장음표시 사용
591쪽
R. Illapsus x. Iatissime sumitur pro ingressu unium .im aliud , quo sensu flumen dicitur mari illabi . a. Mianus late pro sagaci suggestione, quar alterius volaniatatis consensum obtinet, unde S. Greg. Ii5. 27. Moν, cap. .ao. sic scribit , Daemon, f sunsioni prima non
in itur,. repente retus: ad interiora coνdis illabitur .
Proprie prs intima praesentIa rei aliam, in suo esse sontinentis, quo sensu anima potest dies illabi corpo xii, cui vitam tribuir. Porro solus Deus illabitur menti humanae; nam etsi Angelus possit esse Intime praesens animae rationali, non Inest tamen, trabuens IIII esse
& vim Intelligendit Ins Angelns, inquit S. Berna
.dus, cap. s. lib. s. de Consid. . suggerens bona, non ingerens inest hortans ad bonum, non bonum creans s Demsς ines , ut emiat, ni infundat mel potius ut M' datur in participetur, ita ut unum proindo cum nosmuiri in ego diceri', qκis non timuerit, etsi non unam per sanam, unamve substantiam. . Habes enim,' qui adhaeres Deo, iunus Spiritum est; Angelus ergo cum anima ἰ Demin anima s Ille . ut contabemalis animae inesse Deus invita L Itaque foue anima videt in oculis , audit in auri
bus , dic. Iis Deus disero in diaeersis spiritibus operaturiis.
Ps. 33. Immittet Angelus Domin in eireuit. timentium enm. BI. yo. Angelis suis Deus mandavit d te, uic Rodiant ro. Licet' autem Psalarus iste princIpalliter de Christo Domino Intelligatur, secundum fuΑugustinum δe Bedam , extendendus tamen est' ad , omnes' iustos , ct ita illum communiter eaeponunt s. Patres Q Matth, Videte ne contemnatis unam ev hi, pusillis; dico enim vobit, quia Angeli' eorum in caelis semperi mideis
592쪽
xso De creatione. Probatur 14 ex Traditione . oel genes homi I. 8. in Gen. a t, Angeis rapisnx eis
ram animarum' rarum , er eis ab infantia rancris in tutoribus is euratoribus committuntnx sS. Basillus hom. 8. In Isaiam a Angelis, Inquit , --
S. Ambrosius Ith. de viduitate, post medium , sisseribit: Obsecrandi sunt Angeli, qui nabis ad praesidium
dati sunt S. August nus SolitoquIorum eap. II. Magna. σκνα sinquit, e ' fallicitudme adsunt nobis . Calvinus lib. r. Inst. cap. I 4. satetur Angelos Inv pilare homInum saluti r sed eontendit Incertum esse , an singulis singuli deputentur, ct in Ps. so. Iongius progressus rejicit hane sententiam , tanquam falsum conmen um. Sed quamvis non ita expresse habeatur in SexIpturῖs, nee ab Eeclesia fuerit definita nihil minus tam unanimi Cathol Icorum consensu recepta est, ut ab ea deflectere non liceat. Quare R. Secundo. SInsulis hominibus singuli Anael ἱ deputati sunt. Probatur a. ex Scrἴptura, Matth. x8. Christus monenS non contemnendos parvulos, hanc affert ratἱonem: Quia Angeli eorum . L. vident faelem Tatris, ubi
duo advertenda , prImum non dIeit singulariter , Angelus , sed Angeli , signtficans non unum, sed plures pluribullpraefici 2 seeundum , non dixi t simplicis en, Angeli. sed, Angeli eorum , hoc est, Angeip veluti propri , stacuilibet adseripti, sic Act. I x. de Angelo custode S. Petri dicitus Angelu, ejus est. Et ita Intellexere P
tres , quos impudenter irridet CaIDInus . probatu Pia. ex Patribus tum Gllaecis, tum Launis,' E G eis, Eusebius C sariensis lib. 23ia de Praeparallandi Evangeliea , cap. m. ali , Angelum unissique ad custodiam diminitui datum nos eae Scriptae . didici mns. S. Basilius eadem ..tradis,. t be δέ contra Eun mim, & lib. de vera virgInitate. S. Chryinstomo hom. 39. in Matth. expendens iIlx verba, Angeis eo. sm . . . uident faciem Tatris, sic serIbit , noli agὶ
593쪽
De Creatione .. Is diereo feriarium esse aliquem fabrum ,. ἀων svmotam iat ideo. quasi rudem atque indoctum esse contemnendum ἀAngelosum , qua hos farres turantων ,. auctoritas. - eos venaremur , impellit .
Ex Latinis, Sia Hilarius In cap I8. Matth. s. HI ronymus in Idem caput Ita loquitur 2 Magna est dignitas, animarum , .e nnagnaeque ab orire nativitatii ha
bsat in enseodiam sui Angεlum delegatum . S. Isidor
Ilia ria de stimmo bono ea pia Io.. Beda lib.. UMIarum s. quaest. 9. S. Ansel niux in elucidatio, isnaquaeqne animma , inquit, dum in eorpus mistitur, Angelo commiti
rur. Ubi S. Doctor non solum a nativitate, sed ev-ἔλm a conceptione vuIt fingeIum delegarI .. Sed S.. Thomas quae M. II 3. art. ad tertἰum probat Ang Ium matris esse quoqudi custodem, filii nondum nati quia fit lux in utero existens est veluti pars. matris s. sieut fructus est pars arborIs, quandiu. ex eae pen det L Unde concludit iuxta. sententiam S. Hieronymi , in ortu tantum hominibus deputari Angelos cur sodes. Enimvero Angelus matrem in utero, habe . em cnstodiens ,. nihil relinquit alterius Angeli, vigi
Q- a. Angelus unitia hominia. custos suscipitne curam alterius priore defunm ZR. Videtuet orIgenes ita eensuisse , nam hom*l. II. In IIb Numerorum. selibit Angelum in consummatione iacuit educturum eos,. quos adiuvit & ta struct .. Multi tamen Theologi negant eundem Angelum untiu m nis eustod Ia functum, aliorum postmodum curam si scipereia In, his autem quae non lane revelata , unusquisque in suo sensu abundet. O. Definitne omnino in mortis Angelorum v stodiat . .'
quit S. Thomas , quaest- It art. q. non habebit Angelum eustodem , sed habebit In regno, Angelum congregantem, aut In Inferno. Angelum puniente An autem In Purgatorio eonsolantem, ita multi existimant, & videtur posse coneludi ex verbis Angelἰ-
594쪽
y TT De Creationae . Q. 6. mmises inflatu innocentia habuissentnr Avetii custodes R. Asfirmas Angialeus Doctor, quaesti III. Ere. Φ, ad secundum; quia etsi non paterentur pericuIum ab
lateriori, eum omnia In eis essent ordinata , exponeis rentur tamen daemonum Isidiis. , in s . Reprobι babentne Angelos pinodesy
' R. Negarunt aliqui propter illud Apostoli, Hebr.
P.: Nonne omnes sunt adminiseratorii ' spiritus , fra mini peritim missi propter eos , qui baereditatem. capiunt μαιntis Z Communis tamem est sententia, omnibus Zc sin
gulis hominibus, etham Antichristo , deputatos esse Angelos .. Rationem, assert S. Thomas cit. art. q. ad tertium. Quia etiamsi non iuventur, ut actu, & desecto vitam aeternam consequantur, a quibusdam tammen malis operibus retrahuntur, quibus, & sibi ipsis,
Habuit ergo Mater Dei Angelum se, qui Illam cust d Iret ab infestantibus daemonibus e & Ita docet S. Beonardus m Responsione ad Hugonem cap. s. Non habuit vero Christus Dominus custodem Angelum, sed plures sibi ministrantes; tum quia Pater omn a in manus eius dedIL, tum, quiae erat absolute impeccabistis, fruebaturque visione beatifica se Q. s. Deputanturne speciales Angeli pro singulis communitatibus , Regnis, , Ecclesii ΘR. Constans est Patrum doctrina deputari. Ita orἴ- senes lib. I. Beriarchon, S. Clemens Nexandrinus . lib. s. Stromatum , S. Hilarius In Ps. Ia'. S. Basillust lib. I. contra Eunomium , S. Epiphanius haeresi s r. S. Ambrosius lib. I. de poenItentia cap. 2I. & IIb. 14hi Lucam ia sic senibit e Mm solum ad tuendum grege Dominus Dipeopos ordinavit, sed etiam Angelos desis mit, Colligunt autem hane doctrinam ex variis locis Scripturae, ut. Dam ros ubi Custos regni Persia Tum restItit Custodi Iudaeorum satagenti pro eorum aibertate, nimisum videbat ille Iudaeorum peregrinam tionem In Perside Persis esse utilem ex S. Gregorio
Dannas scribiti ad Angelos septem EccIesiarum , q-
595쪽
De Crmatio- . flant ta Asia et Angeli autem illi neet ad'IItteram sina Episcopi, Patres tamen extendunt IIIos textus ad Aningelos iisdem Eeelesiis praepositos. Pote re esse pugna inter Angetis custodes 3 R. Nunquam potest esse voluntatum distordia j uia. uniuntur Inter se persectissima , charItate. Potes
tamen in eis esse eontrarIetas pet tionum conditIona tarum, quandIu eIs . de voluntate Del non eonfiat. Q. 8. Deleganturne duo Anyti Pontiscibus, Regibus , ω aliis Praepostis , unus sanquam privatis pers
nis , alter loquam capitibus eommunitatis
R.. Quibusdam probabile vIdeme, sed multo verisimilius est eundem.Αngelum, qui toti laeῖetati prae est , euram gerere Principis , tanquam rapitis , ct membri praecipui eorporis mystici, Q. '. Angeli custodeo diser ine μοι alumnus in pecn
i R. Cum toti ex voluntate Dei pendeant, qui pee catorem, quandiu superstes est, omnIno non deserit, sed ex parte tantum, ut diximus ubi de Amributis, Hem de Angelis eustodibus sentiendum est, di ita conciliantur oppossiae sententiae. Alii enim docent pec catum fugare Angelos custodes, de quibus intelligitur . illud Ier. 3 ro Curavimus Babylonem', ω m esssa tas derelisquamns eam. S. Basilius in eap. s. Isaiae
scribit sepem, quam Deus minatus se ablaturum, esὶ custodiam Angelieam , qua quIs spoliatur , fr in peccatis deprehendatur: disent, ego Sancti ita oe beate Spiritus , Inquit S. Bernardus serm. I. de S. Michaele,
non permaneamus cum hominibus sis in aeternum, quis caro, Dat Vin nobis , se quando pravocati peccatis 'bnegligentiis noseris, indignos nos judicaverint praesentia, ω visitatione sua , αν Iam, necesse habeamus, is nos plangere cum Propoeta , ct qui iuxta me erant, de
longe steterunt : Pro eerto enim , ut ait idem S. D ctor Serm . . in Canti se se a nobis boni Spiritus Hongamerint , s impetus malignorum quis sustinebit ZAlii contra contendunt multis rationibus nequidem An-tἰehristo custodIam Angelorum defuturam δε vera utraque sententia, si temperetur .. Deserunt Angeli, quia:
596쪽
sy4 Creatione , remittunt euram , vexati pecea la aIumuorum , di on deserunt omnino , quia prorsus non desperant et , Inquit sanctus Ambrosius In minia 38. in circuisu es Bominis, ne i cis mce- ει , non Hisdit Angeias, nisi di siri a Domina, Q. I oia quoam ministiria ἀν- nea menent
. .Primo, avertunt exteriorae perieula tam eorpo Ris, quam animae nobIs incognita, emitationesque Immittunt, quibus vel alio divertamur , vel tantasonem deelinemus αSecundo, anima mi exeitant ad operandum bonum a& rugiendum. malum , quod: praestatat Iuuminand mentem , is uadendo voIuntati
Tettio, Daemones 4reent, ne aerItis tentent . . Quari , oraciones alumnorum suorum offerunt Deo
ctus. Ularius Can. 18. In Matthia serii bis Angelos pr.eue 'delium orationibus , quod , Sancto Bernardua auerit Sermon. I. In Cant non esis in dubium reu
uinto, orane Se latercedunt pro suis alumnῖs ex S. Bernardo lib. I. de Consid, ,e. q. s. st Sem. in Canta
Septimo. , suseipiunte eo ore egredisntem tum an mam, dedueuntque veI ad evium, vel ad Purgat Ium x
597쪽
ἶ ἀ-NPIe fuerintnε in gradita eondit R. Fuerunt. Est eontra nonnullos , qui docuerunt Angelos primo In purIs, naturalibus ereatos, deinde per gratiami praevenientem ad Deum eonversos sae ex eongruo gratiam sanctificamem promeruisse . Probatur ex Seripturae. Exeeh. a g. sub figura Regis Tyriorum de Lucifero dicitur , aer AnatuIum. smilitum dinis , planusi sapientia , per fictus decoro , in detis fraearadisi Dei: fusi sti medio lapidum ignitorMm am
bulasti, persectus. in viis. inis a die condirimis ruae , donec inventa es iniquitas in te . Hune loeum de Lucifero ἔnterpretantur S. Hieronymus In ci. 28. Ezech. S. Α-hrosius. lib.. de Paradita cap. 2. S. GregorIus lib. 23.
Norat. c. I . Quid, Inquit, vini non habuir , si signa evium Dei sinu tudinis. Dis 3 S. Augustinus lib. II de Civit. e. I sia ubi per Iapides Ignitos Intestigit. Angelas earitate flagranteac Ioann. 8.. de diabolo ait Chri sus,. ille bomicida: erae ab initia , Ο in veritate nou. serit .. Ergo. prius fuit In verItate, hoc est in rustitia . quam mortem primis parentibus Inserret .. Unde S. Augustinus IIb. raia de Civitate Dei cap. s. scribi .Simul ut fam sunt , et , a quo fam Junt, amore , eum quo. facti s-ν, - θνηnt δε eopre sono si daemones ab illorum. Dςietate discret , quod bi n. bona moIunia te manseνunt , uti ab ea deficiendo mutati sunt . Erg Deus Angelos. creavIt. simuP in eis eoodendo naturam εc largiendo gratiam, ut loquitur S.. Augustinus. laudas i c. 9.. de Civit.. estque communis sanctorum Patrum sententia quar. vero. ex IlIix contra. proserun tur intelligenda sunt de gratia consuinmata , quam deinceps Angelu perseverantes promeritῖ sunt. Utrum urem gratia actualis. tanquam. dispositio, habitualem
seu sancti fieantem praecesseris disputant Theologi e
598쪽
Probatur ex S. Patribus. S. Basillus IIb. de SpIrit sancto e. 16. de Ill Is sie seribIt e Caelarum vir istes scion suapte na ra sanctae sunt , sed Iuκυ ρνυονtionem , qua se invicem superant, a spiritis habent sanctificati
nis mensuram. Sanctus Joannes Damascenus lib. a. de fide c. 3. pro suae dignitatis ει ordinia ratione , Imquit , illuminationem oe gratiam participante circumfera-pri sum. Idipsum fuse prosequitur Auctor lib. eaeIesIs
Rationem affert Sanctus Thomas quaest. 61. artis Qquia Deus Angelos allos aliis persectiores e didἰ in ordine ad beatitudinem supernaturalem , ergo plus gratiae superioribus, per quam illam consequerentur, quam Inserioribus contulit , μι puta , si AEdiscator , inquit , Iapides polip ad construendam domum , eu βοσἐ o, quod aliquos pulcbrius oe decentius aptas, videt
oes ad honoνatiorem partem domas ordinare.
ObiIeIt sibi Sanctus Doctor I gratia non est ex operibus, sed ex mera Dei voluntate datur. Ergo multo minus gratia uberior respondet naturae perfectiorI 2 quia actus persectior magis dἱsponere videtur ad gratiam , quam ipsa praecise natura, aut eius munera ide quibus Apostolus x. Cor. I. Non multis sapientes secundum c rnem, non mitia potentes . . . sed quaesu ta sunt mundi, elegit Deus, cte. Respondet, actus creaturae rationalIs , eum sint ab ipsa, nullatenus posse ab ea ordinari ad finem superis naturalem I at natura Immediate est a Deo IIIam ditaxigente ad finem que meunque voIuerit. Ex eo autem non sequitur potiorem gradum sive gratiae, sive beatitudinis deberi naturae praestantiori , quemadmodum nec Ioeus eminention in aedifieio debetur IapIdi , qu.
propter illum me sus & politus est , sed utrumqu debetur sapientiae opificis. Comparatio vero ducta ex homInibus , nulla est , Fia Angeli sun a diversu speciei α naturae; Ihomines
599쪽
De cieatione ζ vero eiusdem: atqui ea quae sunt dIversae speciei, o diuata sunt ad diversos fines; quae vero unἰus di eius t dem speelei, unum & eundem finem spectant . Ergo non natura, quae pares homines effecit, sed mera Deil electio alios aliis praeposuit , atque ad retundendam innatam filiis Adae superbiam rudes pIstatores gratia ct sapientia supra reteros exaltavit . At vero , eum Angeli naturaliter alii aliis sint subordinati, & superiores sint conditi adi nserIores Illum Inandos, perfielenis dosque, dIvInae sapientiae & providentiae erat, ut IIn potioribus gratIae donis excellerent. Q. 3. Angeli fueruntne beata a prima. inflanti sua
R. Minime , alias RIssent ImpeeeabIIese saluberrime eonfitemur , inquit sanctus AugustInus lib. de eoru& grat. cap. Io. Deum ... sc ordinas Anulorum is hominum vitam , ut in ea prius ofenderet quid post eorum libreum arbitrium, deinde quid posset suae gratiae benefeium, justitiaeque iudicium . Denique Angeli qui- ἀ- , quorum Princeps est qui dicituν Diabolns , per Aberam arbitrium a Domino Deo refugae essecti sunt . Refugientes tamen 6κι bonitatem , qua beati fuerunt Beatitudine inchoata non potuerunt e gere jud cium , per quod miserrimi essecti sunt. Ergo daemones mali sunt, non natura, sed proprἰa voluntate. Et ita definitum est In Conellis Lateranensi sub InnocentIo III, Cap. Primitis, hIs verbIs, Diabolus , is alii daemones a Deo quidem natura creati suns
boni , sed ipsi per se facti sunt mali.
Q. 4. Polydiusne es creatura tam μν ficta , ut nain ra sua sit absolute impεeealitis R. Minime , probaturque ex sanctIs Patribus. s. Hieronymus epist. 246. ad Damasum , ponderans illud Psalmi 1 α Non iustificabitur in conspectis tuo omnis vim ns, sic scribit, Non dieit. Omnia bomo , sed omnis .ivent , ides , non Evangelisa , non Apinotus , non
Propbeta I ad majora cossendo, non Angeli non Troni, non Dominationes , ceteraeque. Virtutes ε solus Deus ese, in quem peecarum non eadit I retera, cum sint Iiberi arbitrii , in atramque partem suam flectere pose
600쪽
I. Quandiu Angeli fuerunt in salm viae R. Communior est sententia, primo creationis dIeallos cecidisse , alios qui perseverarunt , beatitudἰne fuisse donatos , & Ita omnes te Inum attigisse ἔ at- 'ue in iis suIsse Impretum , saltem In sensitβmystico , quod Ie tur cap. a. Genes divisi tacem a tenebris , Ita S. Augustinus, & alii pIures,
AKeu cecideruntne in magno numero
R. Communis est Patrum & Theologorum senteatia , Angelos cecidime In mastno numero, mInori in
men , quam eorum qui steterunt. . . . . in 7. . Cecideruntne ex omnibus 'ordinibus
R. Nonnulli , ut S. Damascenus lib. a. de fide eap. q. Volunt Angelos ex Insmo tantum ordIne ce cidisse , & Luel serum fuisse primum IIlius ordinis, vel Potius ex primo ordIne- tertis. His raresitae. Sed commmunior sententIa est, Lueritum ex ordine seraphin um cecidisse. , nec AngeIum se superiorem habuisse . Angelosque , saItem ex pluribus , si non ex singulis ord: nitas , ei adhaesisse . Probatur T. ex SerIptura, Matth as. Discediis maledicti in ignem aeternum, qui ρανasua in diabolo, erAUelis ejus Luc. II. Beelaebub voeatur PrInceps -- moniorum . . Ephes. s. Non es nobiι eouuctatio aduersus ornem is sanguinem , sed is νεαμ, 'Meipes. Pate ρο