장음표시 사용
251쪽
ne persuasos: quod factum est perlaasibiliter extinguere. meontinentes siquidem sunt bomis es et iidem malorum periti: verutame ea perpetr at. r Quonia igis in cotinetia est:nuquid incontineno aliqua bab3 peritia/qua inspiciati exquiraim malas Et id non visum suerit cuipia:qnquidem alienum sit qd in nobis potetis simu tirniissimum est ui ab aliquo superari; siquide scretia oliri que in nobio firmis Itinat et nulli est obnoxia violenue. et perinde becro aduersa i quominus credas ee scietia. si Ceteria nunqd scictia qde n5 es id opinioesa t si dabet ico tui eo opione vituperad' nctaccedet. na si mali aliquid n5 admodu pu ideo i planeae cognosceoli opis
natus agat: venia dign' videat.*voIuptate agedi malat non admodum mala esse cognouerit: sed tantii fuerit opinatus. at quosvenia dignos esse
censemus eos neuti P reprebendina'. et perinde si opinione dab3 incontinens vituperad' no erit. atqui vituperandus est. Elduiusmodi ratides ambiguitate obiicissit. qnquide quiscientia 3 esse negauerut absurdii qui dam euenire pellutiet 4 ne opinione quidet parii aliena euenire ostedat. 3s CVeruet dubitauerit ibic4spia q)qr teperas: et punes esse videsi temperanti ne future sintvebem tres cupiditatesρqpsico tineo erit vedemetibsagi cupiditatib' opus fuerit. ne veni ptinete dixeris: d mediocres copes stat cupiditates. ivs vehemetes cupiditateo heat. neqdetestas erit. nemis eni teperas:qvilo mo agitur a cupiditatib'. Anibiguitate quom talia mouet. Cotingit cide exi deronib': inco tincteqnm tore laudabili et ustuperabile cormente fit nam qspia siqvitrocinio Vallucinat': ut rocinati q honesta si nil mala videant ac cupiditate ad bonesta ducas. ratio cippe agere no P mittit at cupiditate alleci' aget. at4 talis est incontines. aget ergo donesta. cupiditas nain in talia adducit: sed ro Ohibebit. rociniosi' sidem bonesto; hallucinabas. io igis inconnes 4de erit: veruin laudabolis. na qten' bonesta Pagit:laudabilis. absurdu id pisto euenit. Rurssus hallucina interi3 ratiocinio et honesta ei minime honesta esse videas tur at cupiditate ad honesta duces: cotin eo nimiru est cocupisces 4 de or peragens id ob rone. itam rocinio hallucinatuo honesto* Obibebis
in cotinetia et incolines incuctio et circa clicta: cui circa pecunias et manorei et ira et gna3rna circa decola existimas: vreste ur no ee ico tinetes. Ele; circa qd sit definita ico tinctia addubitauerit kspia. bec igis sui q la, set ut dubitatione. Cest abiguitateo soluere necesi e e. I rimu igis qdestia habita est dubitatio: ita diluenda videas. nimiruesse absurdu stic tia hre et ipsam exicere vel intercidere. eade de opinione fuerit oratio. nihil sitae refert sit ne opiniolan scia. na st vehemes fuerit opinio quaten' stabilis e et credulitate incocussa:a scia no disterii credendo ita dre ut existimant nhabeant opiniones sicut Deraclitus Ephesi' tale habuit de 4b' opinaσέ ba opinione. Alienu utim nibit incolineti siue babeat scietix siue opi
nione:qua dicim' stagici ualiqd comittere. MEstqppe scire duplex: una quiae habere scientiam . nam tum demia scire quempia3 dicimus eam rereuius teneat scientiam. alterum vero ipsam etercere scientiam. incolineo igitur est:qui honestorum tenet scientiam sed eam non exercetαum igiebat no exercebis scientia: nihil eueniet alienu comittere flagiciu ipsum citeneat scientiam. est eniqueadmoduin dormientibus. isti siquide tu hasbeant scientia: multa tamen in somnis molestat et perpetrantiet ypetita. nem eni scietia tamen exercetur. idem est de incontinete. euenit si quidem vi dormienti: non exercere scientiam. et peride solvis dubitatio. fuerat sis quidem dubitatum nunquid scientiam incontinens ciat: eave interes . dat.qnqui de virum videbat absurdum. ECeterum hic fuerit rursus mas no nanifestu quemadmodu Dixinius in analyticis ex duab' fieri syllogismum E. iiii.
252쪽
propositsonibus: earsm prima uniuersale secsidam 'ue sub illa) particulare. veluti scio oena dotem labricitatevi sanu3 facere . atqui hic febricitat. scio igitur et huc sanu facere. est ergo uniuersali quide utetie scio deputatum: alteri vero Pticularis no .estigis ut etia3 tum sciena benti fiat datulucinatio: velut boim febricitante sanum facere si hic iram febricitatqueno noueri.Silde igis de in cotinente qui habeat metiaride error eueniet. Eo tigeritent in continete muniuersum habere scientiam : vitalia sutis proba et Pniciosa. nec in dec ipsa particulatim nosse improba. proinde ita habendo scientia aberrabit quandoquidem in uniuersu in habet noli etiauticulariter. non itam docino fuerit alienu: vi ico tines dabido scientia mali aliquid agat. eeni sicut i inrhs aqb' no excesssit ebrietas nee ad sese redierutino excidit ipsis rot nec quide scientia qsub ebrietate deli tu erat hieratcvostrata: si deide ab ebrietate iniunis rursus sit 4 prius ebri'eraticetne mundis quidem si eius ita habet ico tineo. y turbatio mi codibedo: ratiocin tu sepelit. Tu uero a modi mne no persuasus EI I turbatione fuerit libera tuo ut qui ebri' rursus in sese redit. Est et que, continens a rectar triM- -alia dein cotinete sque dubitatione laciebat ofo: ubi laus inconne, Thilo hielmaino traheret te sequebatur. aliqualido et continente vituperatio. quod neuti*euenit. adoperandum: Iactus recte ra neweni connes aut incolines qui ratione falsus est: sed 4 recta instituisti iconsentaneusi atqνς di rorae qua tam mala *bona discernitonestineo quide qui eiusmodi ratio s. ne non persuasus est. sed plures qui persuasus ab ipsis non agitur cupidis
uubi admodu videbas. ESut nimiru incoimetiaru alie de valitudinaricina ishilia vi ne in ubi abstinueriti τι turales alte. valitudinarie eiusmodi vi eoru qui dicerput capillos et ma ruperabilis. sed id ulterius p o ducat. . si quispiam duic imperet voluptati: non continuo laudabilis es sequi rur: id intivirix' 'γψ ne uituperabilio quatenus non iperati aut non admodu probabilis.
L fama intactuuendi turales aut: ut in iudicio conuictu olim aiunt filium q) patre cecidim: ifendissetoe is patre quom suu cecidis aufugis lam. naturale eteni id ius dici mille crimen visum est.osi cis a cededo patre se ptinuerit :no eos tinuo laudabilis. et ne nos quide eiusmodi nunc inconnetiao et con tinentias qrimus: sed quibusvituperandi accedunt atq3 simpliciter laudandi. monoru certe qdam sunt externa: ut opulentia uom a tuos honor anim
talia gloria.quedam circa corpus necessaria: ut tactyi et gustus. qergo circa det incolinoe:is incolines simpliciter esse videatur et ut corporalis et ea qua qrim' inco tincti a. circa decesse videbitur. EHmbigis quod circa iaquidnam sit incolinenna .circa honorem no est simpliciter incolines. laudatur mi quod a modo. qui circa honorem incontinens. na honoris ames vides. in totum autem dicilliust et in eiusmodi ponendo incolinente custa donorem taut gloriat aut iram esse incotinente. ve* simpliciter incomnenti no accomodam' circa q ut ei assit manifestu aliquod . sed sine appositione eis circaqd sit:est eni fere circa voluptatest et egritudines coryis inis cotines. Dinc manifestu est:circa decversari inconnetia .na qni incons tinens vituperabilis:subiecta esse op3 vituperabilia. Donor igitur et gloria et dominatus et pecuniet circa quecum talia dicunfinconnetes: sub vituperatione non cadunt. at corporis voluptates vituperande. ideo non iniuri ad circa has magis * sit par versatur: is inestine prorsus dicis. Emeru quonia incormetiaru q circa alia versari dicuntur u circa iram is maxime reprehendeda inconnentia: utru magis reprehedenda est q eirca Ah . . his, mi Itali que circa voluptates Est igitur que circa ira inestinetia suntlio misi stilum cita est pueris ad ministrandu promptis. hinam cudi ritu nolcedo mihi: pro. γρα bidurpenna stilusi ptitudine erectitante* audierint quid sit iubministrandii inter suggere, calamus t et sim rei quo Oictb da ballucinans. sepe et Iiber fuit exhibed'igraphia d edere. itide ico tineo una m cxar m . ire succubit.cu priinu ent audierit verbu ω quispia affecit iniuria: ira ad
253쪽
hementer. hm di igitur ad ira impulsus eque ire deputas incontinentia:
no admodu videtur incessanda .at ad voluptate impulsuo sub repredesios ne cadit. Sunt nassi distincta ui ipsa/Ob ratione quecum auertut ne agatur aliquid: artanae ob ratione agis. ideo magis est*per ira repredenderda incor metia voluptatio qnquide se ira i tinetia egrimonia est nemonqde stomac at' no egrescit at ex cocupisceria cu voluptate. iccirco magis vituperabilis:* ex voluptate incontinentia i abesse a conuicio non 3 videtur. Stru vero tolerantialet incontinentia ide est an non ena conitinentiatnecno cotinens circa voluptates est: ipsas coercendo. at toleranna circa egrillionias. st quidemsteres ac sustinens egrimonias io toleras.
Rurse incontinetia et mollities ide no est. mollitiessi de et mollio est succubes laboribus no certe olb':0 quos alius elicio necessario duxerat sustincdos. lnco tincs vero e voluptates sustinerero possit sed remollesces v ab eis agatur. Est porro quispia inteperans appilla tuo: nunquid igitur
inteperano idem quod incontinensi arm ipse idem inconnetio qd intemperacenepe in rc perans eiusmodi est: vique agit eauit et optima et comodissima sibi esse arbitretur. nec ulla dab et ratione: que eius videatur adsuersari voluptatibus. at incoimes habet ratione: que aduersatur ei quas is tenus a cupiditate agitur. CVtru aure curam facilior innueransian in cotin enoecerte inteperans curam facilior videatur. Ita strauo ei aduenerit:que mala esse doceati ipse no operabitur. at incontinenti iacti deest ratio: et tamen agit mala. proinde dinoi incurabilis esse videbitur. Ccete:
ru utru deterius afficitur cui nicipit ad modii boni nec quod per illin exi: nit: e ille cui quod honore precellit male affectu est est nimiru incolui coqui bonu obtinet recta ratione: cu inteperano no habeat, cum ergo ratio utriusq3 principatum obtineat: in coimetis bonoratissimu principiu pre sto est quod ab intepercite abest. ergo in cotinente inteperans deter tuo habet. Rursus ut supra mentione fecimus de feritatio vicio mo est ipsu in sera spectarei sed in domine. feritatis sequide nomen adeptu est id uicium ob singulare improbitate. sed cur in fera nichili nempe o improbum in fera principium non sit. est quideratio principiu. quis vero i probcor, flagi. tiosiorcs fuerit incertu eram nean Uionysius an Ddalaris an Clearichus, vel dorum quispia insignio cuiusda imanitatio. certu auteniatu indis pricipi u illustria facinora coiectasse at in fera nullsi prorsus est initiu. ita igitur improbu est in ipso inteperante principiu. na quatenus quemala sunt conuitit: etiam ratio elastipulatur censerin ea este perageda quia improbu in ipso est principi u. at in incolinente sanu principi uest: vidi ne nielior incontinens inteperante esse videatur. CSunt etiam incontinentie bine species: una quide prorupens et improuisa et colasti in prouem eo: velut cii speciosam viderimus mulieret et confestim afficiamur: et ab an lactu erumpit impulsus ad aliquid perpetrandum i quod fortasse non expediat. Altera vero velut quedam imbecillitas que cu ratione insurgitauertente. prior igitur non ad modusub reprehensione cadere videbitur quandoquide etia3 virtutis studiosis porcst euenire calidio et ingeniosis: secuda aute frigidis et metalicolicio. tales ni inarii reprehededi. IN uris videsos olique poccupante oespectcsa mulier obhciatur no affici conuenit is pse cohibere. na qui eiu ullodi rario ne puenera i ex obuia visione incorines non comouebitur: nec tarde quicqpaget. verum qui ratione cognouerit indeceo aliquid ad idae voluptate delabetur et remollescet: is inultomagis reprehendendus. necu enim probus un* eiusmodi fuerit incontines. ratio nanam preveniens id non permiscm. dux siquid cin ea in ipso probo existit cui non obtemperat improbus is voluptai Idcditus et remollescit et quodammodo effeminatur. CUtrum vero temperans sit continens quod supra fecimus ambiguu) nunc desideramus.est ibitur temperao et continens, nam continens non latum est presentas cupiditates codibenor
Eut nam distincta. in incontineria ire distincta sui ea quisbusprouocat ratio ad no opes radu:et quibus eade ad operadu proti Mat. v in Scitariissinae,edea in Eltea de in
leagro plane cospicias. et Quia ea no sequatur qbus ratio adno operadu prouocat: attainem tinens ire ob ratione quo. da modo agit no aute incontisneno voluptatis. quare det cfrior: incontinens voluptatis. Edde et deterioreUse: qui irragis volutarie deliquit. magia aute voluntarie: qui ob volHIptate. na voluptate. minua aute qui ob ira: quomam inramonia ac dolore.
EQuod bonore precellit: est ratio rationis. iudiciu quod cldem in intepcrate male affoctu deprauatum est i perinde ac gustua et gustandi iudicius in us qui febre tentantur. Leo ne an Dionysi . incertu plane est an scincta leo truaculentissima cide sera:an Diosnrsius Sunacu unus Phalas ris aut ouispia aliorum instagnia tyrannoru plura mala facere possit. et plane certe videatur huiusinodi improbus hos . vicul am principiu ad sua coplenda lacinora' quassio amasae aditus explorat et tuenit i et quo que siuei probistati obuersatur ocultat: quos quide principio et leo et tigriotet queuis alia imanis fera a natura voliatur. imo stagitio homo nullica plura mala Iosera facere potest. Dionysuo balario Clearchus Calia tu principiil: corruptiloeprauatum pricipiu ut desduata mens et veprauata vo
Ibreoccupante: ratione stra proposito se pr emuni lcm
254쪽
.erum eum talio, si nulleastini cupiditate ita instructus ut eas posi Izohibere si fiant.est autem teperans qui nullas habeat cupiditates mas
as rectem rationi circa hec insistat. at cotines qui malas cupiditates has bellet aduersuin ipsas rectam rationem proinde temperantem continens conlitas erito teperas no prines. Sinde re perno no assicis:i conlatove τro assciturqd 0 copescit ataci ' quatenus assicis . teperati aute istorsi est
neutru . ideo cotine note rasilo est. Utru intemperans incolineo: an sincontinens inteperans. aut neuter alterum comitatures incontinens enicii cuius ratio perturbationes oppugnat . at inteperans no dinoi sed qui
mala aetiti simulae astipulantem daber rationem. non itassi intemperano ouatio incontinetis: nem incontinens qualismisperans. C reterea tinxprobior incontinente est inteperans. Curatu em difficilioraque naturas ta/ G dueer consuetudine gignuntur. ob hoc siquidem valida esse vides tureonsuetudo *nature ill deat. intemperas igitur eiusmodi cuiusmos di quispia natura est ob hoc et dac de causa in ipso improba ratio est. nem talis est incontineno: quia nequidein ratio eiusniodi non proba. oportuit nanim ipsam essem probana si foret qualis natura est improbus. incontionens igitur con 'letudine malus esse videbitur: et natura intemperans. curatu namae aenge Difficilior inteperano qnandoquidem suetudoico suetudii iee lodituriat natura a nemine extrudi potest. Evitru aute cu snt incontinens eiusmodi vi nori et non credat rationi sim prudens duriusmodi, ut recta ratione singula perpendat: acciderit ut inconnes sit prudens an non. Ex sis enim que dicta sunt ambigere quilpiam potuerit: ves
distribuimus siquido paulo ante astutum a prudeles vi inter se disterret: interula unus quidem circa hec solers. astutum igitur incontinentem esse contingit. neae enim solers citro et astutuo. prudentem vero incontinea olere zmtu res qui ex lin tem essend contingit. CVe voluptate. rationis lolema rati Q asu O st dec de voluptate disseredum est cum de felicitate sit nobis operi t. A in oratio. felicitatem arbitrantur omnes: aut voluptate esse et vitavi Erudelectabilem aut non citra voluptatem. nepe voluptatem urs Psagenteo nec inter bona enumerandam esse existimantest ipsam citra egritudinem esse voluerunt: e egritia dine esse igitur vicinum vos Iuptati est.quapropter de voluptate quom dicendum. Non modo quia etiam alii ita arbitrantur: verum etiam*nobis de voluptate dicere nescessariu esse censeamus. ita cum de felicitate nobis set oratio, felicitatenam Dissimcrimus, planeae dixerimus in vita perfecta esse virtutis actione sitin virtus circa voluptatem et egritudinem:de voluptate dicere neces/- . . se est. Quandoquidem citra voluptatem non est felicitas. CNmnun tam Fcnimae ida . t tu micamus uo pacto nonnulli ferant: uoluptatem i numerum bonoru non venire existimantes . aiunt nanam primo ortum esse voluptatenuat ortu3ouidda imperfectu. honu porro imperfecti locu nun* obtinere. CSecuris do loco: voluptates esse quasdam ma probas.at improbitatem nun* bonuadmittere. ERursus gignatur in omnibus .nam et malo et improbotet fere et cicuri deputatur. at bonum malis ammisceri nefas. et ne quidem bonum multis commune est. C m non potentissimu voluptas. at bos num potentissimum. Eram honesta agendi sitiinpedimentum. na quod honesta agere prohibeat: bonum qui potestem Caprimu igitur primo oc 31 currendum de ortu/rati 3 diluenda q= neuti* vera set. nil igitur imprimis non omnis voluptas ortus. nam que ab inspiciendo voluptas gigni . tur: ortus non est/necque ab audiendo et olfaciendo. nem enim exegestas
te procreata queadmodu in alito vi ex comedendol vel bibendo de namu
255쪽
II l . ex egestate et redudantia fiunt: aut saturando egestatem aut redundantie
auisendo. ideo ortus esse videantur. at egestas et redundantia egritudo. igitur egritudo hic ubi ortus voluptatio. arqui in spectando et auditdotet olfaciendo: non est ut egritudo antecedat. nemo siquidem spectado dee . lectatus aut olfaciendo: prius t ristatus est. itidem in animi sera retia uispicienti delectatio est. citra precedentem egritudinem. et perinde fuerit vo -si voluptas ut eorum dis luptas aliqua: que ortus non est. ε disi volupta si ut eorum dictat oratio: crat Matio ideo bonu non citi ideo bonii non est . quia fuerit vilet bonum voluptas. atqui in rotum nul - πε est: ola est voluptas ortuo. na 3 nem ortus .estq3Voluptas aliquaq Ortus no est. niuersaliter voluptas bonalque a comedendo et bibedo voluptates: ortus dici possunt. Verii balluci modo no omnis voluptas: ο
nantur q basuoluptates ortus esse perbibet putat sede qua prolatis reb' οἱ et I .hi ita ratu '
signitur voluptas:ob hoc ortum esse sed non est quudoquidem est pars na eo iure nulla voluptas estamine quedam qua oblecta muta simul prolatiis quibus indigebamus re* ipsius omis imo ne vipse or Fbus. ea parsam me quatenus exerceturi et mouetur:obicctatur. atqui mo tus. na no inus voluptas et omtus ipsius et exercitium voluptas est: cum prolatis rebus ea pars anime exerceatur. aut propter ipsius actionenHOrtum esse censent voluptatem neratio. est rei a liqua vi iam . certa sit rerum prolati olanime tamen pars incerta. perinde alio liquis quom incruestique orius non dominem eme opinetur corpus: ur id sub sensum cadati non autem anima. verum est anima. itidem et indoc. nam iu est pars queda aut me qua obles lamen ut eorum sert opimo clamur: que simulatu3 res prolate sunt exercetur. Ideo nulla voluptas est alique voluptates dici missit ortus. Serum et conuersio inquiunt in naturam que sub sensum cadit. ortus: ut voluptates que a branam non conuertentibus sese ui naturam: voluptas est, siquidem conuers peta an Tinb inius irrendo nature egestateisit eius exaturatio. ait ut diximus est ut nulla eges voluptatesq abibedo et comistate fiat oblectatio: siquidem egestas egritudo. at citra egritudinem di edendo sumuntur omis effecimur oblectar l. et proinde itoli fuerit voluptas egestatis conuersio. indi, sinum nam in huiusmodi voluptatibus nichil proiden ideo ortus esti ii in mentia substantia sensis voluptas bonu esse no existimeturi nulla. est voluptas ort'. bonu vitae bile mutatione: que voluptas fuerit voluptas. CSed propterea a non omnis inqui ut voluptas bonu: Iuno est licet voluptas bene
quispiam id deprehenderit doc pacto .nani quia bonum in omnibuo dicit udi T. I PL.I
tur esse predicamentis. nempe in essentia et in ad aliquid et in quant i et meta ad hinoi ortu facientia quando ac in totum in omnibus. illud quoq3 man sium per omnia voe comiterer inq, tax3 quoddam
Iuptatem aliqua comitari. proinde quia in omnibus predicamentio est bonum etiam voluptas fuerit bonii. et perinde quonia in dio quidem per st Diis prominet sed ex ala pene
bona etiam voluptas fuerit per se bonum. atqui a bonis voluptastest vo tralibus cuprolatio rebusque luptas. bonuin ergo meriton imo voluptas. simul certum dinc etiam dis Nuicoduculteteritur.
ferre inter sei pecte voluptates:quandoquid edim runt etiam predicamen tantam, α. . I
ta in quibus est voluptas. neque enim est queadmodum in scientilo ut gra lanaria et plurime artium mesmaticas vel quacualia. nam si dabeat quis splendide gramaticam. iridem canicarunt. afficitur qui sub ea gramatica gramaticus eo modo quo et alius qui besat gramaticam. ld preterea uitarunt gramatice. que ili splendido queq3
obscuro. at in voluptare non ita. nam que ex ebrietate volupIasiet que ex
copulatu moneodem modo afficiunt. quaobrem species illier se distingui videbuntur voluptates. Teterum quia sit ut et male voluptates: etia ob hoc voluptas.bon uno esse videbas. at id voluptatis minie Oprili iudiciuest: sicut neq3 nature atq3 scientie. nam est et natura mala sicut vermium et crabronum ac prorsus villium animalium mecta me ob hoc natura malorum. eodem modo habent et male scientie is cui sedentariemec tamen ob hoc malum scientia est sed genere bonum tam scientiai Φ natura. nam quemadmodum statuarium inspiciendus non est qualis quispiam sit: ex eo quod euenerit male exerceri iud quod bene. ita nequidem scientia nasturave aut quippiam aliud quale sit ex malis: sed ex probis. itidem ergo voluptas quom genere bonu3 est Quero sint et male voluptates me nos quidem latet. nam sunt etiam diuerse nature animallum bona et mala: si cui donunio quidem bona lupi vero vel cuiusuis alterius lare mala. similiter equi naturas altera sphontinis et asini amo. Et voluptas conuer
256쪽
sio est ex eo quod contra naturam: in natura cuiuslibet sua. proinde euius
fuerit suauistima. I inprobe aute nature: ea improba voluptasest. neq3 enim uo:quod domini et ne quidem atqs. at quoniam diuerse nature: sunt diuerse quoq3 voluptates. nam voluptas couersio est et conuersio inquiuia
in natura insidet. proinde et male nature: mala couersio est vi probe prosha. Qui porro voluptatem probam esse cotendunt: eo afficiutur modo quo qui nescientes nectar deos vinum potare existimant nicdil esse eius, modi peculiare putant. ex inscitia in id delabutur. bis miles sulit qui cuscias voluptateo ortuo esse asserunt1 et neuti* bonu . nam iu alias volus plateo ignorent pretereasque corporis sunt: eas ducit tortus esse nec bos nas in uniuersum: non rentur voluptatem esse bonurn.quonia3 igitur est voluptas et conuerse nature et conuertentio conuerse quidem ex egestate ad expletionem conuertetis autelnque a visu et auditu et id genus aliis: meliores fuerint conuertentis nature actiones. voluptates namq3 viro uis modo dicte sunt actiones . proinde non Dubium quin a visu vos
uptates et auditu et intelligentia iunt longe optime cumque subeorpus cadut ab exaturatione procreentur. CRursum id dicebatur quod ne quis dem bonum siquidem quod in omnibus sit et vommie omnibus no bonu. id certe in honorio cupido et donoris cupiditate magis proprium est. donorio siquidem cupidus soluo vult dabere et illo ceteros anteire. voluptatem igitur si ipsam per se bonum esse oporteati esse ne duiusmodi conuenit an non eatqui etiam contrario modo/ob id na inq3 bonum esse videatur in
cuncta.expetant. agnatum enim cunctis bonuin expetere. et perinde si cuncta voluptate expetunt genere bonuin fuerit voluptas. CHursus q)si impedimentu voluptast ipsam bonum esse negauerunt, impedimetum esse alsere do. Quod non recte videantur considerare. nem enim ad res transigendas est impedimentum siqua sit alia impedimentum ut ebrietatis voluptas agere inbibuerit. Ceterum ira etiam scientia scientie fuerit imis
pedimentu. nam non est vi simul utramq3 exerceas. sed cur non bonum cientia:st voluptate ex scientia excitarite et virum impedimentum sit annemeterum multomagis aget voluptas, natum ad magis agedum insde suscitata impellit.quia probum faciendo agit que ex virtute et ea suas uiter agit. nunquid multo etiam magisque ad actionem pertineant exercebit at si oblectatus egerit probus erit: sin tristatuo donesta prosequas non probus. egrimonia nam Q in eis que ex necessitate est proinde sequiopiam egrescat donesta prosequendo, coactus peragit. qui autem a necessiis tale agere compellitur: non probus. Ceterii tib est ut notristetur uel oblectetur:que ad virtutem pertineant prosequendo. nec aliquid medium est. Cur neperili virtus in al&ctut affectus vero iii egritudinei et voluptate nec qc qi in medio positu est. no dubiu igitur quin viri'cu egritudine vel voluptate sit.siquis igitur inestus: honesta prosequatur non bonus. prosinde non fuerit virtus cum egrimonia:cum voluptate ergo. tantum ergo abest ut sit voluptas impedimentum ut etiam ad agendum exhortetur. in totum no coringit ut sit citra voluptate qd ab ipsa procreatur. Alia fuit oratio q nulla scientia iaciat voluptatem. Ne id quidem veru est. conuiuiorum nam structores et coronarum necnon unguentarii: voluptatio sunt effectores. Ceterum aths scientho non est voluptas ut finis: sed voluptate nec cura voluptatem .est igitur etiam scientia voluptatis inesctrix. ERursus etiam aliter dicebatur: l non optimum. veru doc modo otiv dac ratione singulas ieris perditum virtutes. siquide fortitudo optismum non inmunquid igitur obdoc non bonuran id absurdum inritide et in aliis:* voluptas quia non optim si non esse videatur bonii. Uue , , bitauerit autem quispiam per virtutes transiens duiusmodi: ut quia ratio quandoq3 imperat affectibus. De continente enim doc dicebamus. et ecouerso allectus imperant rationu ut euenit incolinetibus, quia m* exllo
257쪽
II s. rationis paro anime vicium admittendo imperat rationi bene disposite: talis siquidem incontinens et ratio similiter mala. quaobre ipsa quom
bene dispositis perturbationibus imperabit: suam virtutem continentis bus. doc si ita: euenerit abuti virtute, improba nam ratione affectust vir CContinenti . . tutem usurpando .ipsa abutetur. hoc nimiruin absurdum euenire videbi: bus seruumbua. 'tur. Tali sane dubitationi. facile ereioque a nobis ante de virtute discia sunt:est occurrere atm refellere. tum demum nanam virtutem esse dicebamus: cum ratio bene affecta perturbationibus sua in virtutem habestibus fuerit moderata necno perturbatio eo rationi colantante. ita nam affecta: inter seinuicem consentient. ut ratio: quod optimum sit per persscribat. perturbationes vero facile bene Disposite id exequantur: quod ratio perscripserit. si ratio igitur male fuerit affecta perturbationes vero be . . . ,
ne: non fuerit virtus deficiente ratione. nam ex utroae virtus. proide no3 contigerit virtute abuti. CSimpliciter vero non quemadmodu alii opinantur Dux ratio virtutis est atq3pricipiundi sed potius perturbationes. ad honestum ira impulsum quedam oportet prirno inasci irrationalem qui producatur. atq3 ita postremo rationem esse discernente atq3 constituente. quod sane viderit quispiam ex pueris et rationis expertibuo animaatibus. in dis navi sine ratione perturbationu impulsus erori utur primo ad donestum mox posterior aduenieno ratio et costituetis: bonesta agere exhortatur. sed non si a ratione ad donesta ceperit principium: perturbationes colantientes comitantur verum sepenumero controuersantur. QuDobrem potius couenerit perturbationem ad virtuto anteire bene affecta:* rationem. ε 3 de bona fortuna. Eap. VIII. - anterea dicendii de prospera fortuna est: posteacp defelicita te nobis est oratio. arbitranturna nam multi felicem vita fortunatam ste; vel non inelaitra Diunatam. et forte no ii Huria. absae enim mxterio bonis, quoru donulla fortuna est laticem esse non contui,s iccirco de secunda fortuna nobis dicendum mecnon quis prorsus sit portunatus et in quibus et circa quid .prii num igitur ad dec quispiam aes cedens spectanim dubitauerit: quandoquidem non dixerit fortunam esse ut natura est semper causa cuius esti eius ut plurimum eodem modo est emctrix. at fortuna nun*: verum temere tet sine ordine lac vi sorotulerit. ideo Drtuna in eiusmodi esse dicitur: ubi nem mens ullanem rescta ratio est nam ubi id michilominus est quic p ordinatum lac est semper eadem modo. non ita fortuna. iccirco ubi mens plurima ac ratio. ibi fortitana minima, ubi plurima fortunaribi mens perexigua. CSt nunquid sescunda fortuna est videor lim quedam cura:an id minime videri debetes talium siquidem dominii preficimus deum: ut bona malam meritis distrisbuat . at lartuna et que a Drtuna: tam vere Φ ut sors tulerit fiunt. . si duuiusmodi distributor ideo ascripserimus: malu ipsum iudicem faciemus nem iustum .idiaein fas Deo deputare. Ceterum preter dec: ad nicipit alio fortunam quispiam ordinarit. proinde nodubium qui horum aliquid sit: in ocerte ac ratio necno scientia prors' aliena quidda ob hoc esse videas eapite ambimatur. Preterea nem curalia 3bem uolentia qua a deo videatur esse felici nome infelicitas: M ad se lao:quoniam malis attribuitur. Siquideum malorum curam habere: fas euiuia fortunam inunc
non est. reliquum igitur et maxime peculiare istulae natura est. Est nimi immom: - - .rum prosperitas ipsam Drtuna in usque in nobis non sunt / nem eorum δ' V quorumipst sumus dominilqu 3possimus efficere. ideo iustu3 quatenuo iustium .inemo fortunatu diciti et ne quidem matem nec prorsus questaliuum virtute preditum. in nobis siquidem est hec habere vel non habere. nenim in talibus magis peculiare ac suum dicimus Drtunam et prosperi, talem. ingensu lunam dicimus Drtunatum ac prorsus cui talia bona exstiterint. quoru ipe neuti P dominus est. verutamen ne bl nc quide proprie prosperitas diceretur. CEst tame Drtunatus se numero dictus. napro.
258쪽
nter alicuius considerationem cst et alicui bonum aliquod agere contiges rit dicimus Drtunatu. et eum cui iure infligi amnii debuerat:eiusinodihoiane lucrum faciente dicit nuo fortunatum. Est igitur Eosperitas maaendo bonum aliquod preter rationem et in non subeundo ut debuita nialo. ceterum potius ac magio peculiare: in bono capiendo proteritas videatur. si quidem bonu capere per sese fortunatum quidda esleuideatur: malu vero non subire ex casu lartunatum. CEst igitur prosperitas ratio nis expers. natura nam Drtunatus est:qui sine ratione ad bona impellis tur ead3 cosequitur. id vero nature est. na anune inest huiusmodi a natu, ra auo sine ratione impellamur ad eavnde bene habemus: usq3 ut liqoraetet ita habente curna id tibi ita libet agere nescio inquit sed libet. si, p in aquas se precipite. xine lage non habemus verum ipsa3 sepe dicimus elle causa. at hec causa a no sua turia MLssum mine alienum quidda est.quonia causa et cuius est caula aliud est et citra imisum bona cosequente causa .causa dicta ut malu non subiret vel porro minime animo deputatum bonu capere nanciscim bonii. est profecto duαiusmodi prosperitas ab illa distincta. videturm hec ex rerum fieri interue tu et casum prosperitas. et peride tametsi esse huiusmodi prosperitao: notamen ad felicitate talis inqua prosperitas fuerit peculiaris cuiuo in ipso impulsus principium bonorum est acquisitionis.quonia igitur est felicistas no sine bonis externistet que a prosperitate sui radudum dicebamus)oriuntur :felicitate coadiuuant. de prosperitate igitur hactenus. LUe honesta probitate. Cap.IX. Uonia de singulio particulatim dirimus reliquu ia3fuerit: το in totum copoliendo singula accumulemus .est igitur non ma ille nomen impositum in consumato probo: honesta probitas. nestus et bonus nain dicitur:cum perfecte probus. siquide vir tutio bonulet honestum fatentur. sicut iustum: iustum tet bonu aiunt. Drte te perateni ac prorsus virtutum omniv. gQuonia igitur in duo distribuimus vi aliaqde bonesta: alia vero bona dicam'. et bonoru aliaq*dem simpliciter bona alia vero non. honesta porro vi virtuteolet virtutuactiones. bona certe dominatu opulentia gloriam honorem et id genus
alia. Est igit donest' et bonus apud que simpliciter bona sunt bona: et unxpliciter donesta donesta sunt. talis nato honestuo et bonus.sed apud que simpliciter bona non sunt bona: is neq3 honestus et bonus. secutiae quide . bene valere videatur: cui si inpliciter salubrialnon sint. nam si opulentiat
et domina tuo adueniendo quippiam offenderint optanda non hiere: sed
lis ahi mens a bonis. ut plane talia que non offendant sibi esse optauerit.qui aute talis utiqualis corre tmessisς ς misi. qui abstinet olus et bonistite ei assint nequidem honestus ac bonus esse videatur: Iira In cuipse bona oma bona lint nec ab ipsis absumaturi ut ab opuletia et do
holustus ne d probus est. mutatuus nestus et bonus. ga Ie recta ratione.
Hbsumatur. cinrumpatur Na -- E eo quod est ex virtutibus recte agere: neutiqpsatis absolute di sucsi R a M. uctu est. na dicebamus ex recta ratione agendum em:. veru igna
4 irus interrogauerit id fortassio quispia: ex recta ratione quidna3Cicium ter hie vi septimica id in iis et ubi recta ratio. Est nimira ex recta ratioe agere; cu animς parsi tionalis no prohibuerit rationale sua exercere actione. tum desinu mi ex recta rationei erit actio. gQuonia anime parte unam quidem 3
deteriore habeniuol alteram meliore: semper deteriore melioris caula ob. tinemus. sicut in corporei et anima: corpus anime causa habere dicimur.
uni ita habuerit ne prepediat sed ita coniungatur et consurgat ad anis me opus perficiendum quandoquide deterius melioris est causanta vi secum meliore exercear. I Cum igitur affectus menti non inhibuerit suum bopus exercere: an non tum ex recta oratione fueritritapropemodu. veru lartatas dixerit quispia quomodoa flectilo habuerint cu non impedient: ae
259쪽
quandona ita habebunt: ut no prohibeati nescio. Quippe dictu neutivi
facile est. nem enim medicus quando dixerit febricitanti ptisana prolares da, at quo pacto labricitare sentia ecu inquit impaluisse videris. at pales scente quomodo scieror tuic occurrit medicus: si no babes ex te inquies ut talia sentias non habeo amplius quid dicam. hoc pacto de aliis coniuranis huic erit oratio. sinii liter habet et in affectionib' dinoscendis. aliquid 3 nam per sese sensu opor tet consscere. Querat porro et doc fortalus qui Dpiam unquid reipsa ista cognosceno ero continuo Mixena sunt qui opinetur.hoc certe est huiusmodi vi ceteraru scientiaru nulla discenti usu presberet actionet sed dabitu dulaxat. ita nequide die: hec scietavium tradit. felici tas eni est vi fateantur actio non habitus. neq3 eni sciendo ex quib' constet militas:sed ex utendo his. atqui ru vius et actio est: nec est pressentio tractationia doc tradere quandoquide nevi ulla aliaquepia sciet lavsu tradit sed habitu. C ae amicitia. Cap. l. Unam Erumeni uero inter cuncta huiusmodi nobis de amicitia dicere
Dra i necesse est:quid si et in quibus et circa quid quandoquidem ad
omne vita ipta tendere perspicimus et omni tepore bonum esse AM . . uo ad felicitate complectenda. e Primu igitur videbitur inestius percurrere ac e utere: que ambigua sui. Ira est In primis amicitia in μα- inmitissi' vi videtur ac dici solet. siquide graculus inquiuno graculo assi: ν-. det: scin peret; deus simile agit ad simile.dicitur quom camo seper in eas de tegula dormitare. Interrogatus lartur Empedocles cum a canis sem cui, do i . per in eade doriniat tegula:diri sis quonia simile canio habet tegulet et ps inde ob similitudine eo tendere. aliis porro visum est potius in contrarho leuis is egigni amicitia. amat siquide imbre terra linquiunticu solu3 exaruinquipape quod inquiunt contrariu cotrario velit cosiliari .Hrm similibus nichil fieri contingit: siquidem simile viaiunt simili no eget. ac talia iactatur. . . . CItersi utrii operosum est amicii fieri an faciter velut assentatores conla--- - . .
'T sum assentiunturi nec ainici sunt vi esse videntur. Eidubitauerit in his . . .
- quom quispia non fuerit probus malo amicus:anner amicitia siquide in min. fide/et conliati a. at malus neutiqp talis. an malus malo amicusme id quis de abiimu igitur definiendu qualem consideremus amicitia, est namq3 - --- , - ut opinantur)amicitia etia erga deuiatae inanimata. neuti virecte. Anii Escitiam nam dic esse dicimus ubi amor reciprocus at erga deum amicitia neutissi reciprocum : et nequide amare suscipit.Rlienu num fuerit si quis, pia dixerit Ioue amare. at nequide ab inanimatis amore esse continget reciprocum . amor tamen erga in animata estivi viniij vel huiusmodi alio. ideo no erga deum querimus amicitia nem erga iani mala: sed erga ani, mala atq3 erga ea in quibus sit amare mutuo. siquis deinceps coside .ret quid sit amabile: videndu est igitur non quic*aliud sp per se doliv. aliud nempe est amabilet et aliud amandu: qucadmoduconsultabile et consul 1- tandv. virlin ent bonu inest. ita etia amabile quide simpliciter bonu: amadu vero eode modo bonii. iterum amandii quide etiam amabile. at amas bile non idem est quod a inadu. hinc igitur et hac de causa est ambiguitas non probus malo sit a inicus: an ne connectitur nam quodam modo per se bono sibi bonum: et amandulamabili. babetur aute. et consequitur bositu iucundum esse et comodu: proborum igitur amicitia eli cum se mutuo
amauerint. amant aute seinuicem quatenus amabiles:et amabiles quate . . nus boni. non igitur probus inquit malo erit amicus. atqui erit: quandos
quidem per se bonum comitatur conrodii et iucundu si malus cist qui sua gestat,
uis: cde causa amicus. rursus quatenus conrodus: eaten' amicus. Teru contrahuntur. latum amicine,
non erit ex amabili eiusmodi amicitia .siquide amabile bonu es h atm ma diruntur propter similitii dine tuo non amabilis. non ergo propter amabile sed propter amadu. sui nassi ab uniuersali amicitia:que in ipsis probis est. de quo. amicitie que ex tuis adamieme rurapertinenteudo et que ex comodo,qui ergo propter iucudu amicusἰno renet propter competant omnia.
260쪽
propter bonum que propter incundu que propter comodu: nec tamen eesdem et nequidem prorsus iliter semitice aliene sed ab eade quoda3 modo dicte sunt. velut medicu cultellu dicimus medicum homine et medicam scieritia. hec non similiter dicuntur: sed cultellus up adni edicina utilis sit medic' dicis. at domo * sanitatefaciat. scietia vero:* sit causa alio principi v. itide et amicitie non id clideque proboria: quippe quod propter bonum σ oue propter iucundum et que propter conrodii. nem dicuntur cqui uoce: vera non ecde,cl tra dec quod a modo ac ex eisdem . n quio dicat q Os cmupter iucundu amari ei amicus non est quandoquiae no propter bonu amiscus estis in amicitia proboru demigrat. que ex hi somnibus costat:qui p. De ex bono et iucudo et ex comodo . proinde no est vere ex illa amicitia arui
o: que propter iucundu vel propter cbmodu. CVtru igitur erit probus sprobo amicus: an none liquidem no eget inquit similis timili. IDec nimiorii oratio: propter coimodi indagat am lcitia. na quatenus alter alero indiget: eatenus sunt amici quatenus propter cb modii cociliatur. Cum aliter ueliniatur que propter conrodu amicitia et que propter virtute, et Q proptvoluptate: uu utim doc ni ullosnagis esse qui virtute catallantur, cucta liquide ipsis bona existunt: et iucundu et comodu. Ceteruetia probus malo. na quatenus fortassis luctidus est:eatenus etia amicus et maluo malo. na quatenus ide forte ipsis comoda eatenus amici sunt, fieri nam intuerni ur cui de fuerit comodu: eos ob inoducociliari. Nolde nichil prodibet etia malis aliqd comesu esse, Constantissima igis ac stabilissima et dor ν uestissimaquei est probio a inicitia:quippe quod propter virtute ac per Sebonst. na virtus inco mutabilis et que per eam cociliatur amicitia constastissima est atqueexcd modo stabilis no est amicitia:quippe si cu coinqdo didit inita 'μμ' se otis ue nropter voluptate. optimorum igitur amicis
y voluptate. optimbriarii igitur amici: tia que per virtutem excitata est: multorum aute que propter coiriodum. Euripides
et que propter voluptatem in oneribus queae obueniunt. Icontigit au stem etia indignari cu inalis amicis pari Ierae admirari. est vero non abusurdu: cum amicitia principiu ceperit voluptate propter quod amici sui. itide et comodum. simulacent decueficisti: citia. at sepe pistat quide amicitia: veru3 abusus affico est. ideo idignatur neq3 id iniuria. non enl propter virtutem cum hoc tibi fuervi alienum non uideatur nichil ei se ex virtute.qualno em non recte idis natur aut amicitia per voluptate conciliarunt :* e timent ipsam per virtutem duratura quod fieri non potest. no em propter voluptate et cosmodu: ex virtute est. voluptate igitur cociliatu non recte virtute3 querul. Deus eni comitatur voluptate et commodo aliquod: virtus.- contracta ambo virtute cosequuntur. alienum eni nisi bonos putare:sibi fore iucus eos. an avide ina invi inquit Eurypides ipsi sibi sunt iucundi. naaluo vesro contabescit. nec enim voluptate virtus contes consequitur sod virtute voluptas comitatur. QStru vero etia oportet in amicJtia proboru esse ψα , voluptate: anno iii Alienum enim no videri oportere. nasi ab ipsis inter
copioso pauper': hoc amicus lit igitur propter comodu3: inter dissimiles amicitia. Daed