장음표시 사용
311쪽
DE Us PLACITI REGII SUPER BULLII DOGMATICIS.
Exponitur quodnam eenseatur Decretum dogmatieum , & quae auctoritas ei rea Decreta dogmatio Principibus competere misit.
g. I. - Quid istellisatur μν Bullam dogmaticam pBULLA dogmattea proprie dicitur a
Dogmate thu Doctrina, quae per Bullam tamquam Fide credenda & populo πω
Ponenda definitur; vel e contrario tamquam retica. erronea, proscribitur .
Hoc modo sumpta Bulla dogmatica nequaquam eomprehendit Consi tutiones aut 'Deereta, quibus morum Disciplina vel Ee-elesiastica politia, sive aliqua ad illam pertinentia praescribuntur. Similes enim Constitutiones seu Decreta non tam dogmatica, quam Disciplinae De-ereta dicuntur.
Hae distinctione utens Synodus Triden
Decreta ad Diseiplinam morum spectantia inter Decreta Resormationis retulit,& speciatim a meretis dogmaticis, quibus fidei articuli continentur, separavit. Et quia in librorum prohibitione vel a probatione non solet aliquod speciale Dogma tamquam fide credendum , aut ut erro neum vel haereticum reiiciendum declarari,
idcirco quidquid Synodus Tridentina quoad
prohibitionem vel approbationem librorum, vel eorum revisionem edixit, id totum inter Decreta Resormationis retulit. Fatendum quidem est , Decreta quaedam, licet duntaxat ad Disciplinam pertineant, atque ita pro temporum, locorum, & pe
. cc Hanc pisenii sententiam aegressus et Eminem- isiliniat cardinalis De sto , Episeopus Meldensis, in
sonarum diversitate varia & mutationi obnoxia, posse esse e ducibilia ad Fidei &Doctrinae puritatem e servandam di stabiliendam, sed tamen quia nullum Fidei Dogma tamquam a Deo revelatum proponunt, aut definiunt, proprie dici non possunt Deisereta dogmatica , seu Decreta Fidei nulli mutationi aut variationi obnoxia; sed inter Deerela Dilciplinae referenda sunt, quae pro temporum , locorum, ac perlonarum conditione ad eonservandam Fidei integritatem& puritatem possint esse convenientia , vel non convenientia, atque ita tamquam Decreta Disciplinae mutationi obnoxia a . Huiusmodi Decreta sunt non tantum ea, quae librorum proscriptionem concemunt ,
sed & illa, quibus interdum pro locorum &temporum conditione vetatur; ne quis in hae vel illa materia dogmatica utatur certis terminis vel expressionibus, eo quod hoe vel illo tempore & loeo termini illi vel expressiones Deile nata sint inducere in eris rorem eontra Fidem , ubi alio tempore &loco a smilibus terminis & locutionibus, nullum metuendum esset erroris periculum, eo quod ejusmodi termini & expressiones eo loco & tempore ab omnibus in sensu vere Catholim intelligerentur & acciperentur. Dum igitur quaestio est de Bullis dogmaticis, illae duntaxat vere Daginaticae dicendae
sunt, quibus certum & determinatum D ,gma ut credendum, vel ut rei caendum fidelibus preponitur. j. H.
suo Documento Pastorali, pag. as a. am a.
312쪽
PARs V. CAP. I. De usu Placuis. II. Priae es non sunt Iudices FideI. I Ndubitatum est, examen ae decisionem
Fidei Ecelesiae, eiusque Mi nistris, non autem Principibus lateis esse a Deo concreditam , iuxta illud S. Leonis : Sicut Reges praesint in causis seculi, ita Sacerdotes in causis Dei. Et illud Gregorii II. in Epistola ad Leonem Isaurum: is Scis, Imperator, is sanctae Ecclesiae Dogmata non Imperat is rum esse, sed Pontificum, qui tuto an ,, lent Dogmata tradere : idcirco Ecclesiis is praepositi . sunt Pontifices a Reipublicaeis negotiis abstinentes; & Imperatores ergo is similiter ab Ecclesialtieis abilineant, &is quae sibi commissa sunt, capessantis. Hae de re Osius Cordubensis Episcopus serio monuit Constantium Imperatorem in Litteris ad eum datis c quas resert S. Athanasus in Epistola ad Solitarios : si Tibi si Deus inquit Osus Imperiam comis misi ; nobis quae sunt Ecclesae , concrediis dit: & quemadmodum, qui laum imminis rium malignis oeulis carpit, contradieitis ordinationi divinae, ita & tu eave, ne is quae lunt Eesesae ad te trahens magno is erimini obnoxius fias: scriptum est rQuae
Verissimum igitur est, Principes in rebus Fidei ludices non esse , atque eatenus ad ipsos non spectat Fidei Dogmata ad suum
examen revocare, ut de illis tamquam Judices decernant aut definiant. Nec id unquam
Principes Catholici sibi attribuemat , ted ipsos Pontifices & Episcopos, atque Ecclesiae Pastores Iudices Doctrinae numquam non
Atque ad smile examen pertinet illud Ioannis Papae apud Gratianum in Canone Si IMpERATOR Distinct. 66. is Si Impera- is tor Catholicus est, filius est , non Praeis sui Ecelesiae r quod ad Rel igionem compe- is tit, discere ei convenit, non docere is .
Maii fore Allis Dogmaticis. 287S. III.
Quas partes habuerint Princjes in Conciliis, in quibus de Fide agebatur, num in definitorum confirmatione
O Uantumvis Ecclesia numquam reco gnoverit in Principibus & Magistratibus secularibus auctoritatem decidendi a ticulos Fidei, nee legamus Principes Cath lieos io Iudices aut arbitros Fidei lese unis quam erexisse; dissileri tamen nullatenus possumus , iampridem non exiguas fuisse Principum partes in dirigendis Eeelesiallieis Conventibus, in quibus de Fide agebatur, quibus Imperatores ἰχ Principes per se vel
per Oratores suos intervenisse constat ex
Actis & historiis Cone illorum, & testatur ipse
Nicolaus I. ad Michaelem Imperatorem his verbis: se Imperatores Synodalibus Conis ventibus interfuerant , in quibus de Fideis tractatum est , quae universalis est, quae,1 Omnium communis est, quae non solum ,, ad Clericos , verum etiam ad Laicos , , , & omnes omnino pertinet Christianos M. Exstat hoe fragmentum Epistolae apud Gratianum, Distine l. 96. Canona UBIN AM . Neque tantum partes suas inter I uerunt Imperatores & Principes, ut ordo debitus in hiis Conventibus servaretur, atque tumultus & smultates compescerentur, Omniaque tranquille peragerentur ; sed insuper quid ageretur, & modum , quo in decidendis Dogmatibus in his Conventibus procedere tur, observabant, omnem tamen Episcopis tamquam Apostolorum Sueeessoribus iudieanis
di & decidendi libertatem super articulis Fidei conservantes.
Quae tandem in histe Conciliis rite de .eisa & iudicata esse videbant, ips su 1 quove a umiritate muniebant, ipsis Conciliorumefinitionibus subseribendo , vel etiam suis Legibus & Edictis earum executionem &observantiam urgendo. Id autem potissimum desiderabant Patres, ut mediante Principum subscriptione etiam laici facilius ad suscipiendra Conciliorum deinfinitiones inducerentur & alliserentur. Hine Patres Concilii Arauseani II. potu quam eontra Haeresim Pelagianam, ejusquerellis
313쪽
reliquias veritatem Catholieam de petrato Originali, libero Arbitrio , Gratiae neces- state, & divina Praedestinatione , 23. Can nibus expressissent, subjungunt: is Et quia is definitionem antiquorum Patrum , n is stramque , quae supra scripta est, non so-- lum Religiosis, sed etiam laicis medica- is mentum esse & desideramus & cupimus, is placuit, ut eam etiam & illulbes & ma se gnifici viri , qui nobiscum ad praelatams festivitatem convenerunt, propria manais subscriberent is . Desiderio Patrum obsequutos suisse virosillul tres, probant eorum lubseriptiones, qua
ad ealeem hujus Synodi appoctae leguntur
romo 4. Cone illorum generalium, columns
εω r. Editionis Labbatanae. Quin de definita, ut promptius executi ni mandari, & in omnium notitiam deduci possent, an ritate Principum promulgari Patres Synodi desiderabant.
Qua de re fidem faeit Epistola prioris Synodi Ariminensis, in qua ad Constantem
Imperatorem Patres istius Synodi adhue Catholicae ita loquuntur: Imperator Constans ab ob;tu suo Senus omni memoria, hane Fi-' dem omni eura diligentia conscriptam
Omnia quoque acta Coneiliorum fidem faciunt , quod Prine ipes Conciliorum D
creta etiam in materia Fidei sua auctoritate confirmarim & muniverint. Et quam utilem , imo pene necessariam pro felici 5c prompta definitorum executi ne hane Principum confirmationem sive a probationem crediderint, signi Marunt Patres
Coneilii generalis Constantinopolitani ad
Theodosium Imperatorem e se Rogamus - inquiunt tuam Clementiam , ut peris Litteras quoque tuae pietatis confirmeturis Cone illi Decretum; ut sicut Litteris, qui- ,, bus nos convocat i , Ecelesiam honoreis prosequutus es, etiam finem eorum, quae is deereta sunt, obsignes De hae eonfirmatione Imperatoria, eiusque scopo dixit ad Patres Concilii Chale
donentis inreianus Imperatore se Nos adis Fidem confirmandam, non ad potentiam se ollendendam exemplo religiosissimi Primis cipis Constantini Synodo interesse volatis mus, ut veritate inventa, non ultra mulis titudo pravis doctrinis attracta discordet , Reseruntur hare verba Μarciani apud Gratianum Distin. 96. Canone Nos AD FrisDEM a . Neque hare olim tantum , sed & in novissima generali Synodo , quae Tridenti
habita fuit, observata sunt. Mandato enim Catoli V. quo tribus Oratoribus vices suas commisit , ita continetur actorum Cone illi Tridentini Se . it. M Nostrum locum ut is oratores & Mandatarii nostri habere, reg
is & negotia Religionis & Fidei , & alia
is quaecumque in praedicto Concilio tractanis di una eum aliis , &α per omnia adenis se , con silium , votum , & Decretum se nostro nomine dare, impertiri, atque in-
Cui simile est Feldinandi Caesaris Mandatum datum die primi mensis Ianuarii anno 3332. - cum & vices noli ras in omnuis bus Sessionibus , Consultationibus , Deiais liberationibus, Tractationibus, & Actiari hus obtinere dc gerere ; Consilium, S
se fragium, Votum, & Decretum nomineis nolim dare , ferre, & interponere , alia- is que omnia & singula agere , tractare , is exercere, concludere, & determinare ponsi sint & debeant , quae ad constituendam is verat Fidei & Religionis concordiam dcis unionem , ac Chrilitanae Reipublieae sa-- lutem & conservationem promovendam se laeete & spectare videbuntur is . Ex his compertum est , non minimas suisse Principum partes tum in dirigendis
Coneiliis, in quibus dς iudei δc Religionis
negotiis tractabatur , tum in confirmando ,& in exequendo, quae circa Fidem & Religionem decernebantur.
in & se itur , Ptinet pes ab Episcopis& etiam a Romanis Pontificibus instanter provocatos fuisse , ut sua auctoritate Fidei.
m. a Vestitiis Imperatorum institisse Gothorum Frine pes testatur Binius in sua C ei liorum colle-Hione. M Leges eo dere, inquit, post acta Comitia is in eorum confirmationem ab imperatoribus R, ,. manis Reges Gothorum aeceperunt id quoque ferarunt Franeorum Reeeg . Flenim letarius v. Concilium quintum Parisense confirma vit . Guntramnus sua auctoritate exeeut oui mandarissi promulgari curavit canones C eisii secundi Miatisconensis. ,, Cuncta, inquit, quα huius Edicti te. M Nore decrevimus , perpetualiter volumus eustodiri et is quia in sancta sνnodo Nati onens hare omnia, M seut nostis, suduimus definire, quae praesenti a. ., ctoritate vulgamus h. Tam. I. cine. Labb. eia. 331.
314쪽
Deereta de Eeelesiae Doctrinam munirent, Scisis Edictis ad eorum observantiam populos conliringerent , perquam eonvicti dissiculter ad Ecclesae obedientiam populum induet , nisi temporalibus poenis Prineipum auctoritate constringatur.
Eo pertinet serium monitum S. Leonis ad Imperatorem sibi cognominem e se Debesis inquit incunctanter advertere , Re-- giam potestatem tibi non solum ad munia is di regimen, sed maxime ad Eeclesiae praeis fidium esse collatam , ut ausus nesariosis comprimendo , dc quae bene sunt statuta is desentis , 8c veram paeem iis, quae suntis turbata cain, rei lituas,,. Epist. 123. cap.3.
Edit. Que-II. Et illud S. Gregorii ad Genadium Exarchum Africie lib. 3. Resse. Di λ.7. ,, Scito, is excellentissime fili , si victorias quaeris , si s de promissae vobis Provinciae seeuritateis gloriamini , nihil in vobis magis ad hoe
is proficere , quam zelare Saeerdotum vitat, is & intestina Ecclesiarum , quantum possi-
is bile est , bella compescere is .f. IV. Prine es in usu Plae ii non praetendunt se constituere Itidices super Decretis Fidei . OUemadmodum olim Principes Conei
liis generalibus alsistendo , eaque dirigendo, ac una cum Patribus deliberando, qualiter eontroversia ae dissidia in materia Religionis Ac Fidei eongruentiori modo dirimi fle eomponi possent , necnon Decreta& definita sua auεtoritate munientes & eonfirmantes , eorumque executionem urgentes,
nequaquam se eonstituerunt Religionis &Fidei Arbitros & Iudices ; ita hodie Principes volentes per se, vel in suis supremis Auditoriis examinari Bullas Romanas , in quibus Fidei aut Religionis Dogmata definiuntur . neutiquam se praesumunt in Iudices Fidei aut Religionis erigere , aut decidere quid fide credendum, aut non credenis dum lit, sed duntaxat suo examini has Bul
Ias seu Constitutiones subiici praetendunt , priusquam in suis respective Ditionibus &Van. Eoen Tom. IX.
c. Eadem auctoritate R iura sua sanetunt Plinei. - , δε divina tuentur . Hane Eo eaeissis , inquit sinus III. tenarum Re e sus numni sideram
Territoriis per modum Legis promulgentur
Aliud enim longe est , Principem se i terponere promulgationi novae Legis per suas Provincias , ejulque executioni , 8c aliud velle iudieare 4e ipsis Articulis Sc Dogm tibus , sive quid de fide eredendum , vel non credendum definire ; uti enim f. praecedenti dictum est , numquam a Principis ossieto alienum esse existimatum est exter num illud ius, quod eonsistitia imperando,
cogendo, promulgando , pacem custodiendo. Licet enim supponatur Decretum aliquod rite conceptum esse in materia Fidei aut
Religionis , in quantum spectat nudam Fidei declarationem , sive quid de certo &speciali artieulo Doctrinae si sentiendum ;plurima tamen circa modum 8c normam promulgationis & executionis occurrere possunt , quae Principis examen merito requi
Cum enim , ut supra dictum est, Principis omelum sit Reipublicae tam Ecclesiasticae quam Civilis paci Sc tranquillitati
consulere , eaque omnia , quae eam turbare possent , praevenire , in quantum ipsa Fides & Religio Catholica sinit , iure aemerito eontendunt Principes Decreta Romana etiam Fidem aut Religionem specta tia ad examen esse revocanda , 3c Placito suo firmanda , priusquam per suas Ditiones in modum novae legis promulgentur , aut populut sibi t.bjectus illis adistingatur , aut ad earum observantiam per Censuras, aliave media eompellatur. Et sane dum Principes edixerunt , nullum Deeretum Romanum lite esse publicandum , priusquam in Regiis Auditoriis fuerit visum 8c examinarum , Sc Litteris Pl eiti munitum . unice intenderunt praecavere , ne quidquam in suas Ditiones indue retur , quod paei publicae obesset , Et ne san sub pretextu Fidei Iura fle Privit gia Provinetarum eum notabili populi pe turbatione Ze publieis incommodis inverte rentur , vel nonnumquam Subditi per vi lentiam opprimerentur , eumque esse uni- eum Plaeiti scopum 8c iundamentum par
Consulatur Epistola Conciliorum nuneupalom, quam eorumdem collectiora praemisit Labbaeus.
315쪽
χω De Promulgatione Legum Ecasas earum .
Haec porro incommoda non minus ex D cretorum , vulgo dogmaticorum, quam Cinterorum praecipiti promulgatione & exec tione merito timenda esse, Capite sequenti ostendetur.
Ostenditur unde eontingere queat, ut publieatio & executio Decretorum dogmaticorum in Jura publica impingat. f. I. Oseia tur d eoni Ingere posse ex modo publicationis seu propositionis eorumdem. I Nous ira τυM est Eeelesiam Catholicam eamdem semper & ubique Fidem ex Traditione Apostolica , sive scripto , sive
sine scripto eonservasse , nec circa artitulos Fidei quidquam novi poli tempora Apoli Iorum accidisse. Ulterius certum est, nequaquam necessarium esse ad hoe, ut quis Fide divina Dogma aliquod revelatum credere debeat, Dogma illud aliqua positiva Lege suille ipsi propositum aut intimatum ; sed sumsere , ut quacumque ratione ipli constet , articulum illum , sive scripto, sive non scripto a Deo esse revelatum . & ab Ecclesia declaratum& definitum Itaque nequaquam dependet a publicati ne uri executione Decreti seu Bullae dogmaticae , ut quis Dogmati assensum fidei
praebere teneatur ἔ eo quod praeveniendo mnem publicationem ει executionem teneatur quis Fide divina credere Dogma, quod ipsi sufficienter constat ex divina revelatione esse traditum. Quapropter Placitum Regium nequaquam spectat ipsum Fidei assensum praeitandum Dogmati, de quo fidelibus lassicienter eonstat esse divinitus revelatum ; sed duntaxat externum illud, quod consiliit in ipsa Dogmatis externa propositione , publicatione ,
M Eet ea Theolo Ia duo ineommota nasiuntur . a. quidem fidelea teneremur interius caedere dogma , quod non enerentur prosteri ἱ id prosecto adversari videtur doctrinae Apostoli ad Rom. cap. io. vos Io.& exemtione , quibus ipsi fideles ad miti'
tendum exterius dictum Dogma constri guntur , vel circa modum , quo illud p pulo proponitur , quod externum plane P stivum eii, nee ipium Fidei articulum s eundum se eonsideratum, & prout divinitus revelatus est, attingit to . Hi ne licet Dogmata Fidei ubique & semis per sint eadem , ipse tamen modus , quo populo haee Dogmata proponuntur, & populus ad proses Itonem alicujus Dogmatis eo stringitur, varius esse potest, & plurima o currere Pollant , quae uno tempore & uni populo conveniant , δι alio tempore & p puto plurimum obessent . Exempli causa , Dogma Fidei esse procelIionem Spirituscian Eli non tantum ex Patre , sed etiam ex Filio semper agnovit Eeclesia Catholica ;at modum , quo Dogma illud populo credendum proponeretur , varium fuisse nemo
Scitur enim in primis Patres Comitii Conllam inopolitani I. in Symbolo Fidei populo proposuisse Processionem Spiritus-Sancti ex Patre , sed processio Spiritus-Sancti
ex Filio nominatim non exprimebatur. Hoc Dogma processionis Spiritus-Sancti ex Filio in Symbolo Constantinopolitano seculo texto in quibusdam Ecclesiis Hispaniis insertum , atque una cum Symbolo fuisse populo propolitum habetur ex Concilio Tolet aeno III. in quo Gothi in Hispa-ma , abiurata Arianae haereleos perfidia, o thodoxam Fidem profitentur. In hoe Comestici non tantum Anathema dieitur ei, qui
Spiritum-Sandium non credit, aut non cindiderit a Patre & Filio procedere , sed i super hie articulus interius legitur Symbolo Constant inopol itano , quod ibidem recitari iubetur his verhis: Et in Spiritum Sanctiam ex Patre o Filio proredotem. Tametsi aliae Eccletiae non minus quam Hispanicae articulum illum ut Fidei Dodima agnoscerent, nequaquam tamen illum Symbolo fidei addendum putaverunt, neque ante seculum nonum Ecelesias Gallicanas eam additionem admisisse legimus. At tandem sub initiam seculi noni te
ostda ea .m eradἰρων ad sustitiam , eve autem eonsessa fi isa satis . . a. in Fidei professione uniformi tas non foret neeellaris . Hae autem docte; eois sentire non videtur cum veteri Patrum traditione.
316쪽
pore Caroli Magni eam in Eeelesis Gallueanis invaluisse, sed ab Eeesesa Romana non admissam, imo reiectam iuisse fidemiae it eollatio, quam cum Leone III. habuere Legati Caroli M.relata tomo VII. Con-eiliomm generalium columna l 94. h.Labb. Ex hae relatione constat, Leonem III. agnovisse processionem Spiritu Sancti ex
Filio esse Dogma Fidei, sed additionem in
Symbolo Fidei per particulam Filioque nequaquam probavit; ratus nefas esse , quidquam ei tra Ee lesar Universalis definitionem in mbolam Fidei admittere. Petentibus autem Legatis Caroli Magni, is numquid non bene idem feeissent A se ctores, si quatuor tantum addendo sylla- bas , tam pernecessarium Fidei Sacra- is mentum eunctis deinceps seeulis perspiis euum redderetur se respondit Leor is Sicutis non audeo dicere; non bene fecisse sis secissent, quia procul dubio sicut caetera, is quae vel omiterunt , scientes utique &is non tam humani quam divina illuminais ti sapientia fecerunt ; ita quoque nonis audeo dicere, illud eos nobis minus in- is tellexisse, perpendiste cur dimiserunt, velis cur dimissum, ne ultra mitteretur, sentis & caetera prohibuere. Tu & Tui, videis te quid sentiatis de vobis: nam & ego se me illis, non dico, praseram, sed etiamsi illud absit, mihi ut eoaequare praesumam,, . Tandem persuadentibus Legatis, ut vox
Filisque mox penitus non expungeretur,
ne videretur id esse contra Fidem, sed ut
paulatim in Palatio intermitteretur, quate- tenus aliae Ecelesiae eam vocem decantare
eius exemplo dediscerent ; respondit Pontifex r is Si priusquam ita eantaretur in-M terrogatuς essem , ne insereretur, utiqueri respondissem: at nune, quod tamen nonis affirmando, sed vobiscum pariter tractan. - do dico, quantum menti occurrit , itati mihi videtur posse utrumque fieri , ut se paulatim in Palatio, quia in nostra Sano is cta Ecclesia non cantatur , tantandi con-- suetudo eiusdem Symboli intermittatur, se seque fiat; ut quod idipsum ut eantaretur, is non quaelibet imperantis auctoritas, sed po-- tius id audiendi secerat novitas, si dimittaturis a vobis, dimittetur ab omnibus ;& ita sor , , sata, quantum esse potest , non incongrueis utrumque fieri possit, ut quod jam nuneis a quibusque prius nescientibus recte ersis ditur, credatur,& tamen illicita tantanis di eonsuetudo sine cujusque Fidei lasoneis tollatur is. Verum vox semel admissa revocari non potuit, imo propagatus est eius usus ad alias Eeelesias, etiam Romanam, adeo ut
sub medium se ii noni litem de hae addi
tione moverit Latinis Photius Patriarcha Constantinopolitanus, ae post eum Michael Cerularius ei rea medium semit undeeimi sub Pontificatu Leonis Papae IX. Ab hae voce deventum est ad Dogma ipsum, quod fuit seminarinm, de praeeipuus praetextus nesti schismatis Graecorum a Latinis , quod& modo ingemiscimus: ut vel hine intelligi liceat, quam difficulter circa serm
lax Fidei & Religionis aliquid mutan
Tametsi igitur Decretum aliquod , inquantum continet ipsum Dosma fidei, ab omnibus & ubique reeognosci debeat, feritamen potest, ut sermula seu modus, quo proponitur huic populo vel hoc tempore, minime conveniret, ut proinde vel hoe ex eapite Decretum, priusquam publicetur per modum Legis, & populo imponatur, examinari queat, num hoc vel illo modo publicari & populo proponi conveniat.
Et ut exemplo recentiori utamur , tum
absoluto Coneilio Tridentino Pius IV. Papa edidisset & promulgasset novam sermuis iam Fidei ab omnibus indifferenter fidei bus
praestandam, eamque Synodus Provincialis
Cameracensis anno I 86. tit. I. cap. I.
emitti statuisset ab omnibus Ludi. Magistris,
Typographis, Bibliopolis,& qui libros quomodolibet distrahunt, tam viris quam mulieribus, ae insuper ev. a. decrevisset, ut
supplicaretur is Regiae Maiestati, ut idem is mandare velit de iis , qui ad gerendosis Μagistratus, aut alia officia publiea tam
se in urbibus, quam in pagis assumuntur orPhilippus II. Rex Catholicus, Postquam Decreta huius Synodi in tuo Consilio Privato examinari & distuli iussisset, tandem Edicto suo Synodi Deereta sub certis limitationibus & modificationibus e firmavit, atque circa msessionem Fidei eam adieeit modificationem, ut in primis a Magistrat bus & officiariis suis emitti quidem voluerit prusessionem Fidei, sed non iuxta For-
317쪽
a' a De Premulgatione Legum Eeclesiasticari . mulam a Pio IV. eonceptam & evulgatam, sed iuxta breviorem Formulam in ipso Edilto expressam.
Insuper tametsi ipsa Synodus Cameracon-R eonformiter ad ipsam Bullam Pii IV. statuisset, professionem Fidei ab omnibus ind: fierenter Ludi-Magi liris, Typographis, Bibliopolis, & qui libros quomodolibet distrahunt, tam viris quam mulieribus iuxta Formnlam Fidei a Pio IV. editam emitti debere, in suo tamen Edicto are. 4. voluit quidem Rex Catholicus ab omnibus praediciis emitti Prosessionem Fidei, sed duntaxat iuxta Formulam breviorem in suo Edifici propositam, exceptis solis Magistris Scholarum Latinarum, a quibus eam emitti voluit ad normam Formulae Pii IV. Et quidem Prosessio Fidei non aliter a Magistratibus, caeterisque in Edicto nomia natis emitti hactenus consuevit , nisi juxta praescriptum Edicti.
Hine manifestum est, Principem nequaquam exillimasse , alienum esse examinare M. decernere , qua Formula Fidei Professio emitti & proponi conveniat; utque tamen nihil in Waejudicium articulorum Fidei , quos Eeelesia ut tales declarasse constat, immutetur, in ipsa Formula in Edicto expressa fit professio omnium articulorum, quos credit & tenet Catholica, Apollolica, & Romana Ecclesia, &e. Ad haec eontingere potest, ut ob certas circumstantias , puta ob excitatas dissensiones super aliquo Dogmate non conveniat repente populum constringere praesertim sub
gravibus poenis ad assentiendum sue profitendum, quid super hoc Dogmate Fide divina sit eredendum ; sed potius suaviter prius populum conveniat disponi Sc instrui super ipso Dogmate, ut ita quodammodo sua sponte ad veritatem Dogmatis amplectendam alliciatur. Hoe Consilio usus est Theodosus Imperator anno 38o. Ut enim populos sibi subj ctos muniret contra haeresim Arianam, flein Fide Catholica firmaret, Edicto suo mgnificavit & expressit, quid de Myllerio M. Trinitatis ipse teneret, & quid ab omnibus tenendum esset, nulla poena adiecta. Edictum integrum habetur in I. I. Od.
ca) Quod si hoc reetiannis ius tribuatur Magistra. tibin lateis, lavem um est ne inde concludatur Fidei
de Fide Catholica ; reeitatque Soromenus lib. 7. Hi . Eccles cap. 4. qui & monet ibidem, quod Theodosus ad hane legem descenderit: se cum apud se reputasset satius is esse, ut suam de Divinitate sententiam is ipse suis Subditis palam praedicaret, ne
is vim inferre videretur repente invitis ,
si quid colendum esset praecipiendo M. In hoe quoque sollicite laborandum &attendendum , ut Fidei Formulae , ipsaque Decreta dogmatica claris & specificis term nis ipsum Fidei Dogma fidelibus proponant;
ne alias aliquando contingat, ut dum per similes Fidei Formulas fideles in unam Fidei consonantiam adunare volunt, ipsasque circa Fidei dogmata dissensiones componere& extinguere student, ipsa dissidia & standala per obscuritatem & aequivocationem magis augeant, & dissensiones excitent. Nemo ignorat, quantas in partes Ecclesiam sciderint variae illae Formulae pro Fide Catholica asserenda, ut praeserebatur, eontra Arianos compostae, & per Episcopos evulgatae, idque ob terminos aequivocos, quibus
Quis nescit, quantos motus ob suam o, sturitatem excitaverit haec propositio tamquam pro Dogmate Catholico proposita, nas de Trinitate pro nobis crucifixus fuit PQuidni igitur etiam hoc titulo Decreta Romana vulgo dogmatica revideri in Pt vinciis poterunt, priusquam publicentur aut executioni mandentur , ne subinde ob suas obscuritates & aequivoeationes non tam si apta , ut populum in Fide instruant, de in Fidei unitatem fideles coalescant, quam ' tius ut maiores dissensiones circa ea, quae credenda sunt, excitentur, & populus supereo, quod credendum eli, in partes icindatur bi . f. II. Id sum e tingere potest ob cia uias De-eretis dogmaticis insertas. P Laelium Regium nequaquam attingere ipsum articulum seu Dogma Fidei, ndique ipsum assensum Fidei, quem ipsi fideles articulo Fidei quacumque ratione ipsis
caenia Formulas ab ipsa posse attin i , immutari . R eon. trahi, uti a. re populorum ipsis visiun fuerit.
318쪽
cognito prebere tenentur, f.praecedenti o servatum suit. Sed quia Decreta dogmatica, j. . III. ut per modum Legis positivae ad exteriorem professionem alicujus articuli Fidei sub certis o , . . . poenis populum tonstringant, debeam ad instat δμβ μ πηιμ de uionis Dogmatum Iura
aliarum Legum promulgari & populo proponi, , α ρη merito inde Principes praetendunt, nee similem fiς .d ' F σ Pmulegia subisia quoque Legem in suis Provinciis & Ditioni- tW Μι possunt.bus posse publicari , & per modum Legis populo suo sine praevio suo Placito imponi. Uod iam pridem divinitus pr. In primis enim j. praecedenti ostensum vit Apostolus Hebri cap. I. est, quod licet eirea ipsa Dogmata Fidei Omnis PontUex ex hominibus a sum nihil possit temporum vel locorum varia ipse circumdatus est infirmitate e ,
eonditio vel populorum genius , cim ea debet , quemadmodum pro popudum tωmen ea proponendi & exponendi va' etiam pro semetipso inerre pro peccaia Uod iam pridem divinitus pronuntia
vit Apostolus Hebri cap. I. Uergia I. Umuis Pontifex ex hominibus assumptus θ
ea debet , quemadmodum pro populo , ita etiam pro semetiuo inerre pro peccatis, ii ria possint eontingere , quae publico, salv, benter agnoscunt Romani Ponti fiees sibi Fidei integritate, hie &nunc possint obesse. aeque ac reliquis Episcopis dictum esse, fa-Praeterea quemadmodum in aliis Decre' tenturque se ut homines mortales & Adae iis siue Legibus postivis, ita & in De filios infirmitatibus & passionibus humanis en
tis dogmaticis eontingere potest, ut De r tum Romanum, etiams rem ὸogmatteam seu punctum doctrinale definiat, una habeat adjunctas Clausulas, quae Iura Prineipum& populorum , inveteratos Provinciarum Eegesarumve usus, aut reeepta jampridem& observata Privilegia offendant, unde ipsa Respublica & Ecclesia turbari, & populus gravibus incommodis exponi posset: quemadmodum ipsos ordines Brabantiae, ubi depromulgatione Bullae Urbani VIII. eontra doctrinam & Librum Cornelii Iansentiis obnoxios, seque debere non tantum prapopulo , seὸ & pro semetipsis offerre pro
Similiter & de Cathedra Petri, atque ac de Regiis Soliiς verificatur , quod altitudom fans itas Solii Sanctum non faciat. seca peccato fecurum.
Quantumeumque igitur Pontifex Romanus ex dignitate suae Cathedrae & Ecelesiae super aliis in Eeelesia sit sublimatus, iisdem affectibus & passionibus humanis manet subjectus. agebatur, Arthiducem Leopoldum praemonuisse supra parte 4. cap. 3. h. I. notatum est. Quid enim si similis Decreti violatores extra Provincias in Iudicium evocarentur, aut Iudicibus in Provinetis illis hactenus non admissis , puta , Fidei Inquisitoribus subderentur , vel poenae pecuniariae etiam contra laicos decernerentur, aliaque similia praescriberentur, quae moribus & Iuribus in Provinciis illis receptis repugnent; quis dubitet , quin ob similes Clausulas Prineem similis Decreti publicationem sistere possit, ut quieti publicae consulat, aut saltem publieationem ea moderatione admittat , ut dictarum Clausularum, quae Iura Patriae &Eeelesiae violarent, nulla ratio habeatur , quemadmodum Principem Bullas aliquas, quibus libri proseribebantur, ac nominatim Bullam Urbani VIII. Io eminenti eum simili moderatione admisisse ostensim est parti Φ. cap. 3. f. 3. σ 4. Quapropter, ut etiam satetur Auctor an nymus libri, cui titulus, Libertates Ecclesia
Gallicanae, propugnans ex professo auctoristatem Romani Pontificis contra pretens articulos Libertatum Ecclesiae Gallicanae, contingere potest, quod Summus Pontifex aliquo ulciscenda injur a, eongregandarum divitiarum, augenda familia, aIisis praυσή tu impelli possit ad praec piendum aliis quid fua potestatis limites transcendens, aut Finitia reρugnans. Hine & continaere potest, ut Pontifices quFrant sibi Μinistros & Adulatores , a quibus discant & intelligant ea , quae His affectibus & praetensionibus sunt conformiaῆ quod a praedecessoribus Pauli III. eum ingenti abusuum in Ecelesiam invectione faetam fuisse deplorant, & Paulo III. ingenue exposuerunt praeelarissimi illi novem Praelati ab eodem Pontifice delecti, & --
ciali iuramento obstricti, ut libere & sine
319쪽
2 94 De Promulgatione Legum Ecclesiastharum.
fuco sibi exponerent abusus, eorumque sentes in Coneilio Tridentino tune temporis
Hi igitur Praelati asserere non dissimularunt is principium horum malorum inde is fuisse, quod nonnulli Pontifices eius prae- ,, decessores prurientes auribus , ut inquitis Apostolus Paulus, eoacervaverint sibi Mais gistros ad desderia sua; non ut ab eis is discerent, quid facere deberent, sed ut is eorum studio & ealliditate inveniretur ra- is tio qua id Iireret, quod liberet. Illud insuper notarunt hi Prelati, quod is Principatum omnem seqnamr adulatio ut is umbra corpus, di meillimusqne semper fumis rit aditus veritatis ad aures Prineipum Et scuti Prineipum favor facile ad omnia, quae Prineipi placere noscuntur, hinminum ingenia eontorquet; mirum non est, quod subjunxerint dicti Prelati se inde eonis sectum esse , quod conseitim prodirentis Doctores, qui docerent, Pontificem esseis Dominum Beneficiorum, ac ideo cum is Dominus iure vendat id quod suum est, is necessario sequi in Pontificem non polle,, eadere Simoniam. Ita quod voluntas Pon- tificis, qualiscumque ea fuerit, si regula, ,, qua eius operationes & actiones dirigantur,se Hos turpissimos Pontifieum adulatores aphice depinxit Cardinalis Contarenus qui & unus fuerat ex delectis illiς Praelatis in Epitiola ad ipsum Paulum III.
quod nonnulli inter illos se nimio quodam se affectu studeant Ponti fieis auctoritatem, , amplificare, adeo ut eorum quidam nonis vereantur dicere , UOLUNTATEM PON- ,, Tim Cis REGULAM QUAMDAM ESSE, se qua eius actiones dirigantur , neque in ,, Iure postivo constituendo, aut abrogando, is aut etiam dispensando , regulam quamis piam Pontifici esse constitutam se. Recte ad υertit dictus Cardinalis , quod is haee doctrina seu positio adeo salsa, adeo se repugnans sensui eommuni, adeo si conis uaria Doctrinae Christianae , adeo depra- is vel univers populi Christiani gubema- tionem , ut nihil perniciosus inveniri po-
Nee ipsi doctissimi novem Praelati hane opinionum pomietem dissimularunt , sed a-zrte lassi sunt , quod ex hae impia aduntium doctrina is tamquam ex equo Trois iano eruperint in Eeelesam Dei tot abu-- sus & tam graves morbi , quibus nuneis conspieimus inquiunt eam ad despe-o rationem fere salutis laborasse,, . Si igitur illa impia quorumdam adulatio origo iuerit tot abusuum & malorum, quihus Ecclesia ad desperationem sere salutis laborare eonspiciebatur; quidni haee pernici sa adulatio , & nimia Pontificum huiusmodi adulationi aures p endi facilitas oecasionem dare possit, ut pse Bullas dogmati- eas sub praetextu afferendae Pontificiae a ctoritatis , aut eonservandae immunitatis &Libertatis Ecclesiasticae Iura Regia , lnv teratae Consuetudines , & recepta Provi eiarum Privilegia cum plurimorum incommodorum sequela , atque Reipublicae tum Civilis tum Eesesiasticae perturbatione inverterentur , utpote quae ab eiul modi ad latoribus auctoritati Sedis Apollaticae , aut immunitati & Libertati Ecclesiasticae ec
Ex hacteuus dictis eo ludi r Astitum Regium aeque requiri avre publieationem Buta
Iarum Dumat earum , quam exterorum
Rescriptorum e ejusque tisum super μι-lis Dogmaticis ab antiquo is Bebio Disse restatum probatur auctoritate Ioan is ierinis.
OBservatum est supra g. r. huius Capitis , lassicere , ut quis articulo Fidei assentiri debeat , quod quacumque ratione ipsi eonstet , artieulum illum divinitus esse revesatum ; ita ut non dependeat a publieatione aut executione Decreti dogmatiei
ipse assensus Fidei , qui praestandus est ipsi
Dogmati hoc ipso , quo quicumque rati ne innotuerit , Dogma illud divinitus esse revelatum , lia duntaxat requiri publicati nem , ut quis Decreto dogmatico eonstringatur quoad ea, quae respiciunt modum exteris nae professionis, vel poenas in non profitentes in Decreto comminatas, aliave similia,
quae postiva sunt,& Regium Placitum his
Unde & recte observavit amplissimus ae eruditus Anctor Tractatus de Iure Belgarum circa Bullarum Pontificiarum reeepti
320쪽
nem cap. I. num. 13. quod si super Ballis dogmaticis se sola publicatio Romana adhi- is beatur , non ex vi promulgationis tene is huntur Belgae , sed ex notitia sua quisse que constringitur , qui citra omnem publieationem Dogma Fidei hausit, sed nul-- lae poenae aut Clausillae appostae Fidei deo se cisioni ex tali promulgatione effectum hieis habebunt x, Praeterea observatum est , Decreta dogmatica seu Fidei quoad moὸum publieati uis , aliaque externa ipsam Decretorum executionem spectantia , quaeque ipsum D ma Fidei non mutant , eluidem esse rationis eum aliis Decretis , ut proinde merito monuerit praedictus Auctor loco citato , quod , si Proceribus Ecesesiae visum suerit, Decretum pure dogmatieum , id est , in quo Fidei articulus credendus proponitur , promulgare , eam promulgationem fieri , servat, veteri sorma , ratio. exigat z is n
is que enim ait ) materia Fidei hoe si
is gulare adfert , ut quoad publicandi ritum is omnia turbentur , Cum possit , con-- servatis receptis moribus , res tranquilis te peragi , dc ad notitiam populi
Probatum quoque est, Deereta Fidei pluribus titulis , non minus quam caetera De creta , in publica commoda ex praeeipiti eorum publicatione & executione posse im
Cum igitur non semel in hoc Tractatu,
ac notanter parte a. ostensum suerit , uni- eam Placiti Regii scopum esse, ut incommoda precaveantur , quae ex praecipiti Decretorum aut Bullarum Pontifieiarum publicatione & executione in Rempublieam sea Civilem seu Ecclesiasticam irrepere possent, manifellum est , Placitum Regium , attento elus scopo , non minori ratione praeviead publicationem 3c exemtionem horum D
Cretorum , quam caeterorum requiri.
Idipium rectissi ne observavit iam citatus Auctor De Iure Belgarum: postquam enim
monuit , quod Bullae , quae circa Dogmata vel libros aliquid staruunt , non magis, quam Bullae quamcumque aliam materiam concernentes , sint immunes ab incomm
ius Placiti Principibus competere i sed eorum Prin.
dis, quibus Respublica & Ecclesia turbari
posset , tamquam consequens infert Iis asis pruinde aequum non est eximi a solitis is cautionibus & observationibus, quibus ninis va Decreta munienda sunt , ut sine pe- is riculo tranquillitatis in Rempublicam as
Eumdem fuisse sensum Auctorum , qui de hoc usu Placiti scripserunt, vel inde patet , quod , nullo inter Bullas iam diser,
mine , usum Plaeiti super earumdem publicatione de executione requiri asserant , ejusque usum iam pridem indifferenter su per omnibus Bullis usitatum te: lentur , uIi
retulimus supra parte a. cap. I. 3. 2.
Quin & Joannes Driedo Theologuet Lo-vaniensis non tantum de hoc vis Placiti generaliter recepto , sed specialiter de eius usu super Bullis dogmaticis apud Belgas iampridem usitato scripsit , & telim mium reddidit libro a. De Libertate Cisii iana , ev. a. ubi tractat de inquirit de iniquitate dc aequitate humanorum Statutorum & Mandatorum , praemissitque iis , quae in iam
sa Bulla Coeoae Domini pro Libertate de
Immunitate Eeclesiasti ea decernuntur, concludit: se potestatem secularem absolute man-- dare dc statuere non possie , ne quisquam fi pareat Litteris Apostolicis Iustitiam autis Gratiam eonoementibus , aut executioniis mandet easdem is r nam cum hoc sit ait) is directe contra potestatem seu Libe is talem Eeclesiasticam , esset eam prorsus se tollere & extinguere,, .
Deinde addit r si Ahiud est potestatem
is secularem mandare aut constituere , ut is sine suo Maesaeito dc examiae nem is pareat huiusmodi Litteris, aut executioneis maudet easdem ; quod ait videturis posse fieri absque eontem tu potestatis E is clesiasticae , ia absque injuria . dc odio is aut gravamine seu praeiudieio Eeclesiastiis cae Libertatis, de S. dis Apostoli eae velis Litterarum eiusdem ,, . In probationem illius addit, quod is Prinis ceps id possit facere vel ex privilegio is seu commissione Pa a , vel cait in exis caula rationabili secundum eongruentiam