장음표시 사용
581쪽
'rat; ter, di ratione 4iversorum ministeriorum , quem admodum In Republica civili sunt Prinei per , Mat status , alii aliis super lores , dc plebeii : omnes iii. natura similes, gradu dispares , Alii , ut S. Thomae q. 3 o. art. 6. singuli specie & natura d flerunt, quod repugnare videtur societati, quae, ut est Inter Angeis Ios saItem eiusdem ordinis perfectissima , nonnisi ex similibus eoalescit, iuxta illud EccII. a . Votistitia ad sibi similia convolunt . Quare verisimillus vIdetur Aniagelos eiusdem ordinis convenΤre In natura specifiea , differre vero ab ali Is praesertim , si sint disiactae HIerarchiae, quia sicut pertinet ad vulchritudἱnem mundi corporei , quod in eo existant corpora dIversae sp cie; ; sie mundus Inselligibilis multo praestantior , &seeundum plures Tbetarem, partibvs Iocupletior ex intelligentiarum v rietate magis splendestit. taxi , praesertim se set diserem Hierare hiae a quἴa Angeli dIstinctae Hierarebiae minus eum aliIs eommuintilaant . Ergo omnes Angeli sunt eiusdem naturae generIeae , ut docet Auctor caelestis Hierarchiae , non vero speei Oeae. Q. c, 2κει es Hierare bia pR. seeundum vim nomiuis creel idem est ae saee aprinelpatus i definiturque e collectIo personarum su, alIquo Principe ad functiones saeras destinatarum . Notat autem s. Thomas In omni Ilier rch a, & r g Im lite euam politico tria esse attendendia primum sotieet , medium , di insimum . In civitate , v g. est praepositus generalis totius civitatIs, de Inde sunt in diverso gradu Magistratus, qui regunt sub Principe, denique sunt plebeii, qui reguntur. Ecclesiast; ea simili. iter Hierarchia epinat Episcopis, presbyteris, & MIn ἱ- Bris , qui omnes a prImo ad ultimum nempe ostia ἀrium principantur , Episeopi Insertoribus, ct alii de' Inceps iuxta gradum suum in Ossiarii enim In uli Imo gradu eonstituti eum potestate indignos arcent a saerisIIminibus , & Incompositos comprimunt , & haec ad similitudinem eaelestium H Ierarchiarum , quarum linguin
582쪽
3o Dr Crearunt. elati in EeelesiastIea ΗIerarchia non numerantur quIanulla eis competit sacra functio, per quam principati dieantur , sed tanquam eandidati ad sacros ordines probantur, & disponuntur. x - ' li Ex hae HῖerarehIae notione quatuor colligit Angeis neus Doctor. Primum, non esse Hierareti am In div nis , quia In Sanctissima TrInitate non est primum , medium , & Infimum, nulla principatui persona , sed omnes sunt aequales, & eonsubstantiales . Secundum , in Darmonibus non remanere Ηἰerarchiam , quamvis ex diversis ordInibus &'Hierarehi Is ceciderint , quia nulIas saeras obeunt iunctiones; permanere tamen distinctionem graduum essentialium , secundum quos nonnulla existit inter eos subordinato, & dependentia In actionibus naturaIlbus. Hine Matth. s. vocatur PrInceps Daemoniorum, & e. as . ait ChIstus Dominus , ignem esse paratum DiaboIo, & Αngetis eius . Te xlum Ange Ios superiores plus gratIae & eharismatum a Deo aeeepisse quia insertores Illum ant . Quae ra. tio aeeurate est ponderanda lis , quibar via aperitur ad sacros ordines , vel ad aliquam pol Iticam praesectu- Tam . Quos enim Deus aeterno suo decreto praeordinavit ad alIquod mἰnisterium, lis & non aliis gratias, fine quibus impleri non potest, praeparavit, hoc est, ampliores, si ministerium sit praestantius & unIversa-llus, quale est Episeopl ministerium: minores, si deinpressius. Se Ipsum Itaque perdIt, iuxta g. Bern. seri r 8.
in Cant. qui nee a Deo voeatus, nec grat Is eius ci mulatus aliena curare aut ambIt, aut aequieseIt, ear-rie; vel favore humano , At ut aiunt , prospera serrima instigante . Qui autem sibi nequam cui bonus erit Z Quartum, ex hominibus posse assumi ad ordines, vel etiam supra ordines Angelorum, ut de Matre Dei constat; non quidem ratione essentialium perfectionum : essentiae enim mutari non possunt , sed ratione ampliorum charismatum. 7. Quκ functiones competunι singulis Hierarchiu .etistibui R. s. AngustInus lib. contra PeIBIIIIan. eap. II. utin
fatetur se id nestire t fie enim seribite es it
583쪽
. De creat lam ἰ δ.qust Sedes , Domisationes , Trincipatui , ω Potestater Mcaelsibus spiritibus firmissime eredo , cs' disserre inteν se aliquid indubitata με teneo I sed quanam ista Ino ,
. quid inter se differant, nescis . S. Bernardus , cuius verba initio huius eapitis rem tulimus, conjectat, quae sint singulorum ordinum proprietates & offcIa , ex eorum i nominibus . Sed quod leviter attigIt, S. Thomas ex libro de caelesti Hierarchia susius pertractat q. ra8. Iro. II a. & 13. Ac
primo quidem Angelorum ordines generatim, dividia in Assistentes , de Administrantes, . Angeli , inquit arti
. q. II a. introdueuntμν . Mentes is Admini'νantes ad fimitatudinem eονum , qui alieni Regi famulantuν tetnorum aliqui semper ei visunt , ω ejus praecepta -- Rediate audiunt r alii vero sunt , ad quos praecepta re galia per Asantes nuntiantur; scut illi qui adminisν tioni. cimitatum praeficiuntuν , ω hi dicuntur ministra
tes , sed non Assipentes. Similiter In curla caelesti alii Angeli eontinuo Deo, assistune tanquam eius familiais res , & quidem eo in maiori numero , quo sunt pe fectiores, s sicut enim eorpora caelestia i , 'utpote qua praestent magnitudine sublunarIa; fie Angeli persecti
res multitudIne ceteros Iongeis superant. Alii res comyoreas , caelestes & terrestres , humanasque admine. frant f constans enIm est doctrina tum Philosophorum, qui sibstant Ias spIrituales, agnovere , tum Sanctorum Patrum , mundum corporeum Angelorum ministerio gubernari. Omnia eorpora, Inquἰt S. AugustInus lib. I. de Trinitate eapse . reguntur per spiritum vita atio Malem. Et S. Gregor Ius IIb. 4. Diat. e s. alte Nihil G boe mundo visbili , nise peν ereaturam inmissibilem disponi potes . . Prima Igitur Hieraret, Ia constat ex Angelis assistemtibus , quibus Deus Immed ate sua eon sit ἰa commun*.cat , decreta manἔfestae, principatumque exercent. quae tenus eas 'me . a Deo acceperunt , Angelis seeundae Hierarchiae denuntiant , ut eadem ipsa exequantur; eL fatum siquidem est ab omnibus-reeeptum , Deum inmma ad seipsum rerum omnium finem, per media rid
ciuist. Hunc autem: ordinem docet Angelicus Doctor hi
584쪽
o, De Cisa tono . supernatu alfius Immutari nunquam , in naturaIIbu vero aliquando , quis, inquit , ordo natural Ium su- , hest ordies. supernaturalium , prodestque gratiae ordinἔdi hominum saluti, ut eontra ordinem natura em carinaeus v. g. Illum snetur, mortuus susti te tur et at nulla ra. sio , nulla e utilitas, ut ordo supernaturalis subvertastur , cum sumetorem se non habeat , sed in Deum immediate desinat. Unde concludit Angelos assistentes nunquam fieri ministrantes. Porro sicut Inter eos, qui assistuna R I, plura sest de steretis Regis unus prae ullo, ut observat S. Doctor q. II . art. 3. ad 3. Ita Deus nomullis ex Assistenimus secteta sua semIIIarIus dein clarat . H ne Inter Assistentes triplex ordo nerestarIo urgit. In tertIo ordine eollocantuν Throni, se di-α , quia in tantum mobilitet Deo adhaerent , N. Deus In eis fimi Issime sedere dieitue, In quantum seipsum illis semIIIarius communieal , & rat ones rerum. Inferior bus Ange IIs observandas patefacit . Licet autem illud sit eommune tribuet ordinibus primae Hle archIae, tertIus tamen orda ita meatur, quia nomen neris tribuliue speelei minus nobilis bruta v. g sim- pneum vocantur animalia I homo vero , quamvis fit animal, sortitur nomen proprium ob ratpona II tatem,
quae est quὶd pravianiIus . 1Ie Ante'; seeundi orssinu Cherubim , hoe est, selent aram Magistri appellantur, quia ampi Ius haurIant ex ipso IvmHIs fonte. Sed fuispra IlIos Angen prImi ordinis potius Immerguntur , quam hauriant; fle ideo licet Throni , ae Chembim disi possint, eum habeant quidquid perfidiction s, illa no-m Ina signifieant; tamen speei aliter nomInantur SeraphImς. Me est, iueensi δe Ineendentes, quia intensissimum Immen quale colligitur In speculo non solum IlIos illu-srat, sed & ineendit: atque in hoe, Inquit Angelleus.
585쪽
Seeunda HierarehIa Iri tres ordinet fi IlIter distria buta, nempe Dominationes , Virtutes , δ: Potestates. disponit de ministerIis d Irinis secundum ratῖones universales a prima Hierarchia acceptas I DomInationes
quidemi tanquam domῖni in similiam , inserioribus dein nuntiane de praecipῖunt quid sit agendum, set ad opus
externum nou exeunt , nec mittuntur. Virsutsts vero&
Potestates, veluti dures in mHI steriis divIess, praelans tertiae Hierarchiae, eui execut Io demandata est et viri tes quidem, ut fert Illud nometi, dant em caelam I serioribus Spiritibus ad exequenda divina . ministeria nquatenus miracula edunt, quibus confirmatus fides e rum, quae Eanuntiant Angeli et Potestates ordInant quae sunt agenda , ct arcena aemones, ne ea impediant a Tertia Hierarchia tota ineumbit exequendis operibus
per secundam dispositis & ordinatis . In primo ordine Principatus operibus praesunt & universaliora eueant sputa Regna , & alias homInum societates. Ex Illis erat Angelus qui dicItur Dan. c. Io. Princeps Regni Persarum, iuxta InterpretatIonem Sancti GregorII lib. 17. Nor. c. 7. & Micliae , eui credIta est olim Syrinagoga , nunc vero Eeclesia. Quare in hae sentemsaaIium fuisse Michaelem necesse est, qui cum Angelis suis draconem, hoe est, Luciferum & Angelos eius e caelo deiecit, Apoci a a. namque Lucifer, qui ad primam Hierarchiam pertinuisse vulgo ereditur, nonni si per Angelum superiorem expugnari potuit. MerIto autem uterque voeatur Michael , hoc est, quis ut Deus quia par est in utroque ardor pro gloria Dei vindita canda. In secundo ordine Archangeli, & In tertio Angeli singularia administrant, Illi maiora, IstI minora. Ergo administratio terti. HIerarchiae spectat EceIessasti eam Hierarchiam ' Ipsi ImmedIate subordinatam , suis quoque ordinibus persectam , quorum actiones sunt, perficere, illuminare, & purgare. Episcopi Iapriso ordine e stituti per Sacramenta Confirmationis di ordinis perfieiunt, PresbyterI In seeundo ordine ii
luminant per Sacramenta, quorum administratIonem habent , dc quorum virtute gratΤae Iumen conserunt, MI-nistiti in tertio ordinem purgant, quatenus Fideles PNe-
586쪽
parant ad Sacramentum, denique Lalet passive tantum se habent In Beelesiast,ea Hierarchia I scilicet ut pur- .gentur, illuminentur , & perficiantur. Administrant quidem naturalem rerum ordinem a Deo Praepositi et non est enim potestas nise a Deo , Inquit Apostolus Rom. ias. Sed admInistratinnes Illae non sunt HierarchIeae , utpote quae non sint sic per se et sed per Hierar.ehIam Ecelesiasticam laicos purgant , illuminant, &perficiunt . Atque haec ex Angelleo Doctore summatim exseripta sunt , ut quisque uno intuitu conspIciat Deum ubique operantem , & omnla ad se reducentem , infima per m
dia , & media per prima sibi: immediate assistentia , mireturque illium ordinem. Ionge pulcherrimum , in qu. tam varia suis gradibus distIncta per iuncturam subministrationis , ut loquitur Apostolus Ephesi 4. in
unum vel Hii corpus coalescunt, cuius caput est Chrsus Dominus: eui enim functiones Hierarchicae omnes ad gratiam pertineant , proculdubio a gratiarum fonte , qui est Christus, omnes staturIunt, dc peta&ministratorios Spiritus tanquam per eius organa iasngulos derivantur. Intelligant quoque viri EccIesia-Blei se eaeIests ΗIerarchiae esse subordinatos, priusquo ab ea Illuminandos, quam Inferiores illuminent. Obileit sibi Angelieus Doctor nonnuIlos scriptura textus , qui pugnare videntur contra caelestium ordinum dispositionem a se exaratam. Primus petitur ex Tobiae C. Iz. ubi Angelus Raphael ad Tobiam missus dicit se unum ex Angelis. assistentibus et ergo Angeli ass, sentes In m Inisterium mittuntur . Seeundus habetu1Is. s. ubi unus SeraphIm missus est ad purganda Pr phetae labia. Et Gen. 3. Cherub; m collocatur ante Paradisum terrestrem ad eustodiendam viam ligni vitae.
Tertius sic Iemtur Heb. i. Nonne omnes admini.
Iratorii spiritu. in miniserium miss Enim vero Angelus nomen est ossicii, & Idem sonat ac nuntius, seu missus: atqui omnes spirItus beati sunt Angeli et erg
omnes ad annuntiandum mἐttantur ... ' Respondet ad singulos . .
Ad Primo ,. omnes Angeli dich positat assistentes ,
587쪽
Πε creatἰοvir. νη s. quatenus semper vident faciem Patris, ut notat S. Gre gor. Iω a. Mor. e. 3. Sest soli Superiores secreta divinorum Mysteriorum in olaritate divinae essentiae per- capiunt , quae allIs manifestent. Ad se eundum i Angeli In allatIs textibus sunt Infiinmae Ηἰerarchiae, ex c. I 3. caelestis Hierarchiae; sed ab . officio. denominantur , alter Seraphim id est, in cenis dens quin ad incendenda Prophetae labla venerat s al
ter Cherubim, id est Magister , quia eonstitutus es
custos . ligni seIentiae o Fatendum tamen est, huiusmodi Interpretationem non videri sat Is cohaerere cum doctrina Sanctorum Gregorii, Bernardi, & auctoris lib. de caelest. Hierarch. qui ex distinctis Angelorum nominibus eorum quoque o
dines proprietatesque distingui eolligund, quae sanu. consequentiae nulla est, si Angeli eiusdem ordiuis pro . dispositIs ministeri Is diei possunt mraphim , Cherubim , Thronἰ, Dominationes, &e. Unde mustr Theo- Iogi censent Angelos assistentes non quidem ordin. vie , sed extraordinarie mitti, quemadmodum Rex ne gotium magni momenti nonnunquam familiarissimo eniis qui sibi assi stunt, tractandum committIt. Ad tertium ; omnes spIritus beati sunt Angeli Senunt; ἰν quia div Ina secretae Omnes annuntiant; supre ina enim Hierarchia illuminae secundam, secunda te viam di tertia vero homines , ex quibus Ecelesiasta'. conflatus Ηἰerarchia omnium infima O
ri Est Iocutio , per quam verItas ante Ignoratae mani sessatur Inferiori per Angelum superiorem modo aliquatenus su pe matural I. Dicitur. I . locutio ; quia Illum Inatio est mazi se sta io &- expressio- conceptus Angelici directa ad' alte
. Dicitur I. pre quam merinas ante' ignomata , ct c. quibust verbis significatur Illuminationem pertinere ad doctrinam, quod de simplici loeutione d ei non potest snam discipulus alloquitur Magistrum, S creatura rationalis Deum, non ut ipsum ilhiminet, sed' ut ab eo discat . ErSo Angeli , eum superioribuy loquuntur j eis
588쪽
- 3 8 ε De cνeatione . que suos eonceptus mani se stant, alIos non Illuminant , quia it Iorum intellectum minime Toborant ad perciapiendam veritatem prius incognitam , quemadmodumbraeceptor iuvat discipuli intellectum Dices ; In Beelesiast Iea merarchia, quae derivata esta caelesti I de eam repraesentat, Superiores ab inferi . ribus illuminantur; seeundum Illud Apostoli I. Cori.
. I . Potestis . . . Omnes per fugaelos prophetam , ως omnes di eant . Ergo a
Respondet S. Thomas q. Ios. art 3. ad primum , negando eonsequentiam, dissiparitatemque assest, quod hi caelesti Hierarchia tota ratIo ordinis sit ex propinvitate ad Deum. Et ideo Illi , qui sunt Deo pro p quiores, sunt de gradu sublimiores.& scientia clariores . Sed in Beetesiastica inerarebia , qui Deo fune .me sanctitatem propinquIores , interdum sunt gradain sim; b Ee quidam In uno stIentia eminent , de In alio deficiunt, is proptex Me superiores ab inferioribus.
Dic Itut 3. modo aliquatenus, supernaturali , quia quoad obiecta naturalia de necessarἱ a nota IIIum Inamuz insertores Angeli a supericu ibris , cum eorum scientiam habeant, ut dictum est. Illuminantue ergo circa Illae obiecta, quae nonnisi divina revelatione cognosci possunt, quat Ia sunt futura eoru Ingentia.. Unde Deus est semper praecipuus illuminans, δe eius revelati . est ratio assentiendi veritati per illum nationem propositae vi Q. 9. Datnme illuminatio is Anguis
Negat Durandus contra communem Patrum d
Theologorum doctrinam . Ubi indultim Hi sacraris'
ceteric mentibus , ct intelligent Πα communem facitis αSanctus Bernardus Iaudato c. sia libia G de Consid. de cherubinis sic scribit, eis ipso, sapientiae fonte , Me A
589쪽
De cieatlaneis Ἀθ- n. ro. Του e immediate μνῶ νevelatio infεγιονε ordini , praetermuso superiore R. Sanctus Bernardus sem. M. super Evang. Missuaes, putat multa circa Incarnationem revelata Archan-ge Io Gabrieli, quae alios Angelos latuer int, mig 1 Ma Deo t Gabriel γ ne eui, Inqu e mel boatorum Spiri stuum, suum Deus , antequam Virgini, νemeia e Pntetur sonsuum, eκeepta duntavat Areban D Gabνtela. Cum autem Hugo a Sancto Uictore scripsistet ad .sanctum Bernardum, non ullos ex prolatis verbis eommoveri, Respondet Sanctus Doctor easet. s. suae responsionis ad quaestIones Hugon7s , r. se imi dubitanter protulisse . a. verba sua non e G Intelligenda de substantIa Incarnationis , quam dieIt praestitam non soIum ab Angelis , sed & a sanctis Prophetis et verum de quibus. dam ei reumssantias , nempe de tempore , & Ioco ConceptIonis Christἱ , & de electione personae virginalIs , quas hie asserit non fuisse revelatas nisi Gabrieli. S. Thomas vero negat revelationem fiee Insertorigo missio intermedior tum quia seeundum auctorem, lib. de EeeI. HIei, e. s. haee est lex divInrtatis immobiliter firmata, ut inserIora redueantur in Deum per supe-x Iora, de Infima per media: tum quia de ratione boni est, ut aliis se communicet. ,, Inde est , inquit, quod , agentia corporat Ia similitudinem suam alἱis tradunt, is quantum possibile est . Quanto igitur aliqua agentia ,, magis in paνtἰelpatione divinae bonitatis constituunx, tur, tanto magis perfectiones suas nituntur in a Ilo is transfundere, quantum possibile est. Unde l. Petr2, 4. unusquisque sicut accepit gratiam Ita alterutrum ,, IlIam administrantes sicut boni dispensatores multi
Μ formis gratiae Dei. Multo igitur magis sancti An-m geli , qu. sunt in plenissima pax tye patἰone divinae a, bonitatis, quidquἰd a Deo percipiunt ; subiectIs lin-s, pertiuntur. ,, Sed sieut unam de eandem rem pI
nius intelligit Magister, quam discipulus ab eo eloctus sta & Angei illuminantes, quam illum nati. All tamen Theologi haee intelligendat censent secundum Ie-.gem ordinariam, possetque fierῖ ut Deus, veI Angelua superἱor, omissis intermediis, illuminet inferiorem.
590쪽
R. Ita est , probaturque tum ex Serlatura , tum ex Traditione . Dan. 8. Et ait ad me Gabriel , intelli. ιε πιι hominis. Cap. s. docuit me Angelus , Tach. I. . Dixit ad mo Angelus... Matth. a. Angelus Domine' apis Paruit in somnis Ioseph. . . dicens. Act 8. Angelus ...i Domini loculus V ad Philippum , cte. Sanctus Augustinus cone. I 8.i in Psalm. II 8. cire finem ad illa verb2
da mihi intellectum docet Deum id, praestare per Angelos o sed cum hoe- dIserimine ; Deus, ' inquit, per ,, stipium , quia lux est, quae illumidat fas mentes , , ut ea, quae divina dicuntur, Intelligant. Sed si ads, hoc mInistro uti tun Angelo, potest quidem aliquid
M agere, Angelus Ire mentem homInis, ue e Iat lucem, Dei, di peν hanc in ligat. Sed ita dieitur inte ,, lectum dare homini, de quasi, ut ita dicam, 'In-n tellectuare hominem , quemadmodum quisquam diab, cItur dare Iucem domuὴ, vel, illuminare domum , ,, cui senestras, sicit, cum eam non sua luce pen iret, & Illustre , oec. Din Ia, Illuminantne Angeli immodiale mprimendus αεμ in ιntellectu, hominis P . . M. Minime , quia anima , quandiu iuncta, in codipori, non potest intelligere, nisi per eonvessionem ad phantasmata , & dependenter a sensibus . Ergo mediate tantum aguntiis Intellectimi humanum, quatenus scilice sensus afficἰunt, di movent spiritus animaIes . . Aiud scitote , , inquIt S. Berna ut Serm.. s. In Cant. nullum Meatoνum Derituum per se nostris mentibus anticari, ut videlicet nullo med ante nostri suive corporis , instru mento , ita nobis miseeatur, ει infundatur , quo ejus par ticipatione docti, sivi domores , vel bari , seme milio.
. . Multo remotἰus - Angein movent voluntatem' hum a. nam , utpote , quae non agat nisi mediante ἱntellectu, animam ciar memetiem hominis nulti. cνeatura ire a sub