonservarIr aIII Ignem supe naturalites agere Ire distanae alli daemones torqueri eo ἐpso, quo cognoscunt se damnatos ad agnem tari reum, etiamsi actu eI non allIgentur. Ita. S. Th mas q. 64. art. 4. ad tertIum. Nullatenus vero pr habilis est senteneta eorum, qui docent daem.nes se cum ignem deserre, tum quia ignis penetrare no potest eorpora densissima, quae spirItibus malIs sunε pervia: tum quIa illo igne eruciarentur , quibus daemmon est intime praesens, '. 'minin daemonum smine aeterna PNegavit Origenes, ex s. Epiphanio epist. ad Ioannem Ierosolymitanum, de Hieronymo epist. ys. ad Pammachium. MAR. De fide est poenas daemonum esse aeternas . Pr batur P. ex Sepiptura, Matth. as. Discedite ... mala dicti in ignom aeteνnum . Et infra, t hi in suppu-εμm aeremum, in vitam aeternam. Quον
posteriora verba demonstrant poenam non mἔnus esse aeternam, quam ipsum Ignem. Probatur 2. ex traditione. S. August. lἱb. de fide 3e operibus eap. - s. sic scribi , nsque iuud dic/ Bis potinis, in quo nonrinci seipsos se duconν, sprens aeternum dictum , ipsam
gombusionem aeternam .... cum hoc praevidens D
minus sententiam suam eoneIus ita disens, se , Ibunt illi ἔn combustionem aeternam, , rusti autem In vitam aeter uam. Erit ergo combinio aeterna seu t enis . Adde, si cui & vita aeterna In iustis. S. etiam Fulgentius Ilia de fide ad Petrum eap. 43. Firmissmus tene, inquit , or nuuatenus dubitet, iniquos omnes ituros in combusto min aeteνnam. Den ue Conellium generale quintum
sub Vigillo Summo Pontifiee, & IustinIano imperatore damnavit origenem, quod dieeret omnlum Impiorum hominum, ipsorum quoque daemonum tormentae finem habitura α.
620쪽
Probatur ex Seriptura. Proverb. 8. SapIensia: ω seipsa sic loquItur , Dominus. possedi/ - in initi viarum Daram , amequam quidquam faceret a prine pio et Ergo suit, eum, Deus noni steerat quidquam . Genes. I. Io ρνimipio creavit Deus caelum terram vi Quamvis enim plures e Patribus nomine prIneipliantelligant verbum divinum , . . In quo condita sun omnia et alii sie interpretantur 3 ut caelum. ct terra. sint principium eorum omnium. quae a Dev creata sunt, principium Rutem ereatum in eorum sententIa possit esse aeternum ἔ attamen Patres comm Iter ex hoc Ioeo colligunt mundum non esse aeternum , sed creatum In principio temporis , seu primo temporix
Dices pro veteribus PhIlosophis , qui, statueban mundum, seu materiam rerum omnium esse ab aetem no; ex nihilo nihil fit: Ergo ἀDistinguo antecedens, ex nihiIo. nihiI fid a caussa seeunda, eoncedo: a caussa prima, Nego antee. nam Angeli eonditi sunt ex nullo praeexistente Iubrecto x eum sint spiritus.