장음표시 사용
71쪽
De exitu annor num. cit . de potentia art. 7. ad 2. pro parte negativa' artes ad ho minum ingenia pertinentes fui s. se infinities corruptas, inventas. Quidni pariter dicatur, infinitas a parte ante generationes ex propria ratione contradictionem involiae res, quam tamen ex paritate repugnantiae infinitarum causarum per se sub ordinata rura non adducunt Simili quodam modo . de potentia arti c. 7.
ad Ι7. respondet, quod illa ratios ducta scilicet ex carentia principii , - sinis in primo mobili, quod est circulare non probat, quod motus semper fuerit', sed quod motus circularis possit esse semper , quia ex Mathematicis non potest aliquid essica citer de is
motu concludi: volens significare, quod si alias non repugnaret,no probat motus circularis actualitatem extitisse semper, sed solum possibilitatem , sicut ex eo, quod absolute non repugnat semper existere a parte post, non pro batur
72쪽
A Muhdii creat. Cap. r. 471 batur de facto semper extiturum, b. sed posse semper existere. . Hoc totum , quod praestitita, Angelicus Praeceptor ad ejus in . i. tentum mirifice conducebat; quoi niam , si Mundus potuit esse aba, aeterno quantum ad substantia Irta, propter multorum Doctorum
s opinionem sentientium , potuisseti esse ab aeterno, adhuc quo ad suc- cessiva, rationes, quae adducuntur in favorem inceptionis in tepore, non est evidens reflexive , esse dei. mostrationes, hoc est, non est e viis , dens, esse evidentes demostratio-t, nes nos enim solum putamus opii native, esse demo strationes, cum, alii appositum opinentur recte inserebat,inceptionem Mundi eias articulum Fidei ne habentes, firmiorem propheticum sermone, innitamur rationibus , quae cestae non sunt apud omnes, sed potius vanae per comparationem ad di- vinum testimonium in ideo con veniens ei visum fuit, ut ipsemet habet loco citato contra gentes,
73쪽
ponere qualiter obvietur eis per eos , qui aeternitatem Mundi posuerunt. Et quamvis prima parte citata dicat in corpore, Mundum non semper fuisse sola Fide tenetur in demo strative probari non
potest , sicuti supra de Mysterio Trinitatis dictum est id intelligitur de Mundo quantum ad subinstantiam, ut ipsemet exemplificat, subdens, unde demonstrari non potest , quod homo, aut C lunata, aut lapis non semper fuit. Haec fusius pro manifestanda ment Angelici Praeceptoris afferre libuit, ne tanti viri aut horitate contingat, quempiam moveri, ac is contrariam abire sententiam.
Solum hi restat elidet aliquod Complutentium motivum, omissis aliis, si quae sunt, minoris
ponderis. Inquiunt namque asso' steriori recte arguitur, quia intel- lectus noster concipere valet ali
quod tempus imaginarium cum sua inceptione, potuit dari taleis tempus verum correspondere incipiens
74쪽
A Mundi reat. Cap. r. 'cipiens initio, de successioni uiua tempotis imaginarii ' concepti;
quidni ergo, si cum fundamento in re concipimus tempus imaginarium infinitum, non potuit da ri tempus infinitum correspondens toti latitudini tempori una ginarii infinit ira aeterum an messe rationem de priori, posteriori conceptione temporis Imaginarii, constare potest in tempore , quod imaginari possumus in infinitum a parte post is tamen nunquam a te est cum real actuali infinitate , esto semper
majus is majus, semper tamen actualiter finitum Unde quamvis Divina aeternitas praebeat fundamentum concipiendi tempus infinitum a parte ante , nunquam tamen poterit esse sine aliqua inceptione sicuti pariter dici solet de infinitate omnium pollibilium , quam ex fundamento Divinae Omnipotentiae concipimus: quaeque et ualitate reali existere nequit. Horum omnium ea vide tur
75쪽
so De exacto annor num. tu esse ratio , quia in mentali conceptione tempus imaginartu, sive a parte ante , sive a parte post non excludit uti eriorem in ulteriorem acceptionem priorem , vel posteriorem , alias non esset acceptio fundata , sed chimaerica; unis de conceptibiliter infinitaten quandam syncategorematicam sortitur, quae nunquam esse potuit absque aliqua reali finitat inceptionis, sicut syncategore matica infinitas a parte post in actuali finitate termini praecedentium.
studi ratione usurpentur anni in sacris literisqACtualem Mundi inceptionem placuit altius exordiri a i lius potentia ad essendum absque ullo durationis principio ὁ puta, vim usque aliquibus argumentis adductis pro vitibus, suadere,puI
76쪽
A Mundi creat. Cap. 3. Ieherrimam Universi machinam , ut successiva complectitur, non , aliter , quam in temporum exordio condi potuisse idque sufficienter ad minus probari diximus ea saltem ratione , qua Mundi cursitas rerumque series est ire praesenti disposita . Ac praeterea sussicit nobis, plusquam certum esse , potuisse dundum agnoscere durationis initium cum Fidei dogma sit sactis expressum literis
ipsum incepisse, adeoque incipere potuisse , quia ab ael secundo ad primum affirmative subsisti ei ilatio Abstinemus praeterea ab eis argumentis proponendis, quae contra hujusmodi potentiam ab Aristotile, aliisque asseruntur Antiquioribus ; quibusque abunde ex instituto respondet Angelicus
tam I p. quaest. 66. quam secundo contra gentes a cap. . ad 37. , ac tertio de potentia art. II.; cum certissimum sit, contra firmania
Fidei veritatem, solubilia solum sophismata militare is verum
77쪽
si me exacto annor num. vero non adversari. Quamobrem innixi praecipue inconcuta, tutoque Divinae vocis oraculo investigare conabimur , quod multorum calamunia
fatigavit , quot anni effluxerint a temporali Mundi conditioneis ad praesentem diem . Qua in rotam varia esse Authorum placita novi , ut noster istus Senensis lib. 3. bibliothecae annot 68. ad illa verba Genesis 3 vixitque Seth postquam genuit Enos, viginti sex supputationes annorunia asserat ab Orbe condito usque, ad Micem Christi Nativitate nata; ita ut ab earum minima , quae ultra trium millium septingetorum,
extenditur, usque ad maximam , sex millium scilicet nongentorum octoginta quatuor annorum , in tersit trium millium ducentorum septuaginta septem annorum differentia . Ortumque duxit praecipue ex septuaginta Interpretum
versione in quinto capite Genesis spe
78쪽
A Mundi creat. Cap. 3. Is specialiter depravata circa uin
pat merum annorum, quos vixerunt
σύ. viri illustres ab Adam usque ad
iis . Diluvium, quam tamen deprava ita tionem Divus Augustinus 3. dem Civitate cap. 3 existimat, in coinra dicibus Septuaginta accidisse viis tio eorum , qui primum de biblio-icit theca Ptolemaei illos descripse alii runt. Quia tamen Chronografi l. ii Graecorum Patrum ab initio Munia uti di usque ad nativitatem Abrahae i. superat solum in mille ducentis . triginta sex annis supputationem ab Hebraicam, fieri potest , quod αἱ alius quicunque extet indebitus excessus annorum , vel subrepserit ex variatione supputationis vi- ad rorum subsequetium ad Diluvium ab usque ab Abraham , vel aliis de aiae rausis. Rursus post Xystum Senenia, sem, sicut non defuerunt a prior iis tuli bus aliae differentes Ingeniorum dis conditiones, ita ab aliis Authoisicii ribus novae adductae suerunt cautua culi rationes. Propter quς,&similiae sis mihi operae pretium visum fuit,
79쪽
1 exacto annor num. supputationem praecis texere in is sistendo et bis Sacrae Scripturae secundum vulgatam editionem,
de qua amplius ambigere quoquo modo nefas est ex Tridentinae Synodi est . . decreto . Et quamvis accidere possit aliqualis variatio; eo quod ultimus annus alicujus vitae, vel eventus fuerit inceptus, non completus , ve alia ex causa: ubi id deprehendere potero ex contextu aliorum locorum Saerae Scripturae, aut ex Interpretibus, qui ad manus venerunt, ad invertere non omittam ubi vero id
praestare nequibo libenter ab aliis majori , diligentiorique observa istione pollentibus, corrigendum
relinquo pro certo, ac prae oculis habendum ducens, exactam Omnino temporum , atque ad unguem minutam dierum rationem,
haud in haere posse obtineri , ut eum aliis noster advertit Maluenda lib. I. de Antichristo a cap. 3. Attamen ducta ex aeris literis, eo quod non constet de parvo
80쪽
A Mundi creat. Cap. 3. Fquodam excessu, vel defectu hujus, vel alterius primi, aut ultimi an .. ni exiguam solum inferre poterit variationem , nec ad centum, vel adhue ad mille annos deveniet, ut , accidisse in aliorum supputationibus, paulo ante retulimus.
At statim Mens incipit fluctuare, qua ratione aliquid certi
deducere valebimus ex annorum ,
calculo , quibus accidisse narran. tur in Sacris Bibliis nativitas, hominumque mors, diluvium,in similia , si non est constans apud omnes longitudinis anni mensuatari Anni enim , dc Menses multiplici diverso ut definiebantur a
Nationibus,ae ab eadem aliquando tractu temporis mutabantur.
Solinus namque scribit in polist. cap. I. annum apud AEgyptios quatuor Mensibus terminari quod de plerisque Graecis tradit Alex. ab Alex. lib. 3 genialium dierum cap. 24, apud Arcades tribus Cais res,in Arcananes , ex Mensibus; alii vero , de quibus meminit Au