장음표시 사용
71쪽
test haberi. Secundarius , non ex verbis , sed ex horum sensu. Qui si absolutus & absque comparatione dici potest illativus seu consequutivus . quippe t tus consequentia) & is valde scecundus est ; quod ex praxi multiplice Disputatorum, Commentatorum , Oratorum dc Concionatorum patet. Si comparativus , sic ut deducatur propter aliquam similitudinem , camque in re fictra , oritur sensus parabolicus. Si in re vera seu vere gessa cum applicatione, sensus typicus. Redeo ad propositum. Si per sensum sucundarium haec convenirent Christo, sequeretur hoc vel simpliciter ex hist ria Jeremiae, vel comparate, per typum aut parabolam. Sed nihil horum. Nam nec Christi passiones inserta ex Ieremia , nec Jer miam dicta typum Christi. Parabola extra controversiam cst. Requiritur cnim ad typum non modo similitudo, sed similitudinis arplicatio : sic ut Spiritus Sanctus ipse clare alicubi transserat similiat inem ad typum. Quomodo Scriptura Melchisedcchum , Ionam, Arcam, victimas, serpentem aeneum, Christo applicat. Absque quo
si similitudo quaevis faceret typum , verterentur omnia Cum orgia ne in Allegorias, ic Scriptura seret nasius Greus. Eleganter Ama ma in Antibarbaro p. 272. Cavete , inquit, Candidati , ne ad cathedras admigsi ex qualibet persona vel re Veteris Testamen i typum vel Griasti , vel Ecclesiae, vel aliarum rerum fabricetis. Nunquam enim evi ces esse tVum , nisi ex sacra pagina ostenderis , illud a Spiritu Saneto huc fulse destinatum , ct ad hanc repraesentationem ordinatum. Itaque cum Scriptura non facit typum Christi, aut quae secit vel pas.lus fuit Jeremias , Christo applicat , Christo haec typice non poGsunt tribui. Ait ergo dicet aliquis non potest Ieremias comparari cum Christoῖ rcspondeo, poste: uti ubique, ubi simile. Sed comparatio, ubi res ipse jacet absoluta , dc quam Scriptura ipsa non applicat ad comparationem, non est sensus, sita allusio vel accomm datio tantum ad sensium. Quae ut modica dc verecunda quidem Omnat conciones dc cacaera : ita interprete seu metaphrasta cst indigna.
Mius Annotationibus ad Concord. Particul. XU. t an DEBAS CH.
FRUCTUs mellei seporis.TraduntHebraei hoc vocabulo significari omnes dulces fructus,ut sunt ficus actvli Sc similes. De his nihil in templo comburebatur ,sed duntaxat coram Domino incirebatur, juxta illud fer.
I I. Ex nullo fermento, Er ex nullo melle adolebitis igne absumentam
munus Domini. Ex Mello, inquit, melle: quia Mel quoque in se
72쪽
mento est Plinius lib. II e. Ig. Est initio mel, ut aqua dilutum , dc rimis diebus servet ut mustum , seque purgat: vicesimo die crasi cscit, mox obducitur tenui membrana , qua servoris ipsius spuma
concrescit. XVI. rara GARGE RrM , B A C C AE , MINORES ARBO
BACCAE enim sunt lauri. oleae . myrti & id genus arborum Ductus , ut apud Iesuam fructus oleae c. II: 6. Tantum relinquetur racematis , ut cum stringitur olea, duae tresve baccae, in verticesimmi rami quatuor baccae in ramis fructiferae: & apud Ovidium Metamorph. lib. I , st. 9o. Et bicolor myrtus di baccis rarula ficus. Bacca. quae pomo minor, unde de minoribus pomis passim occurrit. Sic cerasa baccae sunt, dc frequentiores baccae in silvestribus, a pomis sola brevitate vel parvitate disserentes.
Demr. M: I9. QUUM obsidebis aliquam civitatem diebus multis oppugnando eam , ne perdito arbores ejus vibrando in eas securim , si exstis comedere potes , easque ne exscindito : ἐνΠ yp ΠΗΠ ra quando- suidem homo est or arbor agri est qua procedat ante te in pro pugnaculum. Uid. Pan. L. cap. Iet: stius. I. Amor igitur ut in humanos usus fruinam postea itidem ferret servanda. At si ea vcl telis obsidentium urbem obstaret, Gratius de 're Belli or Pacis II. 12. 2. vel si omnino sterilis esset , aut si tructum ferret plerumque nocivum aut inutilem , aut adeo intempestivum seu inopem, ut culturae labores neutiquam compensaret, aut arboribus vicinis agi' ve, in quo sata, esset detrimento, aut pretio eXimio venumdari pocset ejus materies, ex Majorum di&E lcgis interpretatione, ctiam in qualescunque usus bellicos excidere seu radicitus ovellere licuit. Neque vero militi solum in obsidione occupato id prohibitum ; sed simile interdictum civibus etiam cirris in Majorum interpretatione inculcatum, adeo, ut nemini in toto regno Israelitico impune liceret arborem frugiferam caedere , ita ut inde corrumperetur aut Periret. Uid. Ioh. Seldenus de fure Nat. ct Gentium Iuxta Dissiplinam His omm, lib. 6 e. is. Migrare legem hanc videtur, qiiod De m Re - 3- δ9. mandavit Iisrael tis. ut omnem arborem bonaim in
Moabitide dejicerent. Sed respondent Menochius, Martinius ic. G hos
73쪽
m H Iano PNYTICI PARS PRIOR hos sequutus Estius, legem illam de Caninnitarum duntaxat terra
intelligi, quam Israelitae posscssuri erant, ne id facientes sibi ipsis
Ezech. 47: Iz. AD Bumen. quod Ezechis vates e Sanctilario manare vidit , Iata seunt arbores, quarum fructus nunquam cessat , μcundum menses suos primogenita , id est, praestantissimos fructus ,praebent , quia aqua earum quibus rigantur) e Sanetuario prodeunt. Ilis It menstrui fructus sunt continuus pictatis, sanctitatis, justitiae, puritatis, mansuetudinis , long ninimitatis, patientiae di omnium reis liquarum virtutum, nunquam interrupxus chorus, atque Frsccta corona ; ita ut nullus vitae annus, nullus mensis aut dies , nulla dici hora hora ve momentum numerari possit, quin sinctitatis, in stitatis, charitatis & pudicitiae persectos & maturos fruinis ex ast re sancta legere non liceat: juxta Petri monitum 2 Epist. I: F, 7,8. Ad Prophetae verba Lucas Osander sequentia commentatur : EX Evangelii praedicationc Zc administratione, nascentur passim pluriumi Cnristiani, qui nunquam cessabunt bonos fructus copiose gignein re. Jam soccundi autem erunt quia foventur & recreantur ministerio Evangclii, quod non ex sapientiae humanae lacunis scaturit, sed ex adytis coelestium arcanorum , atque adeo e sinu Patris per Christum ad nos emanavit, Johannis primo. Iohan. Is: I6. Possivos , ut euntes fructum feratis , id est, ut Buditam seratis subinde vel identidem. Hebraeisinus ut in illo : Ivit Domus Davidis ct amgebatur 2 Sam. 2: I. ct c. s: Io.) ct fructus vester maneat. XIX. FRUCTUs RECENTES ET VETERES REC M. DITI : VIRTUTIs PRIsTINAE ET NOVAE
Cantic. 7: I . SECUNDUM ostia nostra omnes pretiosos fructur , re centes simul ac veteres , dileEte mi , reservo tibi. Fructus poenite
tiar , in eo agri lecti , quem Deus plantavit sunt laudatissimi, nec placere alii Chrilto possunt. Quaecunque enim opera ant Conuem sionem fiunt , utut speciem habeant , laudemque apud homines mercantur , tamen bonitate, quam lex divina requirat vel gratia Redemtoris compleat , destituuntur. πιι. Husemann. Praeleth. is A. C. p. 89. hos fruinas tum recentcs tum Veteres Christo i re
74쪽
Dκ An non Inus. CAP. U. dit fidelis anima a virtutum pristinarum studio non descistens. R conditi autem Christo spem diuturnitatis attingunt, ut Christus ait 'h. Is: I6. Ego vos elegi , ut fructum ferretis , ct ut fructus vester
permaneat. XX. FRUCTUs ARBOREM COMMENDAT, DOCTRI NA DOCTOREM.
Annonis bonitatem nec flos, nec solia , nec proceritas , neC senium probat. Floret salix, sed frugem perdit; Eliis superbit ficus a Christo maledicta. Procera est tilia, sed fruinim ejus nulla avis attingit , an se est quercus , sed glandium parca. Bona cst arbor , quae bonos tulerit fruditas , mala , quae malos. Matth. 7:r6. Pseudoprophetas ex fructibus seris cognoscetis. Num colligunt ex spianis uvam , aut tribulis ficus ' Non intelligit Dominus vitam Sc mores sive doctorum sive auditorum, cum & Iudas Apostolus purum Evangelium docuerit, & Christus quartam agri partem tantum fructificare testetur , sed partim ipsa salse dogmata , istus humani cerebri, partim pmprietates falsis dogmatis peculiares atque ex eis enatas. Gemnitius cap. I. Harmonia. Sicut seuctus Christiani , inquantum Christiani, sunt bona opera : Ita Dochoris , in quantum Doctoris , Ductus in se a seu qualitas doctrinae. Et sicut ex mPeribus , tanquam ex fructibus cognostitur quis, an sit vere Christianus vel hypocrita ; ita ex fructibus, hoc est, ex qualitate doctrinae, judicandum est de veris & falsis Prophetis.
XXI. FRUCTus ARBOREM: AUT HOREM OPUS
Matth I 2: 33. AUΥ facite arborem bonam ct fructum ejus bonum. aut facite arborem malam , ct fructum ejus malum. Facire , id inponite vel statuite in vestris videlicet de me sermonibus. Argumentatur enim Iesus , ut mihi quidem videtur , ab effectu ad caustam. Cum enim ipsius opus , daemoniorum videlicet doctionem, reprehendere non possent, ipsum tamen ut magum accusabant. At c-nim, inquit Christus , quale cst opus , talis cst ipsius author. Aut igitur fatemini, bonum eum esse , a quo bonum opus edatur, aut utrumque malum esse ostendite. Simul autem Christus hypocrisimeorum arguit: Be a. XXII. FRU CTus TERRAE DEO DICATI.
Gen. 4: A. FUIT a sine dierum , hoe est, aliquando, vel die sabbata , qui ne omiacm dierum claudit alia enim diertim distin-
75쪽
ν HIEROPHYTICI PAR PRIOR citis, quam quae septimanam clauderet , nondum fuerat memorata quum obtulit Civinus de fructu torra , de oleribus , frumentis , ais rumque 'tιbus, munus Iehova. Munus hoc non respexit Deus. Theodotιon : πορισεν , non inflammavit. Cui expositioni subscribunt Asenochius & Grinus , & probabilem dicit Gratius , quae &Iuliano placuerit. Mihi non placet. Olena enim & frumenta, &poma , veritimile non est, coelestem ignem, ut holocaustis factum, inflammaste , & ab eo consumta, aut a sacrificantibus incensa, nus. quam lcgimus. . Nec enim istii erant expiatoria, ut hircorum, ut ovium & taurorum sacrificia , eo juod sine sanguinis effusione nulla fleret remisso. Hur. 9: Et omnino videtur cam ob rem ad C inimunus non respexisse , quia peccati eXpiationem munere suo non
quaesivit , sed Deum hoc cultu demeruisse, falsa opinione sibi persuasit ; quo factum , ut sine fide sacrificans pla re Dco non potuerit. Hebr. II: ψ. XXIII. Anno Ris NovELLAE FRUCTUS INTERDICTI. Levit. I9: Σ3, 2 , 23'. OnLIGATIO incipiebat ab occupatione temrae Canaan. Exinde ad teritum annum , jubebantur Jisiraelitae, quasi praeputiatos habere fructus juniorum arborum. Poma , quae gemminant , immunda crunt, Philo ου λωu ετ . Fructus anni quarti dicuntur 'a p id mca interpretatio est separatio laudanda. Quinti anni pomis licebat demum vesci in commune, populo Univcrso. Nam quani anni fruinis Sacerdotibus cedebant in jus icpoterant ab iisdem edi. Morale : Gcntilium terna est immunda quasi 8c immundos gignit fructus. Sancti incolae, sancti cibi. Verbo Domini sanctificabantur ternae fructus. Vid. Coloss. 3: 7.
Iesa. ψs: 8. D TiLLATE caeli severae , ct aether manet justitiam , aperiat see terra , ct qui sunt in ea , edant fructum salutis , ct Iust ria e rescat a me I ova creante illud. Destillate eaeli, stillet os D MINI superne, ct ather , Pater coelestis manet, dimittat justitiam p x mr cffundat instar pluviae justitiam. Hos 4: 3. verbum justitiae. Justitia appcllatur divinum verbum Psal. II9: Iψ . ct I . &pluviae comparatur Deut. 32:2. Stillet tanquam pluvia disciplina mea, manet tanquam ros sermo meus. Et in gremium suum recepto vem
ho , edant terrae salvitatores fructus salutis , fructum verbi salvifici, fidem, charitatena, dc patientiam. Luc. 8: sanctimoniam , Rom. 6ea2. dc conscientiae tranquillitatem. Rom. IO: I , I F. 9 Iustitia ef
76쪽
restat. Iustificati per fidem justitiam exercebunt, I 'h. y 7. iii
omnibus sic adprobantes, cum castitate, cum notitia, cum irae cohibitione, cum ianignitate, cum spiritu Sancto , oim charitate minime simulata, per sermonem veritatis, per virtutem mi, Per arma justitiae a dextris ac sinistris. Me 'hom patrante vcl creante illud. Sensus: Ego qui omnia creavi ex nihilo, & hoc sic faciam minabiliter, ut cX nihilo, pricter spcm omnem, Crcatum videri pos
Rom. 6: s. QUEM igitur fructum habebatis tunc ex iis, de quibus erubescitis : nam finis illorum mors est. Instigat credentes ad Justitiae fructum. Quis potest velle iis operam navum, quorum ipsum pudet λ quis nam stultus, ut sine auctoramento quaerat morim ἱ ut negligat sanctificationem praesent l, & vitam aeter Π paratam post hanc vitam 8 si amet illam , & hanc quaerat, atque etiam credat hanc sibi donatam , & ejus sperandae pignus possideat , idque 'cernere in perit 3 Apostolus stimit metaphoram a foenore. In pra scns capiunt stancratores fructum pccuniae, tandem integram tem recipiunt. Quod in hac vita repraesentatur vocat fructum, quod in futurum servatur. finem. Hebraei Blent ni vo fructus, & ni senem dicere , idque in sentcntia , quae illis familiaris est , qua significant pietatem & eleemosynam habere remunerationem & in hac & in futura vita. Imprimis illud convenit huic loco 'ni s ri, l)M Pp M er p nrva Pp M in num Bona opera habent sortem oe fructus , transgressio sortem habet , non habes
XXVI. FRUCTUs Ius TITIAE, BONA OPERA.Philip. I: II. REPLETI fructu justitia per 'seum Christum , in gloriam ct laudem Dei. Monemur non praecedere opera bona justificandum sed sequi justificiatum. Ideo vocantur fruinis justitim. Qui requiruntur ab omnibus vere Christianis , qui propterea conditi
dicuntur ad bona opera. Ephes 2: IO. ac Arbores ac semen adpellam Μr , quod germinat Iustitiam. Iesa. 6I: II. Balduinus. Iacob. 3. st. Mit. Frufius Iustitia feritur cum pace iis , qui dant operam paci. Dietum sic intelligo. Qui pacis studio stipeme datam sapientiam Pr dunt , si pacem colendo id serunt , unde justitia seu fructus gem
77쪽
HI TROPHYTICI PAR s PRIOR XXVII. FRUCTvs Ius TITIAE, ELEEMOSYNA. 2 Cor. 9: Io. QUI suppeditat semen serenti, ct panem ad escam sevis peditet ct multiplicet sementem vestram, ct augeat studius ristitia υ stra. Eleemosyna hic dicitur Iustitia , ut Psalm. m. Disperaeit, dae egentibus : Iustitia ejus , id est beneficentia ejus vel cleemosyna perstat in aeternum. Sic Iulius vociatur, qui largitur eleemosynam. Val. 37: 26. Puer fui , etiam consenui , sed non vidi Iustum , re
gantem laveribus , 3ta deretidium , ut semen τus quareret panem.
Sensus igitur dicti : cui administrat semen serenti , Deus, qui suppeditat bona in pauperes dispergenda , is dc panem suppedita, lamgiatur victum, eumque sufficientem dc necesiarium , ct Multiplicet semen vestrum, ct augeat fructus justitia vestra , id est, augeat facultates vestras, uberemque in egenos continuandae beneficcntiae materiam praebeat. XXVIII. FnuCTus LABIORUM , sΛCRIFICIUM LAUDIs. Hebr. II: I s. PER Christum assidue offeramus Deo sacraficium lauis dis , id est fructum labiorum celebrantium nomen ejus. XXIX. Fnu us PRAEDICATIONIS , DEI COGNITIO.
Iob. Is I 6. Ego elegi vos , ut eatis , ct buctum feratis, ct βα-ctus vester maneat. Ut eatis , videlicet in universum mundum , praedicaturi Evangelium universie creaturae ; non ut desides domi sedeatis , sed abeuntes vineam Domini plantetis , Cr f ustum feratis plurimum , hoc est, permultos ministerio vestro ad veram Dei cognitioncm & salutem aeternam perducatis. Et stuctus vester maneat , videlicet in omnem aeternitatem, dum inserorum portae non poterunt praevalere Ecclesiae vestro ministerio col linae: sed Eva
gelium quod ptaedicabitis , & omnes per illud ad Deum strio comversi, permanebunt in aeternum. Glassius Dominica exaudi. p. 3 s. XXX. FRuCTus PRAEDICATIONI s, ELEEMOSYNA. Rom. Is: Σ8. UBI consignavero eis hunc stuEtum. Eleemosyna ess' tui fidei , genimen Iustitia , 2 Cor. 9: Io. Hic tamen dicitur fructuS, non tantum ratione praedicationis Pauli. scd ctiam rarione accipientiam , qui corporalia pro spiritualibus recipictant.
XXXI. Fnu CTus MORTI EDI Tu S. Rom. 7: s. Uuum essemus in carne , quum natum, quae corruintissima est , proprio motu ageremur , pra Pi motus peccaIorum Per i
aem , id est occasione legis existentes , vigebant in membris vestris,
78쪽
oculis Hlingua, renibus &e. ut fructum ferrent morti , aeterna moria te digna opera. XXXII. FRuCTus MENDACII.
Host. IO. 'Iy.. ARASTIs improbitatem, iniquitatem metitis, come
ditis'mm mendacis. id est , fructum, quo non satiamini , titi
XXXIII. Faucaeus: LIBERI. γ' ι . Val. 2I: II. FAMUM eorrim e terra perdis , ct semen eorum a filiis ho-inum. Fructum , id est, liberos, qui dicuntur fructus corporis & ventris. Deut. 28. I. Psal. I 27: 3. ct I 32: II. Thren. 2: ΣΟ. Luc. I. 62. Significat, filios cum improbis parentibus pende dos esse. Id autem hi , vel, quia in eadem navi 'versantur, ideo que Darei navi omnes submergi necesse est : vel ι quia filii patribus 1imiles sunt. Semen eorum , semen vocat ' quos modo fructum , id est liberos, ut Gen. I7: 7. Io. Psal. 32: 2 . 3I. st 37: Z ιXXXIV. FauCTus DIGNI POENITENTIA. Matth. a: 8 M- in textu originatio respicit Hebraicunt m , quo etiam hoc Ioco Syrus usus. autem duo notat. I. AEquale esserocrito, vel dignum esse praemio aut poena. Σ. Conveniens, decens esse , ut Gn. 3: 4. dicitur mu rn ct non decet regens ruit udin nichi gebithren 3u leiden. Hanc vocem n π LXX. redindunt vel per , vel Dr αξιον. Unde αξιον in Novo Tinaamento tapius usurpatur pro decentia , non pro dignitate, quae Co sistit in proportione vel aequalitate , ut Ephes. 4. I. περι- is. Similiter accipiendum hoc loco: Ferte fructus . dignos, id est , con-i venientcs poenitentiae. Hac san in notis ad Matthaeum.
DE ARBORUM PROPAGATIONE, SEXU ET PR-
Α RBOREs qua semine proveniunt. Ea, qua sutoribus, sumculis .ct propagine Sc acti adpellantur ct Nebu M. Rem Gn sive Canna . Ben oe Surius. Insitio per surculos. Similitudines ab insitione arborum desumtae. oleaster insitus olea gentilis populo Dri sociatus. Insilio , Muinis fidelium eram Christo. Sexus
79쪽
HIERO POTICI PARS PRIOR. in arboribus distineti an reperiarisur in Hebraismo vestigia. De a 'borum praeputio.
Qum hominum cura atque arte plantantur arbores, eae vel femine proveniunt , aut planiis radicis , aut stopagine , aut avulsione, purculo aut insto vel co ecto arboris trunco. Plin. libr. X. cap. I7. I.J . SEMINE PROVENIUNT.
UT Uitis Eatarch. I7: s. Accipiens Aquila , id est Nebu ad nera Chaldaeorum Rex , e semine vitigenes illius terra , Iudaeae scilicet, id est cx stirpe regia Iudaeorum , Sedeciam, posuit Vsum in atro sativo , apto semini excipiendo ; atque hoc quidem semen abιιt in viatem luxuriantem , opibus viribusque regni crevit. a.' ARBORES ORIUNTUR E PLANTIS RADICI s.
U T stolones , quo nomine illa surculorum soboles inutilisque frutificatio e radicimus venit, si arboribus avulsi vivunt, quo in genere, 'Cum Parvi sunt, eruuntur , partemque aliquam e matris quoque corpore secum austrunt, fimbriato segmine. Hoc modo Plantantur coryli, sorbi, me ili, fici , imprimisque vites a stolonibus , a quibus, ne parentem luxuriantcs enecarent, avulsis pampi-Datio invcnta dicitur. Ruellius lib. 17. c. I. O Ioo Stolo Hebraice nominatus par , quod radicis arboreae succo , tanquam nutricis lact alitur. Notandum vero, hoc & collactea nomina statim recenia senta , surculum tenerum in genere significare, qui vel ex radicibus ad truncos arborum , vel ex ramis carum proXime succum traxerit. De eo , qui ex radice ad truncum pullulat, & stolo vocatur , 'b.
Is 3O. Non egreditur e tenebris e tenerum surculum vel stolonem ejus
exarefecit summa, ct retorrescit spiritus oris e us, id cst Dei. Spei fallacis imago. Iesa. 2. Assuetit Messas pWa ut tener Furculus
coram DOMINO , ct tanquam radix ex terra solitaria. Synonyma ipsius isne sunt uri virgula & 'an surculus. Iesa. II: I. Prodibis Furculus ad truncum Isai ct viRGULA e radicibus ejus efflorescet. Per
virgulam & surculum e radice pullulantem propagata est regia Davidis stirps. Radix dicitur Isai , surculus vel virgula Christus. P riter Rex Babylonius , a priscis Rcgibus ortus, Ner er appellatur , & quia scelcribus, superbia & tyrannide computruit , abominabilis surculus , qui rejicitur e terna , ne quidem majorum sepulcro inferiari meruit. Vs I9. Provectus es de sepulcro tuo, quasi Furculus a
80쪽
. bominabilis , isdus & execrabilis. Prov. I : 3. Stolidi fructus comparatur cum stolone qui nec arborem incrementa capere sinit, nec ipse in usum vcl annos adolescit. Ori stulti inest non stolo φορὸν lira , sed labia sapientum custodiunt eos , a nihil profutura eis superbia De surculis ramorum teneris accipiuntur nomina 'pu' npar& nipar Et Ione eth quidem 'b. 8: I6. Humidum est raram Sole,' id est, riguus rosidusque est hortus vcl ager justi, nec a ta is a dore humor ejus consumitur , dc super hortum ejus surculus ejus tener progreditur : in tantam scilicet proceritatem extollitur. Tale illud Gen. 4o: I7. Ramus foecundus Vsiph , ramus foecundus secus
fontem e duobus ramis sevis procedit ultra murum. Iob. I 8: I6. Inferisne radices improbi exarsunt , s seupeme succiditur surculus ejus tener. Typus hominis cui spes omnis praeciditur. J EROTH Η . I : . Difundent se teneri furculi ramorum ejus , eritque quasi oliva d eus e M. Amplissimae familiae divitiarum & gloriae imago. JLNi-ROTH legitur Et ech. 7: q. Summum Libanitidos Cedra calamum , ct summitatem 'rculorum tenerorum Cedri Libanicae Aquila ingens decerptam detulit in terram negotiatioriam , Babylonem. Summus Cedri calamus & summitas surculorum , sive quae est inter surculos, Regem adhuc tenerum 2 Rex. 2 : Io. Ieconiam desigrat, a Chaldaeorum Rege cum matre & taminis & aulicis ejus & potentior,hus regionis deportatum relegatumque Hierosolymis Babyloniam. Qui nomina , cauae allatis locis teneros ramorum surculos Interpretamur , pro stolonibus acceperunt, ii hos surculos in summitate arborum a scriptoribus sacris collocari non observarunt. Certe st Iones in summo arborum nulli , Maliger Exercit. I 4. 3. Stolo est truncus arboris succrescentis : sunt enim stolones arnorum pullul tiones ab radice. Graeci 'σχους, quasi Vitulos plantarum vocant. 3J ARBOR Es s ERUNTUR PROPAGINE. Qum Hebneis primo vocantur Π π dc ,π Cant. 4:I3. Propagines tua, soror mea , facta sunt Paradiseus , hortus clausius ct ab agris separaeus malorum punicorum. Hortus clausus , undiquaque scptus, ne fures aut ferae irrumpant, significat protectionem Dei circa Ecclesiam. yes . 27: 3. ct s: 2. s. Propagines seunt paradisiui cto. Exigua vel infirma praediti fide, stati sunt riMιοι dc firmi.
sa. I 6 8. Propagines ubi eritica vitis evulsa reficiunt mare. Ariis propagine etiam virorum ducta nomina , Schelari Amachsadi filius Gen. Io: Μ. mmm Methuschelach, hominum propago. Gen.