장음표시 사용
41쪽
mo quinocausam id facimus: in sequentibus explanabitur. Nunc de ceteris eundem seruantes
Mucio. 7s. modum dicamus. Est igitur et circa iram mediocritas et exuperatio et defectio. armcum fere nominibus careant: medium mansuetum dicentes: mediocritatem mansuetudinem appellabimus. extremorum a uicin is quidem qui exuperat iracundus: et vitium iracundia vocitetur. is vero qui descit ira vacans: et defectio ire vacuitas nuit' cupetur. Sunt et alie tres mediocritates. que tametu similitudinem quandam et consuenietitiam inter sese l)abent: differunt ranae. lnnes enim sunt circa verbor ut actu.
unive communem usum. sed differunt in earum una circa veru quod est in ipsis celeure circa iucundum versans:qdquid e partim est in iocot parti in ceteris congressidib' uniuersis. et de dis igitur est dicendae ut magis cernamus in uniuerso mediocritate quide laudabile esset extrema vero, nessi reclaineae laudabilia sed vituperabilia esse. Eim dorum etiam pleram nominibus carent. veru enitendu est et his spinde atm cesteris) ponere noni ina:diluciditatis gsalvi facile sequi possimus. Circa veritia it mediusque verax quida: et mediocritas veritas appelletur. fictio vero: si ad maiora persgat arrogatias et arrogans qui ipsam babet ulcatur. sin ad minora dissimulatio nucupes: et qui dabet ipsam diis mulator. Circa iucudii qd in ioco consistit medius quide conus ac urbanus: et dispositio comitas arvi urbanitas appelletur . exuperatis autem scurrilitas: et quia plana dabet scurra. et qui deficiti rusticus quidam: et dabitus rustiscitas nuncupetur. circa vero reliquum lucundum quod est in vitaris quidem 4 est ut oportet iucundus anticus dicaturi et mediocritas amicitia. Is aut qui exuperatist nullius gratia rei placidus. sin lute Inoluinci I causa: adulator et tappelladus. Stisq deus icit et in cunctis est ita iucundus: contentiosus quide difficili sin dicatur. CSut et in. 4. allectibus et in usquesulit circa astutus: mediocritates. In erecti dia nam uirtus de noncst. laudatur tinet ipse etia verecudus. ita et dic dicit esse medius et exuperas ata deficietis .et exuperat qui de is q in uniuersis verecundatur: qualis est ipie pauidus qucro delicit aut nulla in re verecundaturi appellatur impudes: medius vero dicis vesrecundus. Indignatio aut illediocritas est inuidie et ni aliuoletie. versantur aut circa dolore et voluptateiq ortu tur ex ho q proximis accidui. indignas eni dolet: cu aliqprosperitate fortune idigne fruus, i uidus aut dunc exuperas de Oibus dolet. sed mali, uolus adeo deficit in doledo ut gaudeat. Elerii ue dis erit et alio loco tempus dicta L n fine tem . sitae iustitia vero postea Piractabim'. atm cu non dicat simpliciter: distinguem' ipsam et de virassi Dicem' quo mo mediocritas est. et sire de ronis virtutibus.
CSeptimi capitio note. Ceaui non timendo excedunt intimidi impavidim dum aptius succurrat vocae x butua vocetur. CLu virum victorii extremu quoquo pacto supereti et quoquo pacto deficiat: illi tante V in agedo erat cisi pati edo deficiat in super udaria et nodesecra poni sol3.q6 vero in agedo deficit et si superet pa tedo: ponitur indefectu. Circa decoruruditas: sordiditas i inplebilitas vulgaria uetositas. CCirca coruputillitas: modicitas. Glitudo litatio superbia. Et noris vacuitas remissio. honoris appetistioevaeao: remiis . CVeritas in grauitas. veran grauis. Ctir satia vanitas lactati a. arrogasi van'ι iactator. Eoismi vitio ι dironia. in .sinitator t hironic'. Cloicainiculenoic t pia Peno tam' affabilitate. CInsium.ia coictio us difficiIis in uanus. Cubauidus Ilupid'. Curra. Iustitia: distributiva et comutati M. Craediocritatest superabundantiel et defectus bac subiecta formula deprehenduntur.
Excessus Hudacia Intemperantia a rodigalitas circa uecorum ruditas
Tentitudo Rmbitio Iracundiaridulatio Hrrogantia Scurrilitas
inediocritas Vortitudo Temperantia
Liberalitas magnificentia inagnanimitas odestia inant uetudo
Iustitiari micitia Herecundia Indignatio Uefectuo Tim iduas In selisibilitas
Siliberalitas MusillitasNusillanimitas Donoris vacuitas
Uil simulatio Rustici tactininus
Inimicitias inpudentia in aliuolemia
42쪽
iae C De sndignatione que dolendi et gaudendi media quedam passio est de bonor si enim pro operitatibus stam
det et de aduersis tristatur et contra de moveritatibus aduersitatibus. malorum et inuidia et maliuo lentia sermonem contrahit Uristotescs. et quia ad recte gaudendum et tristandum instituta deri cisse nostra vita et max line cauta aduersus inuidia in et maliuolentiam que omnium virtutu sepiunt aditum si illas semel adimitti inuo: ideo licet illis pauciata adiicere. In dia dolor est de bonoru3Ost 'ritatib'.que torquet si Grati afflat ex olla tm inuident eo: quasi tortor quidam ex tartareis vltoribuo ad mortaliu3 exterminia missus. Sed discant inuidi qui aliorum felicitate torquentur, ex Nasone que domus sit invidie. D uidius. momus est imis in vallibuo antri dita i sole carens inon vlli peruia vento: Tristi stet ignaui plenissi ina frigorio. et que Igne vacet semperi caligine semper abundet. L ovesquior si sorte rogas. domuo babet edentem Uipereas caraco victorum alimenta stiorum Invidiam. monstri nunc audi que sit imago. allor in ore sedet. in acies in corpore toto anusi recta acies liuent rubigine dentcs.
vectora felle virent lingua in suffusa veneno. Risus abest: nisi quem visi fecere dolores. Nec fruitur somno vigilantibus excita curio. Sed videt ingratostimabescit m videndo: Successus minum ea iti et carpitur una Suppliciunam situm est. Quacumrt ingreditur tarentia proterit arua Exurit m herbas et lamma papauera carpit. Afiratum suo populos ι urbesini domostd olluit. Doc inandi monstrum medio in pector egeritis. nem aliam esse putetis inuidie domuni. Danc si sapitis et vobis et Omano generi plurimum inimicam excutite viperam: que socia semp hab3 malia uolentia gerin ana indiuiduam sorore i diras noctet here id genitas. et solent ire pestis in ciuitatibus in avare alioru felicitatibus et glorie venenato dentet obliquo oculo sella d pectore insidiantes. quas multi ut fugeret : patrias locassi deseritere. quas inquam ut stigerent: Conon diutius Crpri peregrinus vixit Diphi crates apud Thracas Timotbcus apud Lesbos et Cabrias in aegypto. Et omnibus seculio in ocion et Ti Dipbicratesmon Uthemenses maliuolentie nota posteritati reddu tur infames. Obocion enim authore mutare bo nem Timotheuo. neret nem ridere uno visus est. cuin semper sentiret contra reliquos conciues suos omnco. constilentibus au Cabriastem in rerum difficultate oraculum Et beniensibus' revonium redditum est: vim esse in urbe ciuem qui onv I hoc o nium voluntati opimo nud aduersaretur. clamabant Et benienseo hunc ciuem querendum esse ac grauiter es Timon se plectendum. vhocion autem alta voce sese eum esse ait cui nicbilvmb eorum placem que populus Hibe Plutarclup. niens decemeret ac ageret: qua fiducia maliuolus v bocion nihilominus iudicium euasit. et Timon Hii e Blcibiade niensis: hominum sui. generis osor i congressus bominum alet colloquia fugitabat et solum ulcibiade for sepimamrama et eloquio prestantem amplexabatur erosculabaturae. interrogatus autem ab sepimanto quid ita age; ret: responditi in intelnsgeret eum multorum malorum Et beniensibus causam sore. Et semel cum magna populi Atheniensis expectatione concionatus est Timon: ad uti ratiorie staspen ii quidnam dicturus esset . qui in media corona constitutuo retulit tandem se hortulum babere: in quo magna adoleuisset licuo at a multici ues laqueo pependi tant. et quoniam eo locis, arietem necessario erat edincaturus et opus esset arborem rescideret proinde distulit et referre voluit visi se suspendere vellent festinarent dum arbos extaret. dec Timonis oratio et hec pulchra malivolorum exempla vi cautiorco hec passionu3 portenta iugiatio. serpunt enihec anguium more et sensim pectorum penetralibus se inserunti suam venena siuidiati et prestaret multo masia terras omnes serpentes apbros nutrire: id huiusmodi pestes mortalium munio admittere. proinde salu briter admoniti caucte. ζ Septimum cap. duabus conclusionibus et mediocritatum t excessi uni et defectuum moralium virtutum assignatione partitum est.21 Septimi capitio commentarius ad litteram. Curima conclusio. Expedit quoquo pacto virtus extu morum excedentium atae deficientium mediocritas sit: non modo uniuersaliteri ted et particulariter declaram Nam sermonum i quos de acribus agitamus viri uersales etsi commimor corin inicaciores tame sunt particularcs autem magio veri lat id accommodatiores. nam actus circa singularia versantur: quibuo par est sermones ipsos consonare. expedit igitur boc pacto virtutrem duorum hinc et inde destcientium extreiuoru3 me xx diocritatem esse: ostendere. que comprehendemus declarabimus. hoc modo. Exircina et mediocritates virtutum moralium. Circa timorcs et fiducias mcdiocritas est fortitudo . excedentium vero qui non timenado excedit nomine careti sunt enim pleram que nominibus vacanti et is qui costdendo exuperat: audax temerariusin dicitur. qui in timendo excedit et confidendo deficit: ta nudus. circa voluptatos et dolores non omes sised gustus ae tactus: mediocritas est temperantia que est magis circa voluptatesi minus vero circa dolores versatur. excessito est intemperantia. et quia circa voluptates qui deficiant peret pauci sunt: iccirco des lectui nomen positum non est sed interim vocentur insensatit insensibiles*. Circa clargiendast accipienda supecunias: mediocritas est liberalitas. exuperatio vero ac sectus: . igalitas armauaritia. his attamen eo trario mo exupant et defici ut botes. na prodig' in erosado exuperat et accipiendo deuit: illiberalis aut at
auarus in capi cdo exuperat et in erogata deficit. 0 hoc in loco rudi quada prcparatioe et sumati sunt acciplida: alias tu exacti' propriis in locis discuti eda. Et iterii circa pecuniarii elargitioncs cst mediocritas et via snificentia nuncupatur. excessius circa decorum rudit let desectus pusillitas. et differt magnificus a liberatus liberalis circa parua: ni agni illa' vero circa magna versar. D et amplius quo pacto disserat extrema hui' ab exue a liberalitatis: postea dices. circa honore et i honoratione mediocritas e masnam muM: exuperatio
43쪽
Ientitudo Nsectio vero pusillanimitas. et magnanim irascirca magnum honore3 versatur: quemadmodum
et in fictima circa magnas erogationcs in hoc differens a liberalitate: cr circa paruas existat. etquemadmodum circa paruas crogationcs mcdiocrita ocli liberalitas: ita et circa paruos honores quedam virtus et mediocritasque nomine caret. et excessus est a inbuiolet defectuo bonoris vacuitas. fit in ut huiussmodi honorcs expetantur vi oportet plura oportet minunico oporter. et qui huiusmodi honoris cupiditate excedit:ambitiosus dicitur. qui ficit: honoris appetitione vacuus. inedius innominatus cst. nam et habitus ipssi et in medio et extreinis nomine carent:nisi in ambitioso cuius dispositio nominatur ambitio. quo fit ut extremi de medio contendant. hinc nos medium quando: ambitiosum quando. honoris appetitione vacanstem dicimus. et nunc hunc nunc illum laudamus. led cur id accidat:ex sequenti sest desiderandum . nune autem ad cetera pergamus ci de reliquis explicemus. Circa ira: mediocri lao est mansuenido excessus irascundia deiectus ire vacuitas:et medius mansuetus dicitur et exucim iracundus et ire vacillis. scd fere noet mina desunt. sunt et alie tres mediocritatcs: ut astabilitast veritas comitas: que inter se stimlitudinem harbent ι diuerse tamen sunt. similitudinem quidem habent ιν ollinco circa verborum et actuum humanorum communicationem versantur. Differunt autem cr una earum circa verum existit alie circa delectabile hec in ioco illa vero in cunctio que ad vitam pertinentique et apertim sunt declarande: vi in omnibus medium laudabile cognoscamus extrema vero ricae recta nem laudabilia esse sed reprebensione dignissima. et licet inpleri noinina sint: liccbat tamen vim ceteriodeclarationis gratia 'cibone facilis. Rquentium apprehcssionis nomina fingere. circa verum igitur mediocritas ii 'minctur veritas.exuperatio arrosantia. defectio dissi inulatio. medius verat. extremi vero arrogans et dissimulator. circa delectabilem ioco medium comistas:eturbanitas dicitur. exuperatio scurrilitas. defectus:rusticitas. medius: comisi et urbanus. extremiscurra et rusticus. circa reliquum iucundum quod est in vitarinediocritao amicitia quedam est. excessus: placiditas adulatio. desectus contentio stim inhumanitas. medius cuius ut oportet iucunda conquetudo eit: ami cus. extreim qui nullius rei gratia excedit: placidus. emolumenti gratia: adulator. qui deficit iniucundust cotentiosus atm difficilis. si Secunda conclusio. Non inodo in virtutibus laudanda mediocritao reperitur et i extrema vituperanda : scd et in iplis affcctibus. Ut verecundia que virtus non est sed affectior laudatur paristeret verecuridus. et verecundia inediocritas quedam csti et verecundus medius. sed abundat pauidus: qui in omnibus verecundatur. et deficit unpudcno: qui quidem nullam re verecundatur. Similiter indignatio affectio quedam media est umidia tacelsus maliuolentia defectus: me versantur circa dolorem et volis prarem ex usiplis proueniente3 que proximis accidunt. et indignans medius est: qui dolet cum qui indigni sunt prosperitatibus euebuntur. inuidus excedit de omnibus dolens. maliuolus destcit etiam de bonorum aduersitatibiis gaudens. scd deus et de utram ius uia distributiva in* et commutatiua quo pacto medietas: intelleciualibus virtutibus posterior a noscit strino. -
cap. VIII. autem tres sint dispositiones et due quidem sint viciatquorum altera is in exuperationet alterum in delactione consistiti una autem virtusque quis idem est inediocritas:omnes inter se etsi non eque suscipiunt oppositionci.
Ertreine namq3: cum medie tum inter sese contrarie sunt. media vero extrentis. Ham ut equale malus quidem est cum comparatur ad minus minus aute3 cum comparatur ad maius: sic et thabitus medii respectu quidem defectionum exuperant respectu autem exuperationum deficiunit tam in affectibus I Φ etiam in actibus. foratio enim cum ad timidum comparatur audax: cuni ad audacem tinudus estevidetur. pari modo temperario respectu quidem insensati intemperans: respectu autem intemperantis insensatus videtur. Tiberalio etiam prodigus videtur si ad illiberalem: illis beralis si cum prodigo conferatur. Quapropter et extremorum utercu medium ipsum ab se compellit ad alterum. atm fortem audax quidem timidum: timidus autem audacem appellat. et in ceterio simili modo. Et nec cum boc pacto inter sese opponantur: 2
maior est utim contrarietas extremorum inter sese * ad medium. Longius enim trecinter sesest a medio distant et perinde atq3 magnum magis a paruo paruullam a magno *ab equali utrumcu distat. Extremis insuper nonnullio ad medium similitudo quedam esse videtur. vi audacie ad tantudinem: et prodigalitati ad liberalitatem. at extremorum inter sese malama est dissimilitudo. atm ea que plurimum inter se distat diffinientes: contraria dicunt . quo fit ut ea que magio distant magis contraria sint. t uero medio in quibusdam exuperatio: in quibusda in desectio magis opponitur. irsortitudini nam in non audacia que est exuperatio: sed timiditasque est delactio marsis opponitur. Semperantie vero non insensibilitas que quidem est delactio: sed instemperati a que est exuperatio magis opponitur. CId autem ob duas accidit causas. atq3 una quidem est ex iplius rei natura . nam quia propinquius atq; similius est extremoru alterumedio: ideo no idoc ipsi li priu oppositu ee magis asserim'. vicu audacia
de similius lartitudini videas atq; ppimius esse timiditas aut dissimilius: hanc illi magis opposita esse cestinuo. eteni ea et plus a medio distat: ei de contraria magis esse viderit, ec igitur vita est causa:que quidem est ex ipsius rei natura Altera aut ex n
44쪽
bis sumitur ipsis.ea nassi medio contraria magis este videnti ir: ad que nos ipsi quosdam modo natura sumus propensiores. nos enim iesi quia magis ad voluptates su
in iis procliueo accirco facilius ad intemperantiam sp ad modestia inclina inur. hec igstur magis contraria dicimus: adque fit magis accretio . et propterea intemperantiaque est ex peratio: magis est contraria teniperantie.
2e Octaui capitis note. CDispositio: babitus. CContrariet adest extremiora aut extremi et mcdii repugnaetna. CContraria sunt que sub eodem genere posita sunt: maxime a se initicem distat et eidem labiecto viαcissim assutat a quo mutuo se mutuo se expcllunt. et cum particula maxime non apponitur: ointubus contra vis convcniti tum extremio et maxime tali si tum non mari me contrariis. cum autem illa particula adiici tur: conuenit quidem contra olicd solum niaxime talibus. Eaequale: medium rei equauim ad extretna
2 eo clauum cap. tribus conclusionibus partitum est. F Octaui capitio Commentarius ad litteram. Curtina conclusio. Et mediu extremiolet media inur sese quodamodo opponiatur. Sunt enim ut dictu est tres dispositiones quam e vicia suntl vinianine pera tioe et alterii in defectu: et tertia viri' est q et mediocruao uda est. sed media dispositio extremio contra matur. na que admodu equalecum comparatur ad minust mauit esse videturici cum comparatur ad in Vlusi videtur esse minus. sic medicipsedi positioncs mcdiim habitus: res ctu desectionum exuperare videstur. at respectu exuperationuvidetur ociicere. et ita in acti si atae affectionibus. in habitibus quidem. Vt sortia si ad tumduin copareturiaudax apparet. si ad audaceimprotinuo appara timidus. Itidem si tempe: rans ad insensibilam comparetur : intemperans. ad intemperantem vero comparatus: iiiscnsibilis esse videbitur. et si liberalis ad illiberalium lauarii comparetur: prodigus apparebit. si ad prodigum illiberalis. et in ceteris sumit modo. scd cxtrema illa ut audax timidus intemperans insensibilis:maniscste intcr se cotrariari dinoscuntur. ismir et mcilii illi habitus extremis. rehcit enim ab se extremorum vnuinquod Φ ipsum medium ad alterum. hinc audax iocrem noniinat timiduicit illud euii denominat audacem: et ita in rcli quis. mcdium igitur cxtremis t et extrema inter sese quodam modo opponuntur. nam quodam modo com g trariantur. Et hcc conclusio comunito est ad habitus acrus et affectionco. Cincunda conclusio. Crim hoc μ' pacto medium extreims ct ertrema inter sese opponantur: extremorum tamen inter se oppositio maior cru Primo. quia crueina inter se magis distant . distent a mcdio: quc madmodum magnum et paruum imater ire magis distant m ab equalia cum igitur opponantur exircina: niagis inter se in ipsi medio opponutur. CSecundo. plerorum extremorum ad mcdium similitudo mcdam est. vi audacie ad sortitudinem et prosei galitatio ad liberalitatem. et extremorum inter se inarama dissimilitudo est. niagis igitur exircina inter semilabunt. siquidem diffiniuntur contraria per plurimum distare. cxircina igmar que magis distant: et inter 4τ se magis sunt contraria. extremorum igitur inter se oppositio maior est Φ ipsorum ad mcdium. CTertia co clutio. In aliquibus exuperatio et in aliquibus defectio: magis ipsi mcdio opposita est. ut intcn cratia que exuperatio eu: magis opposita est temperantie id insensibilitas que quidem est defectio. et timiditas que sectio est: magis oppolita fortitudina o audacia que ex cratio est. αt id ob duas quidem causas citcriit 'st ima enim . ex parte rei. altera: ex parte nolim sumitur. Et parte autem rcti nam cum unum extres invium medio propinquius atm similius sit: tunc non ipsum sed suu in oppositum ipsi mcdio magis oppositum est. vi quoniam audacia propinquior atm mnilior sortituduit: timiditas vero que est dei coctio remotior diminiliorae: proinde triuiditas magis tortitudini opposita est. que enim a medio magis visnam: et eidem bono rum magis contraria sunt. secunda vero cauti que ex parte nostri est et extrema illa medio magis contraria esse videbuntur adque natura proeliuiorcs sumus. ut nos procliuiorco sumus ad voluptates ἐν ad voluptatum abstinentia ilia iccirco intemperantia queest eruperario: magis contraria est temperantie: o insensibilitas. magis enim rure ea extrema medio sunt contraria ad que magis fit augmentum a medioque di cessus. in aliquibus igitur exuperatio et in aliquibus desectio: masio ipsi mcdio opposita est.
UAs et talem esse propterea cy coniectatrix est eius medii quod in affectibus est
atm actibuo. satis iam dixtinus. Quapropter difficile est studiosum esse .est efii dissicile in unoquom mediu capere. ut circuli mediu inuenire: non cuiuslibet sed scientio est tantum. Nari modo irasci quidem. et dare argentu sumptusve facere: cusiuslibet est et facile. ita cui. et qua tu, et quando et quomodo et gratia cuius oportet: non cuiuslibet estinem facile. quod quide est ipsum rectum: et est perrarum 1 et lauda. io bile et perpulchrum. IIccirco eum qui medium ipsum coniectat. prunum quidem a magio contrario discedere oportet et perinde. atq3 Circe monebat, Ettra undam et fumum longe compelle carinam. Ettremorum enim altero magis:altero minuo delinquitur. Tu igitur consequi mea
dium summe sit dissicite: secunda sut inquiuntὶ nauigatione minima maloru sunt capienda. Idae erit hoc maxime modo quem diximus. Cconsederare autem oportet et ad que nos sumus propens ores. nam alii ad alia natura sumus proci lueo. quod quidem ex voluptate doloreueinde enientepcipietur. arcu nosipsos ad cotrarium oportet retrahere Longe nanissi a delinquendo secedentes: od ipsu tandem medium
45쪽
eccedemus. vi solent ii facere:qui lignoria ea que sunt obliqua ad rectitudinem redisgunt. In uniuersis autem cauendu est maxime a voluptate. non eni incorrupti ius dicamus de ipsa. Et tergo Troianoru senes erga in alenam sese habuerunt: sic et nos ad voluptatem ipsam esse affectos in ornilibusto illoria dicere voce oportet. hoc enim pacto remouentes a nobis ipsam: minuo peccabimus. dec igξ facientes ut in summa dica) maxime mediu attingere consequive poterim'. Naute ipsum difficile est fortasse: et in singularibus maxime .rAd enim facile determinari potest quo modo et q*hus et pro quibus: et quanto in tepore irascendu est. eteni in nos interdia eoo quidericiunt laudamus: et mites dicimus esse. interdum ipsos infensos appellamus viriles. Seru qui paria a recto exorbitat non carpitur siue ad defectione siue ad exuperatione se flectat. qui vero multu: vituperatur. no enim latet egressus. facile aute no est excispererat tolle: quousq3 et ad quantii a recto quispia egrestust carpendus est. nem enim
aliud quicq3 selisibiliu determinari facile potest. talia vero in singularibus sunt: et ius eicium est in sensu. Elerum illud est manifestu: medium babitu in uniuersis laudabir
te mella. Oporter aute nunc ad eruperationem Iluc ad defectione declinare. doc enim
pacto facillime mediu ipsum et rectum attingemus ac assequemur.
Craoni capitio note. Caprecepta Circes ad Ulixem ex Odyssea Pomeri cognoscuntur. ul cxemplari gre . Copro Circe Calypso ponitur. Et decretas orisin aeroianorum pro restituenda D lena cognoscuntur eae 69 Iliade Domeri. Singulariarcircunstantie prudentie. It d bic nos admonet Hristotcico ei Ie cautos in
altero viciorum iugiendo ne recidainus in alterum id summopere Stoici curant. quod et hoc carmine nota uit Doratius. In vicium ducit culpe iuga: si caret arte. Non ego auarum Cum veto te fieri: vappam iubeo ac nebulonem. Dum vitant stulti vicia: in contraria currunt. ιEst inodus in rebus: furit certi demi linco I Ultra quos citram nequit consistere rectum.
Notauit item quod et Uristotcles frequeriter nos cautiores aviderene: momine virtutumluscia deludat. fallit cium vacium specie virtutis i et umbra. Cum sit triste habitu vultuet et vine seueram. Nec dubie tanq, trusi laudatur auarus: Tan* parcus homo et rerum tutela suarum. CNomini cap. una conclusione et tribuo documentis partitum est. moin cipitis Comentarnis ad litteram. CConclusio. Difficile est studiosum esse. rimo. nam iam satio 23dicium est virtutem moralem mediocritatem esse duorum victorum: huius per exu rati reein alterius padefectum et iccirco virtutem coniectamcem ei se med in et in allectibus et in actibus eran' vn uom meis capere dii: cilc est: vicirculi medium capcre non est cuiuilibet i sed scientis tantulit miti icto ira, s pecuniam dare et sumptum tacere iusibet est tet facite: sed cui quantum quando quomzi et gratian Ri pii ' ' ustiba nc. facile est. quod enim rectum est: et arum et Laudabile et picti' runi est
Eicria documenta. N .imum cum tum. Uolenti ipsum assequi medium summopere nitendum cst: mas , ingio fugere vicium quod ipsi medio magis est oppositisin. sed caute tamen ne rursus in alterum promamus' 'viciuili: eiri admodum et Circe hoc pacto monebatUlixem. Extra undam et fumu longe compelle carina .iet cum lion ut temper possibile medium attingere ob sui disticultatem: tuni minima inaloruin quemadmoruum ui pro pera nauigatione aiunt suscipi cnda erunt mininum a medio discemis. et cum contrariorum alterum alacro magis peccet id maxilne siet: si magis id uitabitnus vitain dictum est. quod deterius est et inliniculo magis oppositiain. C Sccundum documentum. Considerare oportet vicia ad que natura sumus pros imores ta nos ad oppositu retraqere: et tandem longe ab iis in quibuo delinquere solebamus euadentco in medium reciderimo. more corum qui curua ligna ad rcctitudine dirigunt. nem omnes ad eadem vim i luptate. iram nos ea nondum lcntati riudicium de illa non ferimust nos scilicet illam perturbatur . et nos ad voluptatem ipsam lic affectos esse oportet: ut Troianorum s orto sese habuerunt ad velenam et in omnibus iliorum imitari vocem. Meni in a nobilipsis voluptate repellentes ninai peccabimus. et hec preceptat ut paucio absoluatur obscruantcs: mediiiiii ipctum vel niaxime assequi valebimus. CSccundo. ob idipsum Uinicile cst studiolum csse .u mari me dilucile cst medium in singularibus obseruare. non enim determinare tacite cit: quo modo et quibus et pro quibus t et quanto tempore irascendum sit. nam nos intodum eos qui nciunt laudamus mucim dicimus. interdum vero infensos excandescentesminominainus virilis. sed id inradu one dignum est:cum qui parum a recto Mutat siue ad exuperationem siue defectionem no m. tuperari. pluminum laoitur: vituperari. nain tunc latere non potest egressus deuiatiom a recto at stamen non est iacite ferinone explicaret quousq3 et ad quantum a recto egressiis: qui in vituperandus est. Me qui c. aliud lemi diliu in prompte deternunari potest. nam taliam singularibus sita sunt tet eorum iudicium in seimu cit. nicvit igitur nurum videatur: si Pinicile sitheri studiosum. sed id in singulis pro certo explorastina Vaderi ocuet: medium habitum laudabilem esse et nunc ad emperationeminunc ad defectionem decli nare oportere:quo iacilius medium ip um ipsum. rectum adipiscamur. Liccundi Midico: unitaristotelis sim
46쪽
autem virtus circa affectus actustu versetur: et in sis quidem que sua sponte quis agit laudeo et vituperationes in iis autem que inuitus tacit venia hon nun P et misericordia locu habeat:coo Drsi tanqui de virtute considerant de eo quod sua sponte quis facit alm l inuitus determinare necessces . utilis est etiam legulatoribus hec saliae consideratio:ad premia penasm instituendas. 4 viidetur itam ea inuitus facere quispia: que violetia vel per ignoratione facit. Sal aute est uioletum:cuiuo pricipiu est laris in quod nichil loqui agit
3 aut patitur conferti ut si ventus aliquo tulerit taut domines potestate habentes. At ea que ob maiorum metum malorum aut ob aliquod bonum aguntur ut si mannusque pia aliquid agere turpe iuberet habens in potestate et parentes et liberos ac lege ut si aliud agati illi sint incolumesi si non agat dispereant: cotrouersia habere viden ΦΦ tur utru hec multi an sponte faciant homines. εἱ Ealeetia quid accidit et circa iactus eos: qui in tepestatibus fuit. Simpliciter eni nemo suas for tunas eiicit spote . sed osspropter sua ceteroruq salute chci ut modo sint mentis sane. taleo igitur actus mixti qui desunt. Sio autem inagis sunt similes quos sponte homines agunt. Expetuntur enim tum cu aguntur: atm finis actionis i ii temporis conditione consistit. et sponte igitur et inuitu vnuque*olccdu est agere cu agit aute sua sponte. CEst enim in ipsis principium mouendi partes easque sunt in huiuscemodi actibus instrumenta. atquorum pricipi uesst in ipso: ea agere vct ilo agere in ipso est situ. talia igitur sua spol equisq3 agit. Hi sun pliciter fortassio timus. nemo namq taliu quicq3 per se expeterer
viast. Gn actibus aute huiuscemodi nonnii P domines et laudantur cum pro ma λ mo et bonestis rebus aliquid turpe ferunt aut ni olestu. si vero contra laci ut vitupe ratur. eli eni improbi pro nulla re bonesta vel mediocrlares turpissimas serre. In qui' buria autem laus quidein non fit. sed venia locu thabet cum ea que no agere oportet quispiu egerit ob huiuscemodi res que naturam dum anam superant. nemom perier ret. Sunt aute queda: ad que Drsitan no licet quem sp esse copulsum, sed potius opor tet summa perpessu tormenta morte obire. Nidicula nanam videntur ea que ad nece matris Alcmeonem Euripidisco inpulerunt. Est aut interdum difficile quale pro Blcme quali sit expetedii: et quid pro quo sustinedu discernere. difficilius etiam est: postea b*-Πρ ψῆφcognoueris in sententia permanere. sit eni plerunt 1 ut ea quidem que expetantur emolesta:ea vero ad que cogimur turpia sinit unde laudantur atq3 vituperantur ii qui fuerunt au t no fueriit compulsi. C Quenam igitur dicenda sunt violentae An ea qui de simplici ter inuitus quispiam agit : quorum externa est causa et ipse ageno nichil omnino coferteque vero per se quide inuitus faciti sed nunc et pro his expetuntur' princi piussi est in ipso agente: ea per se quide inuitus facit illincaute et pro his sponte agite magis autexis similia sunt que sua sponte quioagit.actus enim sunt circa ipsa singu sequia et extra sunt et copellut ilia violeta.doru eni gratia omnes omnia agut. Sicu qui violetat inuitim agunt: si cudolore,qui ob lucudia: ; cum voluptate agunt. Est autem ridiculum externa que piam accusare: sed non seipsum qui quidem ab huiusmodi rebus facile capitur et honesto rii quide se turpiu aute eaque afferunt voluptatem censere causam esse. id igitur vio lentum esse videtur, cuius principium est foris: nichil prorsus eo colarente cui vis est τ allata. Omne aute quod ob ignoratione est actu mon sponte quidem est actum. Bb inuito tamen id effectum est omne pro quo dolet qui egit: ipsui auu penitentia subit. qui nauam ob ignorationein aliquid egit et non fert moleste se illud egisse: indie qui' ce sua no egit quod nesciebat. mo tame erit multuo: quippe cu non doleat ob id ipsis. Qui igitur ob ignoratione quippia egit:si ipsum peniteat inuitus fecisse videtur. sino peniteat cu is alius sit mon sponte dicatur egi me. tu enim dii&rat:meli' est ut prosia priu habeat nome. CH teni dec etiam ipsa: ob ignorationem in* ageret et ignorante agere diuersa esse videntur.ma in ebrius aut ira tuo non videtur ob ignorationem aetgere: sed ob aliquid eorumque dicta sunt non sciens sed ignorans. Omnis igitur pra
47쪽
merope inanilius Catilina inlautus Ualturi
uus ignorat que agere oportet:et a quibus est abstinendum. Et ob huiuscemodi erro
rem: iniusti homineol malissi omnino fiunt. Inuitus aute dicitur quispiain agere: sno si ignorat id quod conducit. non enim ea ignoratioque facta est electioiielcausa est ut aliquid inuitus quispiam faciat: sed prauitatio. nec eua3 eaque est uniuersatio. σmines enim propter hanc ipsam reprebei ad litur. Sed ea que est singulorum in quibus et circa que est ipsa actio. in his enim et comistratio locum thabet et veni a. qui narracyaliquid eoru ignorat: lituitus agit. Cforsitan igitur no ab re fuerit: si que et quot sui io ipsa determinabi inuo. Quis itaq3:quid/et circa quid vel in quo agiti non nugiet quo ut instruniento. et cuius gratia ut salutio. et quo modo: ut sensim vel vebementer. E Universa igitur hec nemo ignorauerit: modo non sit insanus. Patet autem n 3 nenim ipsum agente.quo naq3 pacto se ignorabit Ignorauerit aute quispiam id quod agit. vi inquiunt dicenteo excidisse sibila ut nescisse arcana esse:queaamodu Eschylus ipsa arcana ceterio. aut ostendere volenteo immisisse: ut qui telum immisit. Mutaues rit autem quispiam et filium bostem esse. vita erope putauit. et stam cuspidem haetbentem ea carer e. et lapidem pumicem esse. Et interfecerit quispiam salutis percussium causa et monstrare volens ut faciunt qui maliabus extremis luctantur percussistit. Icu igitur circa dec omnia in quibus est ipse actuo sit ignoratio:qui horum aliet quid igitorauitIis inuituo egisse videtur. et maximem precipuis. caute ea videntur esse in quibus est ipse actus: et id cuius gratia. Eius igitur quod ab inuito ob ignorationem talem dicitur e I se factuc oportet actionem dolorem insuper penitentiassi a Drre. Cu autem id inuituo quispiam agat Muod vi et ob igrioratione agitur: id sua is Uofecto stan te quispiam videbitur agere cuius principium est in ipso agente sciente ungula in quibus est ipse actus. Efforsita enim non recte dicitur ea fieri ab inuitio: uque per iram aut cupiditate aguntur. Coimo. namq3 nulla belua sponte aget: neq3 pueri. einde. virum nichil eoru sponte agamusque cupiditate vel ira agimusraii honesta quidem Ud te turpia vero inuiti An ridiculum est:cum vna sit causae ob surdum est etiam forsitan ea ab inuitis agi censere:que oportet appetere. oportet aute et irasci pro quibusdam et cupere non ulla ores: ut sanitatem atq3 disciplina. si Eli dentur etia ea quid eque ab inuitis fiunt dolor ei mea vero que cupiditate aguntur voluptatem afferre. Esreterea quid interest inter ea que per rationem et que y iram peccanturi hoc ipso quod ab inuitis agantur. etenim fugienda quide sunt ambo. a ractus autem trationis expertes: ub minuo humani esse videntur . et actus ipsius nomis nis ab ira cupiditateq3 fiunt. Absurdum est igitur bec ab inuitis agi censere.
si rami capitio note. CNichivonfert: nichil coadiuuat. CVoluntarium: cuius prim ipsuIn in ipso opes iraive est: operationis cognoscente singula. Inuoluntarium: quod per vim aut ignorantiam factum imputat vile non est. Imauefactum per ignorantiam factum: quod cognitum penitudinem iducit. C Turpe: probru tumeliosum ignominosium aut sinule. probruin ferre pro patria in filio non recusauit manilius: qui filissilitteris et sorma inter suos equales prestantem in malo cosutot Catiline iamiliaritati adbeserat an mcdio manere assecurus abstractum viri me pene supplicio affici voluit diceno se non Catiline aduersus patriam sed tale aduersus Canturam fili unigem lse. Cuber se inuoluntaria sunt: que nulla urgente neces ruate nutemo probe mentis adnuteret: msi aut ignorans aut vi superante coactus. Coinrico agunt horum grastraque extrasum tu agam horum gratiaque nondum consecuta sunt. Inuitus asu inuoluntarius asu. Et cum Hristoteles diffinit mirum ageret non apponit parriculam per violetiam: prius posita est. sed secum: dam particulam me catam requirebat intelligentiam uam dis initio hic:diffinitionem inuoluntarii priustasitam emendat. Ea v bomines ignorantes que agenda et fugienda sint ob huiusmodi errorem Oumino ma ostiit: hoc ideo est . cum non deceniantia quibus sit abhorrendam ea non deuitant sed ea line di simini faciunt. CIgnorantia uniuersalio: est ignorantia carum rerum quas bonio scire tenetur. ignorantia alicuoius particularu circunstantiam miseratione veniam tunc dignain: cum is agit per igni, antiam taliscimonstantie quam minime scire tenetur. Cumacia harpe inacberat lones basia conti pila gela sipara tragula talarica nussilia catapulta: iclorum bellicorumuini nomina. et catapulta etiam instrumetii est: otela tri cubitalia emim solent. 3 autus. te neruo torquebo ut catapulte solet. Sed qui telorum senera et omscriptiones desiderant: legant Ealturium de re militari. illic enim inuenient cruenti armametaria a arris. CNumex: lapis leuisi ongiosus erosus politato libris et levigadioli saptissim doli ei sule mutui. vintilli refrigerandaliranniam putauit inelIe Theophrastus: in seruere musta designanti primice adiccto. CGrura voIuntarie agere dicuntur: sed non proprie ut domines veru in suo modo. et suo modo singula cim snoscunt. Sensimum enim illis appetitus: in hominibus est voluntas. CEuripides rudimensis trage dias nim scriptor haud ignobiliodrammata multa reliquit. inter me scripsit cilcmeonem rimphiarii filiai matre porten in vitionem necis PMerne interemis R. gQ.brius scriptor tragicusreprehensus aliquam o fuit et ductus ad ureopagum, mystica quedam de sacris choreis publicauerit que non licebat vulgo esse cognita. ille aurem se id per ignorantiam fecisse asserebat. de eo Quintilianus et Hulus sellius. Ceauod adducie
M Gerope: similenti memoraturde a dici eo da nise et matertera vς hostis decerptus est. quo Ouidi'.
48쪽
' rima libum misso violauit istenthea Thrrso
ra a ter: et o gemine clamauit adeste sororeo. Ille aper in nostris regnat qui marimus agris Ille michi feriendus aper. ruit omnis in unu in zurba furens cuncte coeunt trepidum P sequuntus. Trunca ted ostendens deiectis vulnera membris Hspice mater ait visio vlulati it tigaue. Collam iactauit crinem v per aera mouit mulsumae caput digitio complera cruentis Ciuinat: io coim leo opus hoc vi ctoria nostra est. , , . si primum cap. octo conclusionibus duabus dii linitionibus una questione una diuisioneIet uno correlario' Primi capitio comentarius ad littera. rima conclusio. Erpedit de virtute tractantibus: de volutas rio et iii uoluntario discutere. Cubri ino. quia virtus circa affectus. actus Q versatur: at in bis dum ope ramur volvit arte: laudamur aut vitupera muri dum aute inuolutitarier plerum venia misericordia Plocus habent. igitur parcit virtutis consideratione suscipienti binde volutario et inuollitario determinare. CSescundo. quia voluntarii et inuoluntari ι consideratio legi natoribus utilis est: ut rite premiat aut penas instituet ant. consideranti igitur de virtute consentanea est hec determinatio. CDimiamo. Inuolutaria iunt que per violentia noui per ignorantiam sunt facta. Violentum est cuius principiti est extra: cui is qui violentia aut agit aut patitur nihil prorsus confert ac conducit. ut si ventus aliquem sustulerit rid violentum est. similiter si homineo potentior eo hostem pertrabat raptenim totis viribus tot om nisu reluctantem rid violetum cIL 3 Ceauestio. Unea que ob metum maioris mali fiunt aut propter bonum aliquod: voluntaria siuit an inuos cntaria: voci causa irrannus habens alicuius parentco et liberos in sua potestate iubet illum turpe aliquid comittere hac conditione ut si id non admittat tacinus enecatur paretes et liberi : si admittit saluantur. quarem is metu mortio parentum et liberorum et gratia salutis eorum committat: an id lactum volutarium sit 4 an inuoluntarium e Secunda conclusio. ιea que ob buiusmodi mali merii in t aut bonum aliquod fruntanem omnino voluntaria ne Binuoluntari aiunt scd mixta et magis quidem voluntariis similia. Curi illo. Si mi et lia sunt bcc xio qui fiuctibus iactari oris suas deuoluunt. at nullus qui mole sit incolumi sano P animo tuas opeo omnino voluntarie mi icit: scdoilinco ob suam suorum qi salutem faciunt. talia igitur non omnino volutaria sunt et cum non per violentiam nam in ipsis illarum operationum principi ucst ncm per ignorantiam fiat ea non sunt omnino inuoluntaria. sunt i situr mixta. Sed . voluntarus. sum liora sint: patet. IIbtimo. quia talia cliguntur tunc steri cum liunt. si unt igitur tunc voluntarie. et finis operationisi ex conditione tenas Doris metitur et virumquodque dicendum est voluntarium aut inuoluntarium si tunc cum agitur tale e 1 t. talia igitur voluntariis evadunt limiliora. E cundo. in huiusinodi operantibus cst tunc principium in endi suas partes: me mi talium operationum instrumenta. at quibus talium agendi principium doc pacto inest: in sua potestate agere vci non agere situm est. sunt igitur talia magis voluntaria. sed nihil probiberet talia a se nulla id tali interueniente occasione nunque fieri nisi inuoluntaria. nullus enim qui initalium per se nullam 1 intercedentegrandi necessitate: eliseret viridi CDiuisio. Wrumtamen tali uactuu sunt aliqui in quibus lau dantur homilics: quando pro inremotet honestis rebus probra molestam ferunt. nam probrostili ina pro nutato honcsto etiam mediocri perferre posse: unprobi est. qui autem secus faciunt vicio dantur. siliit tamen alia in quib' tauo nulla cadit sed venia locum habet: cum c a perpetrant que etiam non oportet quddo ea ob eas reo perpernant: que naturam superant humanam et quas nemo perterret. sunt et queda ad que nemo cogi desvet: sed potius extrema omnia sustinaei mort cnim ipsam perferre. nam que apud Currpidem compulerunt
Hlcmeoncm ad nccem matris: ridicula esse videmur. non tamen facile interdum iudicare est : quale pro qua ali et quid ex quo sustinendum sit. at ubi cognoueris: dillici lius est in propositoiscntcriata manere. nain plerumcn que cupectantur: tristiat inolestam sunt et ea ad que copelluntur turpia. unde lavdcs vituperationeIM pendent: umetus qui compelluntur tamus qui talia aguiu non compulsi. Q Tertio. violcnta sunt quando causa externae stri qui ea agit omnino nihil conicit. at eorumque per se inuoluntaria sunt, sed nunc et pro hiam scipi cnda causa extema non cst: scd in ipso agente qui circa singula agit. igitur talia per se inuoluntaria otiania: nunc autem voluntaria et massio ipsis simpliciter voluntariis similia que non violenta agiti versatus circa singula. actus enim sponte voluntariem ascituum: circa singularia existunt. Quis qua ia et pro qualidiuscipienda sint: assignare promptum iacit c d non lita cum in ipsis singillio conplura sint discrimina varico ditarent te. si Tertia conclusio. iucunda et honesta iriuoluntaria non stitit. 'Drinio. nam dec violenta none sunt :ncae succurit ut dicatur extra esse que compellunt. nam ita dicentium: lentcntiam consequituri omnia esse violenta. agunt enim o inncsborum gratia que extra sunt. ISecurido. que violantia homines asunt:ea in Dolore agunt. qui aute iucundum aut honcstunt: cum voluptate agunt. igitur talia non sunt violenta. GTotio. ridiculum est accusare externa et non se ip .uin potius: qui facile ab huiusmodi externio capiatur. ridiculis item est seipsum honestorum caula dicere uurpiuin autem voluptatem. talia igitur violenta no Iun ὀSuarto. violentu est cuius princUnum extra est: nihil prorius co comere lite cui vis allata est. non igitur cui iucunda aut borrcsta aSunt: violimia agunti crium minus eadem per ignorantiam lacta videamur. lsis iucunda et honcsta: inuoluntaria non sunt. 42Quarta coiiciusto. Non omne pcr ignorantiam tactum: volatarium in. naincst aliquid per ignorantiam iactum: quod postea cos nitum nodis pcnitudinem mcnitianiminducit. ct id noli voluntarium est: veru in potius inuoluntarium. non tarnen omne quod quis per ignoram tiam agit cognitum penitudinem inducit aut postea se fecisse dolet: et id qui lc na non inuoluntarium cum Ooidipsum post eam cognitum est non doleat. nem quidcui voluntari uini: nullus crumque nescit volutarie asit sed dici poterit non sponte acrum . nco ita. hunc in iiiodum poteruuiis diiumrc inuite agere et non Ipote agere. Inuitus agit qui aut vi aut ignorantia quic* agiti quod postea cognitum penitudincia 1 tristitia in m in ducit. non sponte aute agit: qu ignorantia qui cio agit quod postea cognitum penitudinem trillitia limi truntnducit. et cum idem non sit inuite agere et non sponte agere: sanus est illis hoc pacto pcculiaria nomina im
49쪽
aut iratus noti videtur per ignorantiam lacere sed potius emulEtiam aut iram. attame ebrius et iratus
noscieno sed ignorans agit. non igitur penitus ide est quicin per ignorantia et ignorante facere. verit luero omnis prauus iramosuso ignorat q agere oportetri a quibus abhorrendu abstineduq3 est. et ob huiusmodi errorem iniusti hominest malim omnino fiunt. E Sexta conclusio. Non omnis ignorantia inuoluntariuiu sfacit. Non enim iccirco dicitur quis inuitus inuoluntarieq3 agere: quia ignoret quod conducit IutileqI in. nam ignorantiaque ex electione prouenit:non inuoluntarii sed prauitatio causa est. Duliter et ignorantia uniuersalis: quandoquidem ob eam ignorantiam homines reprehenduntur. non igitur Oinma ignora mainuolunta rum iacit. sed ignorantia alicuius particularum eoru circa que nostra versatur actio interdu tuo Iuniariu causat et interdii iii talibus comiseratio et venia locu habet:cu quio aluid eoru ignorat inuituso agit. CCorreurru. Qitapropter non ab re fuerit has particulas thasin particulares circustantias enumera' torri sunt enim hemis quid circa quid quo in quo ut instrumento gratia cuiuo vi salutis gratia quo modo visensim vel vebementer. CSeptiana conclusio. inarum circunslatiaru aliquas ignorare corinsinoes aut iri nisi ubile est. Ina nullus scipsum qui agit ignorati sed ignorare quoquo inodo potest: qui agit queadni Gai ut aliquid ercidisse sibi: vel nescisse arcana fuisse quoadmodu Elarius cuin arcana ceterio retexit aut cum quis catapultant ostendere vult: eadunittit potest et ignorare circa quid Mnquo. ut quis putare filium eschine: ut Elierope putauit.potest et quis ignorare quo instrumento: vi putare bastarn cuspide carentem aut lapidem ella pumice .quo G castigationis causa alique percusserit enecabit. aut percutiet aliquis alterut illa in iucta mediis brachiis implecti volens. et hoc pacto de reliquio. contingit itam harum circunstantiam a quas ignorare. et si non o. et qui agens earu aliqua ignorat:preserti inearii aliqua precipua que post ca co snita Polore penitudinem afferat rinuitus agere dicetur. pricipalissima autem omnium nostram actionuci custantia:cit gratia cuiuslet est circunstantia filiis. CDivinitio. Cu inuolutariu diffutiueriinusquod vi aut uignorantia est factu: merito diffinire pollamus voluntariu cuiuo principiti in agerite est operationis singula cognoscete. cractaua coclusio. Is ue ob ira aut cocupiscetia fiunt mo fatis recte steri inuoluntarie dicuturi Ibrim . quia neq3 belua neq3 pueri : quic* sponte facerenti ut pote qui ex ira aut concupiscentia o remturoia. CSccundo. id querendis est an ex ira aut cocupiscetianosipsti nihil agam': velansolubonesta vola tarie et turpia inuoluntarie admittamus. que si absurda videbuntur cum et bonestorum et turpium eadem citcau a:non satis recte inuoluntaria esse asseretur que ob ira aut concupiscentiam comittuntur. CTertio. non minus ablur ducit nos ea eristimaretuit ageretque debem' bono iure appetere: bemus alit pro quibus*da irasci et cupere nonulla vi sanitate ut disciplina. G igi tur talia sunt inuolutaria. Ceauarto. que inuolo taria in dolore affernt. que aut ob cupiditate agiitur voluptate aliaciunt. notat igitur inuolutaria. Quisto. que ratio potior est ut ea quibus per ratione delinquimus voluntaria dicans quibus vero per ira inuolitataria fugienda eni viram sunt. at que per ratione delinquimus: voluntaria tanti igitur et que per ira et alios virectus. no mi actus rationis expertes minus honunio esse vident. et bominio ara' ab ira:et cupiditate pro fici scutuli absurdii est igit talia que per iram et cocupiscetiam fiunt : esse inuoluntaria.
I Ererilunatio aute dis: eo inqua qd sponte et eo quod inuit' cap. II. 14 quispiam agit: coseques est vi de electione dicamus.spsa nam virtuti taefamiliari istinat et inagis * ipsi actus iniudicare mores videtur . electio ita. sponte quide nostra videtur fieri. CIAon tamen est idem quod illud qd spo te fit. Ged quod fit sponte ad plura sese extendit: est enirn cum pueris et animalibu BGterio nobis comune. electio vero no est comunis. CEt ea que a nobis repente si ut sponte quide nostra fieri dicimus:electione vero non dicimus. Qui vero dicunt ipsam esse cupiditate vel iri vel voluntate vel opinionem quada: non recte dicere vi γ' detur. eteni electio non est comune domini cu rationio expertibus.at cupiditas est et incolinens cupiens quide: non tamen eligens agit. continens aute contra: elige-dntat no cupies agit. EEt cupiditas qde aduersatur electioni: cupiditati vesro cupiditas non repugnat. CCupiditas preterea iucundi est et molesti. electio veronem molesti nem iucundi. CIra etia minus esse videtur. quippe cum ea que nut ira: nutrinie per electione fieri videatur. tuero nem volutas est: tametsi finitima decesiae videntur. electio nam cs no est eoru que heri nequeui.* si quio eligere dixerit ea: amens elia videbitur. voluntas aut est: vi immortalitatis. IEt voluntas qui deest et , circa ea que per ipsum qui vult nequa* agerentur. Volumus enim distrione alique vincere certa me. at eligit talia nemo sed ea que per seipsu existimat fore posse. Erareterea voluntas quidem magis est finis ipsius: electio aute eorum que ferunt ad tine. Ut sani quidem esse volumus: eligimus aute ea quibus crimus sani. et feliceo quideesse volumus atm ita dicimus. eligimus aute non conuenit dicere. Hio omnino circa ea versari videtur electio 'que in nostra sunt potestate. pinio quom no est. O pinatio nam circa uniuersa videtur esse. nec minus circa erer ira et eaque heri nequeut: circa ea que nostra in potestate sunt collocata. ξ Et falso vero Q diuidi turmon maIol bonoq3. electio aut irisce magis. Electione igitur ide esse et opinatione omnino nemo fortitan dicit. at nec etiam est idem quod opinatio queda. eligendo nalmu bona
vel mala quales quidem sumus:opmando aute non sumus. Et eligimus quide3 caspere aliquid aut iugerelaut aliquid talium. opinamur aute quidnam ni vel cui conse ror:vel quo pacto conducar, sed capere aut fugere non mini u opinamur. EEt electio
50쪽
quidem laudatur ex eo:quia est eius quod oportet magis' vel quia est recta. opimo ves
ro ex eo quia est vera. et eligi inuo quidem que maxime scimus esse bona: opinamur autem ea que non nimium scimus. Elidentur preterea non ijdem pommes eligere optima arm etiam opinari. sed quidam opinari quidem melius ob vici virili utem noea que oportet eligere. I lichil autem refert si antecedat electionem aut comitetur opinio. non enim idipsum nunc perscrutamur: sed si idem sit electio quod opinano idi quedam. CQuid igitur aut quale quid sit electio:cum trici ii sit eorumque diximus: Elidetur itam sponte quidem a nobio fieri. attamen non omne quod sponte agi inuo: est eligibile. sed id cui uoconsultatio alitecessit. electio nanim cum ratione est ato mete. Sub gnificare autem id et nome videtur:inuens ipsum aliis legibile est e.
16 CSe di capitio note . CCupiditas concupiscentia. et est adictus perturbariol delactabilis assequemdi. I De immortalitate secundunt vitam sensibilem et qua in hoc sensibili mundo vegetamus intelligatur
miti. amiliari Tinia est et manis virtutes ipsas in ipsi actus declarans. Miccuncto. ciccrio
voluntaria sp est. igitur non alienum est post voluntarii iiivoluntariim de rimationem cra: ne suscipere. 4 Secunda conclusio. Electro et voluntarium non prorsus idem sunt. CPrimo. nam vestinia .ria latius seiundit aris eoinuniuoestivi quod puerio elatus aninianti s omnibus nobistra comune est. ele εκ etio vero non sed olis ominibus addicta conuertit. CTertia conclusio. Non recte sentitat qui electioneinccupiditatem iram voluptatem vel opinionem quanda esse dicunt. huc cum tuto non habetur. at cupiditas tet ira :hoc pacto communes habentur. in ti l . . cupiens agiti non autem eligens. et contra continos electione agit :non autem cupiditate. CBrtio. cupidi γtas aduersatur clectioni. at cupiditas non repugnat cupiditati. Quarto. cupiditatis in prosequi iucundusat e delectabile: et molestum iugere. at electionis non hec sulat. igitur electio non recte lucerctur coepiditas. et tanto minus electio statuenda est esse ira: cum ea que perturbatione ire perpetrantur mani scite ab electiosi, Io Me e M antur in autem non sit voluntas tametsi voluntati stnitima sit: patet primo. quia
electio non est impoisibilivin. ω siquio impolsibilium electione esse dicat Flδne desipere vidcatur. volumias autem impollibiliuin est. vi volunt hornu si inmortales vivere. CSecundo. volutas est circa ea uermine sunt in potestate volentis. ut volumus plerunt alique ut histrionem in certamine vincere: quod in in nostia testat si inori est. atque in nostra non sunt potestate nemo elisit:scdeaque per ipsum existi: mat fieri post C Tertio voluntaopotius ipsiusesturiis: electio vero inediorum infinem. ut sani esse voluimus Osutas autem rap*que sanie ficiamur. et felices esse volumus . at non apte dicimus elisimus eis: feliceo igis no recte electio: voluntas esse dicaturionino tamen electio circa ea queui nostra sunt 'oleat: -la' T. Quo rursuiu patet electione non esse opinionem. quia opinio circa omnia versatur et eque circa CSecundo. opimo vero et salso diuidituri non honoaut malo at electio bono malom potius dirimitur. E Tertio. Quis nemoscute electionem et opinione Onxnino ident esse sentiat:sed ne opinio quidem quedam sentienda est. nain propter electionem bonoru vel irra lora: tales ipsi sum . at propter bonorut inalor uve opinione : ne d boni nem mali euadimus. C e. Isim is aliquid prosequi aut fugeret aut aliquid simile. at nos quid aliquid sit opinamur: et quo condUt mos 4 a m ratione sit utile. prosequi vero aut fugere: non nulliu opina imar. Quinto. electio laudatur. et eoamvliun is magis quod onortet eliserit et quia rectum elegerit. at opimo no propter id: sed propter verita es ijdatur CSexti eligimus eaque maxime scimus esse boria: queaute opinamur nos ea immim scim . CG conino nec videntur ildern homines eligere et opinari optima. sed opinantur meliuo: propter aure sua
mi aiam Iscduntur Mei nec refert an opinio electione preceitit an sequatur. nec iis in loco P vetitur sed a icleaio sit opinio quedanti CDi rio. Cum electio non sit aliquid predicto.u
t pass., of le:an de quibusdam non est consultatior Atae dicendum est forsitan colat abile non id esse de quo quispiam insipiens vel mente captusi sed id de quo
Am lane mentis quilibet consultaret. Ueeternio aute3 nemo cousultat. ut de munNeel de diametri laterisq3 incoinensurabilitate. Sed neq3 De uide in motu: semper aute fiunt eode modo. siue
aliqua alia 3 causa m. vi de solstitus atq3 ortu. Aeq3 de iis que alias aliter sese bent. vide siccitatibuo imbribusue. alaec ite3 de hsque eueniunt a lartuna. ut de thesauri inuentione. Sed neq3dehunianis omnibus rebus. nam quona pacto respublica Scy
tbarum optime gubernaretum nenio Lacedemoniorum consul: . ni te ire I