장음표시 사용
141쪽
11 o De Immunitate,& Iurisdict. Ecclessastica,
tum clericalem nam si deserat, rati, e in locus tali Oraesumptioni.Et ita lex sit. 3.tib. I. Recopii. solusnloquit ut, quando clericus, vel teligiosus. net defert lumen, nee habitum cletiealem, vel suae Religionis .Requiritui autem,quod minister in capiendo non ex cegat debitum modum,v. g.ut permittcnti se capi, & quiete duci, pugnos , vel calces non impingat,vel fideiussionem se prasentandi praelato fierentem in carcerem non in trudat. sic Nauar. De eis. Vnde sequitur,quod potest capi clericus no--o ctu incedens eum at mis ; quia tunc praesumitur ire ad delinquendum; Ita Abb.& latius Nauar. 1 .ransit. de sor.ex comm .coU. 44. An autem possint ei arma auferri, te neque testitui eius piaelato Responde tur quod non . Qua de te vide est. Abitat. 4. ρῶ. 9. sv tr. 1 . or 6.ct cit.e p. s. duhir. 8. Quinthe, eusati, s quis iuste elicit ab Eeeles, i excommunicatum, vel diuina Ossicia turbantem. e. inniens, desim.excommur. Sex id excusari, s quis in clericum cum uxore, , matre, sorore, vel proptia filia turpiter inventum, manus violentas in continenti iniiciati talis enim licet peccet, canonis tamen excommunicationem nom incurrit; Atque ita habetur incit. eaps υινο r. Et ratio est, quia iussum talem dolorem compesci, dissicillimum est, uti notat gl. ibid. Porro turpiter inuentus dicitur, qui actum quemcunque impudicum,ut oscula,vel amplexus, = &e. cum una ex praegidiis personis exercet; Sic Anselus sem. 8. Nauar tibi βρω . Immo satis est, ut 3 solii, cum sola in loco suspecto, accedentibus aliis circumstantiis suspicionem generantibus, reperia
sura locum non habet, si quis clericum inuentum non statim ac in elimine deprehensus est, &se ex subita passione, sed temporis interuallo intellecto squo dolor, lieet iustus, s ari potuerit)occidat,vel percutiam Requiritur ergo, ut a censura excommunicationis excusetur,ut percutiat statim ex subita ira; se Angelus ni . is. Si tu .nam. G. casis. Nauar. H r. O s. eo I. de sement. excommvn.cMC. L ubi subdit, idem locum habere, si maritus abscondit se domi, vi Hericus id ignorans veniat,& inuentum cum uxore , occidat ; quia intentio Ponti scis fuisse videtur, quod maritus non incut-rat exeommunicationem solum in iis easbus, in quibus secun gum leges ciuilex est libet a poena; quamuis alii , & ptobabilitet, sentiant Oppostum,
conueniunt tamen omnes, quod non excusetur ab 37 excommunieatione , s conueniat cum uxore, ut clericus dolo vocetur ad tui pitudinem commitatendam. Vide Angelum nam. Io. de Nauar. casao.
Item conueniunt seeundd, quod non excusetur, si non sit unus ex consanguineis in prima linea eo n-3 sanguinitatis, sed in secuda,ut in ordine ad neptim, vel auiam,&e.Atque ita fgnificatur in eis. ps ve-N fas ertim ,D οἱ agi.v. . matre. Vide Angelum,& Molinam ιν a. 1 disp. 3 9.η.s .& probatur ex ι.ρο-ler, fue is illo, i, de ibi notatis, ubi nomine patris, i ' cui licet impunὸ in adultetio filiam occidere, non venioni Ascendentes .Praeterea nomine uxoris non venit sponsa de fututo: Ita Couat. de sponsas. p. I. c. . num. I a. idem habetur ex gl. in Actaea'si υινο, quam dieit ab omnibus approbari. Item conueriniunt tertih, quod contra excusetur, s detineat clericum . etiam honeste colloquentem cum uxore post admonitionem,ut ab ea te desisteret,dummo
An excusetur etiam Praelatus, Magister, Pater ,& herus.
Religioni , contra eonstitationes, non incurris exeam munirationem c nonis.
142쪽
Cap. II. Dub. IV. Sest XVIlI. 11 r
, D Espondetur, excusari Praelatum , Magistrnm, I seu praeceptorem,& patrem vel hetam, si dis
ciplinae,seu correctionis causa cleticum percutiat. Ratio; quia in tali casu peccatu mortale non interia uenit Et de Praelato Ecclesiastico.& magistro, seu praeceptore habetur expresse in cap. I. c.ex lenore, desαι exeo tin ubi sermo est de subdiacono:quare recte doe et Nauaras. 1 inum. 8I Suar.ὰιθ. 22. sese. ι .num. 8.de alij communiter. praeistrum quoque,& non tantum Pralatum Eccletiasticum de quo dubium non est ius habete vastigandi eleti cos , etiam in maioribus Ocdinibus constitutos. a Quod tamen intellige , modo castigatio moderatast,habita scilicet ratione eulpae, α personae tam percutientis, quam percussae: alioquin si percussio valde indecens sit ut excessiis sit notabilis,cesuta
excommunicationis non euitabitur. Atque ita docet Nauar.& Suar.s 1 larissupra cis de colligitur ex e.
-Q.Mustreti. Et ratio aucti in et huius est.quia in tali casu quod fit,non est sine peccato mortali Eui
tabitur itaque e contra censeta excommunicatio
nisis excessus non sit notabilis,attenta scilicet grauitate culpae. Ita Naua Os I . Tabien. οι . E
Dixi,si missis notabitur nam s sit aliqualis exces
sus,non susticit ad incutiendum. Ita Si tu .ve . Ex commtimeat οχ.nnm.6l. 8 & Tabie n.11tim 6 Et de hoe e,cessu intelligenda est gl. in es.cum volum rate desent. excommvn.zers. IUeruram,ubi ait,quod si excedat modum percutiens, non ineidicialias enim gl. contiadicet et sibimet ipsi in te . pratisionis , ove . M ,sterii.ubi ait,quod haee castigatio geheae esse leuis:& sic exponit glossam Tabiena m. 6.cu. 3 Neque etiam censuram incurrit percutiens.quamuis percutiat ira, dummodo sit causa coirectionis. Ita situ. Aa p. 8. pmcip. Secus si percuteret plincipaliter ex odio vel ira,& non causa correctionis. Ita Nauat.casu vis. & Angel. ve . Excommunicari
An autem, si sub magister corrigat contra pro hi bitionem magistii principalis, incurrat excommunicationem Canonis
Respondeo cum Siluestro p.8 negati uel quia per huiusmodi prohibitionem non potest auferri priuilegi u i ut is , quod est posIe cottigere discipulos. 3 Unde insertur,quod si Pt latus alicuius Religionis Religiosum contra consuetudine,ves constitutione suae Religionis prohibentem, ne illupei cutiat, pet
se vel per alium uerberet, neque elaam excommunicationem Canonis incurram, quia non agit cottalus cominane, quo est dicta excommunicatio.
ι De patre autem maius dubium est,an possit sei licet sine excommunicationis nota filium in sacris
sed potita,maiorem in filiis potestate habet, quam Hazistet in discipulum. At me. a.ct eis senora , ab-Th. Dιlbo de Immunit. Esitis eam Asolu e,& sne te strictione significatur, magistrum
nedum Praelatum in o dine ad suo Jab excommunicatione immunem esse si discipulom correctionis caula percutiat; ergo idem multo magi dicendum est de pat. e in or vine ad filium . . i. Negant autem Abbas,Felinus,& si in eis. e. e- γ altimare,vers. Inferiarum gruantim. quia sacer ordo,
inquit ipsa. liberat 1 pati a potestares quod intelli ge,quatenus spectat ad e Lehum castigesionis: nam ab aliis essectibus pallia potest alis Oi do lacer no eximit, sed solum Episcopalis,vel Cardinali ita di
218 .m 6.e fietu, ι Oct. 3. disp. 3 6. & alij.quos ipsa ibi ei tat ubi dicit esse opinionem communiorem. Ratio isto tum est i quia indecens esse videtur , vectes icum in saetis eonstitutum pater laicus ve heret:quapropter praesumendum non est. luca in a in hae te patri patiocinentus; tum quia, cum Canon. seu ius commune eleti ei percussionem plohibens, Eeeles assico O dini fauorabile sit, restringi non debet, nisi ex ptella in iure exceptio repetiatur, sed nulli hi eYptestum reperitur. quod pater quoscunque filios clei icos,etiam in Sactis constituros,ab Lque nota excommunicationis castigare possit sed solum quod possit dii et plinae causa corrigetecteticos adolescentes in inseri ribus Ordini has
existentes , qui de familia ipsus, vel propin
Ergo &c. utraque Opinio vigetur mihi probabilis r nam a ad iandamentum pri Otis sententiae responderi potest: quod ideo tuta magistro absolute pei mi eunt, ut e leti cum discipulum disciplinae causa ver- betare queat;quia fieri potest,ut magisset in maiori , gradu,sive oldine, quam eius discipulus, constitu-tii, sitis enim esset laieus,Vel in minoii Ordine po
stus,non uidet ar ipsi iure concessum, ut clericum in maiore ordine positum verberando puniat, a*. e. vnitieUparis, de sent. excomm. Ad fundamentum in1
temposterioris sententiae dici poterit,quoa s patet filium seodem modo quo dici tui de magistro lateo in ordine ad discipulum in factis constitutumὶ coria tectio Ois causa percutiat, facile a peccato mortali, , e&sie 1 eenseta excommunicationis excusati potest pro pterea quod ius correctionis ille habens, dissicile se cohibet, ut grauiter , aut saepius delinia quentem stium etiam verberando castiget. Adde; quod ipsa cireum stantia superioritatis deformit iatem quam plutimum imminuit in hae te.
per seipsum, non per alium , regularis disciplinae causa, monachum percutiat;vel si neeessitas postu let, quin etsi non postulet, ex priuilegio Alex. VI.
Regulaν. q. 1 o. ari. 8. per clericum, vel monactum
non pet laicum, id est , etiam per eonuersum , &tertiatium, utpote Religioni iam addictum, ut co
id esset iubeat; alioquin tam qui tales verberari is praecipit, quam qui vetberat,excommunicationem non euitat. Alia autem ratio est de Episcopo, ei cu- 14 ius dignitate alienum est, aliquem propitis manibus vel betare,e.non ιι ει./.8 , quate eleiacos delin- , rquentes per alium clericum, non per laicum corrigete debet: quamuis clerici facinorosi fidemque dicendum de Monachis mandato Praelati Κ a Eec e
143쪽
ii 1 De Immunitate, & Iurisdict. Ecclesiastica,
Beelesiastici,etiam , uicis capi pollini. e. ut fama, risis .ex maen. e clericus M.tu 6. quin perconas suetudinem in Galliis, si isque locis approbatum est ut clerici,& Monachi, si ita meteantur per Iaicos praesertim si Ecclesiastici ad id idonei desino
suetudinem excusare quidem censura . non item peeeato. Quod tamen mihi non pr batur; nuia Is se uti consuetudo excusat Ipoena, ita & exculata peccato ι squidem non est id contia ius naturale, vel diuinum:quin im4 ut recte notat ibidem ipse mei Nauarra decens , & honesistum est, ne clerici, Is vel monachi viantur officio, tam vili, sed potius per Laicos torqueantur,& verberentur. 1. Adge,quod simili ratione excusatur Plaesectus nauis, aut qui ab illo potestatem habet, si clericum vel bali ter degrassatum, & ad triremes damnatum, ut alios remigantes. percutiat. Atque ita docet A- uita di re pari. 4 dup. .rib. I. Prς terea pari im consuetudine partim etiam pii uilegiis,ut Leonis X dc Alexandri VI. &c. obtentua a est,ut Pralati ordinum Regulares suos delinquentes non per se,sed per alium Religiosum, etiam noclericum,sed conuersum, Eorrigant: qua de re vide Nauarai .ιαν v. 18. MOl. Auit. Suar. Coninch .in moris supra eis Quod si relate minotes,& quasi pueri sint, dia praeserum Nouitij,is loterunt ex commissione Pre lati ordinis,etiam a leculari v. g Legi magistro,diliaciplinae causa,verberari: sicut & propter eandem rationem clerici in minoribus per laicum cottigi pos- sine. Atque ita praeter alios docet Mol.trari. 3. p. 3 6 num. 8.
An possit Episcopus absoluere ab excom
municatione ob percussionem clerici Contracta
a Nomitus , qtis ante Religionis in veram erae exeam
I 3 Privilegia Regularium adeo ampliamur, ut etiamsenismis sit inis institio a presino suis conferet psit. 4 Tettire remmunisi Religiosus alu'is Clericum scia larem peretiliat, non nisi a sede σοι a sol iporest η,od intellige si percussa non si tiris. 3 Δι commune quoia ditiam abstationemfuis remeiactum pre privilegia Religionum,ctisurdum Episeopo rem,qui absoluere posum exspectris faciatate, eri m
ei pi, τι nutius Episcoparum ipsum absolviere prasmmai: circa quae verba iure,& Doctoribus ut in eis pertierit risist excommvn. & apud Nauar. c. 27. m. si .Mol. δῖε .videte est j duplex clerici Dercussio idistinguitur,modica,sue leuis,& grauis, sue enormis; quae inter se prudentis viri, etiam Consessatij x arbitrio discetni debent, non solum ex percussione, vel laesione , sed etiam ex circumstantiis personae percutientis,& percusse loci,temporis,secuti scaniadali,&e ut in extra g. quae incipit. perlictis , apud Nauar & Mol in Ioris pia cis Ac apud Conat iri es
aliorum, visen .excom Hoc supposito. Respondet ut, quod ab excommunicatione Ca nonis contracta ob eletici percussionem leuem quae scilieet nullam maculam , aut Iacerationem carnis, nec memhri mutilationem, dentium euulsonem , multorum capillorum extractionem, nee sanguinis magnam effusonem attulit , neque exciteumstantiis aggravata est Episcopus absoluere 4
potest,ex vi eis capieris laesent. & tradunt eommuniter Doctores.
At ab altera percussione, qua grauis dicitur, de subdiuiditur in pocussionem,quae speciatim in iure enormis, sue atrox censetur, & in percussionem, 4 quae non specialitet enormis, sed mediocris,& quaali media int et leuem enormen iudicatur, absoluere non potest ratio; quia Absolutio ab exeom municatione cottam ob percussione eletici enormem , communi iure sedi Apostolicae reseruatur, , quin & reseruaret etiam percussio etiamsi solum in medioctis, siue plus,quam modica suerit,exceptis tamen tribus casibus, quorum Primus in cis.capse vero I desom comm .ubi di- scitur quod s Ostiacius praetextu osse ij eleticu percutiatura vi iacit ehex Iomunicatione in incurrisse censeatur,ab Episcopo absolui potest, nis percussio grauis,seu enormis fit Quod si ossietalis Iudex,vel seculatis potestatis Ap patitor in eleticuistisdietio tiε sibi vis eradii eude percusseriis ne massato sumi Potificis absolui no poterit.Ratio,quia hcc a muria. com
144쪽
cum hae, & nunc Eccles asticat libertati repugnet, non leuis,sed grauis censetur. ch. es.si ver..
cυν. ubi habetur, quod si Cletici in eo uni secietate degentes mutuo se percutiant, ab Episcopo suo absolui possunt, nili facti atrocitas obstet, M
gulatis Regularem eiusdem claustri non enormitet' percutiat, a P talato suo absolui potest. Mod si Abbati, discretici ail delinquentis correctionem non sussciat adhibendus est Episcopus, eis. e. 3
naehr, tum illorum,s e. nam . Si autem Regu-
latis percutiat Regularem sub alio praelato constitutum, absolui etiam potest si percussio enoti iis non st) proprio Praelato , praesente tamen Praelato pet sonae percussae , ad finem , vi iniuriam condonet, ae poenam in satisfactionem definiat. Atque ita eolligitur ex eti. c. eum alον- , de docet Hostiens s , Abh. ibid. de Molina tract. 3. disp. soniam. 1 ubi recte subdit, quod Praelatus offensi coin , mittere possit alterius Praelato potestatem absoluendi, i sine ipso iutita suum arbitrium,ae Aiscie- , tionem illum absoluat. Denique si Equites ordi nis S Ioannis se inuicem percutiant. absolui possunt a Ptesbytero Priote C uentus; sicuti habe
tur in ei . cap. non ita, de sent.excommvn.
His adde ptimb ex eis. e. m illo, iam,quod si quis ante Relisionis ingresso m , excommunicationis sententiam ob clerici, uel Monachi percussionem, , contraxerit,is postea nouitius, vel religiosus si istus a Ptet lato suo absolui possit nisi excessus, seu percussio enormis fuerit: quamuis, ut recte notat, 3 Mol dio. 6o.in'. priuilegia Regulatium ordinis snt,ut etiams enormis sitIaso,absolutio a Plaeta to suis conseiri possit. A3 de secundo, quod si Religiosus aliquis ci - 14 cum secularem percusserit,non nisi a sede Aposto
lica,ut euite tui scandalum,absolui nossit. Quod tamen ,ne uniuersm de omni pereultione intelligeretur, declaratum postea fuit m e. Religios, eoa.in s. Religiosam manus violentas in clericum secularem inii eientem,ab Episcopo absolui posse in casu, quo absolui posset secularis elericus, si alium eleti. eu percussissetinempe s percussio leuis fuerit, iuxta
Quod intellige spectato tute communi, δι seclusis specialibus priuilesiis, de eonsuetudine, propter quae interdum Episcopi, 8c Ordinum praelati maiorem absoluendi ab excommunieatione Canonis potestatem habent. Vnde, ut praeter alios recte no tauit Molin .eἰι. disp. 6o in n. omnec sere Oidinum
An coci trahat quis excommunicationem
Canonis praedictam, si clericum occidat veneno in cibo, vel in potu admixto ρ
ιο non ancurris exeammunicationem cananss.
i 3 Si rilitas n ullo modo potest pro rari contria non-ntillos Doctores a e ιινίου reiectos in hae opinion qua erit ν etiam damnata a Sue. congregationa S.
rum ast in oppositum asserintiam, quod statim forma
ius fatis animetur. 19 Levitatus Lemnius resilis , quod mala cis aeria Hippocratem. ao Farmatio foetus maris non assuitur eodem tempore,qua foran Oisfariusfaminist.
dubia,contra commvinem opinionem.
as Hamo est, qui futurus est , nam fractas is ρώ-
145쪽
ii 4 De Immunitate,&iurisdict. Ecclessastica,
nem rem. , 3 Aborium praeurare , seu disrara intentione pellera fritim nondAm Mimiarum non Leti isa e land mmonem miris Λι exIrin suo , phia quia ι a is
Eta s , fel quia apud suos famae iactutem Dia
3 4 in s in oppa an nonnullorum refellituri essententia . victoris commώκis ostenditur.3 1 Magis iurecte, o prolisque es contra naturum generationis abigere fatum,quam procurine pollusionem; ct assis nitir riniones propter maiorem propisquitia.
16 rius is non est prahibita tam itire naturati, qtiam sire possius , τι pote ex causa -κλο σι Ieca,Oremorat sed potius voluptas est prohibita ob pol lutionem , suseminis inordinaram emisonem. 3 8 VMUMι ιο ratisne moris sequitur conius Onem v
3 9 εArgumenta,que contrarium adseruere conamtur ἀ- Immis e a luit, ct soluit eorum rationes.
O HOMO ob salutem sui corporis, potes ab Hia rem
tum sit,si extra easum necessiratu se sp um retii tit. 1 Mutilans se iistim elati sat homicida, or Dei ιμ- Dii hostii ,- potest feri Ctirictis.
pransili periodis,pois sibi membram abscindere , si
4s. s. ct 48.Vide caeteros eastis ibi retensius ae manu parieti alligata; de Διαιο a canibus ; de inestis Domi ab hostibusiae maAn veneno tacta. 9 Farsum est quia suas, quamis in i arussi proprie pars Pens .loratus eorrupitis oba viris salutem po est Aret ιρ ut 3 a Membram non es praescindendiam obstitem toti ti
blutis,est tamen accirimatis, er non magni momensi. s rati vehementer tibiaive infammantiar.3 s Nasura quam maxime abhorret impia re genera
1 8 7 ois ficti infantem proiicere in flumen, et 'tetim cum irientione bapti nuntior aso modo baptio, inon post. s 9 qua frigida,si aecelerit mortem Infanti morienti
baptitari potisit assive timore irrutila satis. so ct si Irnytilaritas non eretrahituras atro ente cu- morem, mi uerem deterreas, causa defendendi proxiam, bonis . manibus ipsas, sicer captus morae puniatur: uim die δε Iesua sare iniusto Trem mi. 61 ADa Misente frigida periim ris accelera/io moritis in pure deber Mira bene diei aqua curiati iam fieret Era ramen rex exigat.
6 3 Baptismus per des/ctionem Infantis in flumen , sa
metim, tidias est contra Scorum,s ad os .
corporis altaris e per immersonem satis e me sonem.
6s Basti simus ex propria is sirutione fendis is litam
homini conferre m,non autem is monem.
Mus salute procurata, proturastir salus fisus, licet oppostum sequatur. o iam ter a fera aggregaueneram se neque t aliter uadere perickium, fugam arripere, Iura probabiliterrimea ae aboratistii fartis. i Opinio S. Antonini, er Siluestri contra Caiatibam, istios sena tur probabιlis, quippe ruodsit anteferreri saltis anima Pkeris Itiri corporati Marris. 1 Si iatri prosub te e seι non adhibito ν eato Grumiaque moriturum s eo vero adhabito statium auris satiem msse obtineri, neue remedia paterant arii
bilis; tilia re, ruptis hamoribus Marris, 'fus etiam adeo infri vim τι pane miracatam fit , quod Marra pereunti,incoluisis fatus euadat.
REspondetur negati u . Ratio a quia iieet talis
actio si violenta naturae, non tamen est vici- ilenta personr,nec aliunde iniuriosa est statui ele ticali; secus si per vim saceret ei sumere henenum: quia tune est violenta in personam ; Atque ita do- s
D. ubi dicit ita te spondisse praecipuos Doctores,&inagistros Salmanticae. Similiter propter eandem rationem non contrahitur praedicta cxcommuni
catio canonis si quis Dadehie diabolo , si monialis
procuret abortum potione, vel phlebotomia , seu scissione venae; Atque ita docet Caiet wia. Eaee - 4remvicistio cap. O. de Molina ri tuli. itire io. . tris. 3.dio. 3I.n. Iade etiam quae dicentui infra Abis 8s 3.16. Dixi , non Gntrahi excommunicationem c Ono , squis Diarite dialoti; nam contrahitur alia lata 1 Six to V. contra procurantes abortum , s scilicet effectus sequatur; quam, tamen aghue non contrahit monialis, si ab ortum non in aliastemina,sed in sei-sa,etiam cum effectu,procuret. Ratio,quia motus ixti V. quantum ad excommunicationem , non comprehendit sceminas procurantes abortum in se sipsis, sed in aliis,ut ex contextu apparet. Dixi, quantum ad ex municationem: nam quanis ad peccatsi,cet tum est quod omnis qui quomodocunq; malitiose impedit, ne foetus humanus con seipiatur,aut conceptus animetu quamuis nia vere,
sed quasi homicidi si comittat, peccet semper mort litet, sicuti habetur ex es AEqui eras ei ex literaruis
146쪽
cte ait,quod nullo fine bono v.g ut uxor coniugij debitum marito possit reddere immunis a moltis periculo , quod alioquin rationabiliter timeret, cum medicorum iudicio , vel antecedentis patius eae petientia,in probabili mortis periculo ponatur,s prolem concipiat,& pariat) colione stati possiti sumptio potionis, a prolis conceptio jmpedia
di s parens animato foetui abortum inserat,patri eida est; quia filium occidit. Atque ita docet S.Cyprianus Martyr lib. a. epist. 8. iau Coifi liam Papamiapsa Pumesium .ubi Nouatum parricidii et imine notat,quod uxorem, pedis calce incussυ, abortire
Potio scite hic oportet,an scelus tempote aboris istus suetit animatus , nec ne : nam s suit, contrahitur irregularitas: quia occiditur homo , ut sima dicebatutis non fuit, irregularitas non contrahitur propter oppostam rationem, Atque ita habe
Nee ille. Tum quia id directe repugnat principali,s ae seie unico fini matrimonu. Quamobrem in cap. vlt. de condit .appostis numeratur ititet conditio ties de iure impossibiles conditio haec , si sene ιionam prelti etiis . . Tum quia si in aliquo casu impe- φ dietidae prolis conceptionis licentia daretur, abusus magnus sequeretur cu magno generationis hu manae det timento. Quod fgnum cst , ptolis con ceptionem impedire,a natura hominum. Omnium que animalium valde alienum elIe; quemadmodum ob smilem rationem Doctores communiter do ii cent,in nullo casu licitum esse seminis etasonem vel po Iluii Omna piocurrae scut nec in cnda-eium dicere,quia sicuti vetbum essentialiter ordi natui ad explicandum conceptum mentis ; ita semeti ad genetationem,ad quam etiam , ut diceba
tiam tenent non improbabilem , dicendum est, quod in nullo easu , etiam ad euitandum pericu Itim vitae , dc infamiae mulieris praegnantis , liceat herilitatem procurati, de sc conceptionem impediri,quin etiamsi mulier in partu vel quia nimi, arcta, vel quia erae uteri angustia serte nequeat
discrimen vitae subire consueuerit, & scelus mor eoos emitterem scuti in terminis ex eommuni dota
h. Basseus in Ficitibus Theolog. praes. vers. aboria Dianain 3. rara P. 3 .resoLII .qui testanistist hanc sententiam esse communem inter Theo logos.& Iuristas, Candidus inas is . Moν. Io. i. a. p. I. art. a. qui contrariam sententiam vocat im Pt Ohabilem,&alij,qui testantur Romae sui se dami, atam in Congregatione S. Osficii. Vide etiam saneher.& Nauar in ιιcis finia est. Silvium in a. a.
υide etiam Bullam Sixti v de asonu , 5. 3. 6' cap iistiquis de homicid. vhi Butrius n. a. ait, paria esse, occidere,vel nasci impedire. Aduelle tamen hie primo, quod si quis fretum animatum petimat. vere, te proprie homicida est: quia vere,&propith hominem p imit; Atque ita colligitur ex eis. ev icus digniam , ubi id notat Abb.
tur,matem quadragesimo die;Amael Iam verδ Delo- , gesimo die a conceptione, rationatum animam accipere,scuti videre est apud gI. in Crem. unde siam1914Trint .vo sistit initas; r in 'Proc .d. f. vos.Buadret imis. Abb.eap. 7 aliquis in D.de homu . Nauar. p. 13 . m. 1 4. Couar.e t. s. 3. nu . i. 3e Finellium eque iamrinum. 1 .ducto argum.ex cap. 1 a. Leuι3. quasibi praeceptum fuerit, ut quot diebus mater immundum,& anima non informatum is tum in v tero portasset, totidem diebus post patium immundaeenseretur.Quamuis Lessus de is .ct iur. c.9. b. , qIO.in et r.ex argumento pesumpto Exoci. 2 i. iuxta ersonem LXX.& ex auctoritate medicorum , di ex ratione i quia nulla videtur causa , cur tanta se discrepantia inter sceminam,dc marem doceat, v-tiumque foetum animam rationalem accipere statim ac suerit formatus .Quom autem die fotinatio fiat, Laevinus Lemnius eap. I s.citans Nippocratem tib L nai tira fatus are, malis formationem absolui aliquando die 3o. aliquando 33. aliquando O .aliquando s.foeminae vero aliquando 31. allia auquando . aliquando 3. aliquando so. Verum Hippocrates reuela id non dicitinam I s. de na/ων
furitis,num Iolaocet , marem vel longiis me so . die
triari. taminam Vob vel longissim r. idque in eiusdem libri duobus locis repetit ; de probae ea purgatione, quae poss maris partum durat diebus 3o post partum veto scuminae, a. ut longissime;&hanc Hippocratis opinionem sequitur Lessus iti
Ae quidquid sit de vetitate satum opinionum, quae Omnes piobabiles mihi videntur, cam nulla earum de salsitate conuinci posse ; illud in pia aetobseruandum est,quod si quis secit abortum,& duabitetur postea de animatione foetus, probabilitet quamuis in oppositum sit opinio communis apud
irregularem.Ratio, quia in tali casu non est ceri sendus irregularis ex eo,quod irregularitas homi-eidio si apposta,cum dubitetut hic, &nunc , aneommissum si homicidium;neque ex eo, quod ina tibio homicidij homo debeat censere se irregula- , . tem; quia iura id statuentia non comprehendunt nostium casum; cam omnia illa supponant subie elum capax mortis agunt enim , quando constat de morte alicui illata,& dubium 1 quonam ex concutientibus illata si, in quo easu iura decernunt, eos,de quibus dubitatur, irregulares habendos es se; at in ptae se tui casu dubium versatur circa condi tionem Libiecti,an scilicet illuὰ viveret , nee ne:
Vnde dispositio iurium non intelligitur de no
147쪽
116 De Immunitate,& Iurisdict. Ecclesiastica .
stro dubio ae proinde non satis constat,an in praesenti easu iei epulatitas iure si illata;& per cons quens non est dicendum incurri cum ex alio capiate in dubio iuris nemo, neque in soro interno, ne que in externo,censere se debeat irregularem, scuti habetur in eup is qui, da s. i. exeommuv. in c. & excommuni gocet Auila pari. . decensilio. a. utib. s. Suar. δίρ. o. ses. s. ct 6. de sanctitet ιι. r. moria
opinioni positae; cum teneat ibi scelum in dubio pras i debere inanimatum;& consequenter eum qui secit ab otium , si dubitetur postea de animae one fretus,cen sere se non debere irregularem.
Aduerte secundo quod , s certum sit, scelum in
utero nondum animatum esse, facilius permittit ut ob salutem matris,in directa tamen intentione, seu per accidens,eum expelli, si matri mortem allaturus putetur ι vel si macii grauiter aegrotanti venae sectio v. g. mensum motio. vel purgatiuum pharmacum necessatium iudicetur, quamuis non sneas aliquo disclimine abortionis. Rati O,quia mater an te conceptum sortum ius habebat . tendi remediis necessariis ad vitae suae conseruationem ; quod ius pet superuenientem scelum non est ei ablatum, et go, &e. tum quia in tali casu abortio cessetur solum ac permissa, non procurata , cum praeter intentionem superueniat, matre iure suo utente. Vt si valetudi nis causa utendum sit medicamento,vel certo cibi;
vel potus genere,unde pollutio,quam nullo modo intendis, lecutura putetur, censebitur solum peria missa,& per accidens eueniens. Elgo se,&e. Vide
e. 3.LArde Sancheet in istis supra cιι. Dixi, directa intentioneineti peν aeria/ns, id est .ani mo curanssi m tbtim matris,licet abortio fretus sequatur per accidens: nam directa intentione , seu pei se,id est,animo pellendi satum etiam in anima- tum, seu ut fiat foetus,etiam inanimati,abottio, nu- quam licet matri, quantumuis periclitati,& quam-tiis aliter non possit matri succurri, pharmacum,
vel quid aliud smile praeberi a Atque ita contra S.
f.3ώ-ι ostr nam fructus in seMine est. Tum ex eap. si 3o aliauis ... homie. ubi dieitur,quod is, Lai secerit, vemultet non possit concipere, vel generate, vel ves a proles non possit nasci, ut homicida tenendus si
quia tamen verὲ homicida non est, non punitur
morte, sed ad exilium , s est nobilis. ad metalla signobilis; ut expresse habet ut in . si qtiis aliquis, β.
tii abortioni9, .ae hani3.Tum ratione;quia proptet sanitatem non licet procurate pollutionem , ergo neque abortum,etiam in animatum. Consequentia probatur; quia utrumque est contra finem, seu n turam generationis , S sic ab intrinseco malum, 3
quod non possit proptet finem aliquem extrin se- eum honestum tecti Mati. Confirmatur ;quias liceret procurare ab ortum , sevi directi intentione pellere fretum nondum animatum , ad vitandam 3 smortem mattis ab intrinseco, & sanitatem ei testi tuendam,liceret etiam procurare ab ortum, seu directa intentione pellere statum,nondum animatum ad vitandam mortem matris ab exitinseco , de ad statum, seu famam ei conseruandam; ut si v. g. ex par tu concepto eo idens mortis periculum matri se queretur ex eo,quod soleat propter illum ad extremum deuenire, quia arcta est i vel quia apud suos
famae iacturam patiatur;quod tamen contra Torreis blaneam de Magia is a rapia M. n. o. Leonem Zam-
num in consitiis Rutilariumst l. 4s . q. 4. n. 4. Asin.
tum sententiam tenent non improbabilem, merito reiiciunt commoniter Doctores; Sancher da in arim lib. .desp.ro. n. . Silvius in a. a. S. TA.q. ε .
riam sententiam vocat improbabilem . de alis, qui testantiit Romae fuisse damnatam in Congregatio
Obiicies certa est mors utriusque, si tale phatia
macum non adhibeatur; probabile, matrem saluari,s adhibeatur: ergo adhibendum. Respondetur,concedo antecedensat nego conia sequentiam: nam quod dicitur in antecedenti, ni
hil refert ad propos tum, quia numquam licet ista directe procurare, ut patet ex dictis, & in s mili do
pollutione, & acceletatione mortis infirmi, quae
titillo casu possunt procurari. Adde,quod magis di 3 srecte, & ptopinque est contra naturam generationis iligere fretum,quam expellere semen, seu procurate pollutionem;quia foetus, eis nondum an iamatus . longe naturae humanae propinquior est,quim semina nondum commixta; tum quia in polia tutione expellitur solum semen rude unius generis,idque ex sede non vltima,sed instiumentaria:&in abortu expellitur semen geminum maris & -- minae commixtum, δc elaboratum , idque ex sede
primatia. 8e finali a natura ad hoc ipsum destinata. Instabis, pollutio in nullo casu est licita ob vo
luptatem coniunctam,quae tanta est,quod si in alia quo casu permitteretur sequeretiar in uniuerso intolerabilis contra generationis finem abusus: quae voluptas non est in ab Ortione,ergo,&e.
Respondetur, nego antecedens, quia fi id verum is esset, sequeretur , quod pollutio non tam iure naturali, quis iure potitiuo utpote ex causa omnino extrinseca, de remota esiet pcohibita, quod est
148쪽
contra communem opinionem Doctorum: tum
quia potius voluptas est prohibita ob pollutionem,
seu seminis inordinatam emissionem , ut patet ex dictis,& in actu coniugali e voluptas enim in ratione motis sequitur conditionem operationis,ex
qua resultat,ut alibi dissus dicetur. Obiicies seeundZ tatus est aggressor ; quia vealuti invadit matrem,dum ei isaluti periculum infert,expelli ergo potest. Consequentia probatur a
simili,quia praui humores,cum invadant naturam,
semper expelli possunt. Adge quod melius est depellere talom non ἡum animatum , quam matrem,' petite; maxime edm exinde nihil incommodi sequitur,sicuti sequitur, cum talus est animatus tueenim esset directe innocentem occidete Ergo,
Respondetui ad omnia hae pet instantiam: nam etiam semen,ve quando eius ah naantia,vel retentio morbum generat.simili modo invadit,& tamen directe pelli non potest, ut patet ex dictis' quod inde confirmatur; quia alioquin muli magis pelli posset talus animatus quia hic multo magis invadit,cum sit robustior, & plus alimenti absumat, quam talus inanimatus. Instabis,ob salsitem totius licet abscindere partem vi brachium. v. g. Ergo de ob salutem mattis licebit abigere tatum. Consequentia probatur,
quia tatus,antequam anima insormetur , est pars Ventris. . I fle ventre inspicisnso. antecedens est. s. a Augustini LL .d. si .ea xv.de s.Th. 2. 1. . 64.ar. i. qctos sequuntur communiter Doctores. Et ratio est; quia licet homo membrorum suorum si Dominus .sed solus Deus eorum conditor , & eon seruator, . 1 3. ιιeν hvitiis f. .ia squapropter grauiter peccat contra charitatem.sui,& etiam pra.' Di iniuria contra Deum,qui extra casum necessitatis,& non tradita sibi a Deo potestate seipsum mu- 1 tilat,vel eastrat,iuxta Can. Apostol. 1i ibi: Si ευδε se a iam sinu istam ι na sit cleνiraue .st arum sit homicidis, in D.. vi te, iastu potest tamen maioris mali vi- eandi causa,v. g. si alioquin ab alteto sit occiden. Gus vel Respublica ex dem acceptura, seipsum mu
' est, quia,quamuis homo non sit Dominus vitae,aemEmbrotum tuorum,est tamen eorum custos,&eonseruaret: secondb autem vnsi membru,ne malos damnum corpus patiatur,ves omnino pereat , pru denter custo3it,&conseruat vitam,aceorpus suum: quapropter talis potestas ipsi a Deo naturae aucto re concessa esse censetur : squidem cum membra
scit propter bonum totius , si unum ex illis toti, corpori perniciem adduceret, ratio naturalis di- at,illud abscindi lieere , quod etiam procedit ex causa extri seca adueniente , ita ut si quis alicubi inatis manibus detineatur eum vitae probabili pe. 44 ticulo , possit sibi membrum abscindere . si alitere Gadere non queat. Item si quis habeat manum ferro.vel parieti alligatam aevideat flammam igni, 4 1 mox inuadentem , aut hostes irruentes. possit ut, manu relicta,brachium extillhere. Item s S eanthis, G detentus mortem probabilitet sibi timeat , possit, ut euadat.membrum sibi abscindete . N eanthu, prolicere. Item si ab hostibus domi inclusus in eerficiendus detineatur, possit cum manifesto peti- 8 eulo pedis, vel manus fractionis pet senestiam sademittere. Item si habeat manum serpentis vene ho tactam possit,ne uenenum ad cor descendat, flese mortem inserat illam abstin dete , di sede aliis,&c. Respondetur,concedendo antecegens; at nego Α, consequentiam,& probationem ι quia salsum est, quod istus,quamuis inanimatus, ut proprie pars ventris; quod inge probatur; quia lex illa eitata naioquitur de tatu inanimato tah tum ; sed etiam de
ris φονιιιιμ ιA Diserim. Quod si tatus sit corruptus,tunc poterit is ob matris salutem directe pelli,quia non amplius rationem Grus,sed molae,aut malignoe mallae rationem habet. Caeterum cum concessi,quod possit quis ob sa lutem totius, quin etiam propter easdem rationes ob salutem alicuius membri principalis, seipsum mutilare, non intelligas extra talem necessitatem, uti constat eae dictis;&expresse dixit S. Ἀαι 1. ad 3.quatenus ibi ait,membrum non esse praesciniadendum propter corporalem salutem totius , nisi quando aliter toti subueniri non potest.Vnde eon
cantu utiles snt qui finis,licet publicus , est acci-gentatis,&'non magni momenti) castrare audent, cum hoe non si medium ad huiusmodi fines noeessarium; quin saepe eum animae periculo coniunctum:scuti natu tali lumine agnouit etiam adii nus Imperator ab ulpiano allegatus in I. a fad l/gem Cornelium L Partis;praesertim quia castrati ve hementer libi/ine inflammantur, & ex alio capite ponunt ut in statuiquod mammonium,utpote me lito ab Ecclesia ipsis interdictutu,non possint conia trahere. Accedit quod per talis membri mutilationem impeditur via ad generationem , quod, ut patet ex dictis sura ex parte mulieris,natura quam malimh abhorret. Vide Tanneium in a. a. S. IN.
Aduet te tertio quod, si tatus existimetur animatus, edicinas , quae directὲ ad foditus occiso
nem teradunt,ut venenum,dilacerationem &e.ad
hibete nunquam est licitum; ita communiter Do ctores,& probatur ex dictis;tum ex eo,quia homi nem inriticentem per se,& di: et te occidere, semper nefas est si quin immis propter easdem rationes neque licebit adhibere medicinas', quae aeque primo tendunt ad salutem matris, & ad expulsonem Mutus,etiam in casu, quod salas matris esset despera ia,& μtus etiam petiret ι Atque ita docent Cor
ipse Sancher quem sequitur Io. de la Ctuet paν.
quod in dicto casu medicus non solum possitaedetiam teneatur adhibete medicinas ad salutem matris,& adsce tui nocendum , eiusque abortum causandum, aeque primo tendentes;quin immo subdit,id esse faciendum etiamsi medicis di sint dubiae an auxiliumvel potius mortem snt illatura; quias I
149쪽
i i 8 De Immunitate, M Iuiisdict Ecclesiastica
.n tali easu etiam linti iit ipse melius est anceps
auxilium experiri, quam omni spe testitutam lint-τe matrem infirmam perire. Sed oppositum alis sim obstantibus , propter rationes nostras supra addu .etas, ex quibus patet aa ipsa responso , dicendum potius mihi viae tiar contra Sancheet similiter non licebit,ut hapti relut infans, a 38-icilicet vethotum forma, eum intenti Orie conse tendi Sacramentum, eum in flumen, vel puteum deiicere;quia talis deiectio per se , ac directe tendit ad insantis occisionem ; quapropter id n que licebit in casu. quod v. g. tr cannus infantem oecisurus si, & insans alio modo baptietati non possit. Verumtamen s infanti plobabiliter alioquinen morituro, timeatur acceleratio mortis ex infusione aquae stigidae,etiam modicae , potest tunc quis absqtie eo,quod timeat irreg latitatem, teste Sa se, . irregularitati eae ..p.rm. lieit m . . Sicut & qui cla. morem attollit causa liberandi bona ploximi emanibus suris, etsi contingat, idcirco sutem capi, S a Iudiee molle puniti; vel qui clamorem attollat contra proximi iniustum agglessorem , etsi hac occasione mors aggietatis sequat ut) quin & debet cxiguam corporalis vitae usuram insantis negligete, ne spiritualis vitae insantis iactura fiat Ra tici, quia fixe acceleratio mortis in tali casu per ditiacidens euenit ex assosione aquae, quae per se, di directe non ag occidendum, sed ad abluendum tendit.Sicuti recte notauit Suaregiali Bap is odio .ao. Ieri. 3. Zambran M. a r. οι n. s. 'i . Quamuis , s fieri potetit, in dicto casu, adhibenda etat cautios ut aquae benedictae stigidae aqua calida etiam non benedicta admisceatur, &S statim colpus abstergat ut, sicuti notauit Scor.
An autem Baptismus virdicto modo id est, petc 3 insanii, deiectionem in gumen ,vel in puteum collatus,validus sit.
44 ad valotem,& substantiam Baptismi susscit quaevis
corporis ablutio , siue pet iram et sonem sat, sue per emeisonem, quae materialiter, & impertinen tet se habent. ut patet ex ipsamet prolatione vet- horum , ex effectit, qui causatur per Baptismum,& etiam ex casu,s insans ut fatetur etiam Solus in aquam immerius post prolatam vethorum formam ex ministri manibus labatur,ac moriatur,ergo,&c.
Neque obstat,s dicas, baptismum ex proptia in-cue stitutione te opere ad vitam homini conserendam,
Respondetur enim facile,tendere Baptismum ex sua rinstitutione ad vitam homini conserendam spiritualem ; quamuis per accidens ex praua ministri intentione etiam ad mollem corporis reseratur si quemadmodum si minister,ssum formam Baditismi prosei t. aqua set uenti cum proposito baptizandi,& occidendi timui,infantem persundat, Baptaimus valebit,ut satetur etiam sol. Asprino Lc6 Et latio est,quia licet corpus occidatur, animae t men , adhibitis saeramentalibus signis a Christo tot itutis, salus consertur. . Ad et te quarto,quod Medicinas,quae per se, &ditecte tendunt ad ianitatem matri conseren dam, ut venae sectionem,balneum, pharmacum pur gail - uum licet per accidens timeatur Astus occiso ad hibere non est illic itum, si certo medicorum iudi eio matei nis huiusmodi medicamentum adhibeatur) cum prole ante eius natiuitatem petitura cie datur;Ita contra Vasq.opusciae rori .cap. 2. I. 1 da. 7.ntim 18. 7 eup s . l. 2. a b 6. n. 23. &Basilium Pon tium demas imi s. Ic. cap. 3. num. ς communiter
etiam Doctotes docent. Et ratio est a quia ad illasinatet ius habet,licet ex iisdeni in dilecte, de per ac cidens mors sis tui sequatur ἔ ut supra dicebamus. Tum quia innocentem per accidens, & pi aeter in tentionem in casu necessitatis Occidere, a recta ratione non est alienum,sed in proposto casu oeci so illius maxime pet accidens est, nam cum foetus pendeat a vita & lalute matris, atque situm vi uum gigni post mortem matris, latissimum si : se qui ut, quod si ad ploeutandam salutem matri, medieamentum praeheatur tendat id secundatio lieet et aecigens obsit)ad salutem foetus '. Ergo, modic. ii sumatur;quia si sera v. g inuadat martem, mater poterit, quin tenebit ut praecepto ehatitatis naturali, fuga, si potest, quamuis cum probabilissi mo ab ortus peticulo, vitam sua saluare Ergo, dce. In uno casu tamen ut recte contra Cordubam q. i gia ἔ. 1 .& Ludovicum Lopeet p. 63. docent s. Antonin.Nauar.& alij in lacti supia cit.) contra elia ritatis legem erit itam matris, cum plobabili periculo talos,medicamento seruare ; si scilicet non adhibito tali medicamento,demortua matre,credatur foetus uiuiis in lucem edendus, & baptigandus Ratio est, quia ordo charitatis hostulat, ut animati tatus vita spiritualisi cum sit insupetiori or dine,praeseratur vitae corporali matris,Quapropter unusquisque tenetur proximi salutem aeternam suae vitae corporali praeserte,& hanc pro illa exponete ι Ergo si matre a medicamento abstinente. proles ad Baptismum fetuari potetit, alioquin ante Baptismum motituta,tenebitur abstinere,quamuis id cum eetto vitae discrimine sumtum esset: quod si tamen valde probabile esset, non adhibito remedio. viri que motitutum, eo ver3 aghibito, a saltem mattem posse seruati,in tali easu licitὴ po terunt te media adhibeti,qui casus erit sere semper. nam easus oppositus est latissimus, & inotaliter impqssibilis ; cum eortu pii humores matris lethaialiter laborantis adeo alimentum , quo fretus nutri- 7 stur,inficiant, vi pene miraculum ci, quod , matre
pereunte incolumis foetus euadat. Vide Mart. N uati si δερ ι Petr. Nauar. ub. t. n. 143. Sayr. I b. 7. Clauti mi eap. I a. num. M. Finelium cos. 4. num, i7. Sane Ler & Lessum in lac. supra cit.
An contrahat quis excommunicationem,
s percutiendo personam Ecclesiasticam sal ιδ putet percussionem suam , ut pote
non mortiferam ad intra, vel non grauem ad extra, habere excommunicationem annexam I
150쪽
1 3 Cessante causa cessat essemas 'passis . a cis
sa e at obligatis linia natura.
4 Prinees. facians absque iusta causa eontra stivi, lues,modos andrium ab A , non peteri mortaliιεν. R Espondetur negati uὸ ; quia reuera annexam illam non habet,iuxta illa,qua dicebam supra
sit. 3.& ex communi docet Castrus i . d. I. pre n. e. s. etras. AD DAabin , utis in omnἱ tu .as, & Cie gorius Carasa L eo ιν-.3 ses. I. q. g. vnde non contrahit excommunicationem , qui legit librum canonicum, putans esse haereticum.
Non obstat, si dicas,qui facit aliquid putans esse peccatum , pcccat; ergo se a pati in casu no
Respondetur enim disparitat est;quia quantumna peccatum sussicit conscientia cuiusque propria ad ligangum seipsum ; quia quantum est ex parte, ipsius,saest contra regulam dictantem;at quantum ad excommunicationem,non sufficit ad ligandum seipsem conscientia propria; quia in excommuni cante tequititur iurisdictio,& iurii dictio coercitia Ma,quam nemo sicut nec par in palem habet ad seipsum di licet enim superior sub se suis legibtis quoia vim directivam, no tamen subest illis quoad vim coercitium , seu vim cogendi per poenas sicuti dii se dicebatur Ia. d. paklamen is Das. q.f. l. 17 μιρεῖ. i .& dicetur e. I s.Δι.6. Vnde etia sequi videtur inquiunt Sotaiis. 0.q. s.
num qke b. s.fe Io Andrea ab ipso citatu,& aliosὶ quod qui contrahit cum superiore, qui lege tulit sub poena, neque etiam pretiam legis illius incutiarat.Ratio,quia hoc ipso, quod Superior cupit aliquem tecum contrahere, censetur illum eximere lege,quantum potest credibile enim non est, quod velit illum punire pro ope te , ad quod inuitat,vel cette in quod consentit; sic enim seipsum condemianaret;Quapruptet eum Papa,v.g.non incurrat prenas Simoniae iure Ecclesiastico statutas,ut excommunicationem, suspensonem, inhabilitatem , &e. snee incurrit illas & se non tenet ut beneficium te signate qui contrahit eum Papa ; Idem dicendum , de Episcopo,qui ludum v. g. sub p na excommunicationis vetuit,& postea alium ad ludendum se- eum inuitat.
Quin addo probabiliter,quod cum Pap, ilice e et
incutiat culpam simoniae iuris diuini, quia aequὲ, ae alii subiectus est legi diuinis, & naturali in cur tete non possit culpam Simoniae iuris humani,nee illam incurrit, qui contrahit cum papa;idque proptet eande rationem, scuti docent Sotus. de Silu in Ioesupν .cu. Quamuis oppositu nempe Papam incurrere eulpam Simoniae tutis humani, exigendo pecuniam,v.g.pto ossiciis iure vendi plohibitis,uel isto bene seiis,&c. si rationabilis caula, ch quam ii. a lege eximatur, non subst J ptobabilius albitret cum victoria ν leti de Simonia nura. 3 9. Et ratio est; hquia obligatio, qua plinceps tenetur seruate suas leges,non oritur a voluntate ,& potestate Princiis pia volentis se obligare,sicut oritur obligatio,quae
est in subdito nam Princeps non est sibi Superior, ut seipsum possit immediate suo praecepto onstringere ted oritur ex ipsa rei natura, id est, ex condi- , tione Plincipis,&Reipublicae,ex qua prouenit . ut ius naturale dictet, Principem debere seruate legem,quam ipse subditis imponit, i. ig quad siqua
Quod intellige si ratio legis aque in vitisque Io- eum habeat; Atque hinc sequitur, Ptineipem non poste seipsum pro arbitrio a lege sua eximere; cum iure natu tali teneatur se suis subditis consormare; irquapropter si contra secerit, peccabit pro conditione maletiae,& virtutis praeceptae;vt, si non ieiunet in die Praecepto , peccabit contra temperantiam; si non se tu et diem sestum . peccabit contra Religionem & se s vendat ossicia Ecelest,uel beneficia, percabit peccato simoniae.Ratio; quia obligatio illa qua tenetur se consol mare subditis, est generalis,quae contrahitur, secundum variam ma teriam, ad lpecies virtutum , ad quas subditi obli gantur.Quo A si iusta causa subst, potest tune se cum dispentate, scut cum subditis , vel potiti, di 3 aeas , quod in tali casu dispensatio locum non ha beat; quia Pt inceps ex dietis non obligatut ex imperio suae voluntatis, sed ex iure naturali, in quo non potest dispensate,s iusta causa non subst; quis subest, dilpensatione non est Opus ; quia iustaeausa posita. cessat illa obligatio , eo quod destite i 3
ratio, ob quam se subditis tenebatur conformare; ergo.Sc. Dicendum tamen est, quod si absque tu sta causa secetit contra suam legem , modo scanda tum absit,moraisere non peccabit quia non tene-ttit illam seruate,nisi allo iure,quo tenetur cCns r- , .mate se subditis,quod ius cuiusdam conuenientiae tantum est.vide ita.dub. 4.Seel. a 3 ubseel. i. er sqq.
An contrahat quis excommunicationem ante ullam monitionem . non solum pro
facto positivo percussionis sed etiam pro negativo non impediendi percussionem