장음표시 사용
61쪽
ois, ut vidimus, sed etiam infinities infiniti finitae perfectionis,
alium in perfectione; quod ea teris minis satis repugnare videtur. Illud certe negari non potest, Deum non posse creare perfectiorem Angelum his, qui ponerentur per singulos dies in aeternitate producti perfectiores, perfectiores in infinitum : sicut in omnibus diebus in aeternitate praeteritis non stet anteriorem accipere Sequela autem praeterquam quod exhaurire videtur Divinam omnipotentiam , exploditur ratione Divi Thomae . contra agen
tes cap. 69. n. quia participabilitas Divinae Naturae utpote inincreata , in infinitum distat a qua-l bet partiri patione creata , nec exemplar Divitas perfectionis adq-quari proinde potest a qualibet exemplata pernectione creata, igitur posita quacunque perfectrone creata semper remanet Deus i Iatione causae exemplaris particiis
62쪽
Mundi creat. Cap. a. 3 pabilis a majore δε majore perfectione . Perfectio autem illorum i Angelorum, qui fuissent ab aeterno producti , adhuc collective sumpta , creata esset ergo jam supra perfectionem totius colleis chionis est creabilis major, major absque fine persectio . Quia nec aliquod unum eorum , verba sunt Divi Thomae , nec plar exemplata perfectionem exempla isti ad aequare possunt sic semper remanet novus modus, quo
aliquod exemplatum ipsum imitari possit. Rursus ponamus , processumereationis Angelorum fieri semis per a minoribus in per se stion ad majores, jam cum essent omnes hujusmodi Angeli existentes, non solum daretur aliquis Angelus minimae perfectionis, infra quem non potuisset alius in perfectio.
ne creari, sed etiam ex una parto esset determinatae perfectionis, utpote existentis, cindeterminatae,
quia cui ut cunque Angeli perfe
63쪽
33 De exano annor. uum. stione signata, semper verum es.set dari alios minoris, minoris perfectionis in infinitum , sicut quolibet die praeterito signato alii, alii praecessissent in infinitum. Ac insuper, sequeretur, Angelum hodierno die creatum, quinimmo in quolibet antecedent die esse infinitae perfectionis quidem excederet infinitos gradus determinatos perfectionis quibus es en determinatae perfectionis singuli infiniti Angeli inferiores ad ipsum. Demum, sicut ponuntur Angeli posuis e in infinitis diebus creari inaequalis perfectionis , ita poni
possent, circulationes Coeli praecessisse inaequalis tarditatis in in infinitum taliter quod anteriores, &anteriores fuerint tardiores, tardioresci tune data fuis et quaedam circulatio infinitae tarditatis, quod manifeste repugnatri quia ex ea parte , ita subsecutae si hi aliae circulationes , esset tran laeta,e ea vero parte , qua fuisset infinitae
64쪽
A Mundi creat. Cap. 2.mitae tarditatis, innuito tempore a P durasset, nunc etiam duraret: ' quo enim tardior , eo diuturni oti t motus est o Quod si , ad hare inconvenienisti declinanda, respondeant, non
potuisse produc infinitos Ange- . . los diversae specificae perfectionis, sed ejusdem . Quidquid sit, quod
Angelos solo numero differentes repugnare ex philosopho sustineat Sanctus Thomas, certe, si diis
versitas specifica Angelicae per- Distioni dabilis est in infinitum in potentia , cur repugnabit in multitudine actu infinita , nisi quia in illa multitudine seque eo: tur aliquod incommodum, quae proinde ex sua repugnanti se ; quela , ut impossibilis sit releganis 2 Vel cur insimulandi sunt Thom istae illi , qui dicunt , no si potuisse in omnibus, is singulis diebus infinitis Angelos producita Et quod negare , infinitum posse
i, fieri a Deo is concedere muni dum potuisse esse aeternum , vix capi
65쪽
capi possit Sicut enim afferunt ipsi , non posse conjungi productionem infinitorum Angelorum
in infisitis diebus cum diversitate specifica illorum ita dicent illi, non dari infinitos dies, in quibus Angeli fuissent creatri quia inde daretur infinitum in actu,
quod repugnare contendunt. satius ergo erit, hujusmodi in finitates implicatorias cum aliis sequentibus Divum Thomam, autumare, cujus mentem pro nobis stares, non erit ab re in praesenti fusius suadere . Asserimus itaque, constantem Divi Thomae sentenistiam fuisse, mundum quoad substantiam, seu quantum ad creaturas permanentes potuisse fiet ab
aeterno , secus vero quo ad motus, res successivas , a generationes. Nam I p. quo s. art. 2 ad I. adducens illam me doctrinam , in qua nos tertiam rationem fundavi
mus, inquit causa efficiens, quae agit permotum , de necessitate
praecedit tempore suum effectum,
66쪽
A Muh di creat. CV 2. I quia effectus non est nisi in termino actionis, agens autem omne oportet eis principium actionis. Sed si actio sit instantanea, io a successiva, non est necessarium, faciens esse prius facto duratione. Et ex eo quod creati, qua Deus produxit, non est mutatio succes.siva, tradit, non inferri, Deum esse mundo priorem duratione adeo que aliud quodcunque agens permotum successivum non potuisse agere ab aeterno absque praece. dentia ad suum effectum , ac suis
binde cujuscunque agentis permotum successivum generationes non potuisse esse ab aeterno , sed post aeternitatem , in qua agens praecederet effectum , ut supra arguebamus . Et secundo contra gentes cap. 38. ad . inquit: Agens de necessitate praecedere effectum, qui per suam operationem fit, verum est: in his, quae agunt aliquid
per motum , quia effectus non est nisi in termino motus , agens autem necesse est esse etiam , cum
67쪽
motus incipit , in his autem, quae in instanti agunt , hoe non est necesse . Ex quibus verbis, sicut
non excluditur ab arterno actio instantanea Dei, ita excluduntur generationes causarum agentium p r motum successivum . Videri
etiam potest opust. 27 Clarissime
tum ad hoc primum loco citato I partis ad a. ubi , cum sibi objecisset inconveniens de infinitis animabus ab aeterno productis; relatis Gentilium effugiis, desumptis , sive a possibilitate infiniti a se rejecta quaest. I. artiq. sive a oris ruptibilitate, vel circuitu animarum, inquit considerandum aismen , quod haec ratio est particu . laris; unde posset dicere aliquis, quod Mundus fuit aeternus vel
saltem aliqua creatura, ut Angelus, non aurem homo. Nos autem intendimus universaliter, an aliqua creatura fuerit ab aeterno scilicet possibiliter loco citato contra gentes ad 6. solum resert
68쪽
A suis di creat. Cap. r. 3 easdem Gentilium responsiones, argumentum in solutum relinquit cui tamen cap. 8 I. ad 3. non aliter occurrit, quam cum negan tibus aeternitatem Mundi; nam relatis eisdem Gentilium positionibus, tandem concludit certunta, tamen est , circa hoc nudam dissicultatem pati Catholicae Fidei professores, qui aeternitatem Munindi non ponunt inuasi dicerer, ea -posita sive actualiter, sive possibiliter , in aliquφd unum ex praefatis inconvenientibus incidi respective, sive actualiter , sive possibilitera
Quare do solvit aliqua raotiones minus convincentes impossibilitatem motus ab aeterno,
non est, quod sentia ipse, motum fuisse possibilem, sed id in aliorum gratiam praestat in responsione enim ad primum art. a. qu. 46. I. partis habet, unde dicunt:&ad secundum , quod illi, qui ponerent Mundum aeternum ad tertium vero notabilem tradit do-ettinamν
69쪽
cti in an , quod ratio Anaxagora necessario concludit de intellectu,
qui deliberando investigat quid agendum sit , quod est simile in o.
tui Vergo quemadmodum concluditur necessario ex tali ratione , operans deliberando per intelle- Otum , non potuisse operari ab aeterno secundum Divum Thomam rata secundum eundem dicendum est, nec motum potuisse esse ab aeterno. Similiter ad quartum loquitur in persona ponentium aeternitatem Mundi ad loctavum inquit hanc rationet ponetes aeternitatem Mundi multipliciter effugiunt unde ad septimum non absolute M univeris saliter concedit, in causis per ac ei dens subordinatis posse procedi in infinitum , sed solum quandam majorem implicantiam processus in infinitum inveniti a causis per se subordinax c, quae non invenitur in causis per accidens subordinatis; cum quo stat,
in his suam propriam inveniri, si
70쪽
A Mundi creat. Cap. a. Sponantur a parte ante, nam si fuerint a parte post, nulla invenitur, ut ipse exemplificat in ar- tifice , qui agit multis martellisper accidens, quia unus post alium frangitur propter quod absolute subdit: non est impossibile, quod homo generetur ab homine in infinitum.
superius citato contra gentes ad quintum, ubi postquam tradiderat in causis per se sub ordinatis non posse procedi in infinitum, quia oportet, effectum dependere ex actionibus infinitis simul existentibus, inquit, in causis autem non simul agentibus hoc non est impossibile secundum eos, qui ponunt generationem perpetua .
Et quidem nonn absolute cenisset Divus Thomas repugnare infinitas hominu generationes suis. set Et tamen in solutione ad quari. tum in eodem arti c. I. partis no a negat , posse dici secundum Philosophorum sensum quod a.