장음표시 사용
271쪽
suscipiam'. Est igitur iustitia duplex: una uniuersalis viri' altera singularis. I insv- virinia est eni illa splendida de qua Eurypides iquit. Messi lucistrinem despe Eurus des. rus ita mirabilis. Altera vero no plus ferme laudis in se habet: * una cetera*virtutum. Emihi quide inquit lisperium lada fuere:et inlidaui memoriς queditisti. Sed nunc quod reliquum est intellectivas virtutes expecto. EUnum ad huc restat inqua quod ignorare te nolo: postea ad intellectivas transibimus. Coruinciuia Quid es iniqui de L Uecotinentia in*et incolinentia dicere:que res et difficultatem babet et plerosv lallit et ad utilitatem non contemnendam eius co . . in .gnitio alteri. Continentia igitur non est illa quidem virtus : sed finitimum conmma no irtus . quoddam et proximum. Ostensum est enim prius omnem virtutem esse dabis Uium omnis, ha; im . tum. Continentia vero dabitus non est. Stain nec virtus dici potest. Elersans eo Hris Mittis nos . autem continentia et incontinentia in iis: in quibus temperantia et intemperatia. Abstinet quis a iucunditate sensuum indebita: si diu hoc egerit in habitum - . . . transit et tunc demum virtus elucet temperantiq. ante vero*costitutus sit da commina ante se reant nabiti bitus: in ipsis operibus continentia est. itam et doleno abstinet continensmee conrinem, gesens aSstinet satis firmus est aduersus cupiditatem. Eodem modo incontinens nondum ha inrem , uitii suIim no tona bitum victi contraxit.Itam rationem discernit et principium tenet: superatur tamen ab adictu et inuitus quod i inodo captiuus abducitur.de quo recte me t ta inquit. Elideo meliora proboae: deteriora sequor. Et intemperans in dabitu intueras in uirit habitu culinit victi colistitutus: nec ratione3 iam nec principiunt tenet. atq3 ita corruptus est: ut peruersa natura rerum malum quidem bonum arbitretur bonu3 autem malum.Itam eligens facit intemperans: incontinens vero nequassi eliges quia 'nt Oas elipem facit rationem intelligit sed tamen trabitur violentia cupiditatisquq in eo quidem est omni ratione potentior. Ioabeo nunc de continentia I et incontinentia: que breuiter dici potuerunt. dcc eadem utilia sun t et in ceteris virtutibus: vi dabis tum electioneims in illis recognoscas. Miciosus eni3 omnis qui dabitum iam vici confecit: lumen cognitionis principiumq3 amisit. quamobrem malo gaudet:quia id bonum putat. qui vero nondum dabitum effccit: se quides male age ι . I, re intelligit pugnatq3 similis affectust et ratio at* modo dic modo illa perum snte uinum in introm habitu ticit. Niacet igitur inter virtutem et vicium medias esse affectideo quasdam nos , ea sui mediς φ Hi affrenem dum satis stabilitas: ut modo ad hanc modo ad illam innectamur. Nunc vero Uirtus intelquoniam donoralibus dictum est: intellectivas virtutes breuiter videamus. iecit M. Earum nempe discussio prolixitatem exigit: breuitas autem suscepti operis edpendium stagitat. Tan. igitur digito illas monstrantes: notare tantum singu , Iias illarum contenti erimus. Quotiens ergo de virtute propria loquimur I siue Uimn prave ad ammu re Uxtu illa morali si siue intellectiva sit: de alumi virtute non autem corporis nos los ' . . qui intelligeiadum est. Ipsius vero animi partes sunt duς. Una rationalis:alo ., t φngi'rera non habens rationem. Ea rursusque rationem non habet: partim est vege inratronata latiua expers omnino rationisi quam plantis etiam inesse collat. partini est ap 'M l is, is Petit tua: cupiditatisIet metu si et affectionu oim capaxique etsi ratione non da, Armat l cbet audiens tamen est paresq3 rationi. lnςc est enim illa p.r' animi nostri qua isti om ob rem, foeincrepamus errantem quam coercemus elatam quam excitamus Iacentem quam consolamur amiciam. Danc nos dirigimus errationi obtemperare com Mora n utrivi in arrennua coi
pellimus. Indae demum parte virtus moralis sit:que est habitus animi per as rin V . .
suetudinem acquisitus I ut mediocritatella quandam in affectibus seruet. 3rrastionalis igitur pars animi duplex est: ut ostendimus. Nationalis vero etiam colubro duplex. nam eius una pars estconsultatiuat altera scientifica. Losultantus eni Itientisca ide hs que aliter esse possunt. Scimus vero ea que aliter esse no possunt. In bae I eire . itam rationali parte animi: virtutes intellectiuςhunt. atae ut illa diuiditur: sic Uiimm ines renur in retronabili distinguntur. Quinae vero esse numero intellectivas virtutes supra dixit Hiruunt . , muo Inter quas prudentia nobis prima occurriti cum superioribus squas retur τὸ coli u morali μ ω unci limus virtutibus fere coniuncta. Etenim In rebus agendis recta illa ratiot PVuaesii qoj. que moralibus moderatur virtutibuo quem extrema refugiens in mediocrita
te quada laudabilicosistere facit:nichil aliud sp prudentia est, Ex quo fit vinuis . I .la moralium virtutum abria prudentia esse possit. versatur autem prudentia in pre a in tui, νόus utrianu
272쪽
bere: D ultra quis aut consultat au t eligit. Sta* et consilium et electio a prus dentia est rein agendi: omnes consilio electionem pendent. Videtur autem electio non alo terme vilio phomini conuenire. Nam nem bellusque sunt: nem rursus ideo t quoniam ille pus insta bom inem quoniam ratione careantro intuitu singula discernensi nulla de re ambigere potest . at consilium et eloetio de re dubia est. Uicitur autem electio iv e pluribtis in consultatione propositio: unum legatur id est suscipiatur. fit autem hoc cum pluribus propontis comodis: id quod viaetur malamum potissmum m assumimus: aut cum plurisbus propolitio incommodis minime malum recipimus. lnec autem et tempus dicitati: '' et accidentia variant et rerum experientia conlilium dirigit. Orudentia igitur I I De hs est quς aliter esse possunt. Scientia vero contra de iis est rebus qui sema cieΠa ad tria su eodem t in erulem modo sun t: et aliter esse non possunt. principia tamen no tractat: sed nitiἴρεha oncipioru e - - ab illis iam cognitis discurrit.Intelligentia vero principiorum est et circa illa L r 'versatur. At sapientia utram complectitur. Nam et de principus et de usquς aprincipiis manant iudicat et disceri lit. Itam recte diffinita elit reru3 diuinas rumidum aliarum m cognitio. O pKclaram supellectilem inquit et quasi dis uinam quandam intelligentit spluam, que enim vel audite serenant animum: quid gustate trecept m e sciante Nellat ars in* que in eodem genere quo prus dentia versatur: sed in eo differtqν aro in faciendo est prudentia in agedo. Enis uero cum plures sint virtutes vi diximus i constat alias ad ociosam vitam in contemplatione repositam: alias ad negociosam et ciuilem esse aptiores. Sapizentia enim scientia et intelligentia contemplatiuum alunt. Istrudentia vero in omni actione dominatur. Et trassi sane vita: laudes commendationem prosprias habet. Contemplativa quidem diuinior plane, aissi rarior. Rctivavero incommuni utilitate prestantior. Stam vel in priuatat vel publica retquccum exscessenter et cum laude. queculam pro utilitate aut nostra i aut patrie aut domis
les vero io' res qua leo reuera sulit: nili bono viro videri postulat. Improborus siquidem dominum iudicia perinde sunt vi egrotantium gustuo.qui nulla insme in re verum saporem agnoscunt. Ita χ nibli est omnium: tui magis officia arat vicia morum m yr udentie. Scelestus enim t et flagitiosuo dolito veras mas thematici demonstrattolles et pdysice notitiam retinebiti ad prudetie vero ope. . I J ra omnino ceratur.et lumen veritatis in cuna amittit. Atqui costat et hunei mrrctus bona putriri na Fur nihil uelle nisi bonum. at in illo ipso caligantur oculi: φ bona putati quς bona. h. esse non sunt quidemus alios tyrannidi indiantes: alii rapinas fraudeis meditanr tur. cnecdi uero isti et pederaste quicquid pro libidine explenda non pretermit heus tallt. ibis si forte deus aliquio cupiditatem illam morbumssi animi evellat aeri maloi me viri boni mente3 iudicium m infundat: tan* respicieres lumen Q recipientes mam, quantis in tenebris versati sint recognoscenti suunam ipsi maxime detestabunt i errorem .sr Eposita etenim nobis in omni vita felicitas est. eiu in cupido nobis elaeim' Vt do Ποot= t Imitra ingenita. Ad ne non per uicia et libidineo que iree laudem in se babent viri: nec quietare animum possunt sed per virtutes modestianim ascenditur. Dono Aorro ire ito ε' at cenotate igitur viro rectum expeditunam iter est ad felicitatem. Solus enim die non suti turmem aberrat. Itam is solus bene viviti et bene agit: malus auita contra. Si ergo beati esse volumus. operam demus ut boni simust virtuteis exerceas
Effinit Leonardi Aretin sIntroductorius de moribus dialogus cum marcellino instar dialogi Aristotelis cum Eudemio amico. sinitum in alma Mariasiorum litteraria diatriba Anno domini virtutum Saluatoris mundi. is io,
273쪽
. Aristotelis Stragrrite Ethicorsi liber primus ad Nicomachum Interprete Teo,
o nihqrp/omnisin doctrina in militer autem et actus et electio: bonuquodda appetere videtur. Quapropter bene ostenderunt sum iam bona quod omnia appetunt. CVidetur autem inter fines difffretia queda. alii nassi sunt operationeos alii pter eas opera aliqua. Esauoru vero li nes sunt aliqui pleractiones: in iis potiora sutosa*ollationcs. Sed cum multi lint actuo et artes et scicite:fit etia vi niuiti sent fines. nam medicine quide sanitas nauicularie vero nauigiu retini litario aute victosa econo, F inice uero diuitie. Quecuq3 aute sui binoi sub una aliq virtute quiad modii ars frenorii faciendoru et alie oes q adstructura equor si punent: sub equestri ps stunt ipsa vero eauestrio et ois bellica actio sub re militari eodem modo alii sub aliis. in cuctis aut fines earu a magis principes sunt: oibus inferioribus sunt anteponedi. na illorusraitia istas Osequimur. nichil autem refert viru opationes ipse fines sint actuit: vel prester iosas aliud quiddam quemadmodu in iis que appellantur scientie. Cap. d. igitur agibili u linio quispia est:quem Myter seipsum velimus alia vero opter illum ec oia xpter aliud optam' ita sic in infinim esset etia raressust vanam et stulta resultaret cupiditas manifestu est id esse summu bonu et opti- inu. Rim sputuo iii miru cognitio ad vita nostra ni ultu χrret:ac velut sasgittarust gnubabctes faciliusqd oportet assequerelitur. Co si ua/adnitendu est idus ibin uuali figura comp ndere qd sti et cui' scicti aru vel facultatu. Q Eudes profectori' esse u niaxi editetur atet psideat. talis viciuilis apparet. Idecem et qo disciplinas in ciuitatib' esse et qleo quem addiscere et quousco op3: ipa disponit. V idem' et bysnoratissimao facultates duic subesse: utre in ilitarcheconomica trdctorica .cussi reliqs metus uru est in agedo opus vias ac plerea leges ferat: et quid agerequiis et a q ab Ilinere debeat ipapstituat: ei' pfectio finis aliarum fines planebit. itam illud crit viam summu bonu humanu. Etst eni ide est uni et ciuitaticinaretia ac Psecti' ciuitatis vides et in capita o et in co seruado. amabile quide et uni soli: pulcbrius m ac divini' gcti ciuitatibusen. intctioisiis circa illa versaturiciuilis queda sideratio exi Ites. Tapis. linqua dici ad sufficietia putaduerit: se scd in subiecta materia declare . nacertitudo quide no eode est modo in olb' pqui roda.queadni odii nec i arti licuoperibus idonestam et iusta de quib' ciuilis conderat tanta varietate et disi in Icrepatia babet: ut lege ostrarat no aut natura ustare vide. Itur. tale quanda et ipsa bona babet varietate Opterea q) sepe ab illio accidui detrimeta. ia eni sida obtriuitias periere alii ob fortitudine. satis ergo fuerit de iis et exuo loquete grolso moae veluti per figura veritatem Osicderet et secundu ea que plurimu neri sol ct de dii insemodi rebus transigere. eodenim modo singulaque bis dicetur recipierida sunt. nain eius qui eruditur est eatenus in unoquoq3 genere certitudine erigere:quaten' eius natura rei recipit. Simile quippe videtur a matbematico persuasione recipere: et ab orasti tore demonstratione requirere. EQuisq3 bene iudicat que cognosciti eorum bon' est iudex. sincula initur is qui in ungulis. um pliciter aut is qui in cuctio eruditus eIt. ex ouo fit vi iuuenis quide nequa* idoneus auditor sit ciuilis discipline. rudis eni eururerur 5 in vita versans. ferino aut ex illis et de illis est. Sequax lo adhuc asscitib' eriustens: inaniter et inutiliter audiet. ta linis non cognitio ni sed actio. lichil aut dime ret elatenuio iuuenis sit an inorib'. non mi in ipe defectus sed in vivend' et in pro*s uendo lingula secundu animi plurbatione. nam talibus quidem inutilis erit illaru cognitio: auead inodu iis qui incolitientes sunt. Ciui vero cupiditates stras rationinibu ciuinis ista scire multu admodu proderit. At de auditore quidemiet queadmodurecipiendii sit et quid proponamus:hec prefutos esse sufficiates Lap. ii l. et dii Nonia o utpdirim' ois cognitio alae electio bonii quodda a ctat. victasn'ouides id qd ciuile dicimus affectare. et q6 omnlii agibiliu supremum bonu. Coiomine quide rinnesserepsetiui.&licitate eni vulgus simul erit. --- ditiis appellat: sedet bene viveret et bene agere Meode accipi ut ac felice esse. duid vero ipsa felicitas sit: de eo satae inter se discrepant. nec idem vulguo sapietaso
tradiderunt. nam alη quidam ex iisque claralet manifesta sunt: ut voluptatem aut
274쪽
quoia caula Iitoidus us in bona existat. cunctas igitur opiniones scrutari suovacaneu
Pptimus ille quidem qui per sese omnia noscens: receptor situs ipse sibi meliora peregit. llebonus rursiim. nionitus qui recta sequatur. . in Ipse videt neq3 credit recta monenti: die nulla in parte utilis est. Cap. v. re eam' digressi sumus.bonu et felicitate no absq3 me et mo vive iγv deter. ina vulg'4deatq3 onerosissimi uoluptate. Quapropi Tnvita adamat voluptuosa. Tres enisut niaxiebcipue: illa qua riste dixit . , .Wrtia Pteplativa. IIuo' im Oino seruile vides: uita pe sau ob id cid plericu i potestatib' costituti: istar Sardanapa
is e. S3 vides leuior . is que qrim' fine: magis v i donoratim' cpi eo 4 honoras constere nos aut Opriu qdda et q6 leuit auferri neqat: sumst bonu vaticinamur. Insust honore fra videt: vlla bonosee conrnitrataq3 a sapietib' macie qrut et apud illos δ
re . iactim ea tortasse quispia ciuilio vite fine magis putabit: d vides hec Iperistior. V mi in virtute habete et no ollari i vita: recipere vides et in my ma a malat i ero qui ita mirati nemo beatu dicetini sepositione custodies. 'I' γ ξ δ a et i coronis de his abude dictu. Tertia est coteptatiua uita: de PQ Vs .etib'ssideratitan facient C ecuniis vero itedes violetus quida est: ips Mdlopsitie nequa*sut Qqd qrimus bonu. Titiles ei et alterius gratia. itam viri uersali forsa videre pstabit: et quead modii dicas inquirere. Ect hee fir 1 L
nt alitici: piu est veritate i honore pisre. Dui' opinionis in i 3tores no ponebat ideas i quibus prius et posterius dicebatur. Itam nec nueroz idea Aumat unu au disturcii Gqd quid est et i eoqd quale et i co qd ad aliquid. honu tot modis dicas quot modis dicis es. Ra et i qd quide: ut de' et meo. et i Eli tutes .etiquato: meri iuratu. et ad aliquid: utile. et in tepore: casio. et in locoIdicia et alga huiuinodi: manifestu e no essecbi nune uniuersale et v nu .no mi in es by sed i v nodulaxat predicamelo diceretur. Preterea cu eo* que secudii vitam iut ideam una sit
quodet : si quide in uno bomine et in holmine una atm eade ratio dominio est.qua enivomo mcdil differre quod si ita mee qua bonu. Siquidem nec magis album id duodum, baotiti. diuturnatu' id quod unius diei. obabilius autem videntur dicere Eriba torici νῖ up ius. qui in ordie bonoru unu reponui: quos etiam Meusippus sequi videtur. veru de bis dicitur alio loco. Ex illis vero que supra dinm' dubitat quedam suborta opparet:
275쪽
quonia de uniuerso bono sermo trabebatur. et que nos propter seipsa appetimus atmoptam λ: secundu in via aspectem dicuntur. que vero dec efficiunt aut custodiunt aut cotraria Obibent: ppter tua dicuntur et alio modo. Costat igitur bifaria dici bona talia ter seipsa alia opter illa. Queergo Opter se bona sunt: ab utiliti' separantescosiderenuisisi secundum vita dicantur ideam. Sed que ponenda sunt propter se bos naraia que sola licet quis P sequitur veluti saperes videretet voluptates queda et bonores. n1bec etsi opter aliud P sequamur: tamen et Opter seipsa in bonio quis reponat.
an nictui aliud quicqp preter* idea Gram superflua species erit. Sin autem et dec sut
ter se bona: eadem i cunctio rationem boni extare oportebit quemadmodumalbescinis in niue et cerula. bonoris autem et prudentie et voluptatis: alie atq3 diuerse sunt rationes qua bona sunt. non est ergo bonum commune aliquid secudum unam idea. Quemadmodum ergo dicuntumaeae enim similia videnturiisque fortuito equi uos ea sunt: sed videlicet ex eo quia ab uno sunt aut quia ad vir uni cucta conterminant vel potius secundum analogia. vleni in corpore visus in amnia mens et aliud certei alio. Sed bec fortassenuc relinqueda sui. na ea trite discutere: alteri' eet philosopbie magis. Similiter aute et de idea. sieni unu quidda est quod communiter de omni bydicatur bonii aut separabile aliquid per se: clarii est id no esse tale qd ab honii ne agi vel possideri queat. nucaute tale aliquid queritur. At forte videri potest/alicui melius esse id ipsu cognoscere: gratia illoru bonoriaque agi possiderius polita t. n . si boc laiu einplar habuerim' inagio intelligem' que nobis sunt bonarintelligenteo vero adix piscemur. lnec verba suasione cotinent quada: scd scictus dissonare videtur. na ille quide oeo bonu affectates et quod deest perquiretes. cognitione buius preter inlittat. atqui tantu ac tale auxiliu a cuctis artificib' ignorari neq3 Pquiri : absurdii esset. flec. vero apparet quid colarat textori aut fabro ad arte sua: st sciuerit quid ipsusit bonunt. aut quid medicus vel dux peritior fuerit: si idea ipsa coteplatus sit. Recv eni isto modo sanitatem conderare videtur medicus sed donunis sanitatem: immo forte duius. na singulis medetur. ac de his quidem satis. Cap. vi .
Ursus vero ad id quod querim' bonu:quid tandem sit redeam'. vides eni
taliud in alia inensa atq3 arte existere. si quidem aliud in medicina aliudi re imilitari aliud ite in atho.quid ergo in singulis erit bonii. none id gratia cumus fiunt ceteraeest autem hoc in medicina sanitas i re militari victori almarc bitectura edificiu ite i alio aliud. in omni denicv actu et instituto id quod finis est. 26 na bili' gratia cetera hut. CQuare si vir' aliquis omni u agibiliu finis est id certe esulat summu in agendo bonitin. si nautem plures. plura, tranicendens certe iide recidit aia sermo. Sed con adii est magis etia boc declarare. CCum ergo constet plures fines es G set et quosdam exho aliorum gratia expeti/ceu diuitias fistulas omniam instrumenista: patet no cuctos esse perfectos. Et quod optimum sit: perlactum este constat.quar re si virum aliquid et solii perfectum est: id certe esset qllod queritur. sin plura ad quod eoru perfectissmium est. Elperiectius autem dicim id quod propto se erpetibile est: Φ id qd propter aliud. et quod nuncP propter aliud:* ea que et propter se et alia ex stuntur. I simpliciter quidem id perfectum.qupd semper propter se expetendum est nec via. propter aliud. Talis aure felicitas maxime videtur else. nam eam quidem se per propter seipsaimnec via* propter aliud expeti inus. bonorem vero et voluptate et mente mlatcs omnem virtutelm tum propter seipsa expetimust tum propter felici: tatem .perilla nanam beatoo lare nos credimus. ipsam vero felicitatem :nem propter illa nem omnino propter aliud quispiam expetit. Videtur autem et ex sumcima ide lurie: . probari. Nerfectum enim bonuim per se suffciens videtur esse. sussiciens aute dicim' non sibi soli vitam solitaria viventi: sed parentibus et natistet uxori etamicis et ciuisbus etiamtquoniam natura homo ciuilis est. sumendus est tamen in bis quida termianusmesi ad natos natorum et amicos amicorum exledatur in i finitum fiat a gres'. Sed de doc alias considerandu erit. sufficiens autem per se ponimus:qd vel lolii via sufficiente et optabile ac nulli ' indiga prestat. huiusnodi aut putam ' esse felicitate. 3o CInsuper Oim maxime expetibilem no cdnumerata. na si comi meretur :ciar ii est cuminimo bonorii magis esse expetendam cu bonorii accumulatio sit quicquid adiutissitur in bonisaut semper maius sit expetenduin perfectum ergo quidda et sufficiei
276쪽
y se videtur esse fel scitas ta bilium finio existens. Conimuero felicitatem essessima 3
bonu manifestium est. sed quid ipsa felicitas siti planius dilucidari queritur. orsa uesro id fiet: opy omniis deprebendatur. ut ent tibicinii et statuario cucusis artihcssi' et omnino omnibus iis quoru est aliquod op'Iaim actio: in opere ipso bonii et bene videtur eme. sic etia boinini: si quide eius aliquod opus est. 'Utru igitur fabri et sutoris aliqua opera sui et actus: hominis vero nullu est opus esed ad nichil agcdu natus estes Hii queadmodu et oculii et mali ustet pedis ac singuloru inebrorum aliquod est opus: nc et dominis preter dec omnia aliquod opus poni debete si Quid istis hoc tu de erite 3αna uiuere quidem homini: inmune videtur etiam plantis. at nos proprium aueris in . sequel trada est igitur vegetativa vita. ESequens esset sensitiva dueda: bae etia uboui et equa et Onim animanti comune esse cd stat. TRestat ergo operatiua auedara: t tione habentio. atm duius parti ut rationi obedieno parti vi dabes alim intellines eu vero et pec dupliciter dicatur: ponenda est illa quesecudum rationem dicitur. NI principalius lλec dici videtur.4si est:opus dominis animi operatio est secudu ratione, uel n, sine ratione. Ide aure dictin'om ee genereidui' ato hui' studiosi: ut ei utharedi et studiosi cit aredi et sinipliciter hoc in Oibus: ercelletia virtutis ad opus adsiuncta. Cilbaredieni est cithar. 1 pulsare: studion bene pulsare. Quod si ita est: mi nis aute opuo ponimus vitam quandam thanc vero eme actionem animi et operatiora ne curatione: studiost aute viri bene bee et probe. Singula aute bene secudu virtuterita hi . propriani perimuntur CSi uarii ut vi suminum sit bominis bonum animi opera- , eno secundu virtutem. et si plures sint virtutes: secudum optimamrac persectissim I. Et preterea in vita perfecta. nam una quidem hirundo no facit ver nec una dies. σde modo beatu et inicem nec una dies nec eriguum facit tempus. Et summum duis de bonu ita circa scripsi me lassiciat. QRam fortasse primo figurandum est postea vero Crpingendum. Midetur autem cuiuis esse: illaque bene circunscripta sunt Roducere ac inebrati perficere. e lupus Q horum repertor ati adiutor probus esse vitet artiufacta sunt additamenta . cuiusq3 eni est. id quod desit ad iugere. is eminisse aute oportet eoru que supra dirim': ne. exactam discussionem in omnib' eodem modo sed is cundu labiectam materiam in singulis flagitares eti*tu discipline propriu sit. Hi fas ber quidem et geometram sterenter rectu i quirut: alterquam ad optio utile est alter quid sit et qualet contemplator mi veritatio. de modo in aliis faciendum me extra
secundu natura suitractentur/et stude ut recte cymis
quetia dabent mamentu. videtur em pluo dimidiu totius esse principiti. multam ex iis que queruntur per illud neri conspicua. cap. Crutandu est igitur de ipa felicitate/no solii ex coclusione et ronibus: sedet. αl is quo*que de illa referuntur. na vero quide omnia eosonat: falso autδα ' to dissonat veru . Est igitur tripliciter dividantur bona: et alia externa dit. -- - silcaturi alia animi et alia corporis: bona animi principalissima dicinis et maxime bona. acre vero et operationes aiateoranimi esse ponim'.Itam recte quide diceretur secundu hac opinione striqua/et a philosophatib' approbata. recte etia a, opatiuones queda et aci fines eme P ibetur: sic mi ex bonis amnii no externio emet. Eosostiat quom buicq6 dicitur belle vivere et bene ageret felice. lare nam bona queda vista et bona actio uicta est. Cucta etia que circa felicitate queruntur: huic adesse costat. nam allio virtus alisso prudenatal*s sapietia queda ee vides. at is hec aut borii aliud cu voluptate aut non sine voluptate. alq vero externa affluentia circumplectuntur. Inee parti multi et antiq parti pauci et preclari dicut viri: quoru neutroo in totu aberrare putandu est sed in aliquo et pleram recte assequi Illis ergo q virtute omne aut aliqua dicut: consonat sermo. nahuiuo quide est secundu ipsa operatio. Drte vero non modicum resert virum in possessione vel in usu optimum accipiaturi et in habitu vel in actu. steri enim potesti ut dabitus existens nichil peragat boni, veluti in dormietis te seu aliter ocioso sed in actu in equast hoc steri potest. agat enim nece e erit et Oeopera plura int* opera. Mem vero causa eode modo in Oibus inquirenduc sed satis est in quibusda bene ostensu esse quia lic est. veluti circa principia quia vero P imutet
. - consuetudine quadam/alia item aliter. Conandum est autem vi ungula principioru
277쪽
Ibene aget. Et qucadmodum in olympia no optimi et serti spini i: sed qui certat coronastur. naeoru aliq vincul. sic et in vita bonoa et done Ilorii qui recte agili copotes fiunt. o CidorumsuP vita ipsa pse voluptate cotinet. Ra voluptate suscipere e aiat tu .ctius aute voluptati est id cui' amator dicis. ut uus amatori uoru et spectaculii amat ri spectaculor v. eodem modo iusta:amatori iustoru et omnino eaque secundu virtute tali u amatori. Uniiltitudini ergo iucuda repugnat: ob id quia natura talia non sunt. probitatis vero amatoribus iucunda: sui natura iucunda. bis iusinodi aute sui:acres cundu virtute qui talibus viris etiam per seipsos iucundi sunt. Nessi eoru vita indisset voluptate quasi adiunctassed i seipsa habet voluptate. Non est preterea bon' quionis operib' no delectatur. na nem iustii dicet aliquis qui iustis mei liberale qui liberalib' no gaudeatet in athseode ino: hoc si ita est actiones secudii virtute per seipssas iucude sunt. Sed et profecto bone et boneste et unaquem earu niaxune: si studiosus vir bene iudicat de ipsis. iudicat aute ut divini'. optiniti ergo et pulcherri uu et lucu
dissimu felicitas est. Nec separantur illa secud si epigrama Veliacu. pulcherrimu idqd iustissimul optimis sospitare babere iucundissimure amata potiri. c eni optimis
operationib' oia insulit. o vero aut una earunt que optima sit: dicimus est elaticitas
te. Indiget tam evi vides et bonis externis.Impossibile nanim est aut certe no facitam:
leprectara ab eo agi: cui desul facultates. c ulta eni per amicos se diuitias per ciui: irruium
lepotetitia quasi per astrumeta quedanunt.quedaetia si desint beatitudine macuσiat: veluti nobilitas soboleo/forma. Non satio eni ad felicitatem habilio est homo penitus defori nisi necu ignobilis nem io qui solus et sine prole sit. et forte multo minus si cui mali sunt fili taut anticii aut si cu boni forent interierunt. ut dixini' ergo addes da videtur huiusmodi prosperitas. Silamobrein in eodem collocant quidam bonam fortunam et felicitate. quidam vero virtutem. Cap. ix. Nde queritur viri, per disciplinataut y assuetudines vel alio quopia ino P Si ergo in doliua esse deoru . at lato maxime humanarureru quam id pstabili' est. sed hoc forε san alteri 'conderationis magis xpriuesset. CVides aute et ona di omissa sed se
virtute et disciplina quada aut exercitatione proueniat: tamen diuinissimor uelle. navirtutis premiui finisq3: optimu quidda et diuinii beatum videtur. Eliel etia valde comunei cu posset cunctio eristere non orbatis ad virtute: per disciplina quand a ac diligentia. si melius est hoc modo Φ per fortunam este felice rationabile est sic sedabere. quide ea sue secudu naturam sunt et optime sese babere possuntista sunt. similiter et illa qsecudii arte et secuduoena causa et inarime secundu optima. maxima vero atq3 optima rem fortune tribuere: magna profecto csset absurditas. Cospiculi est quod nuc querebaturi etia ex ser mone. O lctu est enim animi operatione quid , secudu virtute. Ceteroru aut bonor ualia subest enecessariu est alia ad cooperatione et usu nata sunt: instar instruinetor v. dec dictis quom ab initio cosonant. na fine ciuilis optimst ponebamus. ea vero plurima facit diligetia: ut ciues quod amodo disponat aty s ipsos bonos et demes oru actores efficiat. CRecte igis nec boue nec equii nec quicq3 aliud animatiu felix dicriu'. ita nullu3 eoru duius operationis Pticeps esse potest. Ea quom de causa nec puer felix est. n 1 propter elate nondu dcc agere potest. et qui dicus tur felices:Opter spe dicuntur. opus emesi vidi rilli' Placra virtute et vita perfecta. s Cana frequeteo ii nutatiotiesi variem fortune accidui in vita. stertae potest: ut is qui maxime floret magi rasi senectute icidat calamitates .ceui liberoicis de Priamo faburatur.qui vero tali fortuna stet' miserabiliter finierit eu nullus celat beatu. Cap x.
et I IO M igis nec ali 'quis phominu beat' trici pot*diu vivit:0 iuxta Solone spe sis Actare fine oportetρείας si ita ponendit:an tuc beat' est tu nioris evel bocabalsurdu oino: pserti nobis q dicun' operatione quada esse felicitater si moruit no dicim' felice nec Solo hoc vult. 0 tuc secure beatu dici poste/cu iam extra mala calamitatesis eristat hab3 id etia dubitatione quada: cu videatur mortuom domini malu quidda ee et bonii quead inodsi viveti nec set leti. ut bonoresti faini effiliorum et postero*yspitates aduersitatesq3. Idecena dubitatione afferiit qr fierisotest ut qui ad senecta uso beate vixerit decesserit*leide in multa et varia circa fit a. iii
278쪽
eotitigatallois esse os etcsi dignitate vita agese: alios vcroestra. patet scis oesi traseat dec ad paretes: varie sese bere illos piissere r.ectis absurdusi sacrem mutaret:et mo&lix et mo miser esset absurduet stres posteror unichil penit' ad parietes ne ad aliq6 te p' quide ptineret. O3 redesidu est ad id quod primo quuinius. na forte ex illo posteri' apparebit. si ergo fine spectare oportet et tunc beatu dico duilis no* tuc beat' suid in pri' erat beat' quo id no ab stirdvist quid edu est felle δ In brat tutere vi uetes no volum' ἶpter inutationes t. mirabile aliqd ac nequa leuit mutabile felicitate putam'. fortuna vero sepe conuἶtis. Datet em fortuna s uimur: sepe latice ac postea miseru eunde dicem' ceu Cameloenta queda debiliter 'rmul stret felice. CVel fortun 1 sequi nequaqp rectuetum A . bene aut malem illa labsit: sed illi' indiget uita bulliana ut daim'. opa ne o se ' cundu uirtute domine sui felicitatis. cotrarie vero cotraru . Testas aut huicissi quod mo qnuimus. nulla quissem re qumana certitudo lata est:quata in operationib' eudu uirtute. nain stabiliores . scietie videtur esse.' q illa; donestissime sunt:ee plurima babet firmitate. qst in illis maxie et cotinuatissime beati viuut: hec eni videtur ea quo min' circa illas tiat oblivio. Enstet igr beato id qd qris talismeret v totἱ vita. seper elit vel maxie ollia agette coteptabis secuidu virtute. rtim o seret onu
multa et varia fortuita adirat: Puailde seu illa Ospera seu aduersa no multu sane bet mometu gradia vero et multa si pspera sint: beatiore vita emtiut.nI et e a m . studiosus,d ei istit. Sinaiite: usi cotersit qui deam in
quinat . na et tristicia afferuli et operationes multas i diut. S3 in et i ipsis elucet bo nu:cu multe ac magne aduersitateo leuiter plaruns,n5 propi insensibilitate is opthisis: ΚΔ si ita est stlix 4 denu* miser esset. nec in
'es .ia iis elamitates iciderit: nec certe varius ac leuiter mutabilis. Na nemex felicitate facile dii nouebitur,nem a quibusvis aduersitatibus: sed ab igentibus et niuiti si ex talib' aut neq* rursus fieret stlix in breui tepore. sed in longo Irae isto multoru ac preclaroru i eo potat'. EQuid ergo Mibet dicere illii esse sellae cui se
re H in vita pruni An vero adiungendu est et ita victu imariturusin secundu nim
inus.Id si ita est: beatos dicem' viventium quibus existuntietis tenta predicta beatos autem homines. ac de his quidem hactenus. φ ' cap. tiu 1Ι ,Πulaianos Puemat: tigillati ea diuiguere Diitust de in
videtur in ad nos restratur. hoc autex eo accidit:* P relatione ut dirim' Iaudes nun
279쪽
. si laus taliu est pstat optimor u noee laude: 0 mat' qdda ac pstati' quiadmodum
apparet. na et deos feliceo beato 3 esse dicim'. et viroru eos q in axie diurni siit: beas ros appellam'. Eode in mo de boliis. ii emo ei ii sic felicitate laudat ut iustu. 0 ut diu stat' quda ac psi an beatu dicit. vides aut et Eudoxus Obe voluptati pricipatu defen pere o cu no laudes voluptast et sit bonii: pitabilire ee qdda significari putabat q) eaq laudabilia sui. tale veroee deu et sumu bonis. ad hec ei et alia referri. laus ergo virtutis e. ab ea itaq3 honesta agini'. medati beo vo operui ta corporaliu*alaltu. y cru3 ista trita discutere ilio fortasse in agis .ppri si ect/q i bis comcdationib' elaborarunt. nobis aut inarii festue ex iis q dicta sui: honorabiliu et Psector ure felicitate. vides etiam ob sit sic se habere qr pricipiti e. ei' cm gracetera oia oes facim'. pricipiu vero causam bonorum onorabile quiddam diu in uirissimi irinus. Cap. xlit. Τ-hil in sit ergo felicitas animi opatio qda secudii uirtute Placia: de vitate ipsa vid ediae. na sic fortatis in eli/felicitate ituebimur. vida aut et ioq vcre ciuil lis sit circa hac plurimu laborare. vult et ii ciues bonos efficeret legibusq3 ob teperates. Exeptu dui' babem' cret sui et Tacedemonior; legulatores cilii alii taleo fuerit.* si ciuilis est ista scrutari rinani lastu est vi ab initio .pposuim' de ilα16 laee qrcdu. CS3oe virtute bbana videl3;qrere op3. nabonii quoddabu inaniit et felicitate bliana qrebamus. virtute alit dicimus buniana no corporis Dauinii et felicita te animi ollatione. idec si ita sui: clarii est oportere ciuile boni ine scire aliqtenus ea qcirca aim. qucad modii q oculos ac oe corpus curaturus eli ac lato magis quato ciuir bonorabilier est alco pstatior in medicina. si prestates medici circa cognitione corporio multu labor hi: ide 3 circa animu est a ciuili bole lac icdu. Uidcdii e aut borsi grautia. et eaten' vidὐdu ut ad qsita sufficiat. na ulteriusqde scrutari operosius forsa est et Ῥῆrcru Ppositaria qlitate. Uiciatur aut et de illa et in externis sermonibus sum cie ,s ter qda Eqbὸ ut dii cit. C Ueluti vita esse eius parte sine rationet alia ratione habens te. Utru vero diuidans ista secudu corporis pleol et o e durist bile: vel ratide quide duo sint is diuisione minime recipcre apta ceu in circularetia cJcauu et couexu michil rees 9 fert ad plano. CS3 irrationalio que parti comuni et vegetabili similis est. loquor aut de eo qο causa est nutriendi et auginentadi. na talem animi potentiam cuctis q nutriuntur quis reponat. et in fetiduo bac ipsa di Di perfectio rationabilius cp alia aliqua. 6o Idmoligis comunio qda virtuo et no himiana apparet. Elideferri in sonio maxie ollari hec paro atq3 potitia. at bonus et malus ysonii inmie discernutur. vii ai ut fetisces a miseri si diluidio vite nichil differre. Cotigit aut cronabili ima ociositas olsonus est:que no dicis bona vel mala misi i liquatum aliet paria per euentur motus,et qmeliora fiuiuisa modestor uboimir quoivcsq;. Sed de bis Ne nutritiua oniit 6 ted si qr humane virtutio expers est. C Uides et alia queda natura animi irrationabistio esse: particeps in aliqtenus rationis. Continentio emet mcormentio rationem et i ad optima prouocat. Apparet autem rationi. ut em resolute cor: sic et in animo in prauferis tur in cotin filia appetitus. E 3 in corporibus quid c3 certum uoldq6 Puer se moves. manimo vero nocernimus.' nichilomitiuo put adu est in animam esse aliquid pter ratione:qd uic aduersali et obuiat. silit aut alio michil refert. Naitonio et dec vides piiceps ut diximus. itaq3 paret ratiotii cbtinetis. sorte etia magis obedico est intcperato et forti. ola elli sonat roni. Uider ergo et irrationabile duplex. alid vegetabile no Psticeporois: alid pcupiscibile et olo appetibilet implicepoliquatia illi obedi colatat obG reperas est. Sicitam psis et alnicoru dicimus rone baberemo aut ut matbematico*. ea aut Psuadeas quod ambarone id q6 irronabilee: ad mollitioeoticrepatioesico r
di fleretia. E icuri' et illaru qiuaee intellectualco: qQ at o morales. Sapici laque et solertia et prudelia: itellectivas. liberalitate aut et modestia mi Ora leo vocamul queetes enide morib'inst* dicim' qr lapico aut solerord qr mitis et modestiis. laudamus et sapiente scdm dabitum . dabitula vero eos qui laudabilce sui: virtutes appellamus. Primi Ethicorii: interprete Teonardo Arcturo finis.
280쪽
ate. s P vero x implet sit viri':alia intellectiva alia moralis. Intellectiva durde plurimu ex doctrinagitatione habet alis augni etsi . quapropter eratristia indiget et ipe. Cfas oratio aut ex assuetudine fit. vii et nomen habet ruper a more'eclina o. Eru manifestu est nulla moraliu virtutu natu nabloten an bileni ea q natura slit: alit a Mescit. veluti lapis euuiuo naturae: videmiuisas nu panesceret sursu ferri/non milliea illud sa eracicdi g l altilo iciat, nem ignis de rsu in ali6 qs ex iis q alit nata sui:alit assuesceret. Nessi natura ergo neopter natura i sui nobio tutes: is suin'dde nos ad iis lassecipi cdaona. a aptit Plicimur aut pcosuetudine. eterea u natura nobio insut eoru poteriao prius scri inust posterius vero actus redd in laq6 in sensibus manifesti est. M 3 em ex eo in sepe audiuimus aut sepe vidimus sim accipim cotra ha tesusi sumus/no uteres babuisti'. At virtutes acquirimus operado prius. Quead in Idumetinatus artibus. qeni op3 post p iudicerim' facere: faciedo addisci miro. ceu Dbriucando fabrii et cythara pulsado cit redi: sic iusta agendo ium,et modesta modestitet fortia fartes e sciuntur. Testas id qd fit in ciuitatibus. na latores legu assuefaciendo cives bonosessiciunt. 2.ppositstiis Ois legislatoris hoc est Quic 3 viro et illi: nobnagiit/aberrat. idm inter bona re pudlica mala in interest. Esnsuper olo viro .
tus atm ars ex eisde ac Peadent corrupiturm . expillitatione eni incit re et boni et leodem in ad I comedi et fabri et alii omnes. bene fabricado boni
emit fabri: male aut mali.qs nisi sic esset/doctore no indigerent: sedoeo boni aut mali essent. sic et in virtutibus res se habet. Agendo enim que in comercus horninu ver Iastur: vel iusti vel iniusti euadimus. agendo que in periculis' et co sueti metuere aut fiscere: fortes vel timidi sunt λ. Simili mo in usqcirca cocupiscetia/et in us oue circa ira alii teperati et faciles alii inteperati et iracudi prout boc vel illo illo in illis fit. at vivito coprebeda verbo et smilibyactibus habitus nut. Ita at videdii est uuales actyedamus. na quales illi suti taleo dabitus sub sc qitutur .no paru igitur ' plurim si imunio in totu refert boc vel illo nid statun ab adolescentia consuescere. Cap. u. igs preseno opus no cote plationi o gsa fiat qucadmodii cetera. non eni aut sciamus qd sit virtuo ina sic nulla ei' foret utilitas j qui boni sun':nscrutantur. liecerariu ede acrib'videre qliter agere illos op3. nain illio constittutes: pastra dices. Illd prius a nobis cofessu existat: cv ois Perre' agedis sermo duasi y figura quida et no p exacta discussione tractari deb3.qrs ut ab initio diximus secuduinateria sertionestat exigedi. vi in rebiis agendis utilibu in michil firmuinem
est ut defectu/e celam corrupans.ceu i virib' ac sanitate videm .op3 ei O obscurio clara erepta ducere. eice lasem et defeci' labo* vireo corrupiit. Eod NI cibi et noranimis magni et nimio pili sanitate corrupiat: moderati faciut auget co seruant. Siet g p i Drtitud et ac teperatia i et alus ututib'. Qui cucta lagitiac forinidat et nulli reste
mmmo Vmeta et corruptioeo ex eisde et ab elidest ut: ve* etia opatioeo eo ieitae erui. na et talus deuideliora mi ide accidit. veluti i virib'.fi ut ei vires et ea tolerana ni nou laboru: et doc niaxie facere t robust . Caelli tu tib abstineto a voluptatib' tyati emcimur: lacti aut maxime possum λ ab itinere. M Ignis ario alit habituu ex voluptates aut molestiaqfacta seqf: tW an m depbtat uenit.qabst et a corporeis voluptatib'in ob hoc ipsu gaudet temheraeest sin moleste fertii teperas. Iteq Picula subiti et gaudet fui intena Dolet fomoeης' dolet: timid'. circa voluptates ei et dolores moralis
u Ppt voluptate sproba facisnusi et Ppter molestia bene lacere omittines