De exacto annorum numero a mundi creatione opusculum. Authore P.Fr. Marcello Barone ordinis praedicatorum, ..

41쪽

'i De exacto annorum num nendis implicantiis, duas adducam , ac tertiam paulo extensiius prosequar. Primam desumptam ex conceptu quid ditativo motus,&temporis, sic propono. Repugnat, quod est posterius in duranis do, durasse in aeternum, seu in sinita duratione a parte antes si quidem .priorem durationem .in qu M. non erat, supponit . Tempus au tem, motus, quomodocunque is sumantur, essentialiter involvunt

rationem posteriorisci definitur

enim tempus mensura motus eis

eundum prius , posterius: moistus adhucentis in potentia , proueqn potentia. Ergo,quemadmodum si materiae, quomodocunque sumatur, sive secundum determina istam , sive in determinatam portio innem, sive secundum partes, sive secundum totum, repugnaret fui ias aevi terna , repugnaret toti composito ex materia δε formia,

fuisse aevi ternum; , si corpori repugnaret ab aeterno esse, id ipsum

repugnaret albo , quod non est aliud,

42쪽

A Mundi creatione Cap. a. 7 aliud , quam corpus habens albe dinem pariter, si posteriori ut tali repugnat fuisse in infinita duracione, repugnabit id ipsum motui quomodocunque accepto , ut pote involventi sientialiter po sterius. Repugnat ergo, quod hodiernam circulationem infinitae aliae praecesserint , quia in omnibus istis, adhuc collectim sumis piis, sicut includitur ratio motus, includitur ratio posterioris, aeteris nitati contraria. Et quidem, si ens corruptibile, puta lignum, nequit poni ab aeterno absque immutatione modi essendi , ita ut inviteris nitate sortiatur corruptionem, si enamque fuisset non fuisset ab aeterno, ut in superioribus tradidit

Oporteret, ut motus poneretur ab

aeterno , mutari modum essendi ipsius , taliter quod secundum Omnes partes collecti sumptas is ponitur ab aeterno nullas posteriores importaret , sed simul coexisterent omnes in aeternitate,

quod est impossibila.

43쪽

18 exacto annorum num.

Explico magis . Motus secundum omnes ejus partes posteriores, sive divisim, sive collectina sumptas , opus est incepisse 'eo modo,quo inquiunt, incipere sue cessiva , extrinsece scilicet per uia timum sui non esse' quandoquidem, quod antea non erat, uti est posterius, dum est, per inceptionem est. At qui omnes partesio steriores sunt etiam priores; quia partes posteriores, motus sunt, qui priore, & posteriore essentialite e

constituitur. Igitur motus secundum omnes partes opus est incepisse. adeoque ab aeterno Onis

fuisse. Quo fit, aliam esse rationem de motu a parte post , qui in infinitum protrahi potest , quia nunquam esset cum actuali carenti finis, sicut motus infinitus a parte ante esset cum actuali carenti principii, quod repugnare con-rendimus. Unde sicuti repugnae

&in hoc bene currit paritas totum tempus absque fine es G

44쪽

, Mundi ereatione cap. 2. 9 actualiter expletum , ita absque principio totum extitisse. Secundam ex nostro Baiae et allatam sic propono . Actio Dei creativa quaelibet actio est existentium, adeoque singularium secundum est determinatum . Igitur Sol ab aeterno creatus, sicut habuisset esse determinatum propria entitatis, ita determinatum

aliquem locum , seu partem Coeli, verbi gratia in Oriente , ibique per aeternitatem sui stet , in qua proinde motum Solis dari repugnat.

Dicere vero, aeternitatem ess

virtualiter divisibilem Ideo quo

actionem Dei creativam Solis potuisse terminati in aeternitate ad

omnes ubi cationes determinatas

quidem is non abstracta tan Orientis , quam Meridie k, Occidentis,&c. videtur esse gium. Quia nos loquimur de ubi cationes, loco, seu parte Coeli, qua ni habuisset Sol ex vi creationis, qua creatus fuit , non autem de illis locis,&ubiis

45쪽

ro De exacto annorum num..ubicationibus, quae ponuntur

ex vi morus, de quo est quaestio, an fuerit possibilis. Vel ergo ex vi creationis nullum locum habuit, hoc non , quia alias non potuis et circulariter moveri, quia corpus moveri, supponit esse illius in loco vel ex vi creationis habuit omnia loea suae circulationis,& jam praescindendo a possibilitate replicationis: antecedenter, seu in dependenter a motu in omnibus illis per aeternitatem permansisset; si quidem ubi

aliquid ab aeterno ponitur pro ductum , ponatur per aeternitatem permanuste. Unde sicuti corpus

ab aeterno creatum cum colore, ex

vi creationis habuisset proprium esse, & colorem determinatum, puta albedinem, nec in eo dari potuisset infinitus circuitus tran situs, & reditus per accidentales generationes ad alios colores in color ille , vel plures colores, si suerint compossibiles , induerent modum quendam essendi incorrupta ν

46쪽

A Huηdi creat ne Cap. 2. Iruptibilem in aeternitate, ut pluries diximus : ita , si Sol ex crea intione locum habuit , non solun habere illum debuit determina tum , V. g. in Orientes, sed nee etiam per infinitum cIrcularem motum ad plura redire in proficisci potuisset loca , Et dato quod an pluribus partibus potuisset

creari , in omnibus illis per aeternitatem sine motu mansisset .Quare virtualis divisibilitas aeternitatis in ordine ad terminum creationis solum inducit virtualem quandam ejusdem permanentiam,

non autem motus capacitatem ,

si e ut cum tali perseverantia a ligno aeternaliter producto corruptibilitas elegatur. Sed agamus tertia, quam efficacissimam reputo rationem . O potuerunt dari infinitae generationes rerum ab aeterno , taliter

quod quaelibet supponeret , prae cessisse aliam is aliam in infinitum ergo neque motus potuit suisse aeternusa eadem quippe ratio

47쪽

r me exacto annorum num.

tio est de pluribus revolution I. bus in infinitum ejusdem mobilis, ac in pluribus pio ductionibus in infinitum plurium genitorum , ut bene notavit Hervaeus in et dist . I. quaest. I. art. 2 propter quod tam illae, quam istae dari possunt in aeternum a parte post AsBmptum

enthymematis manifestatur generationes equorum v. g. non potuerunt fuisse ab aeterno , ut nullus eorum fuerit immediate a Deo productus si quidem tota collectio individuorum alicujus spe-ςiei non est ens se , sed causam habet , non unum collectionis quia jam esset etiam causa sui ipsius nec etiam mutuo se generassent per modnm cujusdam circulationis, quia aliquis ipsorunia esset effectus sui effectus , caus suae causae, lupponerentur, & non supponerentur invicem existere, quod implicat contradictionem . Rursus illi qui , qui fuis en im mediate a Deo producti, mas, fae nina non vixissent solum cen

tum ν

48쪽

, Mundi creatione Cap. r. 2 3tum, vel mille annos, alias ante centum, vel mille annos non fuissent, nec proinde fuissent ab aeterno debuissent ergo vivere tempus infinitum. Insuper nec generare incepissent, alias generationes haberent initium, nec essent ab aeterno , semper ergo genuissent infinitis generationibus, ne in eis sit primam si ignare, quod repugnat

cum generationibus ab aeterno. At ad minus secundum ea , quae

de facto is ordinari videmus no imaginamur fuisse duos equos, qui vixerint infinitos annos, ac genuerint infinitos alios equos. Repugnat ergo, ut probe ratioci in

natur a solus, ad minus secundum ea , quae ordinarie accidere videmus, generationes rerum X-titisse ah aeterno.

C terum id ipsum repugnar

contendimus absolute is secundum se ex conceptu generationis factae ex praevia alteratione successiva, de qua loquimur, sicut in superioribus locuti fuimus de mo

49쪽

et exacto aunorum num.

tu circulari, qui successivus est. Quoniam de conceptu quid ditativo causae essicientis, iis a git per motum , est quod praecedat duratione reali suus effectum ;quia effectus non est nisi in termino motus , agens vero est in principio motus, principium Oportet praecedere finem ejus . Si igitur primi equi generantes , a

Deo creati extiterunt ab aeterno, nec equi geniti, nec eorum gene rationes ab aeterno esse potuerunt. Neque vero dici potest , generantem cum motu alterativo de ,

bere realiter praecedere quamlibet particularem generationem ,

genitum , non autem omnes collective acceptas , quae ut infinitae ponuntur sempe praecessisse. Nam praeterquam quod ex re ali praece dentia generantis cum motu successivo hoc ipsum inferimus, non potuisse scilicet dati talem collectionem in infinitum a parte ante,

ab aeterno In intelligibile in primis videtur omnino, quod

omnes

50쪽

omnes, seu nulla illarum genera intionum alteri coexisteret, cum omnes fuerint una prior alia tria

infinitum, quod fingi possit in

eis ratio collectivae acceptionis, secundum quam omnes coextite in in uni tertio , illis nimirum equis immediate productis a Deo. Sicuti namque, quae non sunt ea isdem inter se, nec uni tertio, quam vis collective accipiantur , sunte a 3em ita quae non coexistunt inter se , nec uni tertio pro eadem duratione coexistere possunt, quomodocunque sumantur, ea saltem ratione, qua propria mensura duinrationis existunt ut sic detur locus Thomistarum , aliorumq; probabilissimae opinioni de existentia futurorum, ac praeteritorum i .

aliena mensura superiori aeterni in talis, ratione infiniti eiusdem ambitus, omnes temporum differen tias continentisci quae tamen i propria mensura nonico existunt.

Nisi velimus, quod est proprium , divinae aeternitatis, extendere ad equos