장음표시 사용
161쪽
. ad c gerandus . I. II Sexto peccata quia faciunt iniuriam ecclesiae, Si perso
ecclesiasticis, usurpando iurisdictionem eorum, & de causis clericorum cognoscendo, ut in c. r. de foro competenti, ibi eui iniuriam irrogare dignoscitur ideo ab ecclesia, in quam peccauerunt non debent admitti,si iniuriam,ante condignam si tisfactionem, summus Pontifex non debet remittere, ut persiosis in d. c.conquestus i6. de sero copetenti verb. I 6.inuas
res. in fine, nam iniuria, quae fit dignitati, debet puniri, ut in c. I. de maledicis, dixi in repetit. legis unicae C. si quis Imperatori maledixerit c. 2.16 Immo,& contemptus religionis sit in omnium iniuriam, teste Marco Tullio in 9 Plulippica,& in c.4.3. hac primia. C.
de haereticis,ibi, quia quod in religionem dixi m committitur, in omnium fertur 3muriam, ex quo tex.notaturiquod iniuria, rua --
fertur religioni, e t publicum crimen, er ad omnes pertinet, ut ibi per D D. di tradit Lelius Zechius de Principe lib. a. c. . nu. i. 17. Septimum peccatum quia transgressi sunt iustas leges. im, Ponentes poena excommunicationis,& sic commiserunt gra- Me peccatum mortale, ut docet Caietanus in summa, verbo Praeceptum. dc haec communiter docet Franciscus Suarea de
13 Uctauo peccant grauissime, quia cogunt metu poenarum mortis,& amissionis bonorum celebrare diuina officia publice in locis interdictis, pro quo sunt etiam excommunicati ipso iure, ut in Clemeniina. grave. de sententa excomm.1' Nono quia supi causa, quod sacerdotes committant grauissima peccata, & incidant in irregulatitatem, celebrando, non seruando interdictum, atque etiam sunt causa, ut laici peccent in vilipendium, & contemptum censurarum Aposto-ao licarum,& auctoritatis Pontificiae,nec dicti sacerdotes excusantur ab his peccatis propter periculum mortis, nam timori non excusat a pecc*to, di potius oportet moti,cum magis i neantur defendere authoritatem, S potestatem ecclesiae s . rendi excommunicationem , dc illius valorem, quam vitam corporalem,ut in Q sacro I. ibi, cum pro nullo metu debeat quis peccatum mortale incurrere.de bis quae vi, dc ia ccita ne 32 .q. S.
162쪽
post Maiorem,& Sylvestrum tradis Nauatr. Π102 7. nu. y 6. .& habetur tib i. Machabaeoru e. a. ubi refertantur vorti M ahathiae, quando Anthiocus cogebat Iudaeos, ut Dijs inam'- Iarent, & dicit, ns es nobis; tile dielinquere legem, litias
molare iudaeos,& facit in c.itiquisitioni q.de sententia exconi. ibi, in primo casu, debet potiust excommunicationis sententiam hu , -btersubstinere, quampo carucis commercium peccatum operari mortaleobi Innocen .nu. 3.& ibi.Marianus Socin. nu. 8. dicunt
mi Odyraeceptum fuerioris non E et impleri si ad pleni peccaret.
Decim quia oppugnatores ecelesiasticae libertatis, haere rici,& schismatici appellantur a Diuo Gregorio in A. Psalmo
Poenitentiali, & contra eos tamquam suspectos de haeresi procedi potest,ut tradit Bellama: f. o.nu. 3 .Fr. DO. Banes de i qm& iure.q. mari. r. conclus. . & Fr. Michael Salon ad D. Thom. 2.2. q. 67.art. r.conclus. 3. BOEius lib. s. de iure naturali, & diuino ecelesiasticae libertatis c. I 3.ubi etiam lib. c. 9. dicit, quod maxime daemonibus approquinouant; nam ut dicit Diuus Cyprianus supra relatus epistola 69. ad Puppianum, qui erit contra Papam non es in .relesia Dei,ut supra diximus . 22 Undecimo statuentes contra libertatem ecelesiasticam priuantur studis ecclesiasticis, ut habetur in c. gravem. de issenten. exco m. in fine, & possunt alijs poenis mulctari, ut per 2 3 c I uodecimo his adijcimus, quod dicti Veneti sunt in gra, uissimo peccato, contra iustitiam commutatiuam propter septe iniqu itate quae in dictis legibus continentur, & praecipue propter lege secunda,quae directo impedit diuinu cultu, & reri. trahit homines a sacrificio Diii, ut habetur lib. I. Reg.c. a. de
peccato pueroru sacerdotis.Inquit. n. erat ergo peccatu ρκem et grande mmis coram domino, quia retrahebant oes ascrificio domini. unde dicit Dominus. quare caste allecisis victima meam, mu- ra mea,quaepraecepi, ut irentur in templo, ct magis sonoras Q. - ur X silui
163쪽
suos tuos,quam me di comederitis nimitias , ni acri kῆ rserat populi meι me. Elaee autem iuste dici possunt de d.l. 2. nim ea, quae Deo essent offerenda,ipsi Veneti percipiunt magis sibi, quam sacrificio Dei consulentes,propterea,quod,ut in eodem
loco habetur,dicit Dominus quirimque honorifauerit me,Na
ris is eum,qui autem contemnunt, erunt gnobiles A U, DI .
Si quis autem scire cupit Praelaetorum Venetorum peccata interdicto Sanctissimi in non obtemperantium, legat ele gantem tractatum illustriis mi D. Cardinalis Columnae ad Sanctissim tun D N.vbi plura docte agit, qu- ratione metus
nullo modo excusari possint .. ι . .. .
Cum itaque tot , ac tanta peccata sint conuvita, proqui bus ipso iure latae sint sacrae censurae necessario fatendum est iuste fuisse excommunicatos a Sanctii Tio,tenerique pra H et stare obedientia eius sanctissimis monitis, & praeceptis, si qui dem transgressio cuiuslibet praecepti liciti,& honesti peccatum mortale est, ut habetur Iq. q. I .in equisquis. .R. 3. Ibi quod praecipitur, imperatur, quod imperatur necesse est fem, sino fiat poenam habet;poena autem in excommunicatio, et ahquias mile. ut tradit Caietanus in verbo praecepti tral greisores , de in c. a. de maioritate,&obedientia,& Diuus Paulus ad Rom. c. I qui risistit potestati Dei ordinationi resistit, et lia, tur in cia qui resistit 97. causa et I .q. 3. etiam si dubiter, an id sibi iuberi possit, ut in c. quid culpatur.2 3. q. I. nam eam dubitationem tenetur deponere t tradit Nauar. c 23.a nu. 3 Corduba laq estionario lib. 3. q. Et cum tra res si fuerint plura praecepta, plura etiam pec .cata commi sere, et de omnibus tenentur se accusare , ut do ete tradit Nauarr. in manuali c. II .nu. a 3 Verum, quia ea est post naturam corruptam humani ge neris conditio, ut in peccatis excusationes inueniat, ut G ne s. a. ubi Adam in mulierem culpam reiecit, mulier autem in serpentem, et Psalm. sio. Domine clamaui ad recte ita,'
d chnes cor meum in Myn malitiae, ad excusandas excusationes Davpecearis cum hominibus operantibus ιniquitatem, cia
: 6 Hoc morbo laborant quoq. Veneti dum aduersus Ponti
164쪽
ficia praecepta, censuras, ac interdicta caulantur quaedari nam primo dicunt, quod ipsi habetu potestatem, et authori talean ad condendas praediatas leges ob public ni utilitatem et ad carcerandos, et puniendos clericos- Necdictae leges sunt contra libertatem ecclesiasticam, et auctoritatem Pontificiam,quam nec ipsi laedunt, nec sibi astum unt,idq. volunt probare ex saepius agitata dintina Signoroli de Homodeis, et Bald Secundo dicunt,quod cum haec ita se habeant,praeceptuma 7 Pontilicis,ct censurae,quibus praecipitur, ut huiusmodi leges
deleantur de libro viventium, et quod incarceratos clericos ad iudiceni ecclesiasticum remittant, sunt iniustae ex defectu causae, et nullae propter omissum Ordine, ac propterea quam. 28 uis sint timendae sententiae pastoris iniustae, ut inquit D Gregorius Homil. 26. in Evangelia, et habetur in c. a. t t. q. s. sententia inquit D.Gregorius sue iusta tae iniusta Deris,.st menda es non dicit seruandam, sed timendam, ut etiam ita hetur in c.quibus Episcopis eadem causa,& quaestione. Ic exinplicat Gratianus in c. si Episcopus qo. S. pr aemulis..eadem causa, o quaestione. & in c. nomo a. eiusdem questionis ibi
Memo Episcoporum quemlibet e rerra o mamifesta precati causasqm nime prinet ecclesiastica. et ita explicat Gerson locum
Diui Gregoi ij in tractatu de scutentia divi Gregorij. Et ratio et quia iniusto superioris prςcepto zon tentetur quis par evi in c. qui resistit 97- et in Imperatores. 98. c. quid ergos 9.c. si is qui 1 oi .eadem causa,ct q. et in Ginquisitioni.
qui DD.quod praecepto iniusto Papae non est obediendu,sed
super sed dum in cius executione; ut in c. si quando de re sciipti Mubi Nauaraeqpiose idcm in c.inter verba II. q. 3- corollario 3 3- immo adducunt, quod licet se armis defendere, et ad hoc adducunt Illustraeeli lib. a de Rom. Pontic. 29. Vbi
dicit laquesicut lieet resistere Pontisci inuadenti eorpus,ita licet resbure inuadenti animas, vel turbanti Remp. 9 multo magis s e
risam destruere niteretur luet inquam, ei res stere, non faciendo quia iubet, impediendo, ne exeduatur voluntate uam, stra.
165쪽
rsm a far. Secundus. 3o Tertio dicunt, quod eorum opinio, & si non esset vera: est
tamen probabilis, cum pro se habeat authoritates doctissimorum virorum, ad tradita per Nauarr. in Manuali c. 27.la. 289. unde summus Pontifex non potest eos cogere, ut Maeram sequantur opinionem, neque ad id poterit eos cogere eorum confitar, ut docet Victoria in lumina tract. de confessione.
31 Quarta dissicultas, quia non lassicit, quod Papa assirmet
suum praeceptum esse iustum; ut probat glo. in c. ad aures S . verbo obedientiam.de temporiordination. & Sylvester verb. obediens. .i&texta in c. inquisitioni. de sent.eMCm.& atig tiit dissicultas; nam si Papa dicat, quod aliqua lex non experdit ad gubernationem Rei p. Rex autem iliceret contrarium, non est standum sententiae Papae, sed Regis ; nam Papa non debet usurpare potestatem ciuilem,ut in c. per venerabile IJ,
qui filij sint legitimi; nam videretur esse iudeκ in causa pro pria cotra Lunicam.C. ne quis in sua causa iudicet, & in l.qui iurisdictioni praeest. de iurisd.om. iud.& in specie tradit Victo ria in I a elech.de potestate ecclesia' seist. 6. nu. I 3. & Iq. Is et j Quinto dicim quod ecclesiastici propter timorem vitae, &bonoru excusantur ab obseruatione legis,&pr cepti humani, ex traditis a Nauatac. I 7.nu. y.D.Tho.in addition. q. a Satri. I. Soto de iustitia lib. i . 6. MLq. Nauartapraesud. T. nu. I 2. et 3 Sexto pro eorum opinione possent adducere authoi it tem Innoc.in c. ia Duerit q9. nucl.veis si quaeris. quem ibi sequitur IIostiensis fin.& Nauar. in Manuali c.27.nu. a I ' .ver se in quit innoc. quod si quis scit tamen ignorat esse con'
rea libertatem ecclesiasticam, non ineidit in excommunicationem , quae non cadit nisi in contumacem, ut in c. certum. 1ι. q. 3. de
ignorans non est contumax. l. r. H de poenis, licet alias qui ignorans peccat, puniatur .: ut in l. si quis verba. C. ne ian
elum baptism. reitcretur. de in L ff. de legibus, ibi dili,ctorum quae θοnte, el ignororer contrahuntur coramo CSi possent dicere, licet vere, ditae leges essent contra libertatem ecclesiasticam, nos tamen eas fecimus sincero corde ,
166쪽
bertatem ecclesiasticam, & ita non incidimus in aliqua censuram; maxime, quod eas fecimus de consilio virorum eruditorum , ut inquit Nauarr. d. ver s. & melius Caietanus in
summa, verbo excommunicatio. c. 3I. ubi dicit, Quarto noxa, quod tam saluari, , qum ali, excusantur ab excommunic retonis censura , si pura mente, recto animo, nolentes aliquid contra ecclesiae Ibertatem saruere, aut substinere, confutant DD. Mepκtatos mc. seu. committunt examen eorum doctoribus huiu mori: σ terti irati ab illis, quod nil iat contra ecclesiae liberta-rcm statuunt, O scribunt.' c. aliquid quod in Peritate esset contra tibertatem ecclesiuer quia agunt ex ignorantia plusquam pro babili: cr nec apud Deum, nec apud ecclesiam agunt cor Ira ecclesia libretatem; quia fecerunt quantum in se es, quod diros pr has decet, excusantur non solum a tanto, cd a toro. Et Ioannes Gerson intractatu de validitate excommunicationiis, con-irderatione i 1. dicit, quod bi aliquis Theologus, dei I. Eicit, quia sententia excommunicationis non easeruanda, unc potest
ille, quι excommunicatur eam non servare .
Sed his non obstantibus vect,&securissime assirmamus, auod isti domini Veneti grauissime peccant non parendo cciis Apostolicis, quibus irrefragabiliter tenentur parere, &qutid praedicti e leges sunt iniustissimae, de iniquae in Dei Opt. Max.&cius Vicvij offensam, ac etiam contra iurisdictioilem& libertatem ecclesiasticam, & quod eas ccndendo,& observando,& cognoscendo de causis clericorum,& cos carceran do,& detinendo,inciderunt in grauissima peccata,pro quibus ct propter contumaciam, sunt legitime excommunicati, ut superius a nobis satis probatum est. 3 3- Nec obstant in contrariuinadducta. Non primum, quod praedi et e leges non sunt contra libertatem, de iurisdictionem ecclesiae, di quod ipsi habent authoritatem ad illas conden
Nam respondetur, quod opinio Bales, &Signoroli non
Est vera inmo magis communita est reprobata , neque
habet pro se iuridica fundamenta, ut superius in prima asse etione fuit demonstratum: a cum super huc salso strida iactito
167쪽
magnam argumentorum mralem superpotami necesse est, ut diruto fundamento, tota moles corruat, ct hoe lassiciebat pro responsione omnium sex praedictarum difficultatum, sed specifice unicuique vespondebimus. Ad primam, ut modo dictum est de aut ritate tabes, de
36 Ad secundam dissicultatem, seu argumentum, in quo dicitur, quod ex desectu causae, sunt iniustae censurae, & nullae, Propter omissum ordinem; Respondetur, quod de iustificatione causae, & de auctoritate Pontificis, copiose a nobis demonstratum est in prima assertionen in secunda,in principio, di in Li.& in hoc g. 2. Quod autem non sit omissus ordo; immo etiam si esset mitius,censurae essent validae,non vero nullae: tractabimus in S.tertio, huius secundae assertionis. 3 7 Carrerum, quod attinet ad authoritatem D. Gregorij in c. sententia pastoris,& ad id, quod dicitur, quod iniusto superioris praecepto non est parendum; respondetur primo, quod hic sumus extra hanc aleam,cum ex supradictis constet,quod praeceptum Pontificis sit iustum,&quod Veneti in condendis dictis legibus peccarunt, & censurae fuerunt recte, & rite prolatae; sed, ut ad veritatem argumenti accedamus; aduer
tendumest, quod supradicta propositio, de praecepto iniusto superioris ,non est ita accipienda ut Hispani dicunt pre ma- , , idest generaliter: sed ut ipsi Hispani dicunt inpor meniar, idest, specifice, & cum dist nctione, ut aduertit Pater Fra
3 Soto in A. dist. ra. Patre Antonio Corduba in quaestion rio lib. 3-PI: Felyno linc. si quando de rescriptis. Syllaestro
168쪽
. verbo obedientia, nu.a. & 7. Victoria in sumna tract. de e communicatione q. 7. Guttierro lib. I. Canonicarum quae-
.stionum c. q. nu. 3 q. Couarru. c. alma mater. I. par. g. 9.αῖ-
& Fratre Petro Ledesina in summa a. pari tractis i . de ob dientia pag. 1389. 38 Vt materia hi c clarius explicetur,quatuor sunt distinguem casus. Primus, quando ex parte superioris praecipientis in-
inale praecipitur,& ex parte subditi obedientis iniuste paretur, ut est quando superior praecipit aliquid fieri, quod est peccatum , nam in isto casu, potius est mossendum, quam obedie-dum; quia datur concursus duorum praeceptorum unum, superioris, alterum Dei,quod cum sit maius pro ertur praec tominori supelioris, ut in c.si quis Episcopus 9 i. cum undecim sequentibus. O. q. I. ubi D Augustinus serm. 6. de verbis Domini, ct habetur in c. qui resistit 97. eadem causa, & q. explicando locum Pauli ad Romanos I 3. qui re tit potesau, Ordinationi resistit. quaerit, sed quid si istas iκbear quod nomdebeas facere r hic fa e contemne potest.item l hoc est temporalem rimendo potesatem s hoc est Humam in & ibi, quis probi e s ma- δεμ ρατ sis : de in coli is qui praeest lol. d. causa de quaest. ex sententia Diui Pauli dicitur, si quis probibet at obir quod a L.
-mo praeceptum est. etrursus imperar feri , quod dominus ροο-hιιet , execrabilis sit omnibus, qui diligunt Deum , unde Gratia. nus ibi S. Cum ergo inquir, Cum ergo subditi excommunieantur, ideo quia ad inarum eom nan possunt, tune senten tiae non es obedin
dum: quia iuxta ilLud Gelasii, neque apud Deum, neque apud ee
et Gam eius tacitieet triumphantem P quemquam grauat iniqua
sententia habetur in c. cui est illata 6. eadem causa , &quaestione, ubi ponitur decisio Gelasis Papae, & ex ea in se tur, itκ ergo, rase non absolui desideret, qua se nullatenus per Ν- eiicilligatum. & in hoc primo casu non procedit sententia Dira Gregorij in d. c sententia pastoris. 3ς Ex quo infertur contra Praelatos Venetos obtemperantes praecepto Ducis, & Senatus omisso Pontificis decreto, &interdicto: nam nullo modo esset obtemperandum Ducis pra cepto,celebrado publico adimissis excommunicatis, ut in spe-
169쪽
cie docet Innoc.in d .c. inquisitioni. nu. 2.versnec est contra Nec propter timorem mortis, & amissione bonorum debuissent obtemperare Ducis iniquissimo prscepto,utin c. acris s. -de his quae vi, metusye causa fiunt. & innocentium sequuntur ibi reliqui Iuris Canonici Interpretes, ut in solutione sexti argumenti inferius dicemus. b euitata bis . ruata q. Secundus casus est, quando vere superior iuste praecipit, .& inserior iuste obsequium praestati ita quod neque in praecedipto, nec in eius exequutione est aliquid,quod legem Deios.fendat, hoc casu omnes fatentur subditum teneri ad obserua tiam praecepti superiorisa b reatu mortalis culpae, si materi a grauis sit, ut ex supradictis locis constat, ct ex Nauar.c. 23. anu. 3 3.& probatur ex sententia D. Augustini,& D.Chrysosto-ani in cmemo 3 l .cum duobus seqq. i I.q. 3.&haec est propria materia obedientiae,ut per D TE 2. a. q. Izq.& IO .Fr. trum Ledesina in summa a. par. traist. I . de virtute Obedientiar, q .conclusione, di habetur in c.quisquis 3. ibi quodpraeci pitur, imperatur,quod imperatur, necesie es fieri,sinon fiat, aenam habet. l . I. poena autem transeri bis excommunicatio est, ex Caietano, vel bo praecepti trans essores, vers. pcon/praeceptorum; immo non obediens iusto,& rationabili praece pio Papae,potest puniri, ut haereticus, ut per D.Thomam z. a. q. 2.art. 3.Caietanus de potestate Papae. q. I Felyn.d.c. inquisitioni .nu. 6. & hic proprie.est noster casus, nam & Papa iuste praecipit,& Veneti iuste quoque possunt obtemperare .esi et Tertius casus est,quando superior iniuste praecipi inferior tamen absque peccato potest parere,ut si alicui praecipiat sine ea ula,quod domum,aut libros suos,uel quid aliud alicui det, quod si non dederit sit excommunica tus: Numquid dare tenetur Θ In quo adhibenda est distinctio; an superiosiqui prae cipit, habeat alium superioremi, an non . In primo casu non tenetur parere, sed debet adire superiorem, ut in. C. facto , de sententia excommvn. praemissa appellation nam si eam omittit , praeceptum in rem transiuit iudicatam, et censura manebit ligatus, ut in c. reprehensibilis de appet lationibus. Na appellatio essicit,ut non incidat in sententiam
170쪽
quod non teneo parere, ct potest si ad reuocatione Tauam1-nn. si excommunieaule non parentem ἰ tamen non parens es ex-Dmχnunieatum, is in vers. sequenti dicit cum Innocetio, quod
rem nume.m I rum di AI excommunicato in ei ut in humorem eκ- eommunicationem,qura debuit non eommunieare, etia excom
mis uicatio ini γλ de hoc putat esse verius: illegat rex. in hv. pr. I I. q. 3. qui insipit. sententia pastoris, sit a Innocen.&' Cardin. intelligunt authoritatem Gregoris in c.Ssententia pastoris de sententia iniusta ex defectu causae, at modo non loquimur de nulla, de qua in g. I. in fia, sed de ea quae est intuita, & contra iustitiam commutatiuam, de quae de rigore iuris est Parida. Nam est timenda,& obseruanda, ct ii in te lint igitur avi lituitas Vrhani papae in epistola. 3. Decretali, de habetur in c. quibus spiscopis, ubi iniuste excommunicatus debet euitari: de inquit Vrbanus, Valdi enim es timenda sententia Episcopi, i I. q. tradit glossin d. c. sententia,& habetur in c.mmemoriam 3. dist. 1 9.ubi probatur tollarandum esse iugum,quod a sancta Sede imponitur,ibi, ueet υι erua ab tua sancta Seri imponatur in , in feramus' pia deuotione toleremus, de in c. si clericus 3 o. ibi clericus qui Episcopi crreas
μυμωi.q.3.ubi in sine dicit quod illi excoicato nullus comunicet, & tame ibi est ex comunicatus sine causa,vi dicit g ol. verbo,ct aspere, ubi etiam verbo interpeliat . dicit, quod ab excommunicatione iniusta debet quis absoluti de huius sententiae,quod teneat iniusta excommunicatio, ex desectu cau