장음표시 사용
261쪽
ria ob comodu exori f. mi si libeat maxie cotraria facere iter sei uice utilia: ut igne et aqua ponedo. ignis si desit humor: absumisque sibi attrabit ta* alimetu. iiii ut no succubat. nasi superarit humor tignis absumis: si ro moderat costri. No dubia Digr in imane cdtrariis:ob eo modusit amicitia. deductitur aut amici Fi tie oesua ipsaequalita legi tequalitate i treo distribute species. Est aut i cuctioco teno iter seinuice amicitiis: cu nequa* sist amauerit vel fecerint vel suppetiuerit vel cli id gen' aliqd. et tu unuoqde ve meter faciti alter vero deficit i deficie do Iclamatio est arcu icusatio .pterea i talid' ide est amicitie finis: vi si utrim Optcomoda inter sein uice amici cocilientur aut Opter iucudia aut Opter virtute:des fectusq3 ab altero exploratus ac certus. ig p plura tu michi bona cotuleriol* ego tibi mo abigo qui tu de me bist merit' a me plus amari debeas. ubi ab inobae armicitia amici fuerim': ibi maiores disteretie. Uefcct' siqde ab utrocv icere': ut si .ppi voluptate vii' iide sit alnicyiet a pler conrodit alter: ideor is abiguitas. nem eiq comodo excedit in voluptate celat digna: q comodo rependatur. nec st voluptate
supat. digna gratia in ipso comodo se existimat accipere. iccirco ineiusmodi amisecitiis: magis exortu tur differetie. Qui vero ex tequalitate amici sut nepe excedestes opib' vel alio huiusmodi aliquo: nosibic litam adu esse sed ab inlariori by a, mari oportere existimat. at amare meli' est Φ amari. 4deamare voluptatis actio queda est et bonu .ab eo aut q6anacti nulla actio est. nepe cognoscere meli' * codignosci cognoscient et amari etia i ear tib'aia existit. at cognoscere, et amare rebs statis. I. urs'bnficili esse meli' ω secus. 4 amatisiten' amat: bntic' est .amatus ero silens amas: no sed dotes bonoris cupiditate inces amari O amare malui: π qten' amas videatur νcellere. amat' siqde: voluptate vel copia vel e tute beel, m. at honoris cupidum inrela assectat. et ii excellut sibinoam adu esse arbitrjtur. Qi4b' excedui: omatib' repedi opinatur. ire ipsi osut deteriores illi: ob hoc nocelant amare de re sed amari. 04egen 'pecuniaru aut voluptatui aut virtutio: io
ς, affluete suspicit et amat: u ea cosequaturi aut se cosecuturu opines. ESuta sit et alie ex coliri affectu cociliate amicitie: et ex doc . cuipia bona velit in 4b' no est cucta ccobded o facta amicitia. na sepenumero ath bona volum': auri cu3 alio
vita agere malim'. utru hoc amicitie dicere op3tan cosum area illiciti erit pe per
tute asteci'. i ea st de amicitia: hecisut cucta. nacu alio nemine vita agere libue, ri . si de iucudu et comesu. et viri' i est Obo: cui bonai prunis voluerim' et tu ipsis viveret et lin vivere et nocuu* alio magis. Num d sibi et erga se amicitia anno: id nuc omittam' dicemus postea .scdeni nobis ipsis ructa volum': ne nobis,cu uiuere vitam ducere una volum'. id fere et id necessiariu et bnviveret et vivereroe bonu velle no eui* alii magis.Nurs' similiu affectuost i primis sumus nobis ipsis. na si labatur vel in huiusmodi aliqd decidam' colasti tristamur. lnae declivideat erga se sibi amicitia talia cide certe. ut i similitudie affectatione et bii vi uere et id genu alla. Sut erga nos ipsos dicimur relarre amicitia aut i ea q placia M.t abab9 eni sui hec onia. nepe una vita agere et ei velle et bn esse ac cetera oia in hio sui. CNursu videas fere i*b' iustu est:i eisde eme amicitia. quaobre quot iustor usui species: totide et amicoru . iustu certe estiet hospiti erga ciue et seruo ergaufi3iet ciui erga ciuet et filio erga pio et uxori erga viruet qcum sipliciter alie cociliatides: et amicitie sutur boru singulis. amicitiaru vero hospitalis validissima usdeas. netveni ullus est colo de quod bigatur finis: ut iter ciues siqde abigui/xplexcessu interstinuice nec amici pinanti. nuc dem uillo dic du est: utru erga se sit
amicitia necne. Quonia: ἀ-- i' ribus amare cognoscitur. let esset et bene esse et simili
malimus. Usi ex singularib' cognoscit amicitia singularia vero nobisipsis esse volum': no dubiu qn ita erga nos sit amicitia queadmoduet ituria erga nosipsos esse dicebam'. na queadmodua liqde afficies iniuria ali vero affeci' i iuria unus et ide est: et ob hoc ne qde esse uidebas iniuria. est ninuru ut dicebam' in ale Ptibseo sideratione iactates.quae uiae est videre cum plureo no colantiunnium in C,
262쪽
uersu se esse iniuria. ita igitur bic erga se esse videatur amicitia. na quon ita ami
est cui Dinur cu dent ii voluerim' ipeis amicu dicere una mea et dui' aia est. at qnate plures sunt partes: tu una fuerit anima cu erga se in ulce consenserint ratio et plurbationes. Ha nau3 una eriti peride atm si una facta sit:erit erga se amicitia. hec aute erga se erit in bono amicitiaiqnqui de in eo solo anime parteo bit iter se inuice dabciiqn inter se no disterui:quonia malus nun* sibi amicus est. se nassi seper oppugnat. nepe incolinen scii quid per voluptate nequiter egerit : mox penitetia affligitur tac se excruciat. itideet in alvo vi chs mal' lpabet: sel e oppugnado ac sibi aduersando. Est aute amicitia etia in ipsa equalitate ut socioru . per equas solitate numeroI et potestate boni. neuter siquide ipsoru debet altero plus sibi ascirenem numero bonor uinem potestate neq3 magnitudie: sed ex equali dabere lacu a liqui cupiui ac P equalitate. patrio erga illiu et subditi et i perantis et potioris et deteriori stet uxoris et viri est cosideratio: ac simplicii ubi cum iter potiore et deteriore in amicitia ordo intercessit. c n am est ex ratione in disparilitate amicitia,nem eni viri equale ullus ex bono dabit si meliori deteriorim dederit ista marius semst ei q excedat. id quippe est quoda modo ratione equale: cu minus bonucapit ueterior eo qui melior est. CVe affinitate. cap. Xll. Iobicitiarii dii tuque i a memorate sunt: i primis cognatus est amor si in FTl affinitaret eam ex patre in filiv. et cur na pater filiu magis amat :* fili 'l patre vir u vi non ulli inter multos recte alui . P pater drifici erga filiu ut: Ovfl Noe patre biimeritus sit dec lgr causarin amicitia per comorcu cocuiatatelle videbitur.queadmodu et que per scietia spectatur: ita quod a mox do-habebit. est ι gh ide finis atm actio:nem alid aliqd pter actione finis. ut ii bicini eade actiolatq3 finis: perstare enim tibias ei et finis et actio est. no aut edisficationi. n apter actione alius est finis. Est igitur amicitia actio quedarii ec finis alius est pleractione inamado sed illud ide. pater igf sem ymagis quoquo modo satagit: ob hoc sp eius factio sit filiust id quod in aliis cernimus.omnes siquidem erga quod ipsi et fecerunti sunt quoda modo benivoli. pater igitur filio utpote suefactioni: bona vulti memoria sp 3 adductu o. ideo niagis filiu pater diligit: q, folius patre. Expedit aute ia3 dictas et existimatas amicitias existimare: sintne saamicitie ut beniuoletia videsciae amicitia st inplicii igs beniuoletiaeneuti. amiscuia esse videaturi si quide steque ter multis aut videdol aut audi edo aliud de alii quo boni: beniuoli efficiamur. an tueria amicii an neen 3 eni si quispia Vario apud Dersao existeri beniuolua queadmodu lartassis fuerit) colasti etia erga Ua .riuilli fuerit amicitia. at amicitie beniuoletia qnq3 initiu esse videbitur. stat ne beniuoletia amicitia si volutate asciuerit: qui bona potest pstaretei prestadi i quo sit beniuoleti a. coorio certe beniuoletia est et erga more nemo si quide aut vino aut cuiq, alq mammato suavi bono beniuolus esse pdmetum sed si quis morustus diosus erga ipsu beniuoleti a. neq3 citra amicitia beniuoletia:sed i eode ut amicitia esse videat. cocordia aut est comis amiciti: si Oprie modo dicta accipias s9
cocordia. na si sis Empedocli astipula Iarbitreturq3 sicut ille esse elemetamuneaqd cocors erit Empedocli an nesvel n F alid tales primu certe no est cocordia in eis q sub intelligetia: sed q sub acti ne cadat et in uost idecognouerui sed si cum hoc intellissedi ide delectu dabeati circa q pariti telligui. nasi amboditari cognouerut hic qde se ille vero se mu4d sui cocordeo an noeceteruli ego me veli Uerare et ille meria cocordes thoc pacto sum'. est nimiru cocordis esserin eis q sub acti. one cadat cu eiusde volutate .circa statu igs dominatis in eisde q sub actione casdat: proprie dicis et secJcordia. CVe amicitia erga se. Cap. Xl II.: Em qiii est, ut dixim'ὶ sua alicui' erga se amicitia. utru μ' sele amabit ian ne est certe amas sistra de ca agitonia ubi modo aliqua suggeratur
utilitas. malus igs sui amaserit. sua enide causa. agit Oia. Ob' vero no . Idae mi de causa est mus:*alteri' causa id agat. et Pinde sui amas nomι. a Iu δnes ad bona Psili ut oppinanturq3suai primis esse oportere idq3 pcipue manifestu est ex opuletra ac uomulatu. μ' igitur alq dec statuet. nec ut officio,
ii primissibi sed st alium videru qui his commode magis uti possiti facile coces,
263쪽
II is larit. alsi boc institia quada non faciet. nem ini opinaturitatim' bonis abusuroo:
veteria ob honoris cupiditate i perat. prob' vero horsi neutrii essicier. et peride ne cui de propter eiusmodi bona sui amas erit veru si honestas postularit. id eni solunemini atqcocesserit:at comoda et iucuda concesserat . itaq3 i delectu bonestatis sui amas erit. at ubi comodia ac ia dicta voluptas affectabit ri probus erit no Dosnus. CQuomodo probus sese diligat. Eap. XLIII. 63 larem Tru probus sese maxie amabit an noesest certe ubi sese maxime amabit:
lnera stest ubi no . nam cum diximus probum bona cedere q ad villitatem ten pddi amico: magis* se amicu amauerit. ita vero amico cocedes sibi bos N Lunestate accomodatirem ino ista cocedit estis subi amicuses lagis dili: iuuabj b. bεζῶ1,aat esto ubi sese maxime in ipso nam P commodo ta inicum. ad Pildonei tuin et si un5. solus viqita bonum: ipse sese mannie diligit. EEstigr boni etia amaol nec sui amas: ita si teti' iee sitarulatu sese amat:* bonus tmat' sui amas est. nem habet quapropter se amet sicut honestu aliquod . sed citra hec ipse quatenus ipse est: sese amabit et perinde hac Pς iid ,ορ, mi bixi: causa: Dprie sui amas diceres. CVe eo quod sibi satis. Est XV, bon 'istipi quate uicendu estde eo qd titi satist et non altero indigeo. vir si qui sibi satis: --ebit amicitia an nee nepe ipse sibi satis erit ena ob hoc. quide etiamete talia iactitat cu demo bene dederit:qd amicis opus est unde etia hudi adi si ide qua a ianiturioniaevtruaui cucta babeat bona qcusatio sit: allucis egebite tensisse est. cstameπ- mario cui eni bii faciet aut quo cu vita inicet nem eni sol deget.*n his opus erat nem cotingunt hec citra amicitia: que sibi satio eu egebit Rinici, domi fotuertia. Que igitur in sermonibus consueta capi sinu litudo ex deo messi illic recte state si se antabit; xl
vote attonito inclamamus. Quid igitur deuot spiciat omittamus: Π 3 de eo qd ei uobis ipsis nos nosibi deus satio sit considerem' sed de homine virit qui sibi satis sit: is egeat amiscitiat necne.* siquis amicum spectas viderit quid sit et talis amici qualio altereno esse:tum vehementer amiculacies.queadmodum victum eiι: dic alter loer ... duci e rasuos
du igssi velimus ipsi nostra pectare facie: in speculo od tuemur. itiae encsu DUU -Mπποῦ teognoscere voluerim': amicuspectates nosse potuerimus est siquid c ut dixim' a secti sues.. et amicus alter ego .insi iucudii est se nosset idq3 scire no esI sine altero am ico: oe' ideo id nil nos io erit amicitia qui sibilatio siti ut se cognoscat. Nursus etia si honestui Τtest biv ipsos cognoscere: nolacere est a tortuna bona obtineat cui benefacietequo cu vita aget eno eni sol 'decet. na vita ducere cu alio: et iucudu/et necessariu est. si dec ponestat et iucu iri latu Missi sine da necno necessariat et hec sine amicitia esse no possunt:opus erit amicitia qui si imeri amiciobi satis sit. EDe multoruamiciria, Cap V q-Σ ETru multoobpe amicos expedit:an paucoseiuque Mycto ni ultos, ut p*d isto nocis absolua,n 3paucos op3. nasi inultier ut: amorei singulos diitridue stias. ihintia in spes re erit operosui in cuctis siquid ea lusibecilla naturan rari pluria pye eulei pico : 'e'
nire no pol. n 3 ei visu diuti Sine possum' ed si p rex:
teris: ob imbecilla naturam defici tineq3 avditui neq3 alius eiusmodi Qib' qu bii disicilio est:opualsis amare no possit:deficit iusq3 fuerit uti clam erat coarguatq3δ anile' ut ii cc si anticio. amet. ceterudacrone essend postulat amicitia. Rurs/si multi: nuiuiuerere de coniectario sierit, Inter multos itaq3 par est: vi aliqῖ sep accidat isortuniu vii tristari necelsest. neq3 porro paucos: vnu velouoo esse expedit. diter paru et multum ut ipsi atque Mod amandu satio sit ipulsus Quomodo amico viedumsit. Cap X
264쪽
Eiceps eo sideradu fuerit:quo viedu sit amico.Qxfecto no i oi amicistia plectatio di quasei uice amici obiurgat. alqno aliis eodemo Ie obsiurgat. sicut i ea q ppis erga fulu:eade no est iclamatio. vi par fuerit nos nnisqueadmodu ego tibi et tu michi.* si no: dic tu vedemes fuerit icta matio i amicis ineqlib' no est par, est vero pris erga filium amicitia in minie eqli itide uxoris erga vir u aut verne erga tinna prorsulco deterioris et melioris. i eiussmodi no erut icta malides:sed ubi pares amici. et i ipa amicitia talis erit obiurgastio. Pinde cosideradii q pacto viculi amico fueritii ea deni ii amicitia q iter pares fuerit conciliata. ESecudi magnorumoralist Aristotelis finio. α eonardi Hretini malogus de moribus ad Galeotum amicum dialogo paruorumor altu Bristotelis ad Eudemium amicusuum respondens paucis ex posterioribus a Teo nardo ad lectis. Σ. 2Leonardus. eam. Coarcellinus interlocutores.
I vi viuedi Galeotelicetia bene uiuidi cura nobis esset ifinitos pene labores quib' stultitia estuat humana ta* sup stuos
et i sanos fugi edos onutredo'3 longe putaremus. Nunc austem omnis noster error ab eo maiiat: ii ne proposito fine visuimus. et velut in tenebris cecutientes I non tam per callem aliquem prospectum et certum Φ per oblatam nobis semita3Drtuito ambulamus: visi: pe quo nostriferant gressus ne ipsi quide sciamus edicere, Stassi et conatus Rpe nos penitet latit . et sequetes pariter assequutim torquemur micdit solidii nacis steteo in quo stulta dominu appetitio coquiescat. E stent veri boni a natura nos I s bis ingenerata cupido Elerii colasa illa quid ei alae incerta lallacibus43 opinioni traiiovi ta ob rem di t cvt v bus taui tenebito quibusda obducta: quibus occecati latin decepti per deui β ab tari femorat din cutir erramus. Sed aduersus dac humani generio cecitate et tenebras:ope a philoso pdia petendum est. quς si tarte nos Iugnata lumen suum admouerit: dac omnem quς nos turbat caliginem dissipabit ver 3 uiuendi viam a fallaci discernet.
Equidem memini primis ab annis studiosu te philosophiς fuisse: veru3 illivoquet diralis νὴ a utiliον ῆxaerialis ad naturς pertinet indagationem quς etsi sublimis atq; excelleno tamen minus v habet utilitatis ad uita Φ ista quς ad mores dominum virtute 3 Descendit nisi
modusiant didicerit. nichil amplius utilitatis haber, si illa nu*didicisset: aut emedatior erit eius vitalculaues et pisces noti sunt Φ si omnino esset incogniti. t Slmilia dic sunt cetera:quem illa tradu tur. Idabeteni spledore cognitionis exi Duu: vitς aute utilitate no babet. At vero tac altera phnosopbia: tota ut ita dixerim de re nostra est. Itaq3 qhuius cognitione omis a philosophiqintedur: si ali ea n --3ere videtur:suu omittere. Ego igitur Galeote utipe' nu quoda modo negocili agere videtur:s menter quidem te ad dςc studia revoco. Quid enipulahrius nobili viro et vimiu tum ab ipsa natura amatorii et intelligentia rationein prinanti: si ea discere perquς ad casum vivere desistat suas ipse vias actusq3 discernate Sed utru ista cos hortatione contentit no ultra scribemus: vel quasi persuaso ia tibi addemus alis quid introductionio causa hoc ego poli' esse reor. Nem eni inuitatis est tepide asgere: sed re ipsa ad qua multat ultro offerre.Neferam igitur tibi sermone dabis tum a me nuper cu Coarcellino lamiliari meo. Nam cum ille domum ad me salutadi gratia venisset reperisset. forte lectitante:post prima illa anticorum cosueta cum uter. cosedisset et quid doc libri est inquit quod modo erat in manibus otia initio CBristotelis in* liber est de morib' ad Eudemium. Tria su reni vi audiuisse te V Tria Brestotelio de credo. duius philosopbi volumina de moribus scripta. Elnum addune quem ino μ'
morib 'opera .primit dout xl. Elterum ad Ricbona ac dum filium. Tertium quod inscribitur magnorum s ' β αμβG moralium .etsi omniti eade vis est: tamen alibi enodatius alibi rei nisi ius res ipse 'stae,nil moialnim tractatur. CNecte inquit: etenim oportune facta a te huiusce rei metio est. Hueo . tertium opus Iethi; enil apride quis sit huius disciplinς progressus et quali via cognoscere. nec ante hac data michi facultas est:ate de hoc ipso arbitratu meo Ecucladi. Nuc vero mut video ociosus es:ostende quςla d de moribus disciplina qd nobis pollicetur.
265쪽
ctb tradians scripta lectitase Greceiquit liescio. Latina vero ista nostratia ut tibi veru fatear legentem me conatenam non admodum iuuant. Eo . η recto enim esse talia ut institutum potius erudire:* rudem instituere ab in momo instituri motus res initio positiit. Tu qui grcco de fonte svi ait Flaccuo hausisti qucla micbi mini. em instituunt expone: hςc de moribuo disciplina quid eius sectatoribus repromittat. E CIAon iam nusculuin* iieq3 lucellum sed re maxima pressabilissimamq3ηpsis no desint sed agendo et operi
picum omniu: beatos lacere homines/ modo sib
cla rado illius precepta ursi aq3 sequantur. si Et quis no excitetur inquit ta ta spe proposita tardeo me berculeia nunc illius initiari sacris:quare age du ede quid precipit. EJgu in*idquid ceti signe est caput tame ac sua Marabs suma ut bene unums .maomu ut bene vivas. id vero no de mesan demete sumitur. Sed quos Bine urvere, demere ni meis sum: fu nia te id cupere animadii crio et adiuuari digna est hec cupiditas tua: conemur tibi tale aliquid tradere quale grςci isagogicu appellat id est quasi inotroductione ad euidctia quanda huiuo discipli ire quo paratior ad illa pero intriuicipiendam queas accedere ac dicere quidem iam ordiar. Tu vero si quid inter dicendum ambigis in terpella. . . Nima igh bur' discipline cosideratio michi videri solet an od sit Finis extremuet finis ire bybumanis: ad queoia Ragimus referri opor Imri ous1 si tueat. Seclida quid sit id extremti. Tertia qb' reb' ad id Puenia gia mira, ηινεόν rueniam itur. Dis eni cognitis et toti' vitu ratione queadmodu dirigeda
-- Idis eni cognitis et toti' vitς ratione queadmodu dirigcdant cognoscemus. Que eni ad actionsi nostrarii verusine referutur: eas et giliom laianitri atum redits o . Dugiet laudabiles dicim'.q vero fallaci opimo e aberrat: eas vitupam'I Valis a pellim'. Sit aute de his la dicere incipia: con spiculi est plures i re sum, ali Ih sub alty continentis bus tineo esse humanis, aliosq3 sub aluo cor ineri. me aute appello cuius finis eoiussa ed agnatus. excplo quoq; boc ipsu faciam' illustrius. Narat quis nasue nauigadi causa. nauigat aute quo pecunias acquirat acquirere autem vult quo opulentior fiat: hanc ipsa opulentia alterius gratia cupit vel bonorioi vel potetiς vel ut nulli' indigeat . idie is r vides tot esse fines quot sui actuo: aliosq3 subesse allio. ide est i c teris ollationib' tario. Te per eninostra de suae in fine graditur quide proceditq3 intentio: nec est dubium quin superior semper finio prcciosior sit: cu illius gratia instriores appes Furo os creteris ροα- et cum latur. Illud pretereacqstat: nos omniaquς agimus boni gratia agere. Re Fint .l igis quo fit ut ide l4t fimo et bonu . Sed an cuncta alterius spa volumus et nes Benacubi constit appetitio nostrae vel est aliquis extremus et vltim' finis i adque cu tande peruentiu fuerit. appetitio coquiescitela tedu est esse aliquem: ne si forte negemus irrita et stulta probetur cupiditas nostra et in i finituprogrestiolet inulta perabsurda exinde sequantur.Id ergo extreinu li mos eo est aliquid quod esse plane confitendum est necesse ei te me tale: nulla ut externa illecebra sed ipsuper se sua vi nos incendat et rapiat in cupiditas Finis sumus te sui quod propter se expetatur superiet nunqppropter aliud ad quod rest Dimirantur omnia ipsum autem nure. Erit igitur hoc su M-ή- - α sumus finio et summu
bonum . nam linein et bonum ide esse docuimus. Erit quom idem princis seu γυ H, yrinc u et tofa .piu et causa. inde siquidem motus est: cu ei' gratia onia oneo agat. 4 Inditelligere michi videor i quit ac probe tenere: quare ad alia si tibi videt M. grediare. CRge nuc invi hic quid sit extrem' finis videam'. hoc eni secus do erat loco tu quςstione propositu. CVe nomine quide sinquit Aristote ni, sumus. ita les apud otianes conuenit. felicitatem enim vulgus, eruditim appellant ris,1 Sed ipsa felicitased lade sit:de eo sane inter se discrepant nec ide vuls .guoisapietesci tradiderunt. at enim ne sapientes quidem. Nulla eni uno
de re fuit inter philosophos tanta contentio. naalq voluptate esse id extres mst, et vltimum quod propter seipsum expetitur: et cui' gratia cetera agismus asseuerat. Es equide id insitum mentibus nostris: vi oma faciam'
I elicitas an n ud ptit atq3 patiamuriquo postea in gaudio et Ixtitia cotetit et quieti vivere Mininus. Ea est aure summai et mera voluptas. Ex quo fit ut pricipia vel op
266쪽
et ipsao quidem virtutes ceniunt ideo ab hominibus exerceri debere:quia effectrices sint plurimarum voluptatii. coiitraq3 cum delicioru sceleruq3 conscientia nos veret et angat/tu inanes cupiditate quaru milioru vita rei ferta est omnis solicitet metes et quietas esse nequa* ymittat. Itam eii eme sapientis delectum aiunt .vt preterimittendis minoribus: sibi mariores coparet vuluptates et doloribus paruio sustipiendio maiores grasin udum tin s mores P repellat. In hac fere sentetia Eudoxiis et Eristipp'tet Epicurusmu ιο m. paruo fuere:etsi eoru alius plustali' min' tribuerit eorporeis volu ptatib'. lnio aduciendus est Democritus:qui obscure quide et verbo pene insoleti Euthimiam summu bonu eme dixit quasi tranquillitate quadam animi omni molestia vacatis. Hl0 vero tu usu virtutis felicitatem posuere .atin exeo beata constare vita censent. Eme enim quod da propriti dominis opus: ad quod agendu natus sit. id aute non eme viuere:quia cJmune sit etiam satis, non sensum babere. quia comune sit et brutis. sed vita et acre secus , uratione qua qui bene excellenterm utetur: id proprium opus ad quod is agendum natus sit bene absoluat . Eunam bene vivere ac bene agere: in
te detrudatur. amissa patria ablato patrimonio lituo propinquisq3 necastis. pterea ut in carcere tyranni ut in equuleu3tvt in supplicia grauia tetmilarada icidat. lnve igitur qua* virtutibus abundante: tam h beatu disceretatis in malis quis potestequod si ita es mee virium ipsa satis vides ad beate uiu du .s2bbG ii de quibus loquor pbilosopbi 'tria bonoru gitatus tinxeriit:animit corporis/eximia .felicitate in bonis animi reponunt: qsut maxia ac pcipua bona. Corporis aut et externa ademe domini opors tere aiunt n5 ut illa ex lase beata conficiant vita: sed ne ollationes virtustio in quibus beata vita cosistiti impediantur. Etenim supplicuo dolorisbusq3 affectu corpus meo cJtemplari quic*t nec agere permittit. et eges stas erit iussi impedi ut multa in tan* illis instrumeta desint ad agedu. Quid ergo Inistr erit sapie o in iis que supra enumerauimus ni ali se certe no miser. habitus mi virtutis illum ab hac infami appellatione defendit. sed nee etia beatu tantio in calamitatibus iiij cupabo. Teata eni vita onis nis:optabilis est et plena gaudior v. buc vero calanulosa nequaqJ optabis . lio: nec beata igitur. Id c Peripateticoru ferme est sumo de bono i vit
Diion i ni o sumon beatδ seretia, Nec est dubiu qui etsi parui lii aliqd fortui tribuas. Ita. Stoici bens outuerunt retro a 3enotietat Stoici triguli inepe b5ieset seuerit aliter de sumo bo no opinati sui.Negat mi q p bonii Mepter bonestuue v vita beat. a Gnstere affirmat. Idonestu3aute est qd bfiet laudabiliter et virtute fit. Titent qd timide/qd libidinose ud abiecte agitur 1 turpe dicis ac dedecoris plenu: sicq6Drtiter qdcdtineter et qd ex dignitate agistbonestu decos ru pulcbru nucupam'. corporis alit et fortunecbmoda messat esse bona. cotraci illoruincomodat negatmala. Virtute vero satis esse ad beate ut, utau putatrirem carcereinem tormetis' nem dolorib'vilis aut egestatet exilioue:beata vitai pediri. Utru eni sapiet et ac vere forte magno inui, clom aio tota ex stipso pedere: nec humanos casuoin 3 fortuς minas exspauescere nec illis si accidat ni fragi. no eni exuiu nec paupertate nee dolor eo: mala esse sapieti. sciuonia vi nichil bona pler id qd honestu et citvirtute sic etia nicbit malu nisi qd turpiter et cu vicio fit qd in sapie te ne,
m . .. - c.. qua*cadere potest. si fortunam metuat quis: nu* erit beatus .cu etsi
2 πω 'I, ym a metu . t cur no facta etiam efacienda Drmido illi' mutabilitatio solicitu reddat, δεπ
267쪽
ferme esilaifallor Stoicς disciplic formatnescio an vera: beerte mascula alio robusta. Percurri tibi sentetias oeo de sumo bono: q qde cognitu dis
m etne videbui de qb' scire velim quid tandemsties. Ego nς inquit fate* . bor tibiqd inibi acciderit. Singulis dua te reserebatis, meme totu addis edicur isti. N a voluptate et vacuitate dolorisqpria fuit sentetia: nihilqptabilius S meois uisu d. Quid eni beati' aut ee aut excogitari possit * vita gaudio* plena/ risi parer-γυomni molestia detractaeauto deoru i mortali ii vite sinus imaginari possim'.qui cu sint vere felices atq3 beat laboc beatitatis instar nobis mortas libus reliquisse vident. Nursuo vero cu ad virtutis spledore oculos erexi: victus excellentin laude vsm adeo cote psi equidet ac posthabui voluptate ut eua doloribus et molestiis comparanda eam beatitudinem existimare. Corporis vero comodalet ternam reru Ospcritate equasi necessaria in bostiis reponeba. Ecce alteri exurgetes negat qcq' tale i bois habedui dato homini potestate seib3 p se in beatitudine asseredi quo quid optabili' esse N potest ita cuoes ad se rapiat: abiguuom ijd maxie pute recipi edu. E I so est miru. inquasi tibi bod surius flans.na uti . --
iti bibo: singuli ibans. na vulgus edepbilosopborum fri rei boab stirda dicebat iapride auditores scholcm ipe respuerul. he restant dis re iratu scipline:que aliquid dicere videansique etsi vestis pugnentire tame et en Stoica . si fectu proxie sunt. Quo mo Oxie inquiti An potest quic* esse distanti
Uirn te lis trutir et retrirement ut . toicos a Neripateticis iid dif&rre puta orta trim Placto beatς vitet o Stoici minam effectricessi virtute consentiunt. In hoc fere totu est. et qui in uno rerit trici hoc planti ut: viti natus dissentire possunt. Nani de corporeis externi 3
modi et alii bona appellati alii no bona: id no restri quatu qu3 illis tri - . buerit Ii lio pluo hisφilliside verbo disseretia est non aut ere. 3 altes dφ' miraretritici, tros usitatu verbii delectat: alteros nouu. deni di bona et mala illippostra ua vi Mmerea lheatu asserui. Elides ergo * parsi itersit inibos duaru sectar: magistros. v pons, cist in mari calamin Quietia voluptatio patronimo inrtu ab his discediit. selicitas i sibin voluptate esse no pol. adeo entiplicita est illi annexa volupta. t ut separ icitas sinis uolutum essen. MUnedat. Nome certe ipsu quo beatitas designat: a gaudedo ppo s ςQψ πψ m --,, σν re, bis θ
vivas: nciv rurs' iuste prudeter tepatet nisi cu voluptate. Ita cu3 tres sint philosophoria lactς:oesilacto aut idet auippe de summo qui de bonoricere videns. quare no multu tibi formidadu est: vidu alteros lactaris ab ala
rebus disputatio: veru etia placauit inqeta mente scum a potissimu i heres ret bestante. Sed restat ia tibi tertia illa pars cu sit ne finis aliquio extremus et sumus et quis sit pspexeriinuo vi nucquibus rebus ad illo veniat ostendas. Tu te inqua ipse via no ex superiorib' dictis ia hic di cerni et εἴ isterito inet. virtutes mi beatς vitς dominas effectricem psentio. 3tam eii de his ipsis audire percupio. CAudi igis inq)etsi no ad viuu rectare a positu est. sed quatum ad euidelia nuc sat erit breui discursu Ptigere.. iobe ibin inuit nuc postillo: de singulis vero si abigvat .lyδη g Ueluditas ΘΗ ---I
p virtutes ad beata vita Puenias: ab dio erat Nesias voluptastv vera exi d habitu vocant. vleni equu lica natura generatu videinus ut et currere et Habinis . .
268쪽
in Arum stecti et portare equitem possit: π tamen ipsa non pcrlacte agit
nisi cum domitus et exercuatus est ita assuefactus ut illa bene et stienter agat. tunc enim perfectum quoddam habere videtur . sic et domo a natura aptus per exercitationem et assuetuditiemitabitum iustitiς et temperandiriςIcςterarumq3 virtutum nanciscitur: ut tunc demum yerfectum ab usu sit quod a natura fuerat inchoatu3. Et de virtute quide otin hunc fere modum accipiendum est: thabitum scilicet esse anillat exercitatione v suci acet, tum ut iam perite et scienter opus suum perficiat. quirtutum vero ipsa; prima partitio est: ut alie sint moris aliς intellectus. Iconueniunt vero iis eo o, sunt habituo. Differunt enim quia morales fiunt in ea parte animi quς non dab et rationem itellectiuς autem in ea parte quc rationem dab3. ruterea morales virtute' mediocritateo quςda sunt inter excelsum et destectum: intellectius autem eicessum non dabenti nec sunt mediocritates.snsuper moraleo circa affectus et actust intellective autem circa veri Ped vidensionem magis versans. Sut vero itellectius virtutes quinci Sapiet tia. Scietia. I rudelia. Intelligetia. et Bro. moraliu aut maior e numen'. vi erit 3 affectuo sunt humantiqui nos inflectunt et duc ut .sta virtuteo adsuersus hos oppositς resistiant. Ex quo fit ut inorales quidem virtutes otiaocirca difficile arduumm versentur. difficile est enim libidineo quasi freno compescere. difficile est iracundiam timere. Difficile auaritia coercere. ido est de aliis assectionibus nostris. Atque enim proni natura sumus. aduersus illa virtutes opponuntur. Nil agas timide: dicit virtus nisi intempe nil ranterini lauaret nil iracundIeinil inique nil abiectet grade patiuo qMalibi xposita sit. et si assint facultateo magnificetia spledeat.loonoreo vesro ita Oseqre: ut declines abitione. itas: et tot sermoe et i oi vita eluceat. N 'ςterea caue ne levirtutis specie decipiat victu 3. Inco fulta audacia fors titudo no est s3 temeritaopoli' et iunia, tam est in vicio 4 non timcda fori dat * 4 timeda oino no pauescit. Sit timor in periculio: ita in ut si plarenda sint ro vincat superetq; terrore. At graue est vulnera excipere grasue morte obire: sint sane ista si ita vis et in grauis in a. tia incidiartem posra in quibus honesta mors: turpi fuerit vitea lapicte prςlareda . et vulnera per gloriam excipere prestet:* per ignominia corpus integru seruare. ldie fouitudo illa mirabilis existit.speciosissima*fecto viri' oratorum camp'rquet tanto fauore holm excepta est ut et defunctorii statuas videam' fere hae uncia statue alitu militura tio inutii nomine simius. PreMων situ militarii quasi preclaru sub c potissimu genere laudio; invita clarius
L se. Comune certe virtutis nome: fortitudo sola in sua propria appellati ii / UM nem conuertit. nec sane i merito. Virtus enim a viro dicit: vir aurein coit nemine Uuὸ ni Potin . Q ri ae . - a t
stano aliquidi et pugnax designare vides. itam illud in proliaptu est si viri estis idest si Drtes. Et celar milites increpans inquit se no tantu virtute in milite desiderare vitum modestiam: virtute thaud dubie pro fortitudine Pones.Ita P vi in multio aliis ita in doc bclari' grςci Oros. fortitudine eni illi andriam vocatadi portat vi verbu de verbo exprimas; virilitare. ma teperatia coloqde est nec viri solu: veru etia mulierio . Drtitudo auteopria viri est. Elersas aut teperatia circa libidines ppelccdas. atq3 ut fortitudo a fuga nos reuocati sic teperatia ab insequedo coercet: vr quod a mos eo iter septrariς una ad pilii codoriari altera receptui cὸnere rideas. Est aut teperatia circa eas voluptates iq et nobis comunes sunt cu cςterio animantibus.ex quo no spesς illς quide dominio voluptates: sed magis sersuiles bestialesis habetur. Uiximus dea sectib' animi i metu et libidine. Qui drauaritin no ne arduu est frenum imponerer aduersus qua3iminoderationem virtus es i. quam dici inus liberalitatem. ea est mediocritao qda3 in acquirendis erogandisin pecuni o remota quidem ab avaritis sordib': remota etia a prodigalitatio amentia. auari esst enim nimia acquirendi cuspiditas et remissior. oportet expendendi cura. loqc autem duo contra in Prodigo na3 et dissolutus in acquirendolet profusus in largiendo, Est do
269쪽
rum medius liberalis ubi et quadolet quanta capienduint erogandum sit tenet: et rationem secutus dabitum iam ista agendi ab usu contraxit. Sed ut circa pecuniarum cupiditatem liberalitas: sic etiam circa cupiditatem donorum alia quω a virtus eristit ambitioni contraria nomen vero nequa. sortita. Sunt enim qui da plus iu oporteat bonorib'ihi ateo:quoo dicim' abitiosos. Ini serme id e i donorim' faciut: qd auari i pecuniis pparadis. Alii et quos doneste piuq pos Iant honores: abiectioe qda ai ptermittiit. Inter dic viciat viri' est qda itellectaqde apte: n no apte nomiata. At eni et liberalitati et buic virtuti q est circa honores:ous pes arissime virtutes piunctu sunt magnificentiat magnanimitas. qua* magnificentia sublimior quidam liberalitas est sirca sumptus ingentes et magnos. ut si quis ad usum populi theatrum Gificet: ut ludos eidibeat megalenses aut glardiatorum munuo aut epulum publicum. lnec enim et huiusmodi que priuatum supra modum excedunt: splendorem quendam habent eximium nec liberalia modo sed etiam magnifica dicuntur. magnificentia igitur ad liberalitate talis est. demm modo magnanimitas ad illam aliam virtutem:qui circa honores verssatur. Est enim fere eadem nisi . magnitudine animi propositem sublimi excedit: ut si maximi dignus sit maximos sibi honores arrogare no vereatur. Proxima est mansuetudo et ipsa quom aduersuo cupiditatem constitutamo pecuniarat nem bonorum sed vindictarum. Est enim ira ulciscedi cupiditas cui resistit mansuetudo ne plus nimio efferatur. Inuius excessus iracundia: defectus vero segnis cies utram invicto. mediocritas vero laudabilis:quc et pro quibus et aduersum in quostet Otu oporteat irascitur. Eldic ille sublatio in me oculis quasi admirares: mediocritatem inquit istam coterv quidem virtutesquc adhuc a te commemorais sun t recte suscepisse videbantur. mansuetudo autem ladi rigori si danc suscipiat mediocritatem .sam enim si hoc fatemur: illud quom confitedu3 erit/ iram quas dani esse laudabilem de quo sui verum tibi fatear) valde equidem subsisto. quas
vero causas ambigendi habeam si non tibi mea hse interpellatio molesta est:w
- primere conabor. Tu vero in* arbitratu tuo. non eni mei causa semio dic initiam tutus est:sed tui. Evium igitur inquit nulla iram esse laudabilem. * se non fau dabilio neω cum virtute:quoniam omnio virtuo laudabilio est. Elirtus emex'cellentiam et prςstantiam dicit. nidit vero est omnium i quod non abis ira melifaciant donianes irati. Quid eni est ira misi ebulitio quςda et cocitatios maluso stabilissi cocilio et tranellitati ronis aduersaeSta no alia tacrebropem teda dominibus icidiit:* illa q y ira gerunt. na recta qde illa ro squa nulla carere vir pol sedatione animit serenitatem restri t. ira vero perturbati et cocitat: ut non lastu metis iudiciu sed corpor is etia laudabile statum peruertat illa ede atin detorqueat. furetes oculis et tremetia labra verba interrupta atm infractas iactatio bra
t atrae mala chlo insanat progressio a meo: hsc aut ut tua pace dixeri, furori Ppiora mihi videns I virtuti. atω perabsurdia est rectam quide rationem virtutibus dominari dicere: ira vero que nos a recta ratione dimouet tua virtutibus aliquado esse fateri. et bunc seruaturu esse modii in reb' agendis credere: quι in seipso modii no seruat. Tlidens porro et sapietes viri: hoc ipsu squod iii odo dixi apertissime testificari. Sut eni ut videm': libri coplureo aduersus ira ab illis coscripti. si vero edtra intrascetia scripserituremo adduc qd equide scia repertus est quasi non irasci laus
nactem iracudia probe Negabo equide at*detestabor. Qui deni amentius-qd furori similius Mucris rursus nun mirascentia in I et segna cie omni tempore laus idem hanc rursus vicio ducam laim reprehendam. Etenim peto abete si seru' parente verberet tuum: aut sistite virgini vi in afferat nunt ubec aspiciens animo tranquillo esse debeas e vel potius motu quod a animi ad instigenda illius contu . melia insurgereraRespondebit profecto pietas ipsa et ratio: reprehendendum esse Ja rea oneret MN te nisi pro tanta parentis fili iniuria indignatione suscipias et ad vindica dadeest 'retra
270쪽
cum acritate quadam vehementiori perciteris. Quid enim stilςso agat filius: contumeliam parentis indignam cernen or Stabit credo eode animo atq3 vultu quo fuerat priusmec eum tam carum mi atq; coniunctis sunt iniuria commouebit intruis non hunc detes leturi atq3 reprehendat ta fit ut ira quedam nonnun* lauabilio nil et non irasci in vicio reponatur. EDdetur porro nem sensum neco metem habere qui usq; adeo debes et dissoluti is est vinem doleati nem grauiter π fera i : cum patrις; cum parentibus cum filiis/cum ceteris squos carissimos habe re debemus contumeliς inferuntur. Nessi sane verum est quod dixi illa nihil esse omnium* non absci ira melius fiat. Iuuant enim interdum et certe decent stiumuli quidam 'et motus animi vehemeiatioreqpro indignitate flagitu non imme . γ - rito susceptuqui nos ad pietatem fortitudinem impellunt. Nam quod ais nemi Nugnicie s ist-ηρt nem/ adduc contra intrascentiani scriptitasse: ignorare michi Hristotele viderist sequi ubi scriptoru suoru segluciet et in irascentiam istam magnopere danat. Sitam tibilut tu iracundum illum furenti: sic ego dissolutum l)unc et segnem inente capto assimilabo Mui nec sentiret nec curare neq3 affici ulla re videatur. Sed dςc satis. Ad reliqua instituti operis reuertamur. Uilturius de mansuetudinetatq3 illius extremis.In vita autem et conuersatione multi peccant. nam reperiuntur quidae ante lutosti displicentes duri dissiciles inhumani αotrassi alii adulatores plascendi studio omnia assentantes. lota utram vitanda sunt. Os edia vero inter virtus est amicitie sinulis procul ab assentatioe: procul a coletiosa asperitate. Eo dessi ino et osterationei et ironiam vita et puersatioe abesse puenit: quaru altera i plus fictio est altera i ni inus. Grauitas vero daru mediocritas est: sed ab osteta: noe remotior. Tu aut sit i vita cessatio qda alae remissio ine* enicotinuo labos rare pot) solacio* qda moderatio e . na si oena refugias iucuditate: rullic' sio. si aut oena arripias iocadi occasione ita vi nec boestati nec dignitati parcao:mo risu mouere possisiscurra. in idςcinoderatio e :qda virNI qab dis extremio reduetcta comitas appellas. Sic tergemia sui vicia in uersatioeboim deuit ada: ne adsuersatores odiosii neue rurs=placetes adulatores filii λι ne fingam' ostelado neue rursus minuedo ironia utamur ne .pcul ab Oi iucuditate neue rursuo ridiculi bo l
irtus per c a LQνiamineo scurrem habeamur. Iustitia vero duplex est. Una Psectaq oenico plectis virtutem:altera singularis in Nuitate reposita. Equitas autem est ut ne pluo cornodit neue inin' ico modi suscipies. Et dic ille Maatere qso inquit paruper et i doclocointerpellari te. Cupio eni nisi ni olestu sit q)obre perfecta virtute iustitia diexeris itelligere: an forsan alix de qb' supra dixisti virtutib' placiς no sint ne fors titudoqde3 illa qua tu multio verbis ornasti ed si ille perfecte: cur huic perfectio ne pori attribuas * illisino plane itelligo. IIure tu side abigio in*: ' no Oia πPossunt in hoc lato et ta precipiti discursu explicari. Iassi a nobis dictu est no et se Propositi lari ut ad viuu singula relatemuo: sed tan* Introductores aliqui euidestia quanda et prς stationein reru in prςsentia tradere. tamen nunc depfectare tria virtutetscire debeo bifariam dici perlacta. uno quide modo utichoatς ops
gui utra nutris aditi. utimin ponis Π P elyi est dubiu nos ad iustitiat et teperantiat et fortitudine et liberalita. δι te quodamodo natura aptos produci: vsuo tamen et assuetudo exercitati ossi ipsa turde equo supra dixina'; ita nos afficit vi tuc ia3 perfectu ab usu sitiqd a naturae . . fuerat inc aru.Isto ede modo omnio moralis virtus psecta est mec min' alie op ipsa iustitia. Blio modo placia viri' dique oem omnino virtute cotinet/ et coplectitur: talis vero est iustitia illa de qua prio diximus. est eni secudit legeo obseruatio qda. Teges aut cuctarii virtutu opera iubet: et victo*omnisi faciliora vetant. Nam et q surptinetix: vinJ mittes adulteriu/ no flagitii, facies. Et que sui fortitudinio: ut no fugies in acie no deseres locii no arma abhcies. et quς sunt man, . . ' suetudinis: vino iurgia dixeris no pulsabis no columelia afficies. et sic dea lus Ira litibus ciscuntur virtutib' et uicho illas iubedo ista vetando. Quς vero a legib'Oficiscutur iusta sitia lis, gum, νος sunt. Itam illa pars iustitiςqest legio custos et observatrix: uniuersalis qda est et via moliri virtutum se comi et . atq; ideo perfecta dicis Q nullus virtutio usus illi desit: quasi pleta qda et absoluta virtus, Alia vero iustiti esto qua3 in equitare reppstia diximus particularis est: vi no pluo commodii neu minus inco modi