De exacto annorum numero a mundi creatione opusculum. Authore P.Fr. Marcello Barone ordinis praedicatorum, ..

51쪽

a De exacto annor num. equos illos creatos ab aeterno Icurn

tamen tam ipsa, quam alii qui progeniti essent in propria me nissura , scilicet aevo aeternali, seu aeternitate per participationem per accidens, in qua propria duratione illud mirabile daretur, quod equi progeniti ibi non coexisterent, di tamen uni tertio coexisterent.

Deinde hae esse instantia reiicitur. Quia, quamvis in praedi catis competentibus partibus , ut partes sunt , non valeat a singulis distributive ad totam collectionem, des contra: qua ratione duodenarius numerus non cuilibet

pluralitati postolorum convenit, sed toti eorum collectioni ratia tamen praedicata convenientia rebus, non ex ipsa ratione partium , vel totius , sed aliunde, nequeunt non veri sicari de ejs adhue collective sumptis, etiamsi sint accidentalia in multo magis si sit quid ditativa, unde non s.lum quilibet homo est animal

ratiori

52쪽

A creat. II undi Cap. 2. 27 rationale , sed etiam tota hominum collectio, sive finita sive infinita esset: si singuli homines alicujus collectionis essent albi tota illorum hominum collectici alba fore es; quia invariato prinincipio alicujus effectus formalis ,

praedicati , nec variatur effectus formalis is praedicatum ;principium autem rationalitatis in homine, albi non est collectio, vel distributio , sed rationais litas, de albedo. Et sane , si assumpta doctrinia

non esset universaliter vera , sua essicacia ac soliditate enervarenis tu praecipua fundamenta , quibus Metaphysici, Theologi demostrare contendunt contra in theos existentiam Dei; ex eo amisque quod quodlibet contingens

nequeat ad es e reduci sine sui causa , tota collectio contingentium, quamvis infinita , paritera sui eausa dependere debet , quae ex se necessitate gaudeat es endi, alias es et unum ex contis gen- et tium

53쪽

exacto a or num. tium couectione. Similiter , ii ii causis par se sub ordinatis in agendo non daretur aliqua causa in sagendo, seu in caeteras sibi subor .. linando nulli sub ordinata sequae utique Deus est in tota collectio causarum agere nequiret , cum de ratione causae per se sub ordinatae in agendi, universaliter sit 'non posse in effcientiam prorumpere sine influxu suae sub ordinantis, aqua in agendo dependet . Et propter hoc in causis per se sub ordinatis nequit in infinitum abiri, sed tandem deveniendum est ad unam alteri non subordinatam, a qua incipiat acti, vel, nisi id velificetur uniformiter de singulis,& omnibus causis per se subordinatis , adhue collective jam rerum productio reduci posset ad infinitas ausas sub ordinatas sine sub ordinante nulli sub ordinata ;nec proinde hoc argument con

vinci posset dari primum aliquem

Motorem immotum.

Cum ergo , ut ad rem nostram

54쪽

, ad di creat. Cap. r. 'revertar, de ratione quid ditativa generationis,s geniti per praecedentem alterationem, sit subsequi reali duratione generantem, id ipsum competit omnibus generationibus δε genitis, etiam collective sumptis; quia collectio esse. etuum non eos absolvit ab hoc, quod sint in termino relative ad causam , nec causam quin sit inta principio motus succe vi reIative ad effectum. Cumque hujusmodi realis sequela ad generante more pugnet infinitis generationibus ab aetetno , repugnat etiam eas ab aeterno fuisse. Quam rationem esse Divo desumptam, infra clare constabit. Exempla veris , quae in eontra. rium afferuntur a Fasolo, poties

illam confirmant, quam infirmant. Etenim, quia de Goone circula. tionis est habere duas semicircuislationes, unam priorem, alterania posteriorem, si in aeternitate a pariste post dabitus essent actu omnes infinitet semicirculationes priorest

55쪽

post eas dabilis esset etiam quae dam semicirculatio posterior complens suam semicirculationem priorem adeoque a parte post da essent omnes circulationes coinpletae Igitur vice versa in aeteris

nitate a parte ante nequeunt

fuisse omnes semicirculationes posteriores, quia, cum de ratione semicirculationis posterioris sit prq,- supponere semicirculatione priorem, id etiam habere t omnes in finitae semicirculationes posterio in

res colle istive sumptae , quae pro 'inde non suis ent ab aeterno, cum

adhuc collectim sumptae , fuissent post semicirculationem priorem . Et hoc ipsum est, quod contendimus de generationibus infinitis praevia alteratione . Similiter numerus infinitus idcirco dabilis non est , quia mensurabilis non .esset is tamen de ratione cujuslibet numeri est, ut sit multitudo mensurota per unum , ut traditura Divo Thoma I. p. quaest. 9. art. q.

Et quoniam de ratio a medii est

56쪽

A Afundi creat. Cap. 2. Ire spei ius ad extremum, seu primum, illimum, repugnat conflari aliquam rerum collectionem, quarum omnia essent media, quia simul non es en media , si tali respectu carerent. Alia demum est ratio de parti . bus proportionalibus quantitatis sive sontinuae, sive discretae, quae alias medietates minores is minores in infinitum habeii , quod de omnibus collective sumptis non veri ficatur. Etenim, sicut non obstante earum infinitate, sinitam is determinatam extensionem faciunt ita mirum non est, quod ultra omnes collective aeceoptas , alias minores non sortianis tur quia ut sic sumuntur secuniadum esse totius determinati, cujus non est in innnitum obireta; non enim est de ratione partium processus in infinitum minores, ut partes sunt , sed ut in determinatae. At sicuti est de ratione generationis ex praevia alteratione, quod sit sicundum se terminus

57쪽

De exacto annor num.

quo notus , ita de ejus rationetis

secundum se est subsequi ad ge

nerantem.

Brevius in forte clarius habere alias partes minores, est ex illis praedicatis , quae competunt par tibus quantitatis per compara tionem ad compartes inclusas , sive infinita; sive finita essent; cumagitur partes proportionales ominnes colle nive non includunt alias praeter omnes, sed potius in aliquo sint tanqisam in toto inclusae, ideo , quod aliis minoribus cais reant, ortum trahit ex propria ratione , non autem ex infinita telaedi si de ratione generationis factae per motum secundum se est realiter subsequi ad generantem, hoc ipsum habebunt in aeternitate infinitae generationes; quod tamen certum est repugnare. Argumentum expositum alio consimili roborari potest . Ponamus ad generationem alicujus viventis septem Menses requiri, si hujusmodi generatione ab aeter

58쪽

A Mundi ereati Cap. r. 3 Ino essent infinitae, aequivalerent solum infinitis septena Mensibus; praedicata enim , ut supra vidimus, copetentia generationi ratione sui, competunt etiam colle et ioni generationum. Ergo, si ab aeterno non potuerunt esse solum infiniti septem Menses , sed necessatio fuissent infiniti anni infinitae Olympiades, infinita saecula , c.

tales generationes non potuissent esse ab aeterno , cum non potuissent implere totum tempus aeter

num.

Hucusque loeuti sumus de aliis

generationibus praeter humanam specialem quandam dissicultatem reservantes, in praesens adducendam. Est autem: Si ab aeterno fui L. sent infinitae hominum genera tiones, iam daretur multitudo infinita Animarum rationalium eis Paratarum quippe quae sunt immortales. At qui repugnat numerus actualite infinitus ut nune supponimus. Igitur.

Hoc agumento convi hi qui

59쪽

3 exano annor num. dam Thomistae, omnes alias generationes possibiles ab aeterno fatentur, praeter humanam , ac ex eadem infiniti repugnanthi negant, io omnibus & singulis diebus infinitis potuisse Deum creare unum Angelum , quamvis in

quolibet die secundum se, 'divisive id potuisset, ut pariter dici solet, quod in quolibet instanti divisim unius horae passet Deus

Angelum creare , non autem i omnibus infinitis instantibus collective. Alii vero non renuunt ad mittere infinitatem Animarum rationalium,in fingelorum. Contra quos hanc urgemus instantiam: Ponantur Angeli in singuis diebus infinitis creati diis versae perfectionis specificae, ita ut, qui in anteriori die creatus fuit, fuerit perfectior sic in infinitum : Iam tunc darentur ne dum,

infiniti Angeli, sed etiam aliqui Angelus infinitar perfectionis; eo. quia in multitudine actu infinita nequit perfectio esse maior,

60쪽

A Mundi creat. Cap. r. I major in infinitum, de non esse infinita , quae cum esset quid ditativa,& quasi quantitatis discretae, jam daretur aliquis Angelus in seipso quid dilative infinitae persectionis. Quin immodarentur in infiniti Angeli, quorum singuli e se sent infinitae persectionis; si qui inde infinitum , qua tales, est in

finities infinitum , non enim solum continet infinitas unitates, sed infinita binaria, ternaria, quaternaria, c. Unde de dupitur ulterius , quod , si Angeli infinitae perfectio his essent infiniti , essent pariter infinities infiniti, quorum

snguli ab anterioribus excederentur in perfectione . Et cum ex alio capite in eadem tota multi tudine infinita Angelorum ab aeterno producta, et darent ut non tot quin plures finiti Angeli in infinitum sinit te perfectionis, quorum unus excederet alium in perfectione , jam in illa multitudine non sol iam darentur infinities infiniti infinitae perfectio- o ni εν