De exacto annorum numero a mundi creatione opusculum. Authore P.Fr. Marcello Barone ordinis praedicatorum, ..

91쪽

ό De exacto annor num . Expositores Iosephus enim lib. r. antiquit explicans illud enesis 6. erant dies eorum centum viginti anni, vult Deum abrogasse longaevitatem vivendi,quam ante luvium nabuerunt homines; ipsuque sequitur Lactantius lib. et divin. institui. cap. 14. Chrysostomus vero homil. 2 o. Hieronymus apud istum senensem lib. I. an not. 7 . hanc restrinistionem imis probant', ac refellunt exemplo multorum,qui post diluvium multo plures annos vixerunt , sicut Λbraham, qui ad centesimum, α septuagesimum quintum annum pervenit omnesque proinde conis veniunt in assignanda, ac extendenda vitae periodo primis illi hominibus. Et quidem a jetanus

cap. s. Genes pro rato supponens

veram annorum usurpationem, habet cum aetas virilis hominum viventium annos centum , sit aetas triginta annorum consentaneum

rationi est , ut aetas virilis hominum viventium fere mille annos,

92쪽

A Maudi creat. Cap. 67

fuerit ad minus sexaginta annorum; reflectendo infert, quod, si, annis Adam adiungantur anni, quos naturali cursu prae vixisset, ut perveniret ad virilem aetatem, qua creatus est , apparebit majori senio vita functum fuisse, quam thusalem. Profecto, si posterioribus saeculis legimus, referente Valerio Maximo lib. L eap. 3. de Gorgi Leontino centesimum septimum duxisse annum, Arganton Im Gaditorum Regem centum viginti annos explevisse , vel centum triginta,ut fert Asinius Pollio quod Herodotus generatim thiopibus: tribuit Ctesias Indisa Theopompus item tradit, Epime di deni

Gnosium entum quin qnagint

septem annos vixisse; quod&Genebrardus lib. q. pag. III ex Alvare si refert sibi praeterito adhue saeculo de quodam AEthiopum suomo Patriarcha in Regno Presbyteri Ioannisci qui vegeto adhuc animo,' corpore annum

93쪽

68 De exacto annor num. agebat entesimum quinquagesimum. Rursus quosdam ex genere o Epiorum, quae pars est toliae, ducentos explere annos ait Hellen ais eius; quod Demastes amplius firmans addit, Litorium quendam maximarum virium, staturae quo

praecipuae trecentesim Ea cum uis

lasses; Alexander etiam apud eun isdem Valerium assirmat de quo dammandone nulla ex parte senescente, ad quingentesimum uiaque annum procesisse. Deniqueis, ut innumeros alios omittam , eos. que , qui non nisi satietate vitae obierunt , si duo fuerunt Reges maritimi apud Xenophontem,

quorum unus vixit annos sex cenistos, alter octingentos, cur brevioribus annis restringi debet longaevitas generis humani in suae

conditionis exordio , quando ro bustioris erat naturae , salubrior aeris influxus , fruges terrae anteis

aquarum diluvium perfectiores, praecipue iis aliae accesserint Divinae benevolentiae causae nobis

94쪽

Mundi creat. Cap. I. cyignotae Melius namque tali potuissent modo in notitia, ct cultu Dei priores viti suos filios promovere atque ad disciplinarum, artiumque rationes experimento, ac replicata observatione facilius petavenire, ut lib. i. pag. . tradit Genebrardus Addimus demum, quod aliter cogeremur asserere cum praeis

fatis adhue adiumentis minus viis xisse, quam recensisti posteriorum saeculorum , qui multo plures mille annis de illis trium,vel quatuor mensium vixerunt; quod sane incongruum esse , nullus inficia bi-

dieruma

P Raecedentis capitis transadio

nune offendiculo,quod oportuit superare , ad Sacrae Scripturae limina pervadenda , ut inde totam annorum seriem valeamus ordiri, qua in principio creavit Deus

95쪽

o De exacto annor num. Caelum , aerram Genes cap I. traditur, sexto die formavisse primum nostrum parentem Adam de limo terrae, inspirando in faciem

ejus spiraculum vitae philo lib r. Λllegor legis ad illa verba Genes. a. complevit Deus die septimo opus suum, putavit, distinctionem sex dierum productionis rerum noesse vere talem , solumque ea designari perfectionem Universi , quae in perfectione senati significatur. Senarius namque, ut inquit Isidorus lib. 3 etymplog cap. q, qui partibus suis perfectus est , per se istionem Mundi quadam numeri sui significatione declarat . Ut enim observat Macrobius de somnio Scipionis lib. I. ex numeris, qui infra decem sunt solus senarius constat suis partibus , quatenus unum est sexta ejus pars duo,

tertia ejusdem pars, tria, medietasSquamvis enim ternarius, ut expli . ea Divus Thomas ad Hebraeos cap. q. lech. I. aliquo modo conumniat cum senario, quatenus ter

unum

96쪽

A Mundi creat. Cap. q. Iunum, tria sunt, inum, de duo, tria sus , tamen bis unum non faciunt tria, aut semel duo faciunt tria, sed tantum duo ' in senario

autem non solum sexies unum

sunt sex , sed etiam ter bis , ais,

ter, unum duo tria, sunt sex Figura etiam triangularis, quae apprime idem numero convenit, omnibus tribus lateribus, ingulis refert quodammodo Deum

Trinum in personis, Mundi qui Attificem; nam ejus opera ad exintra totius Trinitatis sunt indivisa.Ducitur vero philo ea ratione , qua vicissitudo in numerus dierum, ac noctium sumitur ex motu Solis, qui conditus fuit quarto die; Genes quippe cap. I. habetur: dixit autem Deus, fiant Luminaria an Firmamento C li, dividant diem, ac noctem, in signa ita tempora, dies, lannos, Tubditur post pauca, factum est vespere is mane dies quartus unde

non poterant ante Solem praecedere veri dies Sentitque subinde,

97쪽

De exacto annor num. sex dies in proprietate accipere si usticanae simplicitatis esse. Ejus tamen motivum non urget, illudque bene dis luit Angelicus I parte quaest. 67 art. q.

3. inquiens duplex est motus ilia Clio , unus communis toti Celo, qui facit diem,in noctem, ciste videtur institutus primo die ierlucem quandam informem in substantia Solis, ut Idem tradit ad secundum alius autem est, qui diversificatur per diversa corpor , secundum quos motus fit diverstas dierum ad invicem is mensium,&annorum; dc ideo in prima die fit mentio de sola distinctione noctis, diei, quae fit permotum communem , in quartα

autem die fit mentio de diversitate dierum, temporum, annorum, cum dicitur, ut si in tempora, dies, lannos, quae quider diversitas sit per motus proprios. Quamquam igitur sub quadam Informitate, ac confusione creatus fuerit Mundus, quae duratione

98쪽

praecesserit productionem , distinctionem lucis , unde dicitur, tenebrae erant super faciem abyssi; Incertumque fuerit apud Autho res, quanta duratione praejerint lucem, an solum per instans, ut vult pater Suarea, an solum per sex, aut duodecim horas, ut opinantur alii, viderique potest noster Ioannes de S. Thoma, non pre .cesserunt tamen se integrum diem; ipso namque primo die creata lux fuit , cum factum fuerit vespere, mane dies unus. Quarta autem die propriis Luminarium motibus indueta fuit, incepitquet

diversitas dierum , mensium , aetemporum invicem . Non ergo rusticanae simplicitata est , quod senserunt doctissimi Patres, Basilius Gregorius Nylfenus, Chrysostomus, Ambrosius, alitque comis munius, Mundi scilicet conditionem in sex dierum spatio secare. Alia tamen via procedit Divus Augustinus a D. Thoma relatus

I parte quaest. q. art. a. priore In

99쪽

exacto annor num. sequens sententiam . Asserit nam isque dies, qui ponuntur septem, esse unum diem septempliciter acceptum,quatenus lux, quae est cauissa diei, vere,in proprie in spiritualibus,seu Angelicis cognitionibus invenitur , saltem per quandamia

extensionem, quatenus nomen lucis institutum ad significandum id quod facit manifestationem insensu visus, extensum est ad significandum omne illud , quod facit

manifestationem secundum quamcunque cognitionem sicut nomen visionis primo impositum propter dignitatem, & certitudinem sensus visus ad signifieandum ejus actum, extensum est ad omnem cognitionem aliorum senis suum, imo&intellectus, juxta illud Matthaei 3. beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt, ut belle idem explicati Thomas quaest 67. art. I. Et hac ratione , si Angelica cognitio dies vere nun-cu pari potest, sit, quod eadem cognitio primi divini operis fuerit

100쪽

A MuΜdi creat. Cap. q. sprimus dies , cognitio secutiat operis , fuerit secundus dies, Iede reliquis eo quod totum, quod produxi Deus, impressit Angelicae cognitioni, quae quidem multa attingere simul valet. Unde sufficit, quod secundum ea opera diis stjnguatur dies cum solo ordino naturae absque reali distinctio nosuccessionis rerum. Doctor Angeis licus neutri opinioni, tam scilicet D. Augustini , quam aliorum Sanctorum Patrum praejudicium inferendum si e censet nec dissonas proinde eas reputat propterea argumenta contra eas ad duchia dissolvit. Cui piam videbitur, secundum Augustini lententiam annos Adae

non excedi a parte ante a rerum productione ; siquidem sex

dies non distinguntur iecundum realem temporis successionem, sed solum secundum ordinem naturae modo jam adducto. Verum pro re. sta huius rei intelligentia ad veris

vendum dux , quod alii Patres a pir