장음표시 사용
21쪽
is qui illorum persectissimus est. Na sinis optimus: perfectu quidda in si icitur tanta agendor u mi a finis
perfectus: eoru finis erutat sv eoru bonu quod hoc in loco queritur .sin vero plures persecti : id bonu triti eo perfectis unito. na id maius pascatusae bonu est. Crattia coclusio. 'felicitas: perseet ' simpliciter finis est. 19 C primo. na eoru me expetuntur: queda expetu tur propter aliud solu med a propter se solu et queda prospter se et propter aliud. sed unis qui propter se expetitur: persectior est eo qui propter aliud solii. et is qui nil Gob aliud expetitur mersectior itide Unucrsis qui propter se et propter cum expetuntur . et is perfectus simplis citer: qui per se seper un*obalitId est evpetedus. atqui talis fimo ipsa maxime Oim videtur esse felicitas: vi qua propter scipsa seper nem aliud quicio expetimus. nu bonore voluptat E mentis intelligentia at moeni vi inire et propter seipsa quadoquide ea expeterem' etsi nihil aliud etia nobis inde prouenire et propter ipsa selicitate expctimus: arbitratcsper hoc nosNatos fore consecuturora felicitatem. at ucro felicitatem predictoria gratia aut ob aliud qui expetit nemo. est igitur felicitas no interito sinis simpliciter perfecius existimanda. CSca o. ide ex sufficietia ellicere valem'. na dc quid bonii per sufficies est: id simpliciter per fee s se videtur. fclicitas aut e bin v per se sufficies est. igitur felicitas fimo est simplicit perfectuo. et bonus sufficies id dicimus: noeta, i soli et solitaria vita descii satio est. sed qs sum est paretibus narisIvxori amiscis onibus ac ciuibus: et qui de homo natura ciuilis alis comunicativus est. sed in has alicuius termini mod' statuendus est : ne si ad natos natorii et amicos amicorii se seper eractat iam in initu proruat. scd et de hoc victerius. poterimus et hic bonis per se suffici sponere :*, solii atm a ceteris seluctu vita optabile prestat nul Ii usu rei indis a. quale bonu relicitat leia o existianant. Quarta coctu sto. Sclicitas solitari ecdside is rata nessi cu alius anumerata bonis rariari eoim expetibilio est conuiti erat a vero magis. M a se licitas solitasma sufficiis est et illor amari me persecta: que steti acu ni in imo bonorii conumeranim fit hic bonoru quoddacremetu et excessus in eoipso videlicet O illi admirgitur. igitur illorii bonoru accumulatio magis eligenda. maius enite cdein numi sepemnagis eligedii. igitur felicitas solitaria maxime sin loru bonoruexpcri bilis: comicrata vero nugis. Est itam ia cognitu felicitate bonu quodda pcr ectu esse et per se sufficies et re magedarii tis. Ceauita coclusio. elicitas est propriuboico p'. felicitate enisu inuit nu colitetur cs: II sed di lucidius . dictu sit adhuc elucidari opcreprectu est. Os forsita comodestet: si propriti holninis op'per
uestigetur. Illa tibi tanta et statuam ceterorum artificu et omnino eoru quoru ali., opus aut actio est: bonus et quod bene sese habet in opere cosistiti igitur et hominio bonu inemo operectastit: si eius aliquod propriuopus sit. sed an fabri et sutoris aliqua sunt opera aliquim actus: hominio auteno ullum erat opus sed inanis1cciosus erit noculi manust pedis et reliquorumediorum aliquod erit opus: bominis aute preter bec n erit opuo vllunu hominio igitur propriii cst opus in quo eius consistet bonum. eius autem bonum' fclicitas. igitur ea hominis proprium cst opus. C Sota conclufio. In actu vivendi non consistit humana selicitas. θαπ am vivere: cum plantis homini commune est. at opus bomimo proprium queritum in quo locetur eius se licitas. sequestranda isi ur est vegetativa virtus atm vita: que auget vim mimit ut in cuius opere num me fclicitas collocanda sit. CSeptinia conclusio. Codem quom iurenem in uita sensitiva que promine vegeta Utricem comitatur. Nam hanc vitam et huius vite operatio im constat botnim cum equo et boue t ceteris' animatibus esse comm . . nona tam meaeodem iure locabitur felicitas. Coctaua conclusio. Superest - nunc hominis felicitatem in vita rationali atm intellectina constituendam ege. Nam nem in vita umet τί re nem sensitima consistit. igie in vita rationali ac intellectio: altera enim vitatio est. et bccho inini propria est. Utta incit huius pars una est ut obediens rationicilla vero ut rationes habeno atmintelligis. et it cru inta rationalio bifariam dicitur. hec ut potentia cum prorsus nihil agit: bee vero ut actu cum secundu ratione agiti et vita rationalis actu: in hominis opus Ialm felicitas. na magis proprie bominio vita dici rur. CNona is clusio. 'felicitas in vita rata nati actu: sed que ex habitu atm virtute operatur consistit. Nam Quis opus huius tet studiosi ut opus citharedi et huius citraredi genere idem sint: boc tamen ultunum opus in omnib' simpliciter absolutum consumaniae est cxcellentia scilicet virtutio ad opumplam adnicta. ut citharedi omest citharam pulsare: studiosi vero citharedi opust bene pulsare. ergo similiter cum hominis optio sit secun du rationcm operaria stiadiosi bominiscosi amatia opus erit bene atm recte secundum ratione operari. id autem ab habitu et virtute est. singula enim bene secundu propria virtute perficiunturi est ergo scircitas vitera iationalis actu: eqvide virtute operatur. Coiffinitio. Ex bio felicitatio diffinitio colligis. humana selicis Utas est horninio secundu virtute operatio et in uua perfecta. et id intellige si plures sint virtutes: felicitate hominis esseoperarione secudu optima i perfectissimam. et adiectu est in vita persecta. na vi prouerbio dici stralet. Hahirudo facit verista nec ira dies. ita quom nec una diestnectep'exiguu: seli celotum efficiet. sit igitur summu holmnis bonum hoc pacto descriptum. CQuin prcccptam quam disiciplina obseruara. πα struim. Decet in disciplinis trad cndis prunii rudi quada intelligentia animos preparare deide hoc pascio tradita extendere polire alid explanare: ccia pictoreo facere solent qui prunu rude effigie protrabsit, doinde pollunt a J supcrpingunt. Secundum.Voncst festinandum sed mature procedendu est et temporia expectara occasio ut hec fianti est mi eoru que supcferiant aut addcnda aut doctaranda temp': bonus repostor 1 adiutoris bonus. sic artium incrementa adiecta sunt. est em ni cinuset quod deesse cognorit: adiungere. si tarta u. Non in omnibus pari modo exacta discutio querenda imagit adam est: sed in singulio ut immateria postulat acrequirit. QQuartu Tatuet eousmin disciplinis inqui reduest: qua tu et quousq3 ad singulam quam disciplina artincti et que aliena sui missa facere oportet alioqui plura excrescut ali ainea que ad sus Repte institutionis linc sat tineat. vlvterm faber ac scomara remi angulu cosiderat: sed alio tali 3 modo ria faber ipsu cosiderat ut utilis est ad opus. geometra vero ut sue cotemplationi labstruit: quid sit et qualis sit inquirco. corcplator enim est geometra. et ide in omnibus scientus et artibua seruandus est traditionis modus. vi in m. Non omnium in disciplinis causa requirenda est: sed in quibusda in satis est monstratu esse quoniam vera sunt. ιEt hic modus cognoscendi primus est latcs initiv. ut in principus quorum quedam indu ctione cognoscuntur quedam sensu quedam consuetudineatae experientia et alia alio modo. et tentandum in vultquod 3 ec in tractare ut suapte natura percipi natum est: et magna id diliscntie solertia alim tenduciti ut ipsa recte determinentur . nam magnaim ad sequentia babent molnerauam magnu inq1 presidium asses runt. principium enim: ut trici solet plus io di inicium totius esse videtur. et eorum que queruntur: complura per ipsum liunt perspicua.
22쪽
onsideradu est igide ipso. no ex coclusione sol si/et sis ex obus cap.VIII spsa uo etiaque de ipso dicuntur. Uero nam onia dcopetiit veru . sicli ig= bona in tria sint nisi, ἡ, ἡ, RTς ηρ ὴψ ψ circa animatalia circa corp' bona dicatur ea que
sunt circa animal propriissime maximem dicimus bona. at actus et oderationes an is me: circa animam esse ponimus. quare bac opinione cum antiqua tua philosopbati
bus cocina: betae dicitur fine ipssim actusquosdam et operati eo eme.Sie enisti: viro ex bonis lxternio, Cison lami in est etia in ipsi rationiet n*bene vivere benem agere.&re enim bona queda vitai bor
is ona' virtuolaths prudentia aliis sapie litia quedam aliis hec/authcrii aliquod cum voluptate/aut non sine voluptate felicitas esse videtur Sunt
hec parti multi et antiqv pass
Pial: vicut preci*ri. quorsi neutros tota via aberrare sed aliqua ex parte et in Diusi in is versi attingere coii serataneu est rationi. eorunt igitur sententie qui vel omnem vel aliqua virtutem felicitatem asserunt esse: ipsa ratio consona est. huius est enim ea
usu ac ui habitu an in operatione: summu consistere bonum putare. heri enim Dotest inest. ii ullum emciat bonum. vi in dorin tente vel etiam alio facto. ut operatio aut ni coeli efficiat boni: fieri nequit. qui nammirecessario: et bene etia agetatoe ut in olvmpiarito ii aut sunt elerobore: sed ii qui decertant coronis aflici utur ipsorum
. : .E: et qui bene agunt: eorumque sunt in vita pulcbra bonaq3 coni TU. Wrt siteli autem et vita ipsorum per se uicuda. alaam voluptate quidem ostiuus 'stitue a Panim am pertinet. id autem est culci3 voluptati. cuius amator dici fatori et spectaculii spectaculoru identide amatorii eodem modo et a tnatori iustorii iusta et omnino virtutu amatori: que per virtute effici utur. voluptati sui vulgo:ea repugnantia sunt propterea δ no natura talia sui. sed amatoribus bonestatis ea lunt voluptata: qiuntna tura iucuda. tales aute ee sunt virtute enaanat. quare et his ipse sunt voluptati atq3 per se ipsa o iucu
i studixerit si iustio no gaudet neq3 liberale euq liberalibus actionib' no delectas et i ceterio eode modo. u hec ita sint. actionur IIV id ς id fruti voluptati atq3 iucude. Cest vero bonem sutet etia pulchre atq3 horu vnuqdq3 inarie ipsis copetit: si recte de his ipse iudicat stus Odi , , Pulser inulet iucundissimu est ipsamicitas et no seiunguntur c perinde atq3 in illo Deliaco carmine separantur. Summe est pulchrum. ex astrea quod gignitur alma. Optima si valeas res est:quod quilibet optat. Summe est iucuiadum: si re potiaris amata. ideceni operationibus Jnia copetunt. das aute ipsastaut vita inlaruo sit odiima i felicitate ipsa di ius esse. Gidetur tu et exterilis indigere botris: vi ominus. flepotest aut noracile fit. ut is res agat preclarasicui facultates desunt. multanaq3yanticos potuitias P ciuile potentia: tan*yinstrum et aagutur. obuiuua ausitate bl a P olet pulchritudine beatitudine maculant. non eni : dist citate M oti 'est xi penitus est Delarinis alit ignobiliotaut solitarius sine prole. et minus etiamrtasse: sicut Ppraui sint fili; vel amici aut bonina ortui sint. Higitur diximus: videtur felicitas et talio indigere prosperitatio. Unde quida Pro speritatem fortune quidam virtutem: fecitatem esse dicitiit. ' '
dis ui capitisnote. conclusione et rationibus: ex nostra sententia. CCuncta que de felicitatemo' 'c'p felicitati ideo non inesse videntur: in ea scilicet in bonis ala exi stiti que optia sunt ut et Domi
23쪽
Crantor vlautus Cassius Valerius Brutus
eisine irinem imo cuiuslibet serme artio aut inmitis sum insi persectionis apice: lapientia notabant. Sed es minini: VP eo diis Octo quarta quinta et laria hic adductarii opimonii cu positam citate concor es oraere o I d Iudentia et quid sapietia sit nonducognitu sit sed ex sexto huius primum discutietur. Et tendere .XS MU V: hirilibu in qua qui in certamine superaret Olcastro coronaba
hia: meeb: ἰi i litin honore Iouis instaurati. Intra nome urbis posis
eram Id uta a me naeadditi te seria est C Iucudat lectabilia. CP obira '
tis amatorib' iucuda: sui incuda amatorib' virtutis et suoru officior uiu sui intutu operati s. Coeli acu et Indugrarine est carme oraculi Apollinio: quod BGTroprius his versibus erit. um me est pulchrum ex astrea quod gignitur alma. Dptima si valeas res est: quod quilibet optat
u: I bo est. CExterna bona ad activa administrativem v felicitatem ει
miniculativa qui non videt: in aperipatetica schola fere cecus est. ut em sine debitis instrui nemi no extrux tenuis neo efficitur Hrchitectus: ita quo psi materia desit no paratur activa virtus. Et huic sentetie,/ Tales milesius eu felice esse autumas: qui corporc simus sit fortuna locuples fani mom no ignaudisjτε Talis in bac resenti di sententia: sed et Crantor lensis. qetsi Academicis mul
tribuamn hoc tame ab ipsis dissentit. ponit enim primas nostre vite partcs virtuti deberi secundas bone valetudini tertiao honeste voluptati et quartas diutius atm fortune bonis. Et si nia animitas in aduersia fortuna usi qua situ retineat officiu plurimu lucet: plerem aliaru virtutu propter usus ablatione in illa custantur ob exemptio cognoscere no est obsturii. vlautus em insignis comicus propter annone dilucultatem
m': in Meeereuit do eo si sina nauisset fortuna: ad preclara virtutu officia nati vidcbar. Et est plane Ret,
Eutria ' pici aiunzb'i tures sine fortune bonis paru admodu hoie 3 illustrare. Itam 'turco sine saeui an obs
'' ' 2 ibi . habetine in suo bito spledore initatimnem gelirasi luto obtegitur: nativa pulchritudit coruscat. Coctauu ean tribus conclusionibus et enumeratione octo opinio si de felicitate partitum est. 'oe aui easitis Coinentarius ad littera. Cubrinia coclusib. Coscntaneu est: nomodo ex coci illone et raα et M ab sedet alioru dicta adducedo de felicitate costdcrare. Navero vera oiacos ait fario a sit cito disso e M oue ita vera dixere: superiorib' cosonabuti que aut e sana: ea sari apparchiat di Gema. CG cto anti , αἰαu opimoco. ima opimo est dice tu triplicia esse bona scilicet extema corporis et animi et bona ammiriam natissitne inarimem esse bona. et hec opinio est antiqua et philolaphatib' recepta. que et si periorib' co Ari is dein actuo et operatioco a se: bona auit m existut. nihil igitur ab hac opimone suerit alienti: felicitas thooneret superius quom dictu cstia quosda operatiocin are. locabis cὐ sic mari imi honii in ipsoans me bonis et in ipsis cxternis nem quide incorporeis bonis. Cinda est dicemiu: stlice esse bene ueret bene agere ide esse. et hoc ite superioribus colanu. na pene fclicidi nihil aliud dicta cst in bona quedo ita nam actio. et rcuera cuncta que de felicitate M utur: ci cme dimnita est selicitati inesse uidenniri σπιν ita est dicetiuinicitate esse virtute. CQuarta: esse prudelia si quinta: sapientia. CSetta: felicitate esse ee iis acgrcgat in pila: ea ipsa esse aut prudelia aut sapietia cu voluptate aut no sine voluptate. C Os G, g e heitate esse aiebonacuamuelia extemoru bonorucinucta. et qui id dicut: parti sui mula antid par nauci et precuri et hi viri. ta ex temor uaffluctitiano numeratcs Q conuin erutcs: pleram recte tres cst et inulta rationi cosona ne nothus obcrrat. Et primo cui felicitate poniatesse virtute aut una aut plu. non seni tuo deuiat. na virtutis operatione di Limus esse felicitate. scd in hoc dissentiunt ominu bona illo rem ni inhabitu: nos aute in ulu et actu ponimus. Mem id quide parii refert. primo. na 3 fieri potin victuis habitus insit: nullum tamen bonum Pariat. ut in dormiente aut alio quo B torpente ocio. at vero steri Mitri inmitis operatio: boni efficiat nihil qui enim aecundum virtute agit: ut et agat et etiam bene agat neeessum est cundo. que admodum in olym Is non optimi qui d aut viribus polletissimi sortissimus eos ronantur: sed qui certant. na corii aliqui victores evadunt. sic non quivi mitem dissidet sed qui stoendu instute agunt: ut vita pulchroruet honestorii copotes stur prenuam sumiit. quo inodo aut equarta quita et sexta initimo eu felicitate superius posita colentiant prete Iimmr: nodu notu sit quid prudentia aut sapientia neoossit et septima opinione que felicitate sine voluptate esse non posse astruit iuperioribus dictis aliquid
ri mu dicere' declarandu coseque ter est. ESecuda coelusio. Uita secundu virtute operant iu: volu tato Mses asellu neti et iii Ida delcciabilita est. Cl uno. na voluptate suscipere animaliuest: rationem aleideonuenit et id unicium voluptati est: cuius ipse fuerit amator. equus voluptati est: amator equoris in. Q mectaculu delectabile: ailiaiozl spectaculor in ergo et iusta oclectabilia sunt: amator iustoru3. et omnino virariis et virtutis operatio: aniatori taliulla. atque vulgo tu dasur: repugnat. π natura talia notat. sed probita a amatoribus iucunda: sunt natura atm secundu se iucundat illa aute sunt virtutio operationes. igitur in i ii F oneranti vita voluptate frem se cotinet et sta in se lucura atm delectabilis est. nem eoru vita indisset voluptate quast foris adivnseda: scd in scipsa cotinet voluptate. C o. nullus est qui bonis non sau deatoocrationibus: vi nullus cu dicet iustu qui iussis non gaudeat i ncco liberale qui li ratibus no gaudet onerationibus et in Glcris virtutibus sic esse coperi f. igi opcrationesque a virtute proficiscunturi in se delectabit co et istuti at in iucunde. est igitur vita stem virtute operantiu: sta in se iucunda atq3 dclectabilis. I Tatio operationes scom virtut c bone sciet pulchre imo marante bone et pulchre: si studiosus de ipsis res asteri iudicissi rectem iudicat. iudicat aute recte ut dictu ia est. igituriclicitas q optima operatio at moulcberrima est:eadem quom et iucundillima est. et hec tria abinuice non separantur: ut neq3 in Deliaco cars nune cuius hec est sentetia. Sanitas optim esti iustitia pulcherrimum et re perstui amata iucundissimu. quee a circa onerationcs virtutis plane coviciutur: quas qui de ipsas aut earu una io stlicitate esse diximus: Θ
r et couehata externa bona ad felicitate coduc fit. 'am M
impollibile est aut certe admodum dissicilci ab eo res Pacciaras agi: cui defuit externorum bonorum faculta.
24쪽
tes. multa enim per amicos Idiuitias ciuilemm potentiam quasi per instrumenta fiunt. et quor uda h istula
. exui bonorum carentia ut nobilitatis bone prolis inme felicitatem ob curant. non enirn satio ad felicitate babi is est: qui Oino sit deformis qui ignobilis qui solus et sine prole siti et tanto minua idoneus viccbis cui praui sint lilii aut praui amici aut d bonoru amicorii presidio sit orbato destini tu 3 cxterna late huiusinodi bona : ad felicitatem mutat. Quapropter quida pro pera fortuna. telicitatem esse vicut ut qui ad externa bona respiciunt. et quida eam dicunt virtutem: ut qui respici ut ad interna.
et ride et dubitatur: utru disciplina an aliis eludie an alio quod a Tap. IX. 'modo per e ercitiit acquiri possit,an aliqua diuinasorte an et ob Drtuna Iehicinat. Si igitur et aliquid aliud deoru est munus boibuo: colantanea est ra tioni et felicitate a diis ipsis dari. et eo magio:quo ceterio humanis bonis est pstabilius. Uerii hoc ad alia magis conderatione forsita plinet. C detur tameetsi uo a tuis intor talibus mittis sed virtutedisciplina ve quada vel exercitio coparafrdiuinissimu e mentiu eni/nnism virtutis: optimu et diutini qdda ac beatu esse videtur. fuerit ella et inu ltu me. fieri nassi potest ut disciplina quada ac diligentia ab uniuersio iis copares:q nullo pricipio labefactotidonei sui ad cosequeda virtute. q6 si melius est hoc modo F ob fortuna felice esse re ita sese babere co sentaneu est ratio', m. ISiqde ea qs ut secudunatura: yt spoptime sese babere posuisse se habet suapte
naturalet earumliter q p arte colici uturiatae a quacum Puem ut causa: et ea maxime u a pstabilissima Orici scutur. id aute qd maximii atm pulcherrimu est fortune tribues s re: valde erroneu est. Erpatet etia ex ipsa ratione qt queritur. Uicta est eni: operatio anime p virtute. ceterorii aute bonoru alia inesse necessariu est:alia adiuuat in nimvlilia ut instrumenta. c et qscd sona sunt que in principio dixi inuo. ipient linem facultatio ciuilis optimu ponebamus, bec aute magna abbibet diligetiam: ut ciues s iplos disponati bonosq3 faciati et ad honestas reo agendas idoneoo reddat. Cimberietro igitur nec bouenit nec equum ec aliud quici animantium dicimus felix. quippe curieri nequeat ut ipsorii in quicqp talis sit particeps operationis. Cloanc aute ob cauσsam neq3 puer est felix. Nondum enim est idoneus ad res tales agendas propter elas te. q tucut feliceoc ob spe dicus. est enim op' ut diximus et placia virtute et Psecta elisam vita. O ulte narram mutationes in vita fiunt: variem fortune. atq3 fieri po testivi loq mane bonio abudat in magnas incidat i senectute calamitat eo: uti heroicis de Uriamo dicis. eu aute q tali fortuna est usus et miserabilii obiit: nemo felice dicet
pedimento si pies compos existat. -
f l meri. Curianiuolasse imperat quondam Troianoetum rex. 'miami fatum. ii unc Nyrri ustichilleidre postfunena visa Molrtio Traxit et in multo lapiantem sanguine nati
Implicuit m coma leua demam corvinimaextulit:ac lateri capulo tenus abdidit ensem. v ic linis Ibria ini larorum. hic exitus illum Sorte tulit: Troiam incensam et prolapsa videntem vergama t tot quondam populis temscd superbum Regnatorem Hile. iacet ingens littore truncus Huulfumae humerio caput et sine nomine corpus. Quinarone nonuni cap. una quinione. tribus conclusionibus et duobus correlarus parti tu inest. , Nam capitis minentarius ad litteram. Ceauestio. Utru felicitas:disciplina cosuetudine aut alio quos pia exercitio acquiri possit an diuitinin potius munus sui an fortune munus et volui videri felicitatem de mulius est:par est atae consentari ii, et felicitatem ceteris burnanis bonis prestabilior est. prestantur autem a diis
tacitas. sed hec inquisitio: alterius considerationis accoliumniarior est. 6s felicitas non celitus boimnibus unim tritur scd disciplina virtutet exercitatio talien diuitium est. Nam premium lini sin virtutis:o iunn quoddam et Diau mi inime evidetur:idailem selicitas est. Sed disciplina et exercitatione acquiri Patet prini bonum erit inultum commune ut quod disciplina quadam/vigilantial ab omnibus sanae urit. at hoc modo felicitatem acquiri melius est οῦ Φ temeritate. I o ni ai felicem. rationabile igitur est felicitatem: quadam disciplina et exercitat totae acquiri. niari videmus cnim ea que lacundum naturam sunt: ut coepti ine se habcre pol Iunt ita natura sunt. indillnartem et Oiynein determinatam causam: et maxime ita sese habere que secundu opa-l -- , N-yunu.Megim optimu tortune tribuere magna absurditas cst ι arsit irrationabile, hi , im .h'Pς itytion potius vcndicatur acquiritur id relicitas. CTertio. idem ex dif
cst. in dicia antimo ratio se du virtute. virtus auic:disciplinat exercis
rarume Paratur. isitur et scholas hoc pacto acquiritur. si citam ratum est felicitate disciplina. conlactuci
25쪽
M. exercitio acquiri et quiddam em diuinum. Semnda conclusio. Meliqua bonorum presto adesse neces
Larium est. Nam alia bona felicitatem coadiuuant sunto utilia: ut sua quedam instrilinenta. et ideindem consonum iis est que in principio iam dicta sunt: summu scilicet bonum ciuilis facultatio esse finein que inaugnam adhibet curam ut ciues preparet bono q3 efficiat et ad preclaras res agendas reddat idoneos eue mis Aeni me facere posci misi sibi alia presso adessent bona. si primumcorrelariu. Quo fit ut nem bos nec equus t πι nec aliud qui cae animantium telix esse queat. nam nullum tale: operationis secundum virtutem partice esse potest. C Secundum. sit etiam ut nem puer siticlitanam nondum ob elatem secundum virtutem ages re potcst. et si dicuntur feliccs. tinproprie et propter spm dicuntur. nam ut dictum est ι ut felix sit: virtute os est atm vita perfecta. C Totia conclusio. felicitas impcdiri valet. nain multe mutationcs in vita fieri pose Φssunt varicu fortune. et omnino fieri potest ut eum qui nunc marimis abudat bonis: magne in senectute obaruant aduersitatum procille. quemadmodum de uriamo in heroicis memorantur. at virum tanta o os eris
tate cum scd M adco miserabiti finienum exitu:nullus dixerit esse beatu. valet igF felicitas impcdi
Kτ Si ne igitur nec ullus alius bonam una lalix Miu uiuit dicendus sed mo vi lonis lanientia finem spectare oporteti si Quod si et ita ponendum est: tum Asy ne felix est cum e vita discesseritrari id absurdum est penim nobistpsis p es miserti in qui felicitatem operationem quandam dicimus esse: G si mortuum felicem no dicimus/nein Solon id vult: sed tuc dici beatu domine tuto pov quia iaest extra onia mala calamitateis. In abet quide et boc controuersia quanda. CDora tuo nanam bonum et malum videtur aliquid esse. si quide et viventi non autem sentieti: Vt idonores infamiel et filior tu posteroru*omniu3 prosperitatessata; aduerstrastes.Uubitatio iaci aute3 et dec aifcrunt. ei nam qui ad senectute usu beate uixitiis cundum ratione3 decessi inultas circa posteros accidere mutationes contingit. et aslios ipsoru esse bonos vitassi consequutos esse pro digilitate alios contra constat aute etdistariis ad parentes: multis varii is modis ipsos sese habere posse. absurdu istis est: defunctus simul etia3 mutareturi et nunc Dii e fieret nunc miser. absurdu est etiam: et minime nec aliquod ad tempus posteroru3 ad parentes res pertinere. Sed res deundu est ad id quod prius est dubitatu. ex illo nam et id quod uune queritur fortasse perspicietur. frigiturnia spectare oporteati et tunc beatu dicere qui D no a uia deat' tunc est sed . prius erat: quo pacto non est absurduli cum est stlix non de ipso dicaquod inest Quia viventes dicere beatos ob mutationes nolumuo et quia D licitata quide stabile quidda3t nullom modo facile mutabile esse putamus: fortunam aute in eisdesepe reuolui. na3 si fortuna3 sequamur: sepenuniero laticem ac misersi eunde discem uo: cameleon te quenda ostenderes ipsu latice3 esset ac debiliter collocatu3. ς Ana. Dituna sequi nullo modo est recturino est mi in ipsa bene vel male vivere situ sedidiget humana vital ipsius/vr diximus. Operationu aute ee quide qa virtute proficiscuturi&licitatio: ee vero que sunt contrariel contraru domine sunt. attestatur huic sententie et id quod nunc dubita uultus. etenim nullio in operibus bumanis lata est firsinitas quanta est in operationibus siste que a virtute proficiscuntur. he nanim stabistiores et sciet is ipsis et be videtur. arti aute ipsaru ee que ceteris antecellunt : maris me stabiles sunt propterea iv in his ipsi beati/et maxime et continuati Tinie vivunt. Idoc eni simile est cause: ut ipsarii nJ fiat oblivio. id igitur quod queritur: copetet ipsi felici et erit talis per vitam. na seni P aut maxime ea aget et co teplabiturque prosdeunt a virtute fortunassi feret pulcherrime:ctoni ex parte concinne ac equabiliter: quippe q uere bonus atq3 quadratus est sine vituperatione. Tu aute a fortuna mulsta eveniant et magnitudines parilitat 3 dimrant :parua quidest ueniat secunda siue aduersa constat no facere vite mamentu. gradia vero ac multa: st secuda sint beatio, re vita efficiunt quippe cu ad decorandusint apta et usus ipsoru pulcher studiosusa fiat. sin aduersa: pinsit ted utae vita beata. afferunt enim dolores: et multas operati:
ones impediunt. Attamen et i ii ipsis pellucet ipsa bonestas: cii multas quispiam ac magnas aduerstlateo facile pertiri no ob insensibilitate sed qrgito P est atq3 magna: nim'. Em si opatioeo dii essit ut dixi in vite: nemo beatorii fuerit miser. nuoeentro odio su qc* atm i probu aget eu mi et verebon' ei atq3 prudes fortuna one decore plar reo facultat 3reru sest res pulcherrimas agere: vi duce bonupsenim' uti castris adoptie gertati bellai et bonuite sutore ex sibi datis pellib' pulcherrimst colicere talcea ceterosq3 oesideride artifices arbitramur. qcuitarint: miser ede nu* fuerit ipe felix. Erat 'in no erit: nin friaim calamitates incideret. nec igF varius i facit 3 mutabilio erit. neq3eni ex felicitate facile aut a quibusvis. sed ab ingentibus et multisadue
26쪽
si rerursus fuerit stlix: magnas in eo resipreclarasm nactus. Erit id i obstat es fel ircem dicere:qui per vitutem operatur periectam et bonis externio satis abundati non quovis tu tempore sed in vita perfectaeAn est addendum/et ita est uicturno et securu dum rationem moriturus:quippe cum futurum quidem incertum sit nobio felicita tem autem finem et omnino perfectam omni ex parte ponamusrquod si ita sit: viuestra eos quibus ea que diximus et insuli t et inerunt beatos dicemus beatos aute hos mines. Sed de dis quidemustu sit definitum.
67 C cim rapitis note. CSolon Atheniensis unus inminxero septem sapientum inscriptus est. legissator Solos fuit. ex quo postmodum id annotatum est. Sed scilicet vitinia semper Hrpectanda dies bomini est. dicim beatus rinte obitum nemo: supremam funera debet. Duilio de sunt morales sentcntie. obitatem iuramentofideliorem eremo. inretiri nolito. Preclara stus diose meditator. Amicosne cito acquirit o. Ecquisti reprobare caueto. Que prosunt consulito. CunIresididicerio regito. Rationein cern sc ltor. malos ne congreditor. Deos bonorato. Ibarentes reueretor. ., Blandos scrinones cautior obseruato. Ne quid nimio facito. Iussit quom motiens suos ei res post supres Scipio 3st smum eius obitum per Salamineam te dispergi disseimnariq3. Cfiliosa parentu probitate deviare canu. stat: ut de filio S. Hiricani qui cognominat in ignobilis. pater timcam'patruus usia recuperauit. De filios diua abii maximi. de filio itidein Dortentii qui omnia tu stomo detraxit. Erameleon circa pbasim amne et ut Do tensii India frequentius gignitur: animal authore minio figura et magnitudine lacerti tardi motus et oculoo in manete recessu cauo circunducri lcs habens solus animalium nec cibo nec potu sed solo aerio alimento mens. qui olidi me sim colorem proxime attigeritvoto corpore oculis caudam reddit preter rubrum candidum et subin de colorem euarians. de quo meminit Ouidius. Quidiua Id quoin quod ventis animal nutritur et aura zotinus assiumlat tetigit quos Q colores. operationes secundum virtutem dominas felicitatis esse:est in inis felicitate essistere ipsas. selicitatis precipuas este causas. CH testatur huic sentetie. . actiones virtu tum sint domine precipuem caute. CId quod nuc dubitauimus. id quod dubitauimus de stabilitate strinitudiciu selicitatio. CTeineritast fortuna. Uri H - - felix tetragonus sine vituperatione appetalarat. latur: boe vrthagoricoru est: qui tetragonorum 8 l 9 J io iboeest quadratorum numerorum summopere lau*
beatitudinis viai ea. AL de reruoi parete recurrui. αt vltro citrum altera Tota parte logioru deuia: nucabundantui nuc vero desis meros vituperare polliti eatiinimo plenam diuinita de virtute disserere solebant. -- - rura . quorum cotemplatione Pythagorici mulsti metutemnerere lolcoam. Sutor est qui calceos efficit: ut vestiarius qui vestrum est opifex. ν si Decimum cap. una questionet tribus conclusionibus et vita diffinitione partitum est. a Decimi capitis commentarius ad litteram grauestio Hii aliquis dum vivit dici nequeat stli sed ruria Solonem ni invite at terminum expectare oporteat si rima conclusio.Hliquis iiivivit potest m/u . Ortino. quia θ exit is vite expectandus esset:tum felix diceretur cum e vita decessiisset. sed id sentire ablurdum penitus nobis euet presertim cum iam felicitatem diffinierimus esse qliandali operationem. sier to ni ortuum feliceni non dicimus nem hoc vult Solon Ad tunc secure posse dici beatum cu3 iam extra max calamitate iu stat: poterit bomodum vivii non immerito dici felix. CSecundo. hoc illis dubitario nem incutit iuniorino aliquid malum accidere videtur: vi viventi quidem sed non sentient ut sui honoreis infami emiorum posterorumssi prosperitates aduersitatestri fieri enim potest ut ei qui ad extremam usi se nectarii beate vircriti satis P concelsaerit humanis: multa ae varia circa natos contingant alios Aprobosci et vita mae cum dignitate exigere alios aut ein contra. certum est etenim filios logo post interuallo multis va*r 'illius a vita parentum posse digredi. sed absurdum est si defunctus mutaretur : et modo felix et modo nuter euet quod tamen acci ret si ipsum ponerentselicem. et absurdum etiam illis quoq3 videretur: si reis sterorum nicbit perutus ad parentes ne ad aliquod teinpuo quidem pertinerenti non igitur incendi sunt ted fulican dc eat dum vivit dici felix: reuertamur ι et ex his forte veritas eluccinti nan De l.ῆ. Ista topcti tunc beatum dicere mel non et beatus tunc sitised * prius erat beatus: omo o absurdum non 'iucrur tunc cum in sci in nos non uere posse felicem appellare. id autem absurd1 dum UIς fit indesto dicant: at dicere viventes nolumna propter mutationes et Q selli orare stabile id in lac nequassi leuiter mutabile putamus. at lamma circa viuciates sepe reuoluitur in diceremus felices: sepe eude felice ac postea miserii Can irati Psillule estigetes:cito mutabile ι debiliem struiat iu aD pclusio. fclicitas ini stabile est atq; strinia isti imo. Gieliceno equa est fortunam sequia umqu4 nco
27쪽
bene 'nem male vivere situm e st: in ut et dictum est humane vite bonio sortune aliquo pacto sit opus. ob m
per inaneno: id vel urat line attestatur. . nulla in re humana constantia inaior est: id in ius operationibus que a virtute proiicis ituri eminuero et virtutes et virtutu operationes stabiliores ipsis scientiis suism operatimnibus esse videntur et maxime eeque ceteras antecellul. eam ob rem . in ipsis beati et mari me et iugissime viuunt alia versamur. et hec causa esse videtur quo minuo illarum fiat oblivio. recte igitur euenit ut iclicitas num quiddam stabile sit atq3 firmum. sitq3 feli r talis: et stabilis inconculsuri 3 per vitaim nam ea vcl masn me omnium et aget et contemplabitur que a virtute manati et forturiam omni ex parte optime seret atq3 descenter. felix enim vere bonus et tetragonus stine vituperatione est. E Tertia coclutio. felices facile serunt for scituna. Ibrimo. tiam cum multa variaq3 sors afferat :lica parita sunt seu prospera seu aduersa parui erunt ad modu momenti et facile tot crabuntur. sin grandia et multa: si prospera sunt oratiore vitam citicienti cu ea e ornare suit idoneat et eoru usus bori istudiosus,d existat. si naute aduersa: premut teduntq3beatu. ut que m. stitia in afferant et multas secundu virtute operationes impediati atramen in ipsis relucet ipsum bona : cu ipsse et inultas et magnas aduersiitates iculter et equo perfert animo no quidem ob inscii sibilitate sed quia genes robus magnam mun3 siti ieret igitur tortuna feli z: et facile iet ut decet. CSccundo. Si operationes virtutis Domine sunt vite ut dixtinus: nullus profecto felix fiet illiser via d. nun Q eni que odiosa aut Oroba iaciet. veru omnis qui perfecte bonus est atq3 prudes: fortuna otiane generose perferet i et seper pro rem facultate rea oprimas aget. qucadmodu et bonus dur: presentibus utitur castris Q oprime bello coducit. et queadinodu bonuo sutor ex datis sibi pellibus .cprimu calceu aisuit. et code pacto ceteri artifices omnes. taro magis igitur ipse felix : Ouini sibi oblata tortuna pro ciuo coditione recte utitur nem uno facile fiet nuscr. quonia ut dictu est facile periaci tortunam. vota me id asserere velim queque dici beatu qui in calatii itates oriami inciderit sed telice nem variu nem cito mutabilem esset qccove .camelaonti simile. na nos acile ut dictu mi a quibus: cum ior tutuo: a felicitate dimouebitur sed admodu difficilei et ab ingetibus et mullis aduersitatibus. ex qb'neae paruo tepore resurgeret ad felicitate: sed loso perfectoq; ia magnas i eo resM Neclaras vim nitio telicis hec clici poterit. si Di innitio. Selix est et secudu perfecta virtute operatur: externis bonis is isus incienter abutas et invita periccta .et cu nobis sit stertii et felicitas omni ex parte debeat esse periecia: cens 'sent hanc addenda esse particulam sic quide secundu virtutis operatione victurus sicq moritur'. que prosprer si recte hec dicta videburitur: Moo viventiu dicem' cibus insuti ineruiq3 predicta: beatos aut e domianes. at de hio hactenus.
Ortuna aut posteroru amicoruw oim mclyticolarre: loge ab ami: cap. XI. ς citie limb' discedere let optationib' cotrariu esse videtur. acu vero insta sintea et euenuit: variasis Differet las habeati et alia magis alla minus co ferat: -nsill gulaque ipsa diuidere Plixul et inlinitueste vides. sat aut erit fortasse: ι de Vis ipsis uniuersaliterifigurassi dicetur. Et Igitur aduersitatu earu que . beariscuem ut ali epodus aliqd mometum habent ad vital alie sui leuior eo: sic se te dabent et ea que circa amicos accidunt oes. viue tib' aute an mortulo calamitas accidat: moto magis resertio res nefandei grauesq3 agatum an i trages io recitetur .aiaduerteda
est igξ differetia doc et lapacto. imo vero cosi deradu forsita eli: si cuiuspia boni urina participeo sint de fucti. Videtur igpetia si quippia ex dis adiplos puemat siue bonuitue cotrariti: exilest dacpuli aut simplicii aut illis esse. liberatu ac tale vineae beatos eos efficiat qui beati nota triaeq3 beatitudine auferat a beatis. videtur igitur tam prosperitates* aduersitates amicorti: aliquid defunctis asterre. tale aure ac tantu ut nec latices baud felices: nec aliud quic* huiuscemodi faciat.
LUli declini capitio note. Tragedia: est heroice lamine tu aduersio coprebesto. in qua inscies inductitur xpcisone iliagni timorcs exprimu tur exit funes libabetur. eius traqui tauit prima et turbuleta ultima et nisi eda vitae uminut. vii Vrestis Danai aegristi Orestis Ulcmeois et simul u. Et Eurypides apb grecos Seneca vero apud in mos Cragedias scripsere. Ciau prosperitates aduersitatesq3 armcorii ad derunctos pertinere cocludit ciristoteles: plane animoru imortalitari coaeti t. sui id ante amercuri ' T dales Mythagorro Socrates, a lato et uniuersaliter ocs ci generoscpbilosop rati sui asseruerint et q6 maius est propyere 'et qο mala inii est i dux virtutu oim dolui nusq3 vite clatriat La3are prodi loras: et quatriduan' id faco et la 'mib scatis ad potet e voce cotinuo surgit ex tumulo et rediuiuus mulios post anos utrius p vite coicius Gercurius de Unortalite di ilarcs: bac ipietatis macula ad oculis mortaliu lalubriter extersit. Et set illas clamant. Thaico αδε aliquos manes et subterranea regnat inv:ἰ: agorao x contum et stisio ranas in gurgite nigras Socrates Mec pueri credunt : nisi qui nondum ere taurir blato Sed tu vera puta. Curius quod lentiti et ambo G:opbete Scipiade quod fabricius manes mi amissi Dontinus Quod ι remere legio et cannis consumpta iuuentus a3arus Mot Milo:u anime. quotiens hinc talis ad illos 3iuuenalio Umbra vcnit cuperet lustrari: siqua darcntur Buip ura cum tedis et si foret uumidus laurus.
smegist' ted eo iam eri q sceleru imanitate alaru i mortalitate resormidatio: ad ba Tristit egisti apti' expauescite et Descremae orrescite lucri auditeia. Cu tuerit alea corpore icta disicessio: tuc arbitriuexanicae meritiei'rrasiliet , inuit deininus potestaIciis. ea cupia iust/m. prouiderit: i sui copercubus incis manere Emiricti
28쪽
os autem felictar si illit a maculis vicum oblitam viderit: orsi per adima deturbans procellis iturbinibustae
aeris igni et aque sepe discordatibus tradet. atm intercem et terram nitidamo fluctibus in diuersa seper elemnis penis agitata raptabiti ut in hoc et obsit Me eternitas: τ sit imortali serena et emo indicio subiugata. Er
statio homines immortalitatis am norum troclum ad Uchillem inducit. Inun dormis oblite mei munc negligis orbuin Luce modo vitium quem siccuraueris ante. ride sepeli propere: quo inferni ditis Uchille Transuehar ad portas. animi nam me eminus arcent sextincti populi: secum tractare vetantes. En vagor et frustra manes peto: porrige dextram.
Imploro. Sed quid hie opus est Gamero: cum in libro vite eterne diues ille qui exuritur inertinguibilibus nanimis curam gerat quin. fratrum quos viventes in seculo reliqueratech st res humane cure sinit num beator uin delici mola
CUndecimiim cap. vnam conclusionem complectitur. Undecimi capitis cometarius ad littera. CCoclusie
aliquot acto pertinere videtur. sed ita ut que selices no feliceo aut cotra emcere possit. Na et posterorutamicoruet fortia ne nihil ad nos pertineat dicere: minis, durii est et loge a legibuo amicitie discedes opinionibusus hominu cotrari v. actu que cotingui sint multa variasin prebeat dif&iaitas ut alia magis et alia min' ad nosptineat: sin lati ea disti guere prolixutat. iniciuntinio esset et sati sed videbit si sumari et figura eda dicat. itam ut ad nos ipsos aduersitates que cotvrgut queda gradcs sunt magnim ad vita momoti qdavero leues: ita et circa amicos cotingui. sed ea circa amicos vivos et circa defunctos coligere aptius refert: nciada graviam facta patrare et perpetrata in tragedus recitare. bocent pacto differena cosiderata est. quare st ad des fictos qcω fortuam amicorupertineat seu prosperii sit. siue sit aduersu: id admodii exile atm paruu est aut simpliciter quide paruum aut illi sparuum. nece tantum nem tale ut ipsos beatos efficere pollit quino sunt. Otra aute ncm miseros qui beati nant. videntur igitur proveritates aduersitateis alnicorii ad defunctos quoquo pertinere:scd non ut que felices non scilicesi aut contra efficere quonia
tio aute determinatio:de felicitate cosiderem'. viro laudabile Tap.Mia
ddant an pon' honorabile. Costatem potentia non esse.one aute laus dabile ex eo laudari videtur: quia est affectu aliqua qnalitateIet aliquo modom Pu sese habet ad aliquid. iustu enunt et Drte et bonum omnino virum atm viro tute: ob opera lauda inuo ac actiones. robustu et ii idoneussi ad cursu homine et cetes roru quem similiter laudamus P affectus est aliqua qualitate et ad bonu aliquod stadiosum refertur. id ita era patet et ex deoru laudib'. nacti ad nos referuntur: ridicus te sane videtur.quod quide ex eo fit quia laudeo v t diximus per relatione efficiutur. quod si laus talium est: constat optimorii non esse laude sed maluo aliquid prestabialiusveiqucadmodum et videtur. Nam et deos beatos felicesssi dicimus: et virorumetia eos qui maxime sunt diuini: et reru bonarii suntli modo. nemo naq3 felicitatem laudat: ut iustitia. sed ut divini' quidda prestabiliusve re dicit eme beata. Elidetur aute et Eudoxus recte voluptati primaodelandi me partes. Id enim voluptate inoque quide est bonum) non laudari: indicare putabat prestabiliorem ipsalii esse rebus laudabilibus uniuersio. talem autem deum et sumum bonum eme dicebat. ad dec enicetera uniuersa referri. Etenim laus quide virtutio est. hac eni ad reo honesia o agerida o idonei hut. comendationes aute operum sunt simili modo: ta corporis Φ etiamate. Ueru bec qde exacte discutere: magis ad eoo forsita pertinet qui circa comedastiones versantur. nobis autem perspicuum ex ho que diximus fuerit: felicitate3 ex iis esse que norabilia sunt et perfecta. CVidetur autem ex eo sic se babere quia prina pium est. cetera enim gratia eius agimus omnes. principium veroi causaq3 bonoru3 honorabile qddam et diuinum dici niuo esse.
ςΛ. CDuodecimi capitis note. Laudare: est aliquid ciuspotentiam eiulae opera coinmemorando eriollere. stri laudabile: cuius potentia potent leve operationem incinorant coextollimus. Claudesdeorum ad nos relas te iccirco ridicule vadentur: τ ille illis tribuuntur eoru iii potentiam eorum. iacta commemorando. que si homini tribuuntur: pcrridicilla vitibunturi cuic un virorum incutalium unco dicemus.
ea uicquid habet phlcgeton' quicquid caua viscera tare Quicquid incit pelago quicquid secat aera pennis secisti: et soluo totum hoc opus ipse subernas Qt reuerarius laudandus et honorandus est: potius tamen bonorandus videtur. nam ho Im laude sue perior est. siquid honor intema respicit laus autem respicit externa. sed fragilitas laudatorum immeri diuinitatis iacit: ut que et qualis in se sit cogitare non possint. quapropter nos illius inimcse bonitatis laudas. Ioru ultum ad via opera recurrimus: cx 4b' eius laudeo colligimus. ut qui dicit deu rerii optimui sapietisus
29쪽
inum super omnem sensum rationem' intellectum superet metem omne eradatum inimmesum 'et se tora me te propteripsimi sola3 ante tantaini testiuem prosternit quantum fragilitas adimuit: deum bonorati qui
vero eu dicit factore celi et terret visibilium pariter et inuisibilium: ipsum laudat. alliam felicitatem que huaius sumini boni in bac mortali peregrinatione nostra vestigium perfectissimum est: potius honorabile bona censet Aristoteles in laudabile. et felicem tum activa felicitate inter activos tum contein plativa inter comtemplativosi deo quidem inter mortales simillimum carissimum P : in similitudinem summi boni valentios re iure honorabilem esse . laltilabilean. Et bonoro esse completi absolutissi boni: laudem vero incepti hoc carmine declarat Eliantuanus.
Est bonomii portum cum puppis ab equore venit. Laudibus inceptu continuatur iter. Sed de his bactenus. CAliqua qualitate affectum: habitum aut postentiam habens. CDicitur ad aliquid laudabile: con relatione scilicet operationum babinium potentias rumve. CSub potentiai babitum coprehendimus. CE intoriis sonidius umbite ruit auditor moribus modestus pauper tenuisi fortui et geometer astronomuoraiicdicus philosophus legistri voluptatem suam bonii asseruit. CCausa: usa gratia ius fimo. CDuodecimum cap. una questione et vita conclusione partitum est. CDuodecimi capitis comentari' ad littera. Ceauestio. Hi felicitas bonusu nudabile tan honorabile potius. CConclusio. gelicitas mon laudabilis,sed honorabilisest. Nuimo. nam omne laudabile aliqua qualis ovitate arfectum est,aut potentia ipsa est et ad aliquid semper incitur laudabile. ut laudamus fortem iustum et omnem probum virum similiter robustum et velocem: qualitate afficiuntur per quam ad aliquid studiosuboliumve sese babent. et etiam virtutem iplain ob opera actionesq3 ipsas laudamus. ιEt quod ad altera laus demus: sano ex deorum laudibus apparere potest. que si ad nos reterantur: ridicule plane videbuntur. at folicitas potentia non est: nem aliquid taliu quorum diximus esse laudein. igitur optimorum non est lausi sed aliquid laude superius prestantiusta. nec iniuria quidem. nam de beatos felicesin dicimus. et virorum eos qui mannie diuini sunt: itidem beatos appellamus. et eodem modo de bonis. nemo enim felicitatem vi suasium laudat: sed ut bonorabilius quiddam atq3 diu inlusi cam dicit beatam. fclicitas igitur laudabilis no est rsed potius honorabilis. si Secundo. 'per hoc probe videtur Eudoxus prinias voluptatio desedisse partest umq3 summum esse bonum contendisse: . voluptatein non ponebat laudabilem. per id indicare volco vos luptate bonum quiddam prestabilius esse se putare id ipsa sunt laudabilia. male: um et summu bonu3 esse dicebat. ad hec enim cetera omnia reserta non aute bec ad alia. felicitas igiturmo laudabilis sed bonorabiurio potius est. Et revera laus virtutis est: ut ea ipsa ad ageda horrcsta simus idonet. comedationes vero:operum tam corporis . anime existimi. Sed bcc diligentius discutere: forte magis ad eos pertinet qui circa tamendationes istuduerunt. CTertio. selicitas principium est.eius enim gratia cetera agimus omnes. at pricipi u atque causam: honorabile potius quiddamsarq diuinum dicimus Q laudabilia selicitas igitur non pro prie laudabilis sed)onorabilis potius est.
Uni aute laticitas ale queda per virtute placia sit operatio: Cap.XIII. yς
de virtute conderemuo op3. Idoc eni pacto melius fortasse de felicitate etiaco teptabimur. CVidetur aut et is quivere ciuilis est: circa hac maxime claborare. vult eni ipsos ciueo bonos efficeret legibusis ob te rates. atm hos
legstlatores tu Cretestultu E.acedemonior udabemus et siqui alii taleo fuere.* si hec consideratio ciuilio est facultatio:constat inquisitionein banc perinde ut ab initio proposuimus ac instituimus fore. GDe virtute autem dum ana consideran σι
dum est. Eonuin enim humanum ac felicitatem uerebamus unianam. virtute voro humanain dicimus no eam que corporis est: sed eam que anime. et felicitatem enioperationem anime dicimus. Esaue cum ita sint: patet ipsum ciuile aliqua ex parte frde anima scire oportere: quemadmodum et eum qui curaturus est oculos totuae coratus de ipsis scire oportet. et eo niagis:quo facultas ciuilis honorabilior est atq3 psta, ilior medicina. Elegates etiam medici multa plane circa cognitionem corporis tractat. et ciuilis igitur ipse de anima cotempletur oportet. horum aute gratia et quoad
satis est ad ea que fric quersitur. na ulterius exactiusve considerare: maius est opst diffficiliusve lartasse q) ea que propon utur. dictitur aute et i externis sermonibus aliqua de ipsa sufficienter et utendum est ipsto. Ut partium eius alia ratione vacare:alia ςs ratione dabere . atq; nictyil in presenti referto istincte sint de perinde atm eorporis parteo et one partibile: an ratione quidem sint dueire vero seiungi non pollunt. ut in cirscuferentia sese ab et concauum et conuexu. Partis aute rationetvacantis: alia quis s sdem co munis est et vegetati uaxoquor autem de ea que causa estivi id quod ipsam dabet nutriatur tincrementassi suscipiat. talem eni anime potentia uri uniuersis que nutrivtur quispiam posuerit et in latibus et hanc eandem etiam in perfectis. est enim agis con sonu rationi hanc eandem V aliquam alia ponere. Cluuius igitur virtus socomunis queda et no humana videtur. Imam dec pars et potentia in somnio videtur marinae operari. bonus aute et maluo minime in somno discernitur. quapropter insquiunt a miserio feliceo in dimidio vite nichil differre. hoc aute recte accidit. somnus
enim inii esst anime tam studiose* viciose: nisi parumper motuum aueniant aliqui:
30쪽
triendi potentia cum expers sit humane virtutis: omittenda est. CVidetur autem et alia quedam esse natura anime vacans ratione: aliqua tamen ex parte particeps rastionis. Continentio enim et incontinentio ratione idco anime quod ratione thabet: laudare solemus. recte nassi et ad optimas res inuitat . in ipsis autem et aliud quid pster rationem inesse videtur quod quide repugnat resistitq3 rationi. Ni vi distatute corporis partes si ad dextera inouere velist in sinistram feru tur: sic plane tit et in anima. ad contraria enim; incontinenti si appetitiones feruntur: veru in corporibus quisdem cernimus ea que ad contrariam parte feruntur. in anima vero no cernimus. Drstasse aut non minus et in anima putandu est esse aliquid preter ratione:quod huic adsuersatur et obuiat. dicere vero quo modo est diuersum: nicipii refert. Videtur auto et hoc rationio cuti diximus) particeps esse. paret enim in ipso continente rationi: et intemperante ac Drti magis Lusitan eide obtemperat. omnia eni in illis sunt colana rationi. Mars igitur anime ratione vacans duplex esse videtur. Elegetat luanam mullo modo rationis est particeps. sed cupiendi vis et omnino appetendi minis est quod amodo particeps: ea ratione qua obedit ipsi arcu obtemperat. sic et patriss et amicor v.
et non vi rerum in athematicarii dicimus ratione habere. lianc autem partem ratiosne vacantem rationi obtemperare: admonitiones et increpationes et col)ortationes ετ etiam indicant. si oporteat danc quot partem dicere ratione dabere: duplex et ea pars erit que rationem l abet. et una quidem proprie et in seipsa. qltera vero ut is ει qui obtemperat patri. iuiditur aute et virtuo ac differetitia. Virtutum enim alias intellectivastali asinora testucimus esse. lapientia quidem et prudentiam et sagacitatem intellectivas liberalitatem autem et temperantia in orales. nani cum de moribuo cuiuspiam loquii nurmon sapientem illum aut sagacem sed nutem aut telnperantem dicinius est e. laudanius autem et sapientem ob lpabitum. at thabituum eos qui laudabiles sunt: virtuteo appellare solemus.
Coccimiterni capitis note. Calimos Cretensibus leges tulit:et Licursus Lacedemoniis. Cmorale pin minos s7 losophiam ciuilemiaominat facultatem. ab insignioricius institutione. Calia externis sermonibus: alio in Licurgusso loco in libris de anima, IUisa: somnia apparitiones quem sonino intimo seni ui se ingerunt. CContines est qui vehementes gustus ac tactus voluptateo ac tristitias superat. Incotmens vero: qui horuin sensuun O delectatio bus atm tristitus succumbiti ac superariir. mpatris et amicorum ratione babere:est eorum ob 62 temperare iussis inomilis. Neru vero mathematicarubabere rationem: est coclusionu matbematicam ensi P .icipuo Pincipiove cognitis cognoscere demonstrationem. CQuid scientias intellectus sapientia prudentia et ara similiter quid sagacitas et sententia que prudelie specicorun x sexto cognoscendum est. Similiter quid sortitudo temperantia liberalitaster quid unaquem reliquarum virtutii: sequet ca libri mam testabui.
Deci inuternum cap. amior conclusionibus uno correlario et mbus diuinionibus partitum est. ys Decimitem capitis coinmcntarius ad litteram. C prima conclusio. De vi mite incubit determinatio. Ibrimo. nam felicitas dicta est ciscanimi operatio secundu virtutemperfecta. igitur de vimite incumbit. 'reminario. sic enim felicitate melius intuebimur cognoscemusin. Secundo. loqui vere ciuilis est: pluri mu circa virtute elaborat vultae ipsos ciues officere honos legibulae obte rarci ut nobis erepto sunt Erectensium Laced morumin legumlatore quim tales luere. est igitur ciuilio: virtute cosiderare .ciuilis auaes tena ut superius dictum est, linis est felicitas. igitur hic de virtute incumbit deterimnatio. CSecunda conaclusio. De virtute humana alae anime:presens flaccipiera est determinatio. viam bonat humanum ι iclicitastem humanam: hoc in loco querere nos in Posui inuo. bccaute alii mi operatio quedam csse dicta est et non corporis .lsuur de humana virnate at amine: pilo determinatio incipienda est. CCorrelarium. Unde sit ut moralis ciuilism di scipline studiosus: quoquo pacto de anima habeat considerare. nam qui curaturus est oculum totum corpus:ca quoquo pacto debet cognoscere. igitur tanto inagis moratio ricultao animum iri sunt que iurandu suscipit,babet considerare: quanto ea bonorabilior prestatior. Que ipsa medicina cst. et si insisncs medici circa corporis cognitione multu ritilaborarunt:non equuin est ciuile moralem virum anima negligere. Sed hactenus animay cognosccre sufficiet: quoad satis erit ad ea que hic queruntur cognosceda. nam ulterius exactiusque conliderare: onerosius dissicilius pesset opus id prelcias erigat institutum. et de lita
. . in alio quom loco dictum est sufficienter et illis illo in loco cognitis bie utendum est Cubrimam insto. Namum anime quedam cil rationis expers queda vero ratione habes. et hoc in loco discut dum noest an partes ille re ipsa distincte sintdiqueadmodum corporis et cuiuili t diuisibilis partes re ipsa disiungatur an sola ratione due sinta aure re substantiam ipsa queadmodum circunse ita ratis e duo esti cons, uexum vide icerat iu concaumn. Secunda diuisio. Nars anime rationio emers diduciturin vinetatiuam ' que communis est et in appetit tuam. voco em3 vcsetativaque nutriedi au Tlax e mimito 'appcllatur in uniuersisque nutriuntur asit etiam in enlbrus qui fetus sunt in ulcro rudcs , nonduium absolim in ipsisse perfectis. et illis omnibus magis rationi consonum est hane particulam asciscinco re: . aliquarum aliaru vllam. CTertia conclusio. Unime virtus vegetatrix: Limnio actionibus actam
da non eli. Nain hec anime particula porcti a d insomnis maxime operari cogitoscitur at bonus et malus mi