장음표시 사용
181쪽
aut ad seipsum marte petiit igit op3 seipsum maxime amare. CScso.eetera o adbus definitami ma' xime ad seipsum et uti dictu eiu est ex uoque ad seipsuintiunt: cetera ola que ad amicitia attineti metiendach et a seip ia ad amicitia spectatia ad ceterooderiuare atmexterulerri
corsi cucta coia ainicitia est equalitas. et amicusqd tibie genu propiquius. beceni uniuersa ad seinsum ni Fle apetui. na martesibiipss alnie' essevides. se igρ ι psit et ina ite amare o . he niuam me : ut cui poti parti as ctitata sit Suviremtanes credibilitate suasionem heant. si mria et o Erneditsi ax dicta sui deterni inaret diis a et q mo vera sint: et quo mocis sui ainator dicat. Na si acccpun ona moviri
a natore: in IVuriciis inmanimis id de quo ambigis. CScta cro. Qu seipsuin notistiniae am ono' nsuom tore vocat si corpus corpori asin illecebras et a te parte ronis experte ainat det iuste eo- aaeedus ilicrepandus vituperadusin est. Ra quiboc reprehcdcndu putat: sui amatorenovellat d sibi plus pecuniaru donoru et voluptatu corporis tributit. hcc mi untque plurcs adiciant et dbus tot in onti inis totis nermisi Oim stridio incumbunt: hincquom hec incertamet plurium tetione velinant alma in I erebus pluo bre per t: umpiditatibus et oino perturbationibus illimatemnita bruta est: Sisin errat obse utitur. sunPigitur is es quos ita vocant sui amatorcs: mmmodum, appellatio a multitudine cmcquidem praua emortuit 'primam originem duxit. Ecdo no est obmirum vulgus eos sui amatores dicere consueui sse : qui si psis talia tribuuiit. nam si doti et iusta ramaxime im aut temperatat aut quiuis alia lex virtutibus ipsis proficiscelia L stomno' tissimum cst colit ac amaic sibi tribuit ea que pulcherrima nia Iuncq3 bona sunt et ei quod iosius sontimueobsequitur atq3 obtemperati iure igitur maxime su ipsius amator lodicitur. CSecundo uemadmodum ciuitas et omnis alia societas mari me id esse videtur quod sui optimui est: sic et bomo rea; rarii sui me is dicetum qui id quod sui optimum est amat eiq3 obsequitur. C Tertio. quia bo ni ti
facit manine facere dicitiir. vi bolno continens aut incontinens dicitur: quia mens aut vincit I aut non umecit quasi ea ipsa mens unusquisq3 hominum vel maxime sit. et maximae ea domines sua monti em Te vi feri tur: que cum inente rationem egerunt. non imae obscurum est mente 3 esse vel
maxime virum bonum amare. quare marinae su ipsius est amator. CCorrelarium Tamosi ram rite is stupstus amator est: tam varia ineci eabamatore sui; psius qui reprebenditur tantii durat tot fieri oti tum vita cum ratione dii sert avita cum perturbationei et quantum appetere quora:
torem: hoc ideo est, si vir prauus sui sit amator et sibi noce et zzi ira umbraeaeninique vir improbus agit rabus discrepantque agere oportent uir probii Popouerea edit nam mens omnis id e crit quod sibi optimum est. et probus menti obtemperat. CSem inea est et tu istud quod de studioso adducitur:ipsum scilicet complura et amicorum i et palla gratia aeter et sitas etiam Ufuerit preclare mortem oppetere. Studiosiis enim et pecunias et bonores et ea omino bona de dii uta n neo inter se digladiant concertantq3 et plane insaniunt abiiciet: sibi ipsi vendica b. statem Σαε Σrius voluptatem breui tempore vera inlatq3vebementem: id longo tempore leuaim: v tam in inno honIstam: id qualemcunm et multis: et unum actum honestu3 inlinunio.. multos sed iiummia uod larsit eis qui pro amici si quiq3 pro patria mortem obeunt: obtigit. Eligem prosecto
statem iet pecunias abiicienti quo plures acciniant a inim et hinem . . et di- -ος - Φ. -
esse amatorem expediat. at sui esse amatorem queadmodum multi sibii psssum:non expedit
Si aute eotrouerna et de ipso felice: si indigeat amicis nec ne. cap. IX. 7Hon esse em inqui ut ipsis beatis et ex sese sufficientib' opusamicis. insute ni ipsis Oia bona. Cum igitur ex sese sint sibi sufficientest nullius indigent 4rei.Amicum autem inquiunt cum sit alter ipse: ea af&rre amico que ipse per se amicus consequi nequit. Unde et hanc sententiam dicunt. fortuna cum bona est: amicis cur opus CSt absurdo simile est: uniuersa bona tribuentes felici amicos ipsi no tribuere duodexternorii bonorii maximu esse vides. E si ad amicii cdisre potius m accipere bonet aspectat arcu ad virum bon ut virtutessit dare beneficia Dtinet magiis bonestuest amicio Φ alienio largiri t beneficiam conferre: vir studios us indigebit profecto qui largitiois beneticia lut accepturi. Eruapropter et queritur viru prosperis in rebus; an
182쪽
in aduersis opus sit magis amicis utpote cum et is qui mala Dr tuna vitri sis idigeat
qui beneficia plarent et iis qui prospera fortuna truutur. iis sit opus apud quos benest. cia collocabunte est etiam forsitan absurdum:beatu ipsu3 solitariu facere. nemo eniexpetet per se bona cucta babere. na bolciuile aiat estiet cu3aldo aptu una vivere. hoc igitur copetit et felici. baberent ea omnia q natura sunt bona. Costat aute melius emecum amici si probis*:03 cu extraneis i pili et quibusvisco uersari. Amicis ergo beato ιν est opus. Quid igitur illi primi Dicut: et qua parte vera loquunture An quia vulgus eos amicos esse putat qui vii leo suntestalibus igitur no idiget ipse beatus. quippe cusipsi omnia bona in sint. Nec etialis qui ob voluptate amantur aut perparsi. Ira cu sit ipsius vita iucuda: ad uetitia non indiget voluptate arcu cu amicis talibus haud indirgeat: no videtur indigere amicis. hoc aut noesi forsitan veru3. Calla in principio disclum est laticitate opatione esse quadam. Constat aut operationei pam fieri: et non ut quandarem eme qtie possidetur. o si laticem esst in vita edo ac operando psistit botii autem operatiot studiosa et iucunda per se/ vi initio diximus: re 3 propria ex iis est q dea lectantiatm magis propinquos ς' nosipsos et actuo illo* Φ nosstros positamus contes piari. studiosorum dominu actus si sint amici: iucundi sunt ipsis bonis habent enim ambo ea que sunt natura iucuda beatus prolacio talibuo indigebit amicis et si expetit actus bonos et proprios contemplari. talesq3 sunt ipsi vo boni: si sit amicus. Arbitratur aurein homineo felice iucus e viuere oportere. Solitario igitur difficilio est vita. Non est eni facile per seipsum continue operari: cu aliis vero atq3 ad alios facile est.. Erit igitur operatio cotinua magis cu sit per seipsa3 iucuda. qd quide esse circa beatu ipsum oportet. Studiosus enim boc ipso quo studio suo est: gaudet quide iis actibustua virtute proficiscuntEr. moleste aute stri eos quia victis prodeui: perinde aloe muli cus delectatur quide elegati cantu toffenditur autem prauo. Effuerit etiam et udani virtutis exercitatio ex conuictu bonorum: vi et Theognidi placet. Ematuralius autecosideratibus: studiosuo amicus expetibilis esse natura studioso vides. dixim' eni3 id quod est bonu natura studioso bonu et iucuduessiep se. Uistin tuta ut ibin vivere:anis malium quidem potentia sensus: dominum alit sensus vel intellectionis. potet la veam ad operationem reducis: et ipsum precipua in operatione cosistit.Ipsit 3 aut vivere videtur proprie esse ibin sentiret vel intelligere. at istin vivere desis est que sunt per se bona alae iucuda .est eni definitu. definitu aut natura est bonum. Qd vero natura es bonia id et bono est bonii. quapropteroibus iucudu esse videtur. Non oportet aute viora3 sumere praua atm corrupta: nem in doloribus costituta. indefinita nam est taliorquead modii eaque insut ipsi. Erito hoc manifestu magis i seque tibus de dolore. Si vero ipsu3 viverebonia est: et iucuduetia est. quod vel ex eo vides. quia omnes appetui ipsum et maxie boniat. beati: bioeni vivere in axime est expetibile et dorum vita esthtissima. Qui aut videt videre sentitiet 4 audit audire et qui abula tabulare: et icetes
rissimiliter es aliquid sentiens nos operari. sentire vero nos sentire: et intelligere nos
intelligere possumus. quod quidem est nos esse. esse enim sentire vel intelligere. sentire autem se vivere:yeus estique per se sunt iucunda. vita nam natura est bonum. bos num aut libi quepia inesse sentire voluptate afficit.Ipsum vero vivere expetibile est. et maxime bonio: propterea q) esse bonii est ipsis atm iucundum. sentientes en i id q6 est per se bonu: voluptateamciuias. At studiosus vi erga seipsu: sic sese habet et ad amicum. amicus eni est alter ipse. ut igitur seipsu esse est uniculae expetibile: sic et amicusau esset vel similit. Esse au t ideo est expetibile:qr sibi bonu esse ipsu3 sentit.at talis Καsuo iucundus P seipsu est. sentiat ergo et ipsu amicum esse oportet. boc aut fieri potesticu ipso simul vivendat et verba meteis contutando. Sic eni indoiniuibus dici vides simul viuere et noris ut in ecoribuo eodem in loco pasci. Si igitur ipsum esse per se est expetibile viro beatotcu natura sit bonualcv iucundum simile aut en et amici iosi'
non indigentisinicio. nem insipientes quidem r H qui illis
33 dis demonstrat 1 et felici op esse amicis. CPennuum,dest. siquidem sapientea cum sibi psta sufficiant: odori .
183쪽
sus. rei suapte natura precedit. malum aut Ide terminatum et contra natur m. necd tantum errare cerit Tuuerialis. sit quin et amplius. hinc homines. Cum scelus admi multi superest constantia. quid fas Et* nefas: tamen incipiunt sentire peractio Cri inini ol tamen ad moreo natura recurrit Damnatos. set hoc plane ideo est ut inquit Satvicus τοῦ bilis et varia est ferme natura maior itin. si monuiti cap. duabus conclusionibus' et una dubitatione partitum est. Noni capitis commentari uo ad litteram. CDubitatio. Utrum fel irindigeat amicio necne. Et inquir Dunt felici inini me opus esse amicis. Cain: Ullo. quia iis opus amicis non est : qui sibi ipsis sufficientes sunt. at se licto si bupsio sufficiundi amunt enim ipsis omnia bona. igitur felices non a inicorum modo sed ne ullius quiddrei indigent. CSecundo. cum amicus sit alter ipse ter ea soleat afferre amicoque ipse amicus per se convclnequit: cur sui et prouerbium habericii in deuo abunde det bona t amicis est opus es non videtur igitur felicio piis esse amicis. Sed ex opposito vidctur sttici opus eire amicis. Capruno. quia absurdo persimile videatur: felici omnia bona tribueret non autem tribucre amicos qui ext critor uiri bonorum maximum esse vidcnxtur. g Secundo. si amici est potius beneficia conforre Q accipere i itidem et studiosi ipsius, virtutis dare beneficia l sit m magis honestiam amicis beneficia largiri: vir profecto studiosus at . felix iis indigebit amicis qui eiu a beneficia sint accepturi. at amici I et studiosii et virtutis potius officium est benest cla consoreIet magis honestum est illa consore amicis. indiget igitur 1 pse studiosus atm felix' amicis. Quapropter queri solet quibus in rebus prosperisne an aduersi si nIagis opus sit alnicis: quasi cum is quidem qui aduersarii tur fortuna tum qui secunda prosperari indigeat amicis. is quidem qui aduersa laborat: uo indigeat amicis i qui besneficia conferat. et qui prospera: ius in quos benestria collocet. CTertio. quia absursum trationi et incens num est: beatum ipsum solitarium facere. nemo enim expeteret per seipsu in solitari uset: vel tacta bona posssidere. nam bomo ciuile animal est et cum alus suapte natura natum conuiuere. competit igitur felici et cuniatus uiuere. habet mi ola que natura bona sunt. at perpala est ipsi felici melius esse cu amici si a improbio ocum extraneio et quibusvis hominum conuersari. iclita igitur opus est amicis Sed nunc quid verus dicant qui primas tuantur partes: nobis videnduli est. si Prima conciusso. 'felicibus baudquaque opus est aut uti, a rtibua aut delectabili buo amicis. Taurii sunt quos vulgua appcllat amicos. quibus ideo non indiget bos tuo: quia omnia bona tomniis utilitas sibi adest. Ueruin necd us alnicis qui ob voluptatem amatur aut pedi parum ad in odii. nain cuin ipsius felicis vita per seipsam iucunda sit: aduentitia non indiget voluptate. et talibus non indigeat amicis: videtur iis qui Primas partes defensanti iccirco non indigere amicis. quod non plane vera n est. CSecunda conclusio. fclit: studiosis indiget amicis. CPrimo. quia in principio buiuo 1 mo alis insitutioni adlaum et I felicitatem operationem esse quandam. et operatio ipsa fit quemadmodum perspicuum est item est ut res aliquaque facta Possidetur. et felicem esse in vivendo ae operando: et bona iisdemi et iucuda eristit. nam studiosi opcratio per scipsain studiosa iucunda P est: ut iam quom a principio discium est. studiosa enim operatio inter delectabiliai mari in e dc lectare propria res est. cum ergo ita sit: et noo magis propinquos eos. qui nobiscum versantur eo nosipsos contemplari possimus t et eorum operationes magis o nostras. studiosorum igitur bominum et presertim ubi erunt amici studiose operationes ipsis frusdiosis inuice3 oppido delectabiles erunt alia iucunde. habent enim ambo ea que suapte natura m da sunt. selix igitur talibus indigebit amicis: si contemplari mavi me et petet actus studiosos beatem vite proprios sunt etenim ipstuo studiosi amas tales: tuni mari me ubi fuerit amicus. CSecundo arbitrantur omnis seliscem iucunde vivere oportere. at solitario difficilia est vita. eliget igitur felix aliquos cum quibus conuiuae amicos. CTertio. non estiacile per seipsum continue operari : at cum alusi atra ad alioo facile est. erit igitur eum amicio operatio magis continua: cum et cum ipsis sit magis secundum seipsam iucunda. verum id ci beatum ita esse oportet. nam midiosus quatenus studiosius est: us actibus gaudet qui a virtute proficiscutur. et inoleste eos fert qui a vicus mananta. baud secus ac inust se modulato delectatu concentu ι perstrepente autem offenditur atq3 prauo. indiget igitur scit z: studiosis a miris. Quarto. ex conuictu consuetudinem amicorum: quedam sit virtutis exercitatio victTbcrem di placet. expediunt igitur tales et felici. Cinumto si naturalius consideramus: videbitur studiosus amicus ipsi felici natura expetibili oesse . nam dixti a quod natura bonum est: studioso bonum lucundu inq3 per se esse. et diffiniunt ipsu in antinali uni vivere: potestiam sensus babere. vivere autem holnimo: babere potentiam aut serisust aut intellectionis. potentia autem ad operandum existit ad operationemq3 refertur: et ipsum vivere precipuum in operatione consistiti ipsum enim uiuere proprie esse videtur aut ipsum sentite aut intelligere. et vluerc de us bonis est: que natura et per se bona sunt i ac iucunda. est enim definitum. desinitum autem natura bonum est. quod uero natura bonum: et id quoq3 studioso bonum est. quapropter viveret non ab re videtur omnibus esse iucundum. veruntamen non oportet id viuere taliam vitam accipere que praua corruptaq sit: aut in doloribus costituta. indefinita eius talis vita est quemadmodum et ea que tali vite insunt quod et in sequentibus euadet inanifestiua cum de dolare agetur. et si ipsum vivere bonum est: non minus etia3 et ipsum iucundum est. quod vel binc perspici licet roe Mos ipsum vivere appetunti et mari me boni atq3 beati. his enim vivere mari meerpetibile: et borum vita beatissi ma est. Rursus qui videt sentit vidcre et qui audit audire et qui ambulat itidem sentit ambulare: et ineeterio consimiliter cit aliquid nos o rari sentiens. sentire enim nos sentire et intelligere nos i litelligere poriamus. hoc autem sentiret est nos esse. e Mem : nobio sentire aut intelligere est. at semire se esset atq3 viueret ex iis bonis sunt: que 2 se sunt iucunda. vita eni : natura bonu est. et natura bonu sibi quepia inesse sentires Diucudu C et preserti maxie bonisi ipsum vivere expetibile e: quad inde esse ipsum ipsis maxiebonii iucundito e. et id sentietes sibi adesse P se bonu: voluptate aificiunt. at studio suo ut ad seipsu 3 rita quoque sese bs ad amicu. eenia inicus alter ipse. igis ut scipsuI esse unicuiq3 expetibilee: sic et a inita esset aut propemodum si, . militer. at vero esse . ideo felici vel maritiae expetibile ea ι . tib ipsi esset bonu esse sentiti talis mi sensus p se. ipsum iucudus est: sentiat ergo et ipsum amicum esset oportet. boc aute aliter fieri no pol: cocta ipso vivendolet &ba mentem coicando. sic eni Vcdo: in bominibus vivere dicitur: et non queadmoduin in pecoribus * eo
. dem in loco pascuur. fclici igitur: studiosis opus est amicis. Q xto. si ipsa esse per se est expetibile beates
184쪽
cum nas ura sibi psi sit bonum iucundum: et esse amici sinitIe est similiter ipsi beato natura bonutat et sucundum. et amicus etiam ex busque per se expetibilia sui beato: ipsi profecto beato erpetibilis est amicuo at quod expetibile est beato: ut id ipsi assit oportet. alioquin hac parte iii ancus indigen id erit beatus. optio igitur est et qui felix summo sit studiosis amicis.
3s Sint ne igitur q)plurinu faciendi amicu an sui de hospitalitate G. X. dictum concinne fili si e videtiὶrs ldospite necareas: ospes neq3 pluribus esto. Ulam ad amicitia accJmodabit limum sine amicis essetnem rurn ni natu mulgo tos dabere amicos. Ad ea sigi ramicitiasque sunt ob utilitatem: et valde id qd disc tu est accomodatum esse videbitur. EC ultio enim viciis in subministrare: labor lorsu est nem ad boc agendum facultates ipse sufficiunt. pili reo igitur lio qui sui ad facultates proprias satio superuacanel sulit arcs ad bene vivenduin impedimento. non ero
go optio est iplis. si quoq3 quipparatur ob voluptatem: suffici ut pauci/vt in epulis c5 idimentu. Si sui ne studiost plurimico parandie Anet multitudinio amicorii est qui
da numer': pide ac ciuitatiora iecem dece exlyo illinibus cluita scd stare potest: nec et est ex centu milibus ad buc ciuitas. sed qualitas non est forsita una queda deternuna ta . sed omnis ea que est media inter quasda multitudines definitas. et amicorum igis ετ multitudo quedam est de ita. Stet; si fortasse sunt plimini: cum quibus quispiu viuere potest. hoc enim ad amicitia3 pertinere maxime videbatur. CNieri aut no posse ut una cum multis quispiam vivat sem multi si pertiar: no est obscurum. Dretera ea illos inter sese amico se in oportetist simul omia eo victuri sunt: bocaute difficile est in multis. Ostena perdiff. cile gaudere familiariter cum multis atm dolere . currere em n hec simul pol Iunt: ci; in uno in qua dolere et cum altero gaudere. Efforsiti igitur bene est non querere *plii rimos amicos babere: Ied quot ad comune vita 3 habendam sufficiunt. New ein posse videtiam multis vere nacter amicum ee. Qua propter neq3 amare plures. exuperatio eni queda amicitie est. hoc aut est ad unu . Et velle inenter igitur amare ad paucos erit: hoc et in ipsis rebus ita se babere videtur. amicitia nam sodalitiaino fiunt multi amici. et que fama celebrans rinter duos fuisse dicus 3 tur. Qui vero multos amicos babenti et omitibus sese familiariter offerunt: unemini amici esse videntur nisi ciuiliteri quos et placidos appellat. litigis ut ciuiliter multis sit quispiam amicus: et i a se non sti placiduo sed vere vir probus. sed ob virtulo et
seipsos armcitiam o est ad multos. amabile aut est: et paucos inuenire taleo.
t C Uectini capitia note. Cinyrias myriadosi Pece 3 milia. et ita usua est Urgyroprius. Leonardusa sit videae 1 tur vias pro centum mili diis. CH d paucos. qr ad duos qui se vehementer reciproce amanti Decii num cap. duabus qucstioniblis et tribus conclusiotubus parmum est. Decinii Capitis ramentarius ad litteram. rima questio. En Q plurimi sibi conciliandi sili amicitati potvispaucit quead moduni et debo pitalitat cid quoq3 clcganter dictu est. Laospite ne careas: hospes nem pluribuo esto.*d videlicet ad armciti si accomodando: ut nor sine amicio simus incae rursus m ntii multoo habeamus ami c coo. Caprima conclusio. Ed eas amicitias que ob utilitatem aut voluptate copararirrid recte accomoda tua iri videtur nc et in bisce anticitMs copluribus opus esse amicis. Nam in amici ins ob utilitatem multis vicis sini subministrare laboriosum est: nem ad id agendum sacultates ipse suppetunt. plures igitur ea amicor u copia que ad proprias facultatcs satis est: superuacanei suntiat iu ab bene vivendum pluriano sum impedimesto. Inon igitur opus est illis. et ii amici qui cc parantur ob voluptatem sufficiunt pauci: perinde atin in epuelis condiendis pauca satis sunt ad condi mentum. non igitur ad eas amicitiasque ob utilitato alit volupta i te3co par 2rurice plurimis optio est amicis. CSccudaqucilio. En in alnicitia sudiosa plurimi cisa radi sint amicit' vide tutata eL cubrimo. quia buiusmodi amicorum multitudo: ut multitudo ciuitatio ee videtur is ex decem hominibus ciuitas non collatur nem rursu in conflatur ciuitas ex centum millinis: nem laue ciuitatio quaritas: quata sc3 esse debeati una est inem deter minata. sed omnis ciuitas ea est multitudo: que est in, ter quasda multitudinco determinatas. igitur ci amicoru multitudo quedam est: hoc pacto determinata. 2Se cundo. fieri potest ut ii sint plurum : cum quibus quispiam viuere potest. at hoc ad amicitiam vel maxime pertinere videtur. contingit igitur in amicitia eri a studiosa plurimos sibi coparare amices. 4 Secuda εχ coclituo. 3n amicitia studiosa haud plures coparadisut amici. COrtino. qr haud qua Sobscurus est fieri ius posse ut una pariter tu multis quispia vivat: lam inultis totu imperitat. iii studiosa igitur amicitia: noe p lureo coparandi i ut amici. CSecii do. si coplures eide3 paradi sui amici et oportet illos inter sese esse amicos si simul e uicturi sit. at si in coplurib3 id rc Piri: ad modii dii licile est. C Terrio. Serdifficile est cogaude. re familiariter multi os multii e codolere : quin uno bcc simul cocurTere pollit si multos admittas amicos vera modolendii sitim altero vero gaudi divno vides is f in amicitia studiosa muli oy' ee amicio. Quaruto. M bonui et pedies p vides no urere V plurimos amicos here: bqt adymune vita sed a iusti civi. Eculato. qr p Iisibile iis vides ut v n', idem multis vehemet armc' sit. et bic quom si ii pacto cuc nit ut ire ainatoria
haudquavi va' vehemec plures adaniare possit. at amicitiam quδda exuperationei vehemeriaq3 est. α
185쪽
autem est ad Nnim. igitur vehementer amaret et amicitia ad paucos erit et nequasi ad multes. πcuerasse et a parte rei experientia copertum est. nam amicitia sodalitia non fiunt irruiti vehementer amici. coetu ceamicitie duas fame cel claritas reddit insigniorcsd continue inter imos fuisse memorantur. ut inter Theseum bothoum interseurialum et Nisum inter Achilem et Natroclum inter Egamcnorim Orestem et v ladem intrem ut hia et Panioncm. non a ratione igitur alienum ec videtur :ς in amicitia istudiosa non multi ' euerantur amici. CTcrtiaconclusi Amicitia ciuili replurco licet tet decet habere anticos. via qui multos amicos habentiet omnibus sestsamiliariter offerunt:heorum nemini amici esse vidcntur ni scii miter mos cuidem ciuilco amicos placidos appellare solent. fit igitur ut multis quispiam ciuiliter sit anucus: uisetiamultis placidus non esset dummodo plane vir bonus esset. Sed amicitia quecst ob virtutemi et seipsos: ad multos non est .scd amabile est rem p Mncagi putandum est: paucos etia inrcpcrite talas.
- utra infortuita magis opust stamicis: utrum in prospera an La. λ. in aduersae Iii utrassi nassi querit tur. Nain et qui fortuna3 habent aduer ' sa: indigent ope. etqui sunt in rerum prosperitate eoru indigentquibuscu vi
Q lenitet in quos beneficia constrent. volunt ena largiritheneficiaci conferre.
CAmicos igitur habere nectit artum quide est magis in aduersa fortuna. Quapro: pter bicuti lib9 amicis est opus: honestius aut esti in prosperitate fortune. iccirco et bonos querunt. in bos eni beneficia conferre. atae cum ibis via adegere: magis est expetibile. Est enim et ipsa presentia amicorum iucuda in utram fortuna. nam leuant ipi ετ dolenteo cu doletibus ipsis amicis. Quapropter et dubitauerit quispia si doloris Honeris amici participes fiunt an hoc quide non siti ipsorum aut presentia cum ut iucue a condolendiω sensus minuit ipsu dolorente Uerum si ob hec aut ob aliquid alioud leuantur: missum faciamus. id quod dictum est euenire sane videtur. ipsorum aut presentia immata queda esse videtur. Nam aspicere quide amicos iucundum est: presertim ei qui calamitatibus premitur ferissi presidium aliquod aduersus dolores. Lo; solationem eiu ipse amicus et aspectu et verbis afferre potest: modo si dexter. scit nasm inores: ex quibus gaudet atae dolet. At sentire suas oberunao dolere amicu: aD fert dolorem. Nam oes fugiunt se causam doloris e e amicis. quapropter viriles qui de natura cauent me amici incum condoleant. et si non exuperant in dolentia: doloro quo illi afficiuntur non ferunt. atm omnino simul plorantes merente in non admirotunt:quia nec ipsi sunt propensi ad luctus. Onuliercule vero et huiuscemodi viri gaudent uo qui una cum ipsis gemunt et amant eos tan* amicos et condolentes. oportet aut omnibus in rebus prestibiliorem imitari. Et amicorum prosperio in rebus prosertia et voluptate affert omni in actu et cogitatione delectat: ω in ipsius bonio letaris. Quapropter videbitur oportere in prosperitatibu uidri prompte vocare amicos.
est eni honestu: beueficu3 esse. Sin aduersitatibus aut pigre. minime na* facere partis
cipes malarum ipsos oportet. unde et illud dicitur. Sat est grauis tristisae sine me fors premat. Unaxime tam e vocandi sunt tunc ainscii cum parua suscepta molestiat multum in deste possunt .contra aut fortasse congruum est: ad calamitosos quide ire non voczatus et prompte. est eni amici beneficia constrre presertim in eos qui id igent et antea* illi requirant. v triis nam bonestiusiatm iucundiuo est. Ed fortunatos aut propte qui dem accedere ad operandum una cum illis. Est eni ad dec opus amicis: lente aut Obeneficiis consequendis. non est enithonestu utilitatio sue causa properare. Caucda autecst forsitan opinio iniucunditatis inrepcllendo:accidit eni3 nonnu*. presentia igitur amicorum in uniuersis expetibilis esse videtur.
mlect mi capitis note. CAristoteles virile non putat: muliercularii 3 more Iachrrinas fudere mageret Uet eiulari nem virile est. virilibus tamen pietas inuenit lachrrinas. vi sicuit domin sud Dierusaleist usupersta3am cum eia latentem reuocauit ad vita. et vi suo est lacbrrinari sepe ridere nuta lachryme enim ple ruinae sunt magne humanitatis signu elee presertim que ex pietate prodeunt. CUndecimum cap. una questione duabus conclusionibus et duobuscorrelariis partitum est. . Undecimi capitis comentarius ad littera3. C Questio. In qua fortuna prospera sol aduersa magis ποp' est amicisi si prima conclusio. Inutram flamma paradirui amici. Nam qui durat aduersam experivim fortuna3: arnicorum indiget ope. et quos rerii prosperitas adreruculme euehitrito indiget amiciscu qb'vivat et in beneficia conserati voluteni elargirit botestcia in coferre. Cubrimu corrcuriu. Quo fit ut lini uersa fortuna amicos babere magis necessariu sitan secudio aut reduo bonesti'. na in reb' aduersis utilibum amicis opus eii: in rerii aut prosperitat ei boni qruns amici. na in hos benesicia coferrei atm una cu biis gere: magis expetibile c. C Secudami o. presentia ainicorus an utram fortuna cum aduersas tu secunda iucu- Φ7da est. lna in aduersa fortuna .leuant ipsi dolentes cum dolentibus amicis. et xinde qri soleti an amici dolo: ris ut portavi oneris Pticipeo stat:cu alter alteru aliculatran id qde no hoc motatis 3 qui ipso*presetia ca
186쪽
sit iucundat ipsem condolendi sensus imminuit dolorem. verum impressentiarii an ob hecque allata sunt an ob aliud quic. alleuiantur: missum faciamus tametiris idipsum quod dictum est rationabiliter id euenire
videatur. nam ipsorum presentia lugubribus rebus immi xta: causa alleuiationis esse videtur. amicere enim
star enim amicus amici mores: ce quibus gaudet doletq3. CAttamen viriles natura cauent ne amici secti condoleant. at mul' le nolliculiq3 viri: id affectant. rram sentire suas oberumnas dolare amicum: dolo
deam Mnicos dolentes. etsi non exuperent in dolore dolore quo Mnim δ' tu viriles: secuin omnino plorantesinerentesq3 non admittunt. propensiores. at millierculei et mulierosi mri gaudent us qui vita et condolentcs. veru operepreeium magis est omnibus in rebus prestabilio em imitari ipsum' 'lprosperis in rebus amicoruin presentia in omni actu et cogitatione εῖ eius Prosperitati o letantur. CSecundum correlarium. Quo videtur πorterepte vocare amicoω in aduersitatibus autem tarde. * irridente sortuna honestum est benencum esse δ et duris P; ement ibus casibu minime decet amicos malorum participco cfficere. unde et recte id dicitur. Sat est grauia tristisq3: sine me sors premat. ρ -- - - ire Uem imuero tum maxime vocandi sunt a nici: cum parua sus 'molestia pluri inum prodesse possunt Contra autem sorte conetruum est amicum ad calamitosos ire no vocatum. et prompte Cuidem. na amici eubeneficia conserre et presertim in eoo qui indigent: et antea * illi re miranti id cundius est. et ad fortunatos identidem propte accedendusperitatihus opus ain eis. sed lente pro beneficiis conse cndis tredecet. nam no satis horrcstu est ἰ rite miliet ratis causa ad amicos properare. cauenda etiam hac ire est opimo iniucuditatis: aut obmolestiam alit obrepulsam. accidit enimno uno. effectum igitur in vel per ιθ manifestiam: prestntiam alnicorum in eum
magis ibunc sensum*ceteros expetunt propterea P per hunc maxime est armoritura inori licet anaicis marinie expetibile coni: ersari sim uim uiu cree uis in Smicitia iis G communicatio est. Et ut ad seipsimi qui : sic sesel abetet ad amicum. sensus autem unicuiq3 circa stipsum est expetibilis. et circa igitur amicu. GAt operatio ipsis in simul uiuendo fit. Quare non immeritoviuere simul affectant. Atq3 quod tandem est singulis esset vel gratia cuius vivere expetunt: in eo cum amiscio versari deger et volunt.Quocirca alii conlpotant alit talorum ludo simul incu, bunt. alii simul lase exercent: et una venantur aut pbilosophantur singuli totos dies id simul agentes quod maxime amant. Colluere enim simul cum amicis volentes hec faciunt et ea cum his comunicanti quibuscum una vivere expetunt:que maximu
eo ipsos in vita delectant. ἱit igitur amicitia quidem improborum flagitiosa. Comu,nicant enim praua suntq3 instabiles: et peiorem etiam fiunt moribus snuleo euade,
tes. oborum autem proba congressionibus suscipiens incrementa. videntur etiam tales et prestabiliores euadere tam agendo. se mutuo emendando. elici utem ex sese mutuo ea aue placent. unde illud dicitur recte. Josces ex studiosio nimirum optima semper. Ced bactenus de amicitia. Ueinceps de vompt te dicam nφ' diuuenalio.
C Duodecimi capitis note . vitandam prauorum consuetudo ac amicitia:a Satirico disce. suus Dedit hee contagio labem set dabit in plures. sicut grex totus in agrist Inius scabie cadit et porrigine Porci.
Iminali psornficiunt' et'abinuiccm uiuendi labem contrahunt prauam vite consuetudinem.
i Duodecimum cap. duabus concilisionituspartitui' cst o Duodecimi capitis coincntarius ad litteram. Curima esclusio. Emicorum precipuum munus atmosu'' ficium cst: una conuersari simulq3 viuere. C primo. quia ut in adamantibus suauissimum ei videre et ut hunc sensum magis e ceteros expetunt ob id ipsum Q amor per ipsum et existit et oriturrita et amicis comversari simulq3 viuere expetibile videtur. nain amicitia quedamcoinmunicatio est. CSecundo. ut quisque ad seipsum: sic sese habet et ad amicum. at sensus circa seipsum icuiq3 est expctibile. igitur et circa amicta Tertio Emicitie operario ipsis sit amicis: simul conuiuendo. non igitur immerito: smul ipsi uiuere a fiesciant. CiQuarto. quod tandem singulis gratuumum est esset et gratia cuiusvivere expetunt rin eo ipsi cum amicis versarii sereqI volunt. quocirca alii compotant i alii tesserulas lactantIalu simul exercentur ι alusi mul venantur aut philosophantur: singulimus totos dies erigentcs que sibi gratissima Iura invita. vivere enim simul cum amicio volentes:hec faciunt. et ea que eos in vita mari me delectant cum ira communicant:
horti in autem proba. naininiprobi comminicantpraua)nullam stabilitatem lamnam cinti q3 habentera: eudunt o3 det mores: et, mutua consuetudine reddantur similiorcs. at proborum amicitia: ipso congresiminis
incrementa sum. quini mino et tales etiam cum agendo tum se mutuo eluctando evadunt prestabiliores.
187쪽
elici ut enim ex me mutuo ea ipsa que placenti et ex quibus placere pomini. unde et illud a bonis quidem bos
na. sed de anaicitia hactenus dictum sit abunde. Nunc aute ad deteramnandum de voluptate: trant radu est. CNom Ethicorum Aristotelis simo.
Decim uo ethicorum Aristotelis: ArgΠoprio interprete.
- Osthee sequitur forsitan vide voluptate d icamus. Cap. I. i Mescis axime nam voluptao nostro generi familiaris esse videtur. ἰQuapropter erudiunt iuueti eo: gubernantes ipsos voluptat et atq3ὶ dolore. Coidetur autem ad consccssiendam moris virtutem maxis sinum esse: gaudere iis quibus oportet et odisse ea que oportet. com σ3 itan tur enim dec tota in vita momentum et vim ad virtutem habertia felice* vita. nam eliguntqllidem ea que voluptate afficiunt: stis giunt autem ea que dolorem efficiunt. Q Talia vero minime pretera utilita a esse videntur . presertim cum magna de ipsio sit controuersia. Quidam enim summum bonum voluptatem eme dicunt . quidam contra vehementer pravit: parti in Ursitan et credentes sic esse partim putantes ad vitam nostram melius esse voluptas x in ostendere prauam esse et si talio no est. pleriae enim propen nores sunt ad ipsam: et voluptatibus inseruiunt. Eruaobrem ad contrarium ipso oducere oportere dicunt. c enim ad ipsum medium tandem peruenient. Effortalse autem hoc non bene dicis tur. Sermoneo enim qui de affectibus si uri et actibus: minus creduntur *opera. Tu igitur ab ho discrepantque sensu perciplim tutatum spreti veritatem etiam ipsam in aterimunt. quinam voluptatem vituperat: is si eam vi suo nonnun*fuerit allectare ad ipsam inclinari videtur ut talem omne. distinguere nam non est ipsius multitudinio imperite. Sermones igitur veri non soluad sciendunt: sed ad vivendu etiam perutiles esse videntur. creduntur enim cum sunt operibus consentanei. Quapropter dortantur eos qui ipsos intelligilt: ad ita vivendu ut ipsi definiti t. sed de his dactenus. nunc eaque de voluptate dicta sunt referamus.
si 'ta imi capitio te. es Dominus in euaselio scribao et pharistos arguit:*unum lacerent et aliud doce
mitique dicunt inquit facite . que aute iaci ut nolite facere. et vita in humanis: plusib verbapredicat. vita et verba in morum barinoma consoriant mcus qui ipsa veritas est in illis habitati quod a sinuo
dialectic'. L. PHM leiensis de philolapbo maIetico inconcilio Miceno ad fidei rectitudinem couerso coprobat. Cum enim mal Ο lis argumentoruin circuitibus a gentilicio errore retrabi valeretri ubi quida simplex homo captionu ignarus senex solitudinis accola verbition auditor sed factor paucula que deuam dirabat disseruissem man victas G diutius reluctat' dedit pbus sacro lauacro protinua regenerat'. Adiecit m. donecverbis mecu gesta res est verba verbis opposui et que diccbantur dicendi arte subuerti. ubi vero pro verbo virtus ex ore dicentia dirocessit: non potueriint resistere verba virtuti. vides quo pacto vite virtus predicat: et si inplicitatem sapies tum eloquentia ad vitam e Isse efficaciorern . Quapropter exagendor u librio studenda est non dicere: sed αtiuo operari. debent enim bona opera: bonos semp prcire sermonest que ubi coniuncta sunt vita veru pluso verba quecun instrui illi. pera inpliud crediti ir. Iorimum cap. duabus conclusionibus partit uni est. 'Primi capitis comentarius ad litteram. C mima conclusio. post ea que determinata simnosequens de voluptate determinatio colantanca esse videtur. Cistrinio. quia tnaxime voluptas homininus addicta peculiari sinesse videtur. et hinc quo diuuc nos erudiunt: eoo voluptatet ato dolore formantes. CSecui do. quia maximii dine videtur ad morum virtut co consequendas is gaudere quibus oportet et ca itide odio habere que oportet. gaudere em mi et odio habere per totam vita se dimindut: ad felicitate beataco vita posdiis potestate ρ habeti a. na tota in vita ea elisut que voluptate assiciunt: fugi ut aut ea que dolorem effici sit. igitur seques de voluptate determinatio: videtur conscranca. CTertio. de voluptate et dolore minime desierimnatio omittenda esse videturi.ob id vel maxime ς' de ipsis magna agitatur cotrouersi a. nil quida astruiit voluptate summu esse breviqiudaecontra grande esse admodumalum: primio forte credentibus reuera siecire secundis vero artu trantibus ad nostram vitam satius encost clidere voluptate praua esse ei si praua ira sima piri in propcnsior coadipam feruntur ipsis p voluptatibus inscruiunt. et proinde ad contrarium ipsooperducere salubre ducunt: sic enim ad ipsum medium tandem pervcnturos. E Secunda coii clusio. Num di . me ei incumbit qui voluptate bonam eisc sentit: eam ostedere prauam canam verbio inscctari. anain sermo nes qui de asscctibus actibusq3 bumanis stunt minus Q opcra lpla creduntur. cum ergo verbis discrepant ab iis que sensu prosequi pcrcipiuntur: tum spreti Veritatem etiam ipsam infimi antiam 3 interimunt. na qui voluptatem vituperat si quando eam affectare deprchendaturi ad ipsam, immo ad omnem voluptatem inclinari videbitur. distinguere enim .no est ipsi vo i per te multitudinis. videtur itaq3 sermones veri ipsim vite res spondentcs non modo ad sciendus ii vcrum etiam ad viuendum esse vel utilis iiii l. creduntur enim tum stramoti coecum ipsi sui operibus conscia ire l. qua in re eos doriantur veracis: qui eorum vitam ita telligui ad ita vivendum ut ipsi verbis definiunt. scd de his stacitaras. nunc ergo que de voluptate ab alus dicta sunt adducere videbitur oportunum.
188쪽
Udo sitam voluptatem ex eo summum bona esse putabat: cap. In
quia cernebat uniuersa ipsam affectare. et que rationem dabeiittet que exper tia sunt eiusde. atm in cunctio quod est expetibilet bonurn esse: et quod maxiri mram est expetibilet optimum eme. uniuersa vero ad ide ferri declarat: omnibus illud optimum eme. TI nunquod is enim id quod est sibi bonum inuenire dicebat: qu admodum et alimentum. Quod igitur uniuersio est bonum quodae cuncta adisciant: id esse summu bonum aiebat. huius autem viri rationes ob moris magis virtutem:sP propter seipsas credebantur. valde enim videbatur eme modestuo. non igitur ut voluptatio amicus dec dicere uidebatur: sed quia vere res ita se habet. Canon minus autem doe manifestum era censebat et ex contrario. Uolorem enim etiam dicebat fugiendum per se omnibus eme. itam contrariu expetibile eme simili modo. in axis me autem id expetibile esse:quod non ob aliud nem cuius* erpemmis gratia. atq3 tale ipsam esse sine controuersia voluptatem. neminem eni interrogas cuiusna gratia capiat voluptatem propterea gy y seipsam expetibilis est ipsa voluptas facerem ibas quod uio bonum expetibile magis si illi addatur ut iustas operationes teperatasse. et incrementa suscipere bonum ipsuni seipso. CElidetur autem dec ratio voluptatem ostendere bonum esse: et non magis * aliud bonum. O mne enim bonum expetibilius est cum alio bono * solum. Tali itam ratione et malo tollit voluptatem summu emebonum. Vitam enim iucunda cum prudentia dicit expetibiliorem eme * si sit sola.*si mixtum est prestabilius: voluptatem summu bonu non eme. nullo enim addito: suin mum bonum se expetibilius fieri. CConstat autem nec aliud qui Gla minueta bona quod cum eoru aliquoque sunt per se bona expetibili uosit. quid igitur est tale: cuiuset nos participeo sumus natale queris bonia. Qui vero negat bonum id eme quod oninia appetunt: lim ii omnino dicunt. Quod eni uniuersis videtur: id esse dicimus.
qui aut fide dane tollit mo multo credibiliora dicet. sima si ea solii que mete carent ipsam appeterent: eet aliquid quod dicitur. sin vero et ea que prudentia dabit ipsam offectant 'qui fit ut aliquid dicanteriortasse aut et in prauio est aliquod naturale bonus prestabilius * ipsa per se sunt: quod proprium appetit bonum. CNon videtur etiam
et de contrario recte dici. Inquiunt enim onsi dolor sit maluim voluptatem cotinuo bonum esse. aduersatur enim et malum malo: et ambo ei quod neutru est. atm ine nomale dicunt mon tam e vere in iis que sunt dicta. Si enim ambo essent mala oportes rei et fugienda utram esse. sin neutra . neutrum/aut similiter. nunc vero illii quidem fugere ut malum Idanc autem expetere tan* bonum videns. sic igitur et opponutur.3 si Serendi rapi note. CEudoxus Gnidiusauditor finiHronte. pareo volu ptatissummum bonum ed Muuo adelendebat. alioquin multu naodeste vite. quo et superior alio in loco habuiis est sermo. urcquas CSeculidum eap. una opinione et tribus conclusionibus partitum ol. - . is Secundi capitis comentarius ad litteram. Copinio Eudoxi Gnidu de voluptate. Eudorus volupta Mnas o bomis M te sum inuin bonum esse putabat. Coramo. inductus hac ratione*cerneret uniuersa voluptate affectatis ira:tu que rationis capaciat tum que eiusde sunt expertia. et in cerneret in cunctis quod expetibile est id bonum esse: et quod maxime expetibile optimum esse. igituru' uniuersa ad voluptate3 feruntur: id declarati omnibus eam suminu bonum esse. dicebat enim nudorus unuqueQP : id q6 sibi bonum esti particularem bonum inuenire. quod igitur aiebat uniuersio bonu est quodae assectant oia ipsu3 summu bonu est. Qt huius ri. viri sermones magis obmoru eius elegantiam ae itaret. Propter seipsos credebantur. valde enim vide eudoxi -Di Hahatur inodestus Eudoxus. quare non amicuo voluptatio bec dicere vibebatur: d quia ita rem se habere credidit. I Secundo. quia voluptatem summu bonum eise non ininus ex cotrario depre cnsum tecisebat. dolorem enim dicebat Oauribus P se fugieridum esse. igitur et doloris contrari ut ipsamq3 voluptate omnibus amiti pacto D se emetibilem esse. at vero maxime id expetibile e :quod no ob aliud sicin t mcuius o expeti mus gratia. tale autem ipsam voluptatem sine controuersia esse. neminem enim. inquit interrogas: cuius gratia capiat voluptatem hanc videlicet ob causa cr per seipsam expetibilis est ipsa voluptas. E Tertio. dice
ratatue magis expetibilest et merenunta suscipere bonum ipsum seipso voluptatem. voluptate. Sevi
hec Eudom natio flaccusa esse videtur et ostendere quide voluptate bonii esse:at no niagis aliud quodna
honum. siquide omne bonum expctibilius est cum altero homx ipsum soluam Uerum cade ratione qua iiD . nititur Eudonis: tollit aptato voluptatem summii bonumen inquit enisn eblato: vitam iucundain cumus clin. dentia expetibiliorem esse Ion sola vita iucunda M. quod autem mixtum prestabili est: summu bonum n5 . est. no est igitur voluptas summu bonum . nullo enim addito: mmmu bonum se expetibilius iit. Cura ina
conclusio. Deevblatonis ratio ininime sutriciens est. viam liheca latorii. ratio vera esset: mamiestum id quoQ eiret nem ullum quidem aliud esse luminu bonu-na nec aliorum quicqbeit: quodcu aliquo eortaque use bona sunt, expetibilis on M. quid isitur aliud summu bonii eisci: tuo et nos in stac vita Participes se εpoliamus: iam tale mittitur bonuin. c Secunda coclutio. Nem quidemprime rationi Eudoti sarii facturi qui negant id bonum esses quod omnia appetunti etenim nichi, quod conducat: omnino dicere videntur. i
189쪽
C primo. quia quod onibus esse uideturi id essedicinis. et qui banc fidem tollit:n3 multo credibiliora dicet.
Tιdcrur autem omnibus voluptas bonum esse: voluptas igittar bonum est. CSicundo. quoniain si ea solusque mente capta sunt i voluptate in appcteret: aliquid forte dicere videretur. at vero si et caci prudelia predis ramitti voluptatem affectant: qui litvt aliquid dicant Et si eam praui appetunt: nichil inde eiu itur ipsa: Diala esse. na fortasse et in prauis est aliquod naturale bonu3tprcilabilius ii ipsis que per se bona dicuntur: quod proprium appetit bonum. CTertia conclusio. ricin sufficientem rationi que sumcbatur a conario aes hibuere rcspontionem. Soluunt enim dicentes non continuo fieri: si dolor malum esti voluptate bonum esse. nam adueritatur et malum niatori ambo inala ei quod neutrum est ipsi scilicet medio. ne d hec quidem malersi dicunt: non tamen vere ad propositurn et in ira mic dicta Mnt. na3 ambo et dolor et voluptat mala no sui. enim ambo mala essem:oporteret et ambo fugienda esse. et u neutra inalamcutrum fugiendum. aut si avearum eodem iure et alterum. at vero nunc constat eos dolorem fugere ut malum: voluptatem autem petere velut bonum. sic ergo et adinviceni opponunturi ut videlicet malum henomon autem ut malum malo. non igie satis apte illam Eudoxi diluebant rationem.
πη Equinem si voluptas non est qualites: propter bonsi non Cap. III. T
. A. est. Emessi emin operationes virtutis sunt qualitates: nem felicitas ipsa. asty VlCUica iit etia in botiunt quident ipsumdefinitum elle. voluptatem vero in. gQ leti nitum fouia suscimi intensione remissione ve. si i igitur et eo cura magis voluptas minusve capitur boc dicant:erit idem et circa iustinat ceterasis omnes virtutes quibus manifeste dicunt magis minusve tales eos eta qui ipsa obabent. namagio sunt iusti lartesve. et iit: ut et suile agatarac temperate magis et minus. CSinin voluptatibus hoc inqui ut esse: videant ne fortasse non dicant causam si voluptatuali est nimixte alie immixte. Quid autem prohibet ut sanitas que definita est magis est ato minus:sic et voluptates esse Non enim eadem in cunctis est temperatio: nee una quedam semper est in eodem. Sed cum remittitur permanet usq3 ad aliquem tersimnae et differt ex eo quia magis est atq3 minus. tale igitur et in voluptate esse potest. Oreterea suriunum quide bonum perfectum esse, motiones autem et generationes sim perfectas esse ponentes: voluptatem motionem esse generation eve ostendere eni, tuntur. Sed non Dicere bene videntur. non est enim motus omni nanam motui prosprium esse videtur celeritas tarditasve etsi non. per seipsum: vi motui ipsius inudi ad aliud. at neutrum horum competit voluptati .sit enim ut aliquis cito sit constitutus in voluptate:quemadmodu et intra . ut velociter aut delecteturino fit necvadaltu sed fit ut velociter ambulet, et accrescat et omnia id genus. sit igitur ut celeriter a totarde quispiam ad voluptate mutetur. at no fit ut dac ipsa celeriter opereturadeside, lactetur. Eo eneratio vero quonam fuerit modo Etenim no exquouis fieri quoduio: sed ex quo fit in id dissolui videtur. et cuius generatio esset voluptas: eius es'et corru, pno dolor. IVicunt autem Dolorem quide indigentia eius eisse quod est secundu nae roturam: voluptate vero repletione. di autem affectus: corporis sunt. si igitur voluptas repletio eius est quod est iecundu naturam: id et voluptate afficitur ii quo est repletio. corpus ergo capit voluptatem. Et non videtur. non est ergo voluptas repletio. sed dunt repletio: voluptate quispiam afficitur et dii secatur dolet. Opinio aute dec: ex doloribus circa alimentum et voluptatibus orta fuisse videtur. Nam iudi gentes facti et antea affecti dolore repletione capimus voluptatem. lnoc autem circa omnes accidit voluptates. nam sine dolore sunt et ipse mathematice voluptates et que per ollauctum et auditum fiunt ac visum ut spes complures item et recordationes voluptate afficiunt. Cuius igitur de generationes erunti nullius enim rei fuerut indigentie cuius repletio fuerit. CAd eos autem qui proferunt voluptates eas que sunt obscene ac improbe:dicere quispiam potest ea que taleo afferunt voluptates no esse iucunda.N5 enim si praue dispositis lunt iucunda: putandum est et iucunda sun pliciter esse nisi ilIis. qucadmodu nem salubria aut dulcia laut amara que egrotatibus: aut alba que lippis videntur. CVel hoc modo dicatur.Voluptates expetibiles qui deesse nou tameab illis. quemadmodum et Diuitem esse expetibile quidem est atrio ex patrie proditione. et sanum essetat non quodcunm edendo. An voluptates differunt speciest iuresenanim sunt que ab honestio rebus et que a turpibus prodeunt. et non fit 1 vi quisi iuni capiat voluptatem: si non sit iustus aut musici si non sit musicuot et in ceteris simili modo. Italiendere aure videtur et ipse amicus/cum sit ab adulatore diuersus: non esse uoluptarem bonum aut specie voluptates differre. hic enim ad bonum: ille ob vo
luptatem confredi videtur et ille quidem vituperaturi hunc autem laudant: ut ad di,
190쪽
uersum congredientem. Nemo preterea expetet ita viuere ut mentem habens per vitam pueritus ex rebus capiat voluptatem quibus pueri maxime delectantur ut putant: aut gaudere turpissimum quid faciendo nullum un* suscepturus dolore. et cos Pluribuo indulgeremus rebus etiam si nullam voluptatem attinent. Oamus eium operam ut videamus ut meminerim uos ut sciamus ut abeamus virtutes. si si necessario bec sequatur voluptas: nichil refert. expeteremuo enim bec etiam si nulla prorsus ab ipsis pro ueritura est et voluptas. voluptate3 igitur nem summu bonsi esse, ne vexpetibilem omnem et voluptates non ullas esse per se expetibiles specie disteretes: aut ea a quibus proueniunt perspicuum esse videtur. Ea igitur que de voluptate dos
loressi dicuntur : satis sint dicta.
τ Terret capitis itote. Caprimum refellit Aristoteles eos: qui dicit ni voluptatem non esse bonum quia sies qualitas. Cocaliditastandiu mitta dicitur: quandiunanira intensissima non est. nam adiu remissae tardiu videtur nonici illai contrarii habere pernuxtu. immixta autems et pura caliditas: que simplex est calidistas et a sui contrarii confusione aliena. ita Φdiu nonichil remissum babet voluptas: videtur suo contrario psininta. et proide non simplex sed permixta. ea vero cui nichil natu est aduenire iii iesionis et que absoluta mao ximam est: eam dicunt simplicem at in immixta. CEtsi motuo non secundum seipsu veloti vel tarduo dicis tur: ad allu tatne eiusdem speciei motu et couenit veloce esse aut tardui aut a se prius et posterius. nichil eniprohibet in principio motui tarditatem inesse: in fine aute celeritatem. vi in motu secundu natura couenit. CUt lumen cito siti non ta inen velociter proprie ne d ad senem alterurita voluptas cito fit sed non veloci tcrinem ad se ne Gad alterii. CExpctibile est sanct esse: sed non ex fornicatione aut adulterio. nem qui sin' ad hoe egritudine adduci debet: videbeat fornicariam venere admitteret pro reparanda valitudine. nem caspius in carcere ad boc adduci : vi vitam redimat ex patrie proditione. est enim ex tibile: scd non doc modo. CTertium cap. sex conclusionibliopartitum est. T Tertii capitis comentarius ad literam. Curtina conclusio. Munime ottendunt si voluptas no est qualis itas: iccirco bonum non esse. Nam nem virtutio operationes sunt qualitates imo nem ipsa foli citas. attamens bec bona sunt: no igitur fit si voluptas non est qualitas: ut ea bonum no sit. CSecunda coinclusio. involusi ptas magis et minus intensione ac remissione suscipit:*idco quid desinitum no siti Uro fi bonu/ minime est et, rima, ab argumentit .ana si iudicant voluptate quid indefinitii mal sim esse quia magisl minusve suscipiat: erit idem circa institiam ceteras. virtuteo omnes quibus manifeste dicunt eas babcntes magist minusve esse. utinato iustos minusve sortes. iit enim vi et magis et minus agatur et iustet ato temperate. C Secundo. si in vos piatibus hoc inquiunt esse ut alie sint mixte I et alie imixte et proinde bonas non esiit: videant i psine parum causam assignent. nam quid prohibet vi sanitasque bona desinat assi esti muta sit. magis et minus suscipitae non enim in cunctis sanitas: eadem est contemperatiot nec una queda m semper in in eodem. sed cum remitati tur sanitas us. ad aliquem terminu i permanet differis prius et postemio: quia magis est atq3 minus. quids prohibet ergo et voluptates sicciscerale itaq3 et in voluptate vise potest. CTertia conclusio. Preterea no suis :ficienter contendunt voluptatem summu bonum non esse: ipsam voluptatem morione3 generationcm M et se ostendere nitentes q'motiones generationesq3on eo imperfectas esse ponut. Nam id non recte dicere via dentur. non est enim voluptas motus. C imo quidem. quia omni motui proprium esse videtur: ccleritas atq3 tarditas i etsi non secundum seipsumi sed ad alium. quc madmodum alicui motui qui in univcrsosti: eues mi ad alium. sed nem velocitas neq3 tarditas competit voluptati. sit emin plane ut aliquis cito in voluptate sit constitutus quemadmodum et ira. non fit autem proprie ut velociter delectetur neq3 ad se neq3 ad alius: sed fit ut quispia in velociter Rinbulet atq3 adolescat et cetera id genus. disponi tamen tarde t atq3 ad volus piatem perferri quispiam potest: at non fit ut ea ipsa celeriter operetur desecteturq3. CSecudo. Sed quo pacto generatio fuerit voluptas in non ex quolibet fit quodlibet: sed ex suo conario in quod et disIolui vidi detur. quare si voluptas esset generatio: eiusdem dolor esset corruptio. hec autem statim abstarda deprcheris . . . . aduntur. Quarta conclusio. Inon satio midi te diceretvldciuur: dolorem indigentiam repletionis essetque Miman veru M. est secundum naturam voluptatem autem eam ipsam essest cundum naturam repletionem. Evr uno. quia ,. ., repletio secundum naturam et repletionis indigentia: passioncs corporee sunt. si igitur volupta orcpletio est 'eius quod est secundum naturami et id voluptatem capit in quoesi repletio: corpus ergo q diu repletio adest deiectatur. id autem non videtur. sed dum fit repletio: tunc quispia in voluptate persunditur. duin autem hauritur sc paratur resoluiturq3 quod rc plebat: dolet . C Eecundo. Vcc opinio ex doloribust voluptas tibusq3 circa alimentum tortum duxit. nam inaniores factitet aut ca dolore perretati: ipsa repletione voluptatem capimus. at id non circa omnes accidit voluptates. nam sine dolore sunt ipsemathernatice voluptates: et que per olfactu mi auditum ac visum fiuntiet spes complures: it cui et recordationcs voluptate in plurimos alaficiunt. sed cuius igitur de Generationeos cuius repletion coerunt: lullius enim rei precesurunt indigentier ν. cuius repletio esse possit. CQuinta conclusio. facile responderi potest iis qui voluptatcs obscenas impros υαlutitato mi is o P basm a iuretes: uolui voluptate I malu esse. Et rimo. qui*ia dicere potest eas no cisse simpliciter Volupta S. sista tes nem ea que tallas afferunt voluptates simpliciter esse iucunda. non enim si praue dispositio iucunda sunt: putaridum iccirco est et iucunda simpliciter esset nisi illis. sicut ncq3 esse oportet salubriai aut dulciat aut amara: que egrotantibus talia videmur. aut alba esse: que candidula videntur lippiciatibus. CSecundo. et boedicere potest: voluptatcs quidem sinii lcs ei tibi leo esse sed non ab illis. Ocmadmodum diuitem esse expetibile qui deest: at non ex patrie proditione. et sanum esse expetibile: sed noquc nM cibum1 et nimia sule insdulgetra pararunt edendo. si Tertio. sorte potest et afferre voluptates prauorumi et studiosorum differres acie. nam diuerse sunt que ab honestis rebusi et que a turpibus prodeunti nem enim fit ut quispiam iusti capiaix at voluptatem qui idem iustus non sit. nem musici . si non sit et musicus et in ceterissim te est. Eexta con; ielusio. Ilion inmus voluptas: per se expetibilis est. si mimo quidem. nam id ostendere videtur ipse amicus