장음표시 사용
151쪽
sed cum est constituta sisque simpliciter assiciunt voluptate: in repleturtet cotrariis.
nam et acribus gaudet et amaris: quorum iribu prorsus aut naturat aut simpliciter afficit voluptate. quare nec voluptates , Nam vi eaque voluptatem e ficiunt inter seses Φ distant: secet voluptates re que ab illis proueniunt. Atquino necesse est aliquid aliaud esse prestabilius voluptate: viqilidam inquiunt generationis ipsius finem. No enigenerationeo nem culta generatione sunt omnes: sed operationes et finis. Nec euenisunt dum fiunt: sed cum fit usus. nec omnium est 'nis aliud quic*: sed earum que duaeunt ad perfectionem nature. Quapropter et non bene sese habet voluptate3 dicere generationem esse sensibilem: sed dicendum est potius operationa eius dabitus esse qui est secundum naturam et pro boc sensebilem sine impedimento. Videtur autem ex eo generatio quedam esse: quia est proprie bonum. Operationem enim generationem essss se existimant. est autem diuersum . CAt vero si voluptates esse praua sex eo censenti quia nonnulle rerum afferentium voluptatem in arbosem ciui: idem et in salubri by rebus censebunt. nonnullena nam obsunt pecuniarie rei. boc igitur pacto praue sunt ambe. At non sunt ob id ipsis in praue . nam obest interdum ad sanitatem et contemplatio. 6s CImpedit autem nem prudentiam limi babitum ultu voluptas ea que ab unoqucus prodit: sed aliene. Nam ee voluptatesque ad contemplationem emergunt et disciplinnam: conferunt potitio ad contemplandum atm discenduin . CId preterea quod dicitur nullam ullius artis opilo voluptatem esse cum ratione accidit. nec enim ulla alia operatio artis est sed potentie: quan*et unguetaria arsi et coquinariat voluptatis essse videntur. Temperantem autem fugere voluptatem et prudentem sequi vacuitato doloris pueros denim persequi beluasculassicientes res voluptate: eodem omnia modo soluuntur. Nam cum voluptatum svi dictum emalle sint absolute bonet alie non bone: tales voluptateo tam pueri * belue persequvnf. et baru 3 indolentiam prudens: quas cupiditas comitatur et dolor quecd corporis sunt. lne namq3 tales sunt: et baru 3 exuperationes quibus intemperan sun temperans est . quapropter has temperans lasgit. Nam sunt voluptates et temperantis.
vi εἴ modecimi capitisnote. CBbsolute boni tm: bonus cibus bomis potus. alicui bonurn Iesiis absinthii. abs solii te boni quod adaiani liberalitast modestiat iustitia. Hlicui bonii penitudo et tristitia. Capraue voluptareo corpore et simpliciter sed alicul e cicnde imi emuntur : ut illaudabit cocibi at et impuri vi fungor u ut bul ru qui alicibus ductit eos. O puri magis co seruant. et praue que ne alicui quidem expetende ut venena. Maturalis habitus p : qui ipsiuni habente Nicere natus est. Eria ut ea que voluptatem efficium. Gemetoeni generali topico id deliquorii essicientia bona Mysa quo stim liter bona. et ex opposito quoruem cieria mala et ipsa similiter mala. Et Saeque hic adducitHristoteles pira priscoria placita ac assertides qui: paulo is altius prospicit videt ex vera topica enasci et pira eos equo marie disserere. CGeneratio est via i naturai aut habitu. operatio vero est ipsius babit lauto usu comitat. ma voluptas no proprie est ipsa imediate oda. tio habitus sed iubsequutilia illimis Paenies: ut odorationi suaul sim peruenit delectatiois appetit'. et veret rationalesm voluptates: sic a voluptate prodeunt queadmoduab appetitu sensitiuot sensuales. alio exacte determinado ponit Bristotelea voluptate sumit botruesse: b nihil sua rone prohibere quiqda esset qdsumit. CDuodecimii cap. quattuor conclusionibus partitum est. . Duodecimi Capitis cometarius adipam. Cubrima iaciusso. puperioribus rationibus effectum Gestr ut voluptas bonum sit nem quide ut nosti optimii. II la cu bonusit dibi plet et absolute bonu et bonu alicui: ture ipse et habitus ipsi stim liter dicetit cida absolute ina et cida bonia alicui : quare stim les morito ac generationes: has naturas bosae habitiis sequetur. erat igit et voluptatu uda absolute bone et queda alicui. CSeeudo. voluptatu que praue vident: queda mi simpre prauei alicui tame praue ito sut: veru illi expetibilis. quod a ne buledde expcrede sunt: s3 et aliquido parito tri. et quo no stat ut ipse etia alicui sint expetede si si impliciter et alicui sunt praue. CQuare seques et motus et generationes. na quoru finis bonus: et ipsa quom bouna sunt. et Grea quoru generationes bone: Upsa quom bona. Sut et alie que vident esse voluptates no sunt aute: ut me cudoloret et medicam lmogra sunt tui egrotantiu voluptates .no igitem cuit nulla in voluptate esse bonum. CT O. bonora aliud operatio est et aliud babitus. et operationes que ad natura Ie costitu edu baritum emciui: per accides voluptarie sut voluptatem eluci ut na be voluptates tristitiis ammixte sui. est enitalis operatio in cocupiscinis indigetis It perscctim habitus et nature. Ueruta ine queda sunt simpliciteri ae per se voluptates. na queda sine dolore acco piscetia voluptates existut .vi que operatidibus colepiadicos iacte sunt: nulla necessitate nullaq3 Idigeria natura premete. Ut igi queda voluptates bone. Ceauarto. hoe indicio voluptates quasda accidentarias esse et quasdam sirinpliciter et per se deprebenditur. vla in non eisdegaudent bomines cum ob indigentiam natura repletur: et iam constituta ab I indigentia natura . nam cuna natura constat in statuq3 est nullius indiga: tum ascitur usque si inpliciter sunt voluptuaria. cum vero non constat i ut cum repletur: contrariis assicituri quandoquidem et acribus et amari si quorum nullum prora nisi aut natura ι aut simpliciter voluptuarium est voluptateq3am ciens. quare neq3sue voluptates aut naturas aut simpliciteri sed accidentarie et istunt voluptates. CSecitnda conclusio. Ea natione et iuris ipsi ge
nerationi non attineat f ut quidam contendunt: ininime efficitur qui ροὶ aliud voluptate prestabilius et P. Nasnon o inne voluptates generationes sunt neq3 cum Feneratione omnes: sed quedam operationes sunt, at
sinio quenec eueniunt diu natura hoitusve fiunti sed eu scem naturai habuiisve lit vias. nec vi suaptediu
152쪽
Tr. rata me omnium voluptatum finem aliud quicG esse oportet: verum eam que ducunt in nature perfectienti Quo fit ut perperam o ilinierint voluptatem idicendo cam esse generationem ad naturam sensibilem: quin inimo notius dicendum luisset voluptatem operationem esse eius habitust qui secundum naturam ess. et loco Damcule sensibilem:dicendium potius misset sine impedimento. Sed co ipso . voluptas proprie bo 3 ponitur:uuibusdam videbitur c sscseneratio:*omnem operationem existiment generationem. at nos docili lo
rumae contemplatio sanitatem. igitur e cui argumento contemplatio: mala. sed quis contemplationes: malam esse eristimabitrCQuarta conclusio.Cetere rationesque contendunt nullam voluptatem es e bonam: sfacile diluuntur. Nam ne. prudentia minc. aliorum babituu3 vllumi ea impedit voluptas: quem im promia peculiariis liabetur tab eom proficiscens: sed aliene portuo. nam ee voluptatio que ad contemplatio: nem disciplinamoeinsurgunt: presidio inagiis sunt ad contemplandum et discendu3 nem quicΦo limitivire terea et aiunt voluptatem nullius artis opus cssec nec id quidcin sine ratione euenit. nam nulla mi diola oporatio artis est: sed potentie t moralis in vir utis. Quis et id refutari poliat. nam aro unguentaria pariter et cos inaria voluptatis esse videntur. Quod insuper addunt temperantem lugere voluptatem et prudentem sescui indolentiam dolorisae vacuitatem t et pueros beluas. voluptate trahi: eodem modo bre diluuntur omnia Nam voluptatumquedam iniit absolute bonetali e vero minime: et voluptatesque non absolute ara sescundum se bone sunt: prosequuntur pueri et luet quarum et indolentiam prudens quem. et quas quidem cusPedia comitatur i atm dolori et quc ecdem voluptarcs sunt corporis. et de voluptat cotales existunt: vim ipstia suis in exuperationibus quisintemperans euadat. quapropter nihil mirum est: si talcs temper.s refugit. nam sunt alie ut ver ei absolute Perfecte*:que ipsius suntlcinperantis. manifestuin itales'. suio rationi a non effecisse multatu voluptatem bonam esse. ..
φθαρ - ui malum et ipsum dolorem esse ac fugiendum conceditur. Cap. XIII. στ
-έ Alius aliqua ex parte ex eo quia affert impedimentum. at contrarium fugie do quo fugiendum quid est arm malum: est bonum. igitur voluptate illabos Euma nu3 quid esse necesse est. Eo nauam modo quo Speusippus squebat : non co
uenit solutio: vi minori malus et equali voluptatem contrarium esse. no enim sub malo voluptatem ipsam ut speciem dixerit sub genere collocari. At vero nichil prodis sabeti voluptatem aliquam optimum este: si nonnulle voluptates sunt praue . quemad modum et scientiam aliquam: u sunt nonnullescientie praue. CQuin potivo forsitan sset necessarium est: expetibilem esse aliquam summe. CSi sunt viri ustui uis dabituo operationes sine impedimento: siue omnis operatio sit inicitaos siue unius cuiuspia3 ipsorum i vacans impedimento. hoc aute est voluptas. Quare su ut aliqua voluptao ipsum sit summi, bonu:etia si forte plereia voluptatum tint simpliciter prave. CAtmob id ipsum laticem uitam iucunda esse oes arbitrans: nectutin ipsam voluptate cute licitate: no abis rone .lli ulla nam ollatio ecta est: sit pedietur. at felicitas operatio est ofecta. quapropter felix idiget bonis et corporiolet externis ipsassi fortune: quo noimpediatur. Qui autem aiunt eum qui rota torquetur et magnis in calamitatibus est costitutus felicem esse se niodo sit bonus: nihil .pfecto dic uiat aut sua sponte arm uiti.
Quia vero felixi digem fortuna: ideo quibusda infortune prosperitas et felicitas id esse videtur. quod non est ita. Nam et ipsa si exuperet impedimetii affert: aloe Drtasse iure tu no est prosperitas appellanda. definitio enim ipsius est ad ipsam felicitatem. Silud etiam beluas homineis persequi voluptatem: indicat ipsam esse quodam mos do summum bonum. Quam populi celebrant:omnino fama perire
Nulla potest. Sed quonia3 eade natura habitum optimus neci est neci videtur mec
voluptate eande omnes sequuntur. Voluptate tamen omnes sequuntur: fortasse aute et persequuntur: non eam quam putant nem quam dicerm t. sed eandem. Omnia nam diuinum quid habent natura. Sed corpor is voluptates ex eo sibi nomen hoc vendicarunt: quia sepissime occurrunt et omnes stant ipsarum participes. solas igitur das esse putant quia sole sunt nore. Patet etiam nisi voluptas et operatio sit bonuni: felico Guiuere cum voluptate non pol se. cuiusnamssi gratia ipsa est opus: si non bonum est: Et simul et cum dolore ipsum vivere contingit. Dolor enim nevi malum est nessi bonum: st nem voluptas.curnam itassi fugeret: CNem igitur studiosi ipsius vita iucuda erat: si non sint et operationes ipsius iucunde. . - . - .
CDecimi iucδpitis note. Speusippus Q tonioex sorore nepos. Cui vero nichil prohibet. id mani' ς festius babit nam lain etsi aliquidaditus inali: vlulatainenopamus uti apictute Gitua. . tqula proahibet aliquam forsitam scientiam malam esse ut venereorum et toxicorum 1 ceu que presentanee et que ilanx is temporibus pernecanti et mulicuuin veneficior uin queexpla: aras caulas habtaui et quorum netaru lidri reicii sunt. sed tra linquius scelerati holas ilia quide sciret sed ea sciem no licet uti. Di scant iturabaodi: cui
153쪽
ulas malus est et ipsa quom mala esse. et non concedant esse scientias cum huiusmodi maleficioru cognitetae
cause: aut aliquas scientias concedanti alas esse necesse est. id tame tacedere velim nulla scientiarum liberalium artium malam esse. sed de his satiR C Qui aude aiunt. Stoicorii in id paradoxum reueit Eristotelos in quo virtuo sit: nihil illi deesse ad felicitate3. quasi somine bonai et aduersa nichil habeant momenti aut ad felicitatem ipsim iuuandam aut impediendam. quod perinde videtur ac si isdicat: cui ars scribendi insit nichil illi deesse possit ad bene scribendum. est in ars virtuo ad faciendis: Peride ac moralis virtus ad agedii. quid si deest illi calamus,si charta si attramentu 3 que sinit extema quid inruper si defuerint illi manus, videtur igitur virtus activa que eadem et moralis ut et virtus essectilia exteriorum etiam indigere adminicus ris meae qui ccbdicere videntur qui id afferunt paradoxum. ex quo inferunt tortum in rota in tauro I balaridis non minus csse beatum. Et irae ultimum verum erit quia inagnanimitas in tormenti octia relucci si in αν liciter. tamen veruin non ei set virtuti non opus esse bonis et corporis et externis ipsam fortuna. In pro spe. ris sane omnis virtuo ipsam etia magnanimitas clarior est am illustrior . in aduersio. atae difficilius reo ierare secundas ut oportet cum ingentes sunt cum fortune turn bonorcs: Φ aduersa ipsa etiam ingentia tolerare. et reuera felicitas in aduerreo et si tollitum adumbratur obscuratur*. CN,rospera fortuna ea dicitur quene m plus ne cominus m ad felicitatem consequendam paresti conuemcns cst instrumentum ad ipsam consesquendam habens. Quem te autem et persequuntur bene sequuntur. prosequi enim hic in bonam partem sonare videtur I et reuera prosequendum quod et frequenter alias prostquendum et expete dum si tripliciter est: so6o lum bonum est. C Dicebant nonnulli voluptatem non esse bonum: attamen felicem cum voluptate viverem etiam voluptas non esset malum. ergo dolor qui voluptati aduersatur nccd bonum nem malum. contingit igitur eque fcliccni vivere cum dolor atm cum voluptate. nam si dolorem malum ponis ergo voluptasque ei aduersaturi bonum est aut malum. malo enim nisi bonum aut malum aliud aduersatur nihil. si nautem dolore bonum posueris cum voluptas illi aduersetur et bono iubiladuersetu si malum: erit quom voluptas mala. quare dolor nem bonum nem malum ncq voluptas bona est au mala. CNrol perita oeli bosiorum fortune adeptio: quantum ad bene beatem vivendum satis est. si Exuperant c m fortunam felicitati impedimento esse clamat Eat Tricus. idost Q cepit agros extendere victori. et M orior amplecti muriis vin 3 diu ovlacari genius festio impune diebus austicuo urbano cosusus turpio bonesto. g mcci mutemu cap. quattuor conclusionibus partitum est. v Decimi tertii capitis commentarius ad litteram. Curima conclusio. Quedam voluptas aliouub num est. Nam dolorem: malum aliquid esse ac fugi cndum coccdutomiaco. verutarne alius cit simplicita inas luatalius vero aliqua ex parte: ut quia assat alicuius boni usus impcdimcntum. at contrarium fugiendo et quatenus fugiendum 'alm malum est : bonu3 est. voluptas autem hoc pacto dolori aduersatur. in igitur uora luptas aliquid bonum. Neq3 solutio quam Spcusippus Parabat: conuenieno cst i voluptatem scilicet sic adsuersari dolori: ut maius minini et cmale. doc est ut extremum extremo et mcdio. nam voluptatem sub geneasr re mali contineri oporteret. at nemo voluptatem: speciem sub gen cre mali collocatam esse dixerit. CSccunda conclusio. Quam ui ouonnulle voluptates praue sint: et hoc non conficitur quin aliqua voluptas optis v mum sit. Namnicbil prohiberet unam scientiam esse optimam tametsi nonnulle est cmpraue. si certia conclusio. Ualentiore iure biso rationibus potius aliquam voluptat cin summe eme expetibilem sentire debuisssent. Cubtima. Et riuuscuiusq3 habitus operationc . iunt sine impedimento et omnis talia operatio tametras siti siue unius ipscuum habituum potiuo operatio ι que sine impedimento fuerit init se licitas: erit et voli pias felicitas. nam aliqua talio operario est voluptas. quare fit ut nichil prohibeat aliquam voluptatem esse quid optimum:*uis etiam picrem voluptatum simpliciter sint praue. CSecunda. ob id ipsis ni*aliqua vos iuptas sum inopere sit expetenda: lelicem vitam iucundam esse arbitrantur omnes adliciunt m cuin felicitate voluptat cin nec absq3 ratione quidem . nam nulla ori ratio: si impediaturi persccta est. at felicitas: operatio est perfecta. si autem non assit voluptas: ilnpcditur. quapreplericla Lindiget bonio tu incorporis tum exteria ipsaq3 fortuna: quo in agoedo non impcdiatur. qui autem dicunt eum qui rota torque uri et qui grauissimio ingentibusq3 calamitatibus prenutur bcatum esse modo sit bonus: seu velint siue nolint leorum venia dicti sit nichil dicunt . iinmo ucro quia felix indiget fortuna: idco quibusdam sortune prosperitas atmsclicitam idem esse visum est: non tamen ita est. nam si tortune prosperitas exuperet: impcdimentum affert atm tum fortasse minime prosperitas appellanda est .na in ipsi vo terminus atq3 diffinitio: ad ipsa3 felicitatem est. Tertia. omnia ι et beluasi et homirico: summo studio perscqui videmuo voluptate . id igitur idiciu est: queri dammodo voluptatem quid optimum esse. Ecauarta. id ferme omnes: uno ore Predicant. Uerum quam populi communi voce frequentant: Nulla quidem omnino fama perire Potcst. Et tamen quia non omnium eadem natura est ncq3 omnium unus ideq optimus habitus est nem esse videtur: proinde non eandem voluptatem prosequuturoco. proscciuunfra me ocs voluptate nil forte autem et persequunturi non eam quidem quam putant i quamq3 dicerciitcne persequendat ut incorancto: scd prosequuntur ipsam voluptatem et que per se una seinper cadcnim voluptas est ct diuina. habent enim omnia nonnihil suas pie natura diuinum luntq3 voluptat coomncsiua quidem natura quoddam diuinitatio vestigium. sed corporis voluptates: sibi voluptatio nolnei quasi hercditari u vcndicarunt. quoniam ire ciuissime occurrunt*o ipsarum omnes sunt partici peo. arcu iccirco solas has esse e plurum putant: quoniam he sole i liis cognite cosunt. GQuarta conclusio. a reter corpor cas voluptate. cst quc dam alia voluptas que bonurn est. Ibrismo. nam est queda alia voluptast aliam cratio Icticio. at si illa voluptas operari a se licis bonum non essset: felix cum voluptate minime viuere posscr. ad quid enim felici voluptate est opus: sit ipsa bonum non est 'igitur preter corporeas voluptates: est qucda in alia voluptas, que bonum est. C Secundo. felicem simul cudolore vivere contingeret. nam dolor iacm bonum q3 malu est: st ncm voluptas aut bonum aut malum est. sed tu cur felix fugeret dolore inrcst isel eius voluptaol quid da bonum. Ecertio. li studiosti at in felicis operationeo iucunde non sunt: licet ipsius vita iucunda est. cit autem cius vita iucum a. sunt ergo eius operatiornes iucunde. eil illitur preter corpore i brutas 4 voluptarco: qaceam ὀli4 voluptas que bonum est. Iuvenalca.
154쪽
E corporis autem voluptatibus conlideradum est eis quid se Cap.XIII L ει
O icunt non millas voluptates expetibiles esse valde et donestas:sed non corpo 4 Iristet in quibus temperans ipse versatur . cur igitur contrarii dolores sunt i 2pra usi malo namm bonum contrarium est. Cian necessarie voluptates sic σι su sit bone i quia et id quod est non malum est bonum : an usq3 ad aliquem terminum bone sun te abi tuum enim eorum ac motuu3 quorunon est melioris exuperatio: nemvoluptatis est. Eorum autem quorum est: est et voluptatis eruperatio. At bonorucor: poris est exupcratio: et praulus iii persequendo exuperationem sed non neces Iarias voluptateslconsistit. omnes eni gaudent quodam nlodo et epulisset vino et venere: sed Mnon ut oportet. Contra autem: in ipso dolore facit. Non enim exuperationem: sed omnino fugit dolorem. Aon enim est exuperatio iii dolor cotrarius misi ipsi persequeti emperationem. Et enim cum non solum ipsum verum: sed etiam falsi causa opor sq. teat dicere docenim ad faciendam fidem conducit: nam cum id rationi consentanei:3 fuerit visum. ob quod verum esse videtur quod non estverum facit ut ipsi vero magis . assentiamur dicendum est cur corporis voluptates expetibiliores videntur. Primu 6sigitur ex eo quia pellunt dolore in .atcs ob exuperationeo dolorios voluptatem exupes rantem vii medela et omnino voluptatem corporis persequuntur. ipse autem medelevebementes fiunt. Quapropter et ipsas sequuntur.quia taleo videntur cum contrariuadest. et propter hec igitur duo sicut dictum estfvoluptas no studiosiam esse videtur: quia alie praue nature sunt operationes aut ab ortu quemadmodum fere aut et obcθsuetudineui: quales prauorum sunt thorninum. alie furit medicamenta quia sunt indisgeia tis: et melius est habere heri. CElie accidunt dum perficiuntur .per accideo igitur sunt studiose. CNreterea ipsas quia sunt ve mentes: si persequuntur qui aliis nee coqueunt gaudere. ipsi liassi sitim quanda in sibi comparant. que cum sine quidem nocumento fit non est increpandum:curn vero cum detrimento perprauum est. Neq3 eninabit alia quibus gaudenti et nec aliud dabere plerisq3 permolestum est ob naturam. Nam animal semper laborat: ut natura leo etiani sermones testanturi videre ac audis re dolorem inferre dicereo: sed consueti iam sulnus ut aiunt. Similiter in iuuetute 4σidem ob incrementa: perinde disponuntur ac vinolenti. Et iuuentus ad voluptates ara pensior est. Eulaliautem atra bilinatura semper egent medicamento. continue nZm corpus ob complexione3 mordetur: et semper in appetitione sunt vebem eii. voluptas autem contraria: et queuis etiam modo sit vehemens pellit dolorem. et propitrea inreperantes domines prauissi fiunt. CVoluptates autem re que sine dolore sunt erupee o rationem non habent. Atm de proliciscuntur ex holque natura et non per accideo afficiunt voluptate. Ea vero dico per accidens afficere voluptate que medentur. etenim quia fit ut bomini medea turteo in sanum permanet aliquid agente: ideo talia afficere voluptate videntur.atea natura voluptate afficiunt que faciunt operatione talio natitare. Canulla aut res eadem ex eo nos semper delectat. quia noest simplex nostra na4 6stura: die stet aliqd aliud quo corruptibiles sum'. Quare Πqppia agat alte*: id est alteri nature prernatura .atrii equas: nessi molestu inessi iucuduvidaqd agis. si ali,cui' natura sit limplex: semo eadcollatio iucudissima erit.Iccirco de' una seni P. sinasylicissi gaudet voluptate.no eni solii motioloe opstio. 0 et i mobilitatis .et voluptas Inqete pori' spi motu psistit. mutatio vero Oim dulci stimu est scd in poeta: ob prauitate
quada. Eteni do prau', facile e mutabilio: sic et natura prauae ea didiget mutatile. no e enisimplet nec bda. EG3 de tinetia side atm incolinetia: et de voluptate dolor rem et quid visuquodq3 ipsoru est: et quonamodo alia splaru sunt bona alia mala: dixi:
mus. Deinceps autem de amicitia dicemus.
si Decimi quarti capitis note. CNd est eni exupati di dolor ptrari'. si clo rei Gmadet emi perlim' volupta 63 tib' et iis et illas affinit ne B ex abs etia taliu tristat. sic igil fit ut exudationi dolor no videas pirari':nisi i sis ilexuperates voluptates sequvnf. Siti quada sibi 'parat: hoc estvndecum sibi sirui modu suscii di volupta 6stu appetitu. more illoru q nulla habet cibi aut pol' appetitur et strui indecum sibi prouocare ac sacere appetitu. id eni est sibi appetit' siti prouocare. CSi oculus et itellect' sine motioe operant: tato magis illa simpli DC Decimumartii cap. septe usionibus et una ratione partitues . t simal beatissima. Fentia. Decimi tr capitis Cometari' ad liam. Cubriapcro. De corporeis voluptatib' deradu erpedit. Ua si sunt qui dicut nonnullas voluptates expetibiles esse valdei pariter et honestas: scd corporia voluptat coi et in quibus versatur item perans t non esse ex percrulas. conssiderandum irata est ita dicentibus:cur ergo trarii dolores praui sunt i si voluptas bonum non est ecumtamen malo bonum contrarium est. CSectui da conclusio. excelsus exuperatio. voluptatum corporearum: mala est.riam lucetiarie voluptarcs sic Da
155쪽
ne sunt: aut quia quod est non malum boniam est aut quia ad aliquem usin termininii sint ii qum' eeeerit
nam eorum habituum ac earum operationum quarum non est melioris cruperatio hoccst quorum non est superando at* e tacdedo a bono egrc si ob neque suarii in voluptatum est inclio: ia excessio. et eorum habituum quorum est pariter et actuum id ridem et voluptatum cst exuperatio. at bonorum corporis suo usum ha.dituum est exup ratio: si q qiiis prauus in prosequendo huium di bonorum eruperatiotie et no necesiarios voluptat co. excissus enim minime neccssarius .et gaudent omnes quodam modo et epulis et vino et venere λε, non vi oportet. igitur ercessus corporearum volupta um: inalus est. CTertia conclusio. rauus ediuerso in dolore atq3 voluptate sese habet. τὶ mi no inodo dolavis eruperari em: sed omnino fugit dolo em neotc midolor excessiri contrarius cst miti cum quio exuperationem voluptatis quoit. CQuarta conclusto C rpedit item dicendum cur corpor earum voluptatum illecciae: magis ae par est e r peribi leo vedeantur an a non solutiat plum veru in sedetia in salsi cau.am dicere cre precium est: hoc erum ad faciendam fidein condus citi nam cum id ob quod verum quicq3 cm: videtur quod tamen inimine verum est consentancum rationi vilium fuerit: incit ut non amplius ob talis rationis apparenua In falso credaturi quinimmo id facit uti si vero 6s firmiuo assentia muri expedit igitur id dicendum. Mari curer tibii loris videantur corporee voluptatcri est quia corporce voluptates p. illini dolorem et eruperantem voluptate in querunt: vclutitii edet ameti ineratis doloris. et omnino corporis voluptate persequuntur: si ipse corporis volup atcssorteo sunt medele Quont ut illas tum maxime sequantur: cum dolor contrarius adest. na tuli ciliaxime tales esse videntur Sed coarea: duo suntque faciut corporeas voluptates non bona se se videri. 'stri inum in . quia inieda in sent dite sit praue nature operationcs. Praue dico aut ab ortu : ut qui talem ab ipso ortu consecutus esset naturam qualia est fere. consimilibusq3 gauderet aut a cosuetudine: quales sunt prauorum bominum nature. Secudum citer dani suntque etsi medica inera sunt: mine tame nisi indigenti atq3 laboranti conducunt. ex cuo non secuitur eas bonas e sse. et prestat quichm habitu permanensmesse id dumtaxat in fieri. non enim prestat volvo ao sue sed sugax dum sit elabitur. gQuinta conclusio. Voluptates corporee nc sunt per occidens e in rimo nain queda in sunt que ad nature persectionem accedunt. sunt igitur bone per accidens. CSecudo volunt a stes corporioil persequuntur qui per se voluptatibus gaudere nequeunt: e corporce voluptarcs vehetnentcssunt. ipst enim quandam voluptatum sibi sitian comparant: que cum nulli noctua est non increpantur: in autem nociva lincrepantur et praua cst. sunt igitur bone per accidcf. C Temo. sunt plera move volt intate nerse non trabent quibus gaudeant et aliam voluptatem nullam babcre ob suam naturam illiis durum at in nera molestum est. nam animal semper laborat ut naturalium scrinoncostdcii prestante quis videre et audiret moles iam dolorcium ingerere asi ruunt. at vero π id non iudica inus id ideo esse aiunt: in horum perserendoruet laborum consueti idmcni tam travitnuo. et luti cnes dum adolescunt: ob ipsa incrementa perii de ac vinolenti disponuntur. et hinc iuuentuznon ab re ad voluptates propcnsior est. et qui atra bili labor si matura seniser Voluptatum ilicdicu metuoc sietit. nam illis continue corpusi complexionem mordctur: semporetina nititione existunt vehementi. voluptas autem contraria' et quculo etiam inodo sit vehemens eoru in Proncilii nosiorem. sunt igitur quc dam voluptate. necessario bone ipsi Q conuenientes nature. Uerutamen hac de causa εν * voluptas ipsa pcllit dolore in: pleturi: intemperant cohoin inco prauissistunt. CSexta conclusio versea .cte uoluptate e sine dolore sunt: exuperationcm non habentcs. Tam he voluptat coexiisque sua die natura
tiore simpliciorem iraturat inre dcibaliud ex cuiuspias ioc coa ruptibilco inimis. quare sidppia nato altera. agat: alteri narure plerum prer natura cst illi aduersa Let sic quas pusilli id sit qd agit me stilliolos uincit iucundu cipe vides qbagis. Ut vero ii alicuius natura simplex sit: sem P eadeoPatio luci disii iii aerit duo fit ut deus una seir Osiinplici gaudeat voluptate. ne. id inficias elindu est: uo i ne ino u agitatio in ulla uersistat. na no sola moti Sis est operatio: sed status atm i mobilitatis. et voluptas ii: dete ct in motu: tius sistit et intia poetesniam mutatio ab prauitate quada oim dulcillanum est. ncq3 ab re quidem. nai, ut hoo aut facile mutabilis est. sic et ea que mutatioe indiget natura: praua est. non enim neq3 simplex neq3 bona est Cebe continentias incontincntia voluptate atq3 dolore: quid vi umquodq eo: um esse possiti et quo pacto eoruriquedam bona: et quedam mala sunt dicrum est. nunc autem de amicitia nobis aggrediundum est
C Eeptimi Ethico: uin Uristotelio finis.
, Octauus Et dicorum Tristotelis: argyro pylo interprete. C si hec pseques est de amicitia piractare. λ: si en id da viro Cop. I.
, tuo: oti tecta virtute. Erico est plerea sume necessaria i vita. Elemorem habens cetera ora bona: sine amicis expeteret vivere. na et locus
I pletes et in pricipatu potestatem pstituti: plurimu amicloidigerevis i derat . qu eni plest talis Osperitas beneficio sublatorqt, qde metie sit 1 NU amicos; ac mane piutare. aut qzona pacto stiae amicis custoditii ----. cupieruariae pol quona* magis abundat: eo magis piculio subiacet. Sit Nuptate mceterism calamitatib' vilicst esse plagiu amici putant. uuenibycti Iprodi adppesce da pcta. Et lamb' ad obsequ3, at co eu eos act'Phesed os duos ob ibes cillitatem ipsi peragere nequeui. Et ilo ite qui sui in statui ad actiones honestas. etenisi duo sis ni eant: intelligerena agis a tin agere possunt. Inesse etia anticina vides na
tura ei quod genuit ad id quod est ortum ab eo no in dotb' soli, sed in plurimis etiamli. iiij,
156쪽
animalibus et sis inter seseque sunt eiusdem gentio: et hominibus malime .quapropi
a maiores donu nurn laudamus. Cernere etiam quispiam potest et in ipsis errori Duo: familiarem omnem Dolriinem homini atq3 amicum esse. ECiuitates etia3 amicitia cotinere videtur . et legumlatores circa thanc magis gy circa iustitiam studerit .concordia nanim simile quid amicitie esse videtur. hanc autem maxime affectallt: seditionem autem ut inimicam mannie expellunt. Et li mit quidem amici: iustitia non est opup. sui vero sint iusti: iiidiget amicitia. et id qd maxime iustum est ad amicitiam attinere vis detur. CNon solum autem irecessarium est: sed et doliestum. Laudamus enim eos qamant amicos: copia o amicorum donestuni esse putatur . et quidam eosdem viros bonos esset arcu amicos putant. Est autem controuersia de ipsa non mediocris. Mut idam enim sunt litudinem quandam ipsam esse posuerui: et similes esse amicos. Si lde simile adsimilem inqii tui: et moneaula ad monedula et semilia. Quid a cotra ungulo o inter sese omnes taleo inquiunt ei Ie:et de hs ipsis altiusi naturaliusve perquirut. Gurrpides quidcm inquiens. Cum est sicca tellus. ipsa certe tum imbrem amat. Cum turget ciber: imbre cum celum tumet: HRctat ut telluris in sinuo cadat. lncraclitus autem: contrarium dicens esse conducens / etredinerentibus pulcper rimum concentum oriri t et per contrarietatem omnia fieri. Sed hio contraria conis plures athsentiunt. et Empedocles:qui quidem nutile appetere simile dicebat. natus
rates igitur dubitatione o omittamus. non enim ad danc sunt accommodate conside. rationem. Que vero sunt bum an ei et ad mores affectu Issi pertinent: eas considerem'. ut sit ne inter omnes homines amicitia: anim possibile est prauos esse amicos. et v una species amici licsit an plures. Qui nanim unam esse putant quia magis estiatmininuomon sufficienti arguntento ductitur. Iam et que sunt uiuersa specie: niagio sutat minuo. Sed de his antea diximus.
Cubrimi capitio note. CVlium comit habuit Diomes Achilles Ibatroclui Nis'Eurialute restes:
Ulixe. udem aprrhiaozamoncni. CGonedula est cornicula quedam totam cans. illiscorniculis: rii atqiar Uitmece . gentilivitatur acitas mes . hinc a iurandis monetis hec is nomen mumit. qua nauidius. Echilico. Sytonio accc pro quod auara poposcerat auro: ibatroclus. mutata cil in auctiique nunc quoiu dilist aurum Uisus. Nigra pedes nigris velata monidula pcnnis. Curialu' cunucitia de qua hoc in libro amplam stotcles extendit deterininati erit: ultima duodecim virtutum .m ci ς', moralium cs'. no minima sed certe aut maximaraut semper iustitie tque maxima esta coniuncta. Dee viri': ylηd λ genus: cetura, hominuin saluat. hec virtus ad uin et proximum: primum lini siet maximu sibi obtinuit prexv rth N. ecptus quo cetera clauderet. heccdaritatem sui habet apicem. que deo est supra nos debitus ammtet secunduvam nos proximo debitus. scd qui supra nos oco debetur: diuina est toto mentis ieruore coprehensa amiciti atque eia uidiu'. sum iiii celestio amoris radio incalescit i et calciacia sursui nicuatur. hic enim celestis radius amoris: num est gratia. superna que mentibus nun*dmcgatur paratisivi nem solis illustratio corpori denegatur trusa lucido. huius diuini amoris que nos diuinos efficit amantes:Niccus Miraridula duodecim conditioncsanxnui rat. Prinis. Doc amore unum soluin amare inbemust et pro eo cuncta conterrere. Secunda. miserum in imo miraὰ pu are: qui tam digno priuetur amato. Tertia. D innia pati omnia sufferret mort canin ipsam etiam libenternia ominum amantcm: ut cum amato possit esse. Quarta. iue omai e: ut illi valcat Placere. ornamera emin amatio sunt virtvrco et ante amarum integritas vite. ramina. Cum illo iein re heri non potest cogitatione lasmen semper esse. Sexta.omnia propicr eum: que ad ipsuin amnem tamare. ut eius amicosi eius loca eius inlismai icriptai nomina cium, tinasincs: at id in rebus vcstisia adumbrationeis quia eluo sunt opera. Sesptuna. Nihil aliud cupere . cius Iaucio nec cius aliquam ignominiam posse sustinere. clava. De eoonN- mas uinina credere et ut idem Oinnes credant summopcre ancctare. vloria. Optare pro eo pati aliquod inramodum et illud quom incommodum propter ipsum dulcescere. Decima. Mere pro eo sepe: vel si presens ex leticia exuberantei vci si absens ex dolore. Undecima. Semper lan creti empermetuo siderio rapit senis perae ardere. Duodecima. Illi diligenter seritire nihil de prcinio cogitando aut recipieta merccde. na eius seriimuin per ieipsum summopere est appetibilet et summe dignus cst qui debeat amari. optimus enim pubcherrimus rerum sapientissimus est: et qui nobio ante o ipsum cognosceremus:onima bona contulit a muri et qui nos cum nihil essemus: exister c tecit. et nos sui amoris et desideru capaces esse volui tacetera autes mira nos huius muneris participes ella noluit. qui solus dare potest quicquid bonumi pulchrum ut amabiste: siderare possumus. Propter ergo hunc amorem veneremini hanc virtutem et discitefieri veri amatos risi verim amici. et prΠna vcitra intentio ad deum conuersa sui et secunda ad superiorest tertia ad c alcst et quarta ad interiorum directiones: Omnem amicitie gradum complexi ι uniculis quod suum est in alnicinia tribuentcs que illius divine amicitie temoras uberantia calcant i et od illam reterantur. stultas ei rugite amicitias . nam quantum vera amicitia cleuat 1 que desursum procedit i et mortalia immortalibus comit inmortali acdrcddu:tantum stulte anucitie primunt cinior talia mortalibus copulant. Quapropter no. suini perecautos cita decet et imprudentius amando, quod deo debentus I creature tribuamus. quod re
157쪽
uera nisi virtutes nostre vite diri*ant babenso celesti set afflatus alet presidiu: proculdubio saciemus. et blaplurimi suas inde contrahunt ruinas. Uuari enim plane diuiniim amorem transi erunt in diuitias . nam illasiolas cogitant miseros putant qui illis priuentur omnia serunt omnia patiuntur propter amatas opum sor: tunas et morti se exponere non formidant: dii in illio potiantur. Se ornant ut ad illas capi edas placeat. amat diuitiarum loca et quecunmadeas pertincanti laudos earum exquirunt et illas cupiunt inem earum probra sustinent. quid plura ede hsoninia summa credunt o misininu sint in vita botrui cupiuium Navius cise perssuasum. Pro illis dura tolerant et probra et contemptu si et sibila: quc Ilmia diuitiarurit amore dulcescunt. siqui c. diuitiarum adimitur cogitur pesse abses: veris ploratur lachrymis. ς' si elapsuram restituitur :lctas Pre gaudio iterum tueniunt lachrymas. semper languenti earum dc siderio rapiuntur sciri per ardent Ullis iugiter seruiunt i esuriunt sinunt ne in usum utilitatem maliquam ex illis cogitant: que diuini amorio coirdistrioncssunt. immortalem ergo dei gloriain commutat inmortale creaturani et ita inteperanteo et ambitiositu qui Iurn moreru parenti bellar honor: voluptati aut bonora tribulat. et viciost qui Q illis rebus ad quas
me perturbationco eos raptanti deuoluunt deturbantq3 atq3 detruduit habetq3 u diuitias deuiii voluptate ii destura pulchritudinem. a quibus nulla saluot ij sola mors suis amatoribuo prouenit. sergo ne ita facite hos nin cf. per illius summe amicitic pulchritudinem. sed discite vere amare : et veras amicitias que sine prima haberi non possunt)cxquirite. cie cni lux abest: ut omnia tenebre sint necesse est. lux vestrat dux vestra in amado: pania sita inicitia. et vera rua iniciti ars exemplar sacre littere vobis sirggercnt abunde. Himiterim discis te q6 polica mostrabit Aristotcico iter malos amicitias costare no posse. qui ncm secu ipsi cocordanti is ple ' u. Quos diri conscia facti ut inquit Iuvenalio s. te. I ruq3 sceleria conscientia seipsoa fugitat. Quos amens habet attonitos et surdo verbere cedit Occultum quatieno animo tortore Iilagellum. stela aut cui vehemens' et multo scutorallis Guao et Cedictus grauis inuenit et Rhadamanthis: Inocte dieq3 suum gestare in pectore tcstem. t i sunt qui trepidanti et ad omnia fulmina pallent: Cum tonat. Igitur ut vere amicitie perticipco sitis: opera date virtutis et studete summopere esse boni. Ni cbil enim hec moralis pbilosophia aliud mortalibus optat: in Q vivant fortes temperatii liberalcoImagnifici humilco pari cirrcssia: dc sii mansueti astabilio veraces dei tritiusti ac amici. Clor unum cap. una coelusione et tribuo opinionibus pari mim est. rimi capitis comentarius ad lutcra. si Conclusio. De a
mo. quia a inicitia: qu, a. viriuo esti aut cum ipsa virtute. C Sccundo. quia amicitia reo in vital sum inc in e mcessaria est. na nemoi etsi cetera omnia bona possideret sine amicis eligeret vivere. primunaq3 si locupletea sum et in principatu atq3potcstate costituti: plurimu amicis indigere vidcntur. na quid illio talis prodesici prosperitas: facultate bcneficii cosercrdi sublatat quod maxime omnisi in amicos factu summopere comenseatur. et quona pacto et qui locuples cst ac in potestate costitutuo: sine amicis custodiri seruariet porcst qua zdoquidem quo quis magis abundet: comasio periculis subiaceat. et si pauper cst in paupertate certe ι cetori in calamitatibus unicum coniugium iunicus o res usu porrus: amici ci e putamur. Ouuenca sunt rillis susmopere conducunt amici ut qui eorum vita dirigunt in melius victaq3 arcent ac compescui. si sento: ut illis obiequium prestent amici sunt periaccessarii atq3 ut eos actus perficiant quos illi ob elatio imbecillitate nusniine peragere queunt. et si et a te sunt florcnico: ad reo illio preciaras obcundast amici conducunt. inam duo si mule ut coamicitia coniuncti: ni agis intelligere masi in agere posunt. patet itaq3 et cuiuscunq3 fortune vis airis et cuius83 ctatis . amicitiam ruin neccssariam esse. CTertio. quia amicitia videtur quoddam bonua nar Antic Ιtura tributu. prinio. qilia parent co natura amant liberos. non modo homincs solus sed et volucres et anima lium Q plurima : et animanti s olimco que eiusdem speciei sunt inter sese nativa seruant amicitiam. et homico cmaxime. quaproptcr eos laudamus qui hominu insunt amat cuco alm in ceteros Granioli. Secundo. qura in erroribuo viam id plane cemere liceti omnem hominem: mim natura familiarem at Mamicum. par est igitur ut de amicitia: coscqucrs dei crini Latio suscipiatur. C Quarto. quia ciuii. rc siccuciatus icci crates Isimie. M tiy sed homira u. a inicitia conruicntur saluatntur Q. hinc lcgumlato: cscirca amicitia magis Q circa iustitia3 lludet. nam summopere allactant ciuium concordiam stabilire cst autem concordia: quid Iulcitie perisimile, ni oliue turm summe re tan* rc in ciuitatis cor serii arde inimicam i scditione ex proderet arm discordio. Claum. o. quia amicitia magis neces Iaria eiustitia esse videtur. nam si homines sunt amici : iustitia non cit opus.s autem sunt iusti adhuc epus est uim citia. immo vero quod iustitie maximum preciarissimumq3 est: anile . cuia esse videtur. de ea igitur baud aes irrationabile est de eruunationcm suscipere. C Sexto. nen modo amicitia bonum quiddam necessariis inest, scd et honestum. nam et eos qui afficium ur erga amicos laudamus: Σ et amicorum copiam possideret honestum esse putamus. et quidam eosdcin viros bonos atq3 amicos esse arbi atrantur. expedit igitur de amicitia deterini ratio. CDP mi nco de amicitia. De amicitia enim complures desectant controuersiet almopinionis. Clytimac si dicentiu amicitiam similitudine in quandam e per et amiceo esse similco. hic aliat simile ad suu similet et comicula ad cornicula et similia bulusinodi. CSecuda est liccti ucontra: simile odire suum simile .ut figulos omnes inter sese esse simillas. attamcn mutois figuliam non ama .re. verum ut inquit e csiodus. LMIlodus Invidet et figulus mulo. vcl.egenuo eger IGiue laber labro dulciso pocta pocte. Qt de bio ipsis altius magnificcntiusq3a naturalibus pcrqui ira: contrarium amare ilium contrarissime: ausis 3 o modum cani Murrpidco. Cum cst sicca tellus: ipsa certe tum imbrem amat. Cum vero pulchrum pleno imbre celum tumet: Effectat ut icituris in unus cadat. εCTertia est Deracliti dicentis: ex contrariorum concurrentia amicitiam gigni. inquit enim contrarium conserre et ex disserentibus i contrariisq3lamo pulcheriimum suboriri conceruilin: et iummatim percontrariuetatem omnia steri. Sed Deraclito coinplurcs contraria lentiunt. vrαmpcdoclesi qui sinula amare t appo
158쪽
ferem situm flamste Nectat. Sed has iraturale uinationes hocin locommutere omittamus.nam preservus discipline cotemplationi minime accomodate iantavera potiuocas dubitationco quedumane sunt et ad mores aikctui m pertincntes discutiamus: cuius scit ris sunt i e. t ne inter omnes homines amicitiaran P. os aimcoo esse impost bile sit. Unamicitie una species sit ran plures. et sunt qui una quide esse putant: et magis est atris minus. scd hi instillicieri quidem ducunar argumento. et que sunt dissidentia specie maei eis sunt atmininus.scd id citam dictis motum esse potest.
Stebunt autem declariaste: si ipsum amabile fuerit notum. . Cap. II. 3,IPloti enim omne quodvis amari videtur sed ipsum amabile. doc aute . aut bonii aut iucundu aut utile esse videtur. alci id utile videbitur esse per qd
efficitur alia uod bonum aut voluptas. Quare fit: ut amabilia sint ipsum bonum et iucundul ut fines. Otrum igitur ipsum bonia ament homilico: an id quod εipsis est botium Uiscrepant enim nonnu* dec. se militer et circa ipsu iucundii. I Si detur autem id quilis amare quod bonu3 est sibi. et es Iesimpliciter quide amabile ipssum bonii: uniculiv aut et id quod est viai cui P bonum .Rulat aute quisio non id quod est sibi bonum sed quod apparet. nem qui ccp id refert. erit enim ipsum amabile appareno. Cum itam tria sint ea propterque do illines amant . in amatione quidem uiae rnimatarum rerum tib dicitur amicitia. quippe cum no sit reciprocus amor meae volatao boni illarum .seenim ridiculum forsitam: vino bonum quempiam velle. quod si vult: saluti illud vult esse ut habeat ipse. at oportere aiunt amico bona illius gratia velle. C Eoo aute qui hoc ni odo volunt bona benivolos dicunt:si noli idem et ab illo sinat. Coutuam nanuv beniuolentiam amicitiam esse dicunt: an adiungedum est noIarentem Sunt enim complures isto liuolismos non viderunt: putant autem flus diosos et se vel frugi. arcu fieri potest . ut illorum etiam quispiam eode ad hos modo articiatur. Igitur bi inutuo quidem sibi beniuoli esse videnturi amicos aute ipsoo quosdam modo quispiam dixerit latentes ut erga sese mutuo sunt affecti. Oportet ergo anticos mutuam habere beniuolentiam let velle sibi mutuo bona non latetes:ob unuquid eorum exucta sunt H Seciindieapit ignote. Cumabile simpliciter amabile alicuit inabile apparens:bonum simpliciter. σ3iui alicui bonu appareno. - Sccumlii cap. tribus conclusionibus' et una questione partitum est. Secundi capitia Commentarius ad litteraim. Curima conclusio. Si amabile notu Irat: amiciti limornetotius cognoscemus. Ra non omne quodvis talarari videturi sed ipsum amabile. hoc aute honestu. aut utile aut iucundu esse videtur: et id esse utile per quod aliquod bonu aut volirptatem assequimur. Undent ut hosti inuet iucundu:amabilia sintvi linco. utilia cnim horum gratia queri imis ac amamus. atqui amicitia sine amabili est. noto iram amabili: ad amicitia promptior patebit aditus. Ceaucstio. Ultrui omincs: ipturii A. bonum amavit aut quod ipsio bonum est. hec eni Mand 3 Pisacpam et non sunt eadem. Suile viru3 ainat iucundum 1 aut quod sibi iucunduin est. CSolutio. Et plerisq3 visum cili ut id ament i: oiiunco quod est sibi bolium: at γ ipsum bonui simpliciter esse amabile. unicui aul camabilc: id quod est viii imbonu. Vesrumtamen idi:on oportet. nam non quisq3 amat: quod est sibi bonui sed quod sibi bonu apparet. neq3 resertquicvi ut amet: nune sitian apparcist. nam si apparet bonu: et iplam erit amabile apparens. Ciecunda ecoii clusio. Adrcol mi iratao: nulla geritur amicitia.ηla3ainicitia est reciprocudainor. et triasuto terque ipsi bomincsaniant: honestum utilet et iucunduli . at illis non volunius aliquid horia bonoru contingere. ridiculum eni videtur: quc pi a vino bonu velle. quod si vult idipsum bonu quod vulte est ipsua saluti maneret ut habeat ipse. at oportet amicitiam esse reciprocam: et amico ipsius idcin amici gratia quemadmoditat ut L hona vove. non igitur ad rcs mammatas ulla est amicitia. CTertia conclutio. Non fatio distinita est amis A/ vitiat et inurua beniuolentia sit: sed non latens adiici dum est. viam eos qui alui amanti et illius quidem grae'. tia et ii ab eo non idem rependatur: benivolos dicimus. at fieri potest tui complurcoha beniuoli sint: quoanuis viderunt .et eos studiosos esseI aut frugi bolitico existunam. et contra: ut hi ad illos primos troe modo aificiantur. quare et ii mutuo quidem beniuoli esse videntur:at ncino illos proprie dixerit amicos ι nisi torte quodam modol ut latentes amicosi quemadmodu ut crga lase mutuo beniuolentia sunt affecti. non satis is inmuta est amicitia:* beniuolentia mutua siti sed aducienducit non latens. ut ita dimittatur. umicitia est aliquoruui mutua demuolentiai calicum quide lli boni gratia: ni cos non lateat. ιEt amici sui qui mutua habetuca beniuolentiam: ob unum quiddam bonorum. que dicta sunt sibi mutuo bona voluntino latentes.sillaruni autem dec ipecie et amationes ergo et amicitie.Tres Lap. lil. γigitur sunt amicitie specleo .equales numeroamabilibuo ipsi o. ob unuqdmenim cli amatio iliu tua non laten o. at qui sese mutuo amant: dociborias iubim uice volunt ouo amant. Qui igitur ob utilitatem se mutuo amanti snon per se a malat:m quo a laquod lex sese mutuo capiunt bonu. ssimiliter et qui amat ob voluptate. non eni facet amanti quia sunt taleo: sed quia ipsis afferunt volupta,tc. Qui igitur ob utilitate a mali z:ob suum diligunt bonii. Et qui ob voluptate ob id quod est ipsis ilicundisi et non quo talis est is qui amatur sed quo est utilis aut iucun. s. per Otacides igitur lycium amicitie non eniam o tur quo talis est loqui ematur:
159쪽
vur 's' sed quo vel bonum aliquod affert' vel voluptatem. C leo autem amicitie laciIediss
solui potant: non permanentibus ipsi ossi nilibus. Nam si no vlterius iucundisinit aut utiles: amare de stunt. Titilitas aute non permanet: sed alias alia fit. dimoto igp eo propter quod erat amici:di IIbluitur et amicitia utpote que ob illud erat. Ccoaxi me aute amicitia talis in senibus fieri videtur. Duilio eni etatis bomines: non volueptat ei sed vii ditate sequuntur . et in ha iuuenibus atm viris. qui sue madent utilitati. tales aute itec multu simul viuunt. interdit eni nec sunt iucundi. nec indigent igitur tali congressione: si non niat utiles.ssiani eousis iucundi sunt quousin boni conseque y di spem dabent. cum dis amici tilo et hospitaliciam ponunt. Iuuenu aute amicitia: ob voluptate constare videtur. Eliu unient in cu affectu. et id maxime sequuntur. quod sibilpsio est iucundum et presens. Et tu mutaturetas:alia sunt et ipsa iucunda. quos circa citoliunt amici citom desistunt. nani simul cu eo quod . ipsos assicit voluptateret amicitia ipsa mutatur. talis vero voluptatio celeris fit mutatio. Coroni sunt etiaips iuuenes ad arnores. plurimum erit amatorie amicitie perturbatione fitI et ob volu ptate.quapropter amant et cito desistiant:eadem die propositum sepe mutantes. Etas volunt totos oleo una versariis mulcs vivere. Sic enim fit ipsis id quod per amicitia suam assectat. Donoruni aute amicitia, similitiis virtute perfecta est amicitia. Dinassi mutuo sibi bona similiter volunt:quo boni sunt. boni vero sunt per seipsos. Et vii maxime sunt amici:qui bona anucio illorum gratia volunt. propter seipsos enim ita V sese habent: et non per accidens. GDermanet igitur borum anastitia i tu sunt boni. Hi virtus res permaneno est. Atq3 Iporum uteroe bonus est simpliciter et amico. boni enim ipsi et absolutet et sibi mutuo boni sunt: et utiles et iucundi simili modo. Naboni et absolute: et sibi mutuo sunt iucundi. Singulis enim proprie actiones sunt voluptati. et que sunt taleo. bonorum aute actioneo tales Iur, aut similes. talis aute anas, citia non sine ratione permanens est. coniunguntur eni in ipsa omniaque in amicis
esse oportet. aptam omnis amicitia aut est ob bonu:aut ob voluptato vel simpliciter vel amantilet ob similitudinem quanda hec autem omnia bonorum per seipsos amis ritie insunt. huic enim sinules sunt et cetere CEt id quod est absolute bonsi est et tu. cundusimpliciter. G, axime igitur ciunt amabilia: et amare ac amicitia i in his estniaxime et optima amicitia. Sunt autem merito tales amicitie rare. pauci eni sutis taleo. Tempore insuper et consuetudine opus est. secundu eni prouerbiu3 non fit ut mutuo sese cognoscant: antest simul consumant luctam salis mesuram . nec igitur fit ut acceptetur antea sinim amici *amabilis utrim videatur esseratae credat utercu. Qui vero ea celeriter inter sese mutuo faciut que ad amicitiam attinenti volunt quis dem esse amici sed non sunt nisi sint et amabiles et id ipsum sciat. amicitie nanim voluntas monamicitia celeriter fit. Dec igitur et tempore et ceteris persecta est amicitia et per hec omnia fit. et utrim similio est ab utrocv:quod quide amicio insit oportet
baucos esse vere midiosos:clamat Satyricus
Mari quippe boni muniero vix sinit totidem quot Thebarum porte aut diuitis ostia Nili.
CTertii cap. nouem conclusi sto partitum . . - - - - . - -
- Tertii capitis commentarius ad littera. CPrima conclusio. T res lant amicitie species:honesta viniat Ase spes γα re tiaraim iucunda. na tres sunt specie disterentcs amationes. igit rirc sunt amicitie species: et equales numero amabilibus ipsis. nam ob unilquodin ipsoru : amatio mitiua aim non utens fit. fit nam. ut qui sese mutuo . . . - amant: hoc ipso sibi inuicem bona velant quo amant. id aute est amabile. CSecunda conlusio. Him citie ob ni- invis I utilitatem at in ob voluptaton: non per se sed per acciden. sunt amicitie. vim qui sese ob utilitate mutuo Α-a a ei amant per se amati sed et aliquod ex sese mutuo capi ut emolumentu. itide et qui ob voluptate amat. nasnon facetoo amant quia saceti sunt: sed freto ipsis voluptatem afferunt. qui igitur ob utilitate amanti ob mutnompsius amati nudiligunt. et qui ob voluptatemi ob id quod ipsis amantibus est iucundit: et non amathi quia talis is sit qui amatur sed quo utilis est aut luctandus. igitur ob militatem aut voluptate amicitier
amare. na dimoto eo propter quod erant armci: dissoluitur amica lat WPO equi Oolia erἀr. arvIiutao no
permanet:sed alias alia siti iride et voluptas: fugax i horarias est. igitur he amicitie facile dissoluuntur. io Ceauartaconclusio. inatim ommu amicitia ob militaurin serubus steri ridetur. Curimo. naci et Da
160쪽
tio hominis: non voluptatem sed xtilitatem mersit. et no modo in senibus fit: sed et in iuuenibus atm viris
qui sue student viilitati. si Secundo. senes non multu aliis p4riter conuiuunt Inem interdu incudi sunt. non ergo tali iucundoria cogressione indigent: si non sint viilco. na eous. illis iucundi sunt: quousq3comodi cos qucdi pena retinent. talibus erit amicitus in quibus como dispos aliqua est: hospitalicia ponui. hcc igiture amicitia maxime fit in scnibus. gQuinta conclusio. Umicitia ob uluptatem: maxinte fit in iuuenibus. irsi Ibruno. nam iuuencscii affectu viuutri id ma Iimc prosequutur quod tibi. Osis iucundiaesti ali preseno. iit igitur in ipsis maritiae amicitia ob voluptatem. veru bec amicitia admodu fragilio est ac decidua. na cum muta. ur et M alia atm alia fiunt illis iucunda. quocircal et calo fiunt amici teitom desistiant. nec ab re quidcina simul cu eo Gipsos voluptate assici tripla fugiti inuratur: amicitia. at iuuenilui voluptatu citat velox a mutatio est. CSecundo. quia iuuenes ad amores proeliues adlia odia sunt. na plurimit amatorie rei : pertum batione fit at ob voluptate. amant igitur cito citossi sistimi: eadceria die propositis per sepe mutant crusi Tertio. iuuenco totos dies volunt vara conseruari simul in vivere. sic enim voluptat cimii tur: quapir sua amicitia micrunt. ni nuru igitur si hec iuriindotii amicitia: in ipsis iuuenibuo vel mari me fieri sit comperta. CSexta colici uno. monor uamicitia probitate, virtute similiu: persecta armcitia est. Nam hi sibi mutuo Iahona similiter volunt quo boni sunt: boni aute sunt per seipsos. volunt igitur sibi mutuo bona arter seipsos. at ii maxime omniti sunt aulici: qui bona anucio illorii quide amicoria grati x volunt. atqui qui ita se habet: ter seipsos tetno per accidens amant. est igitur studiosorii amicitiai vir nitem similiu: studiosa et per se et perfecta amicitia. CScptima coclusio. Studiosoru amicitia per manco est. vbr lilio. na ea amicitia tandiui, durat . qua diu boni sunt. at virtuo reo perdurans est atq3 permanes est. igitur bec amicitia: iugia i atq3 persmanens. CSecundo quia horia uterq3 bonus est simpliciter. na studiosus ea riter et bonus amico. si quidem ipsi studiosi et absolute: et sibi mutuo boni stanti ac studiosi imo et utiles et luci id i. na studiost iu di sunt. quaa re et adinvicem iucundi. singulio enisue . te actioncs voluptati sinit et ee que illis sunt similes. at bonora studiosorii q3 operationes tales sui. atm similes. talis igitur amicitia no sine ratione: perina nens esti atq3 asssidua utpote in qua que in amicio esse oporteti coluncta sutonia. na omnis amicitia aut est apter bomi: honestu scilicet taut utile aut ob voluptat ei aut simpliciter aut amari aut vi auit ob quada ass milat tolle. at vesro heconia amici ne studiosoria qui per seipsos amati insunt. et cetere amiciti ei adb uiuo similitudinc indicii atur. Cis claua conclusio. Studiosa amicitia: mari Ine amicitia atq3 optima a inicitia est. vlam quod est abs lφsolute bonum: est simplici ter atm absolute iucundia. sunt igitur absolute bona: maxime amabili ait amario et a nucitiam lis marini a. atm optima. at que ii iis amicitia est : studiosa amicitia est. studiosa igituramicitia: et maxime amicitia atm optima est. CNona conclusio. merito studiose a inicitie: rare sunt. EPrimo quide. Isnam absolute boni atm studiosi: pauci sunt. CSecundo. ad hac amicitiani coria parada: et tepore opus est et consuetudine. et iura prouerbiis non sit vi. sese mutuo cognoscant antea* edictam salis mensuram simul eo sumant. quo fit ut rid ante in amicitia recipiant si ant 3 amici Q uterm utrim videaturi credaturq3 esse amabilis. merito igitur he amicitie rarento paucoq3 tempore euemul. Qui citi ea celeriter inter sese faculti que amicitia attinent: volui quidem esse amici. non sunt autem:msi sint et amabile o, et idipsu quoq3 ipsi sciat. fit enim celeriter amici nevolutas monauteni amicitia. sed tempore et ceteris adolescit amicitia perm hie a liti fitq3 similio utriq3 ab utroq3. ident alnicis incise oportet.
A veroque ob voluptate et ea que ob utilitate est similitudi cap. illi. lne huius habent. Doni nam: et iucundi et utiles sibi mutuo sunt. maxime
aute et tales amicitie permanent: cu equale fit ab utrismi ut voluptas. et non solii hoc inodo sed etia ab eode. v timer facetoo fit: et no inter amatore ac ad saniatu 3. hina in non delectantur eisde. sed ille quid ea aspectu gaudet adamat l. dic aute obsequio amatoris. Desilien te vero pulci pritudine: alnicitia quo Q; nomis iudesinit. illi naae aspectuo non est iucundus: huic aute obsequiu non presiarur. Nierissi aut Gin amicitia permanent: si ex consuetudine moreo dilexerunt eosdessi in orcsthabentes sed qui non ob voluptate in amoribus sed utilitatem comutant: ii et minus sunt a mirci et minuo permanent. qui vero sunt ob utilitate3 amici: u simul cu3 utilitate uillatruuntur . non eni hi sese mutuo. sed utilitate amabant. Esit igitur ut et praui prauios Tet boni prauis et neutri quibusvis amici sunt ob voluptate atqt utilitate: scd boni soli sunt propter seipsos amici. C a lina ae seipllo non gaudent : nisi utilita o proueniat aliqua . Sra sola et in bonorum amicitia inultu 3 calfinia locum habet. Non eni faci iale cuiquam qui de eo credere potest: que ipse diuturno tempore coprobauit. in dissipsis est et sibi mutuo credere, et nunqp iniuria 3 facere ceteram omnia que amicitie vere censentur inesse. Ill ccteris aute amici tuo nichil prohibet ea que sun i l iste constraria secrι. nam quan coqui de domines eos et tam dicere consueuerunt amicos 1 qui ob utilitatem amant: ut ciuitates societates enim a ciuitatibus ι conducentis gratia fieri videntur et item eos qui se propter voluptatem mutuo diligunt ut pueri: nos etiam fortasse taleo quidem amicos dicere oportet. Esserere autem species amicitie r
plures esse. atq3 primo quidem et proprie amicitiam eam esse: que bonorum est doniis num ratione sane qua boni sunt ceteras aurem per similitudinem. quo namq3 bonuquoddam in ipsis est et simile: hoc sunt amici. S senim quod assicit voluptate bonum quoddam ho est qui voluptatem amant. non autem multum dec copulan tur. nec sideob utilitatem voluptatem Utiunt an ici. Naeaque per accidens sunt non nimium