장음표시 사용
171쪽
Aquas salubritati restituit foecundat: sed in utraque ripa pulcerrimis cruaribin exornatii est, quae singulis Calendis novo suo dc maturos , cosque tum ad speciem dc iucuIiditatem pulcerrimos, tum ad usumin utilitatem
maestantissim dinotabisnun fructus proserunt, quin fila arboriun in medicinafficiendasinistiterconducunt mmum ommmnitalestreperire. Exquibusomnibus inter omnes piosis attentos auditores, euamis μconstare puto,per hac visionem, nullum externum mplum αιτ Vrbem,terram- vc, quam vel in sacris literis cscriptam habeamus sive ante , sive post captivitatem Babylonicam consideratam vel quam hodierni etiam Hebraei,
sub Adventum sui Messiae, iamdudum misere cxpectati , vanissimis opini nibus somniant imaginandam esse. Plurimam sint, vividimus, quae neq; veteribus istisHebraeorum respondent, caudacibusistis lignientisin. quam responsura speraripossunt.
Hactenus in veri Scopi investigatione per re demonstratum est ,
non denotet visio nostra Prophetica, iam ut ad cognitionem propius acco. ' civis damus,is Θε ως veritate amplius est inquirendun D. crrae igitur civitatis . descriptio Erebi tam denotat, cuius amplitudinein,dispositionem, ordinenu
ἁ-ctiuama tamdestistunt cuius reiprolixam interpretationeminstolata vi eos imus, cumprimis cap si e vespiritualia atque coelestia sunt, non exterivimundatiadeeoiro. talia,quaeliacvisioneProphetica notasproponuntur: Cur spirit-3. Sed quid ,Amas, opus est, tot maximarum difficultatum tricisi tot.ι...iα- s. Obscuris rerum& sinuosis ambagibuS Annon isthaec omnia, in alijs stri,
-lia in pturarum lociSclarilsime&planissime explicata extanti quid causa igitur, ut tantum operae studi j, in obscurissimalaac,&multis disticu statibus intriacata visionemnamus: Quin potius horas o labores, totibus planismum ditis impendimus 3 quibus meditandis, visicilior ciueindior, ita . iii dubioutilior quoque fructuosa magis nostra esset o M.tio Scisalicii,
quisquis delicatuliis huiusmodico dationibus torpedinem mulces: -- quidem verum cst, quod niliri adco ex hac vissione nostra Prophetica, eIta possit, quod non alibi planissimis peripicuas Verbis expositum reperiatur:
Horitamen uorsint, eaequegravissimae, quibusvisum ests. s. -&planisatqueperspicitisverbis,&rursim alias figuratis,4 quibilitam im volucrisierum propone Q. Am. M. ιι ι Si enim plana omnia &expedita essent, citius nostrini torperet Mai.
-- βω um&diligentia. Iturlin, si obscura omnia&intricata essent, multorum citisis obstupesceret frangeretur labor, quam ad veri cognitionem claderet Illa igitur te reatura, quod cxpedita&plana quaedam,alia rursius ita tracata& difficultatibus implicitasunt, plurimum &iucunditatis habet. α utilitatis. Diuitia ' Cooste
172쪽
apertiam nue a d adureret. Nihil enim&ia de illisobscurian planissime dictiura alibi petratur. Umus As
Misi simili cine nil iiiiiiius, si1 iiiiiiii ii m est, arretiadendum ad Ohortationes,
contemplatronis, huic visioni tribuendae blae ei re
ita enim talindri, dum si h hiibus in vertis no ιυππια re
es notand ae ruisi, videoculis tuis, auribus tuis audi&poneia dituumnia, quae ostendam tibi quae certe omnia singularem diligentiam reaci rupi. Sed S illud obi Vandum, non sitis studi aut dilligentiae haberi, si
I sonivi litvrsi zm ossicium est Ecclesiae Unistri, ut inscr-ormium t. sacris omnem litam operam stridiumqtie instimat, nam ut olenda, tis, dumis es huc; crequiritur, vicissim
i omni tacet Ludii miter observet, ita eum sit cloministerio versantur, omni suo nitiuri se esse officio Emisiant quum duas tresuehebdomadatim suo quos lia
nt,possititores καταπρδας sectando populo dederint conciones, reliquunt: tempus, vesignVo otio, Vel rebus ludicris, vel lucrosis quaestuosis
: libus,, tet Minoi consecrant. In
:m est Prophetae nostro visio haec, ut omnium Ion6ssima prolixissim . minium longe obsturissima difficilima, quam in Dominici mandati obsequium, tanto cum kudio atque diligentia, non tantiis attendit, sed
iuc ostendunti autem nobis, non tantumpsit lia,hie vide oculis tuis hic aurib. tuis aiuli,hiepone or tuu in omnia,qiueidunt istibi Ostend-tur inquam nobis, non tantum plani&expediti
173쪽
mmeonamiu,tnommcorno iram omnibus tamen vitae diebus erit , quod ladcalariis, audiaunus, ponamus in corda Adeo nimirus profundum S inexhaustum mare inlcriptura sacra, tot mysteriorum Udo rinarum abyssis inundans. Sed uti ostenduntur nobis haec mysteria Vbi, inquana In sacris Biblijs,inquam, quae partim Hebraeo Graeco partim diomate cxarata, summo Dei beneficio habemus. Hic certe omnibus Theolostia Studiosis, quotidie auribus, haec Dominica verba circum stinar dcbent Fili Hominis , vide oculis tuis auribus tuis audi, dc ne cor tuum in omnia, qua ostendam tibi: Qujait ostendantur tibi, ad mes huc Elaborandum videlicet, ut omnes Architecti huius demonstrationes descriptioncs,4 Verba,diligenter attendamus, lanimis nostris intime imprimamus. Id ut fieri commode ocfcliciter possit, labor ccrte atquestudio in fontium, hoc est in Hebraica de Graecae Linguae cognitione assequonda , ponendum cst indestatim. Vide enim,& audi , qua EG ostendam tibi IM 'na Quae
Ego,inquam ostendam tibi. Quia ut ostendantur tibi, adductus huc. Hoc scilicet est oscium, haec sancta est,&inviolabili vocatio,omnium Theologia studiosbrum, ut videant,ut audiant, quae ipse Dominus ostendit. Id autem ab illis, qui Hebraeae &Graecae Lingua prorsus ignari sunt, fieri non potest.
Quicnim intre tra&varias scripturarum translationciduntaxat sequitur is Propiatu loquImur, semim bis verbi, non de Atiastioribus populo us quasi peri r ω cium aut Smulum quendam, Architectum audit, veluti conspicillis exintervallo contuetur demonstrationes. Qui vero in sontibus scripturas rimatur, is demum cum EZechiele nolla, quasi coram videt Architectum, Dominum,&vcluti, oreados cum codem colloquitur. Ex quibus non tan
tum neccilitas, scdo utilinas linguarum ulcstabilis conspicitur,4 quantuna differat, Sacrosanctam Theologiam vel in sontibus biberes, vel eandem in derivatis translationum rivulis conlectari Dictum igitur' divini lusibi mandatum putato quivis Theologiae Studiosus, de linguarum, Hebraeae&Graecae assequutione, Vide oculis tuis,&auribus tuis audi, ponaeo tuum in omnia , qua Ego ostendo tibi, in Hebraeo veteris, in Graeco. Novi Testamenti textu Qui avr ostendantur tibi, adductus csm V C. Hoc
Vbi loci laudanda & commendanda est , aurea plane nostri seculi, in consequenda linguartu cognitione felicitas; atque ut de Hebraea speciatim loquar, ramultorum hodie doctorum virorum laboribus ac studiis, ita exculta locupletata floret, inuinquam in Germaniae inter quos, clarissimilcdoctissimi viri Dia. Georgii cigan mei jcri, p. m. olim in hac Cathcdra sana Linguae Pryselibris celeberrimi, sacra monumenta, studii tersectionis ratione facile D stinent. Ea, quotidie vobis cx hac cadem Cathedra, ithac Tabula publice ostenduntur 'uam scri potcst planissimccxplicantu Valeant igitur&vi ant,&in cuiusvis Theologiae studiosi animo plurimum valeant,verba Domini apud Ezechielem nostrum uia Hominis, Fili conie crate Theologiae studio, vide ocul tuu aisti Iuuanta C pone Cor tuum in ammaquae ostendunturclina vi endantur tibi adduc se huc. Cave ut negligeretioemi solim reposcat Architectus. Neque ego hic requiro, quod toto certe corde optandum csset, ut omnes ad id perfectionis evadant,vi publicos sanctae linguae Proseiseres agore possint, satis est, si ultra procedere, per occasiones negatum sit, ut in scholis
ea fundamenta jaciantur, quibus reliquo tempore Ministeri adjutus sine
cortice cliadarunt, natare, Hebrarum cxtum privatim lcgere δε variantes interpretationes, quae illarum, ad flantes propius accedat, Domini ductu examinare postis. Verum vircliquas omnes utilitates taceam , inex obile diis
auest, quanta pio ctrctgio animo iucunditas divina voluptas sit, cum
174쪽
Dominum Deum suum, ij idem verbis, ac phrasibus , quibus ipse olim cum
sanctis hominibus loquutus cst, ctiam hodie in vor suo loquentem attendere,&cuna coclem, sanctorum hominum vocibus ac votis, colloqui&conferre posse. Haec is atqueexpertu hominibus divina atque coelesti untgaudia,igno N3.
rantibus nuncupido Lucem taceo , quae Hebraeo Lectori, Omnium transla milit- lingistionum collatione, nova quasi&plane cassii effulget. possibile enim est , t eadem dictionis iucunditate, vocum proprietate, rerum ipsarum perspicui. tale,ex lingua in ingliam fiat translatjo. Haecina exhortatio est ad diligentiam, quam ab initio statim Prophetae ν,λι,.... nostro Dominus ipse proposuit. Fib hominis, vide oculis tuis se plures alias fatilo post vidcbimus, si unicum illud caput, quod de fideli communicatione
est ediximus, paulo altius animis nostris impresserinius: mmmcra omnM, qua ..tia vides domui Israel. Si enim debitam diligentiam, studium in assequenda cognitione rerum adhibuimus, non minorcura&lblicitudo requiritur, ut ea, quae novimus sit bitteralijs atque et IIbter proponamus. Quod non de eo Q-lum intelligendum cst , ut in docendo I concionando numerum amni dierum m divini observemus sed vis Ilito S com e doceam tis. Fidelitas rerum necessariarum Mutilium, periectionem docci Exemplo balvatoris Iam is non duo vos mos, qui erumnescit qui sciat Dominustius, nautem disi A-cos, quia omnia, quaecunque audivi a patre meo, notasci vobis Mandas Sal . ,
vatoris Docete eos ervare omnia, quaecunque met tivi vobis. Exemplo quoque Mai A. axa.. Paulici Non subterfugi, quo minus annunctarem , omne consilium Dei. Et hanc AEAE V -δ. ar. suam diligentiam Epitcopis Ephesinis, illorumque nomine, omnibus Eccle sceministris commendans, ita loquitur: propterquisvigilate, memoriaretinen Ibid. verssi. res, quoniamper triennium nocte ordie non cessavi, cum lacrymis monens unumquemque vesνίm. Hoc fidelitatis est, ut nihilina termittamus communicaresco rum, quae utilia sunt &neccssaria. Ommodis .es docendi,ficilitatem perspicuitatem methodi atque orationis com mcndat. Sinte Iuni qui licet aliquid do ν,ιπινιο .. ctrina:&cognitionis assequuti fuerint, dumtamcn proponere& communi τῶν αιρος
care volunt alijs, non auditorum, quos crudire dcbent, aedificationem , ut την - . quam felicimurie illi maxime perspicue instituantur spectant, sed ut trans, marina ipsorum cruditio &rara,eaque gravis, quam omniant cloquentia, omnibus ore hiantibus, admirationi sit, Vnice curant. Itaquer ipsas, quas . . . tractant, tanta involvunt obscuritate, 't vela neminc, vela paucissimis quid Lvelint, intelligi posist. Illud vanitatis Axioma, imitantes Ob cura reni,c eris magnae exi limation .Qused vitium tam in scholis quam in Ecclesijs docentia, Iorige omitium' deni simum cst. Sicut civim Ezechiel noster, unum idebh adductus erat, ut ostenderentur illi ,haec omnia, ita hoc quoque in mana datis eidem datum erat,ut eadem omnia an nunciaret omnibus. Quae autem illa sit an nunciatio quae propterobscuritatem ita intricata,&propter an 'ctatam quamcunque eruditionis opinionem sic vitiata est, ut nemo sit, qui intelligat Z Certe sicut legere,&non intelligere,cst negligere , ita concionari vel . .
interpretari,&scse ad captima auditorum non accommodare,cit nugari. Si Vcigi R. ista iam tur in scholis sive in Ecclesijs doceamus, peram dabimus, utquecunque,Do. MM, UMM. aurinignum,monstrata,aut reVclara nobis sunt, eadem omnia , quanta maxima
fieri potest utilitate terspicuitate aliis communicemus. Manimia falso predigenidas in udo armes Spital Sethlinauydeni drium criten vii .
fasi insan. Fonspublicus,omnibus ex aequo ad litim rcstinguendam Aquas fun Simile. dit, si enim doctis tantum,&nobilibus; dignus, qui fimo obturetur Hasce admonitiones, ima diligentiae exhortatio sup ditat,videamus reliquas. Amum igitur exhortationem ad diligentiam in hac vissione adhibendam, r.
175쪽
I Omm maGψmv. II. Et cam confundentur propter omWs iniquitu sua , qu fecerum, tum formam Domus ori*ositionem erus, regressin eius Ormiroitus cim G omne oris eius er omni stituta eius omnes, in lalam formas, Cromnes leges eiuου demo assiis, fi be coram oculis eorum,ocustodient omne ormas eius, ct ommam ora eius,vificiant ea. Atrendit caninium Lectores&Auditores, quanto cum studio&diligena ilia,Dominiis in hac secunda exhortatione, iam non Prophetam tantia in , scd totani Domuni Iliae lis, hoc est, omnes piosin fideles in Ecclcsia excitet. Nec enim verborum satis, nec acervationum: repetitionii satis invenire, '
est quibus xhortandi studium exprimar, dc animos auditorum extimupriore cxhortatione, Prophetam niaxime instruxit, quacum diligentia inhua ius visionis coni platione vertari,&eandem ipsam, suis auditoribus propo ancre&cxplicare debeat. In hac secunda repetitione illid ipsiim quidem re petit, sed addito fine explicationis,qui utilitatem xcommodum respicit fide lium. Quid enim vel sus, vel opus est, hanc t. am Oblcuram visionem,uciat militis istis , tendere vel explicare alii, Resp. Dominu . vi confundantur propter lictaru
sMN, E metiantur universiam istositionem. Qilis o taro, per ιmmo Ia tantam in hac visione utilitatem repositam csse,opinari queat, nisi pr. lisbus verbis ipse Dominus,eam interpretaretur nobis Vtilis est non tantum ad arenoscendum ccata, scd ad coriindem quoque conicqvcndum remi Aonem. r. Id quomodonat in processu patebit. Videbimi cnim in hac sbia Domo esse fitatem reliqua omnia prophana. aeterna maledictione damnata Videlia mi Christum unum esse verum Altare expiationis eundem sic gratiaeThro num Ic sanctitatem nostram, cuiadcm vitam aeternana. Quae omnia no bilissima sim , cibi a coelestia atque beata dona, quae in medio Ecclesiae nobis dispensantur, in hac Prophetica vilione, pulcerrimis figuris depinaguntur.
Atremn huius exhortationi Scapulcst,de alitu Ine,i novo pietatis,sanctitaris,& omnis obedietiae studio Renatorum. Hoc enim est observare, omnes sis mas,Pgradatuta omnem d positionem, abricam ordine Domus. aeorvinia, ut ab omnibus Ecclesiae civibus accurate Obscrvcntur, omnibuSca, annunciar describere, ante ora atquc oculos diligenti nunc depingere Propheta
iubetur Satis desecunda exhortatione. Moram legimus, EZechici cap. 6. V. s. Et dixi a me Dominus Fili m-mmis,pone cor tuum,cir vide oculis tuis, G auribus tuis audi omnia, quae ego loquor illi, de omnibusqatutis Domus Domini, si omnibu legi seiuε pone, Inquam cor mum, ad leges ad tu domus - omnibus exituum uanctu.tris.
Alteras repetitas vices Idmni Pharaonis, Iosephus de negotycenis fine, ita quoque comprobante cuciatu, interpretatus est: lii id nos de requisito studio&diligentia in hac visione Prophetica adhibenda iudicabimus'quauia Domi nus non ahera duntaxat, sed iam totia vices, tantis ver, rum augmentis&lificationibus reposcit. Ignavus certe sit, Dominicarum admoniti niuia negligens auditor, quisquis tam ierias, in anxias,in toties . tot commutatis, cumulati atque repetitis verbis , institutas exhortationes, excors neglexerit. Quam etiam negligentiam, impuritatem habituram esse monio vecors sibi persuadere debet. Quae omnia coinculcantur, ut clim , quae ad Textus explicationem & intelligentiam pectare possunt, mediocri, ut spero, diligentia&studio pertequuti simus I. im non minore cura cibilicitudine ad ea pertractanda accedamus, quae si ciali, sunt contemplationis. Id quod
in scopi investigatione Appendicis loco,iuir annectendum Sequitur alterum eaput,de contemplatione & distributione terrae cinctae.
176쪽
Diximus,uclle nos in hac contemplatione, a generalioribus ad specialioni progredi,hoc est,primum ingredi velle ternam sanctam,inde perrecturos ad Civitatem sanctam, donec tandem adipium Templum, ad lanistiana sancto tum, adc et ilia. in .Pil am Postlc.ma pervcniamus illuditcriam,demonstrato Scopo, vin . aimur. Paret igitur ex demonstratis, hanc descriptionem terrae, non de externa terra Clianaan, cd desipirituali terra, hoc est de Ecclesia, intelligendam cist . Sicut enim i,ncti illi Patriarchae, Abraham Isaac Lacob,&reliqui, probe intellexertitu promissam terram,non veram fuisse patriam, ideoque pos suas in RHmuhombibore criam, attestante Epistola ad Hebraeos, p. H. V. 9. I O. Asa ham dedi moratus eum terra repromistonis, anqvim in ahena, in casisi, habitando, cum Isiae or Iacob, cohaered bus repromissent ea dem Expectabat vim, undamenta H ntem Ovitarem, curus aras seconditor Dem. Quae vcrba coelestem quillei Chanaan futura vitae respiciunt, eadem tamen ratione docent, nillil scripturis novucti esse,si per res externas, bona spiritualia depingantur, ut apud EZechieleria nostrum per terram sanctam, Ecclesii 1 Domini Describi uramem terra sancte hi 'reditatis,ciuiq; distributio,EZechiel. cap. s. a Principio,&cap. 7. av.I3.usq; ad Q. 3O. capitis 3. vltimi EZeci Uesis inqua distributione,hoc omni uitapramum observandum cst, Dominum Uri a Deum in partitione terrae, lioc primum praeceptio dedisse, ut Mitea,quam s vllap tio ulli tribuum adsignetur,prius e medio terrae,portis satis magna, lata videlicet vicies quinquies in ille cubitos,per totam terra longitudinem, tria oblationem sanctam Domino offeratur. Ex qua oblatione , medrum quadratum γωο per vicies quinquies mille cubitos partim Sacerdotibus&Tem ploeartim Levitis, partim Civitati cedit, Reliquati ulranniata oblationis extra quadratum, quorum alterum a quadrato versus ortum, alterum a codem versus occidentem vergit,pranssu cedunt.
Vndetonuas, Ecclesiae militanti hanc primam debere esse curamin sellies . . iudinem, ut ex omnibus, quae possideant bonis, primum omnium Ostcrant /, ,- .istis . .: Domino oblationem sanctam ad Ecclesie dipi' magistrum cccsariam susten prim omnia rationem. Sicut enim Ecclesiae ministerio, ad institutionem salutis, sic pio φ u Principe .id vitae inanquillitatem carere non possiimus. Primum igitur lo- eum,&primam ibi licitudinis curam habeat, in Chanaan novi Testamenti, vera Ecclesiae vi politiae constitutio Aquisue primam Regnum Dei Cr Iustitiam
Ex eo rapatet, otii m sanctum sit,& Deo cum primis placenso fictum, I. cium pi Magistratus. Primima enim Dominus totam portionem, ex qua sua et j et ' θα. iam pars Principi cedit, vocat oblationem sanctum. Madistratus enim non Ed h. a. ι.ε. est humana sed divi ira ordinatio. ' iqiud non eispo .u,nista Deo. uae autem sint potesates, a Deo ordinatae sunt. Diq. qui res,tilpotestati Dei ordinationi restitit
silum opter iram, Heliampropter conscientiam ubditosesse oportet, V. s. 1 porro de officio pi naagistratus qu eritur,ex hac ipla tortionis dispositi Ai I pr Diae,quodnam illud lit,manitestum elle potest .Ex oblatione namque quadrat Ibi -
177쪽
mediunt canct tuuio, Sacerdotibus Levitis,&communitati ixitatis cedit:
ipsa vero Principis portio dilabusa quadrato alis, murreb his tribuum po tiones, hinc&hin usq; adtcrraeterminos porritatur. Innaedio igitur reliquarum tribu vinconstituta portione Principis, initium illum commune ita . . . lum esse debere significat,ad quemcx omni loco Regni omnibus Rc gni vi- bufficilis aditiis,&tutivit auxilij digium cssem lsu. Nanapatri. eparercsid. - et Princeps, sedulus populi sui Pastor. . ' V. LE M autem Primi' Aiax trini iti quadrarum itum ' τε Ir rincipem curam viri Principis hanc esse debere significat, ut sacrosanctiima
' et Non enim paci&tranquillitati politicae duntaxat custos datus cst Prina ceps sed etiam rebus sacris ita praesectus,ut fidei&Religionis puritatena, pri- macura&ublicitudine, conservet tueatur,propaget . Utraque nimirum De- calogi Tabula, pii Principis custodiae conamcndata cst: quana ob causam, non . . . minus ea curare debet, quae ad nominis divini gloriam δε decus spectant, quam ea quae ad Civium Regni t salutcm. Ympli liint pij Rc S, I avn I saphat,T chias, Iosin, &quitana alij qui hanc sibi pristiani curana datam ius
se, recte pim crediderunt, ut abolitis Idololatrijs, purus: syncerus Domini cultus obscrvaretur. Hoc cst,medio sinu complecti quadratu Autum d hanc atq; hinc possidere alas. r. Licet tem ictam, dc dix imina sit Principis munus, non tamen potesta- i. -j Item prorsus liberam se arbitrariinhabct, scd sicut Sacerdotibus&populo, suae . . v sitiit leges ita Principi quoque Cum enim non propria, scd divinitiis deice i- tapoicita sit,potcstas Magistratus: Non m tegaseu illis Aposto
ste facile intelligitur, non ad opriam, scd iiDmnini Volunsat , omnes Ollica1 part cxequendas csse. Quana ob cautam, praetcrali aes, quas haec Visio nostra
Principi leges dictat et tu locavi. lumm in hac distributionc,haec peculiari- ter,gravitcrq; cst promulgata. Deterra erit Principi poste ioinsael, νοητι υ- U - uidunturυstra Principes populum meum, sed terra militant Domui Isi e cum m. tribuseormn Etrursus v. v. Haec dicit Donimus Deus: Suffcratvota Principes nita scilicet portio vestra,cx oblatione vobis adsignata incluuatem prata ai. h. ., i, intonuit Ie udVIum I iustitiam acue,desiniteex1-bare 'opu meum. Et rursuas: Non accipiet Princeps de haereditat vias meosex Get depossesione eo π,sed e
possessionesia haeretialem dubit silisthin, ut non Vsurpopulus meus nussu que. apsti essione . QuibuS statutis, hoc nuria tans sile clarius evadit, Principis po- testatem , neutiquaministitam,nauit,minus arbitrariae si bullini, v. DI, is,fum Pseudo liticiparasiti impudentissime nugantur, dicentc. . onmia esse Princi- pes toti manu pis omnium Dominum eis Principem: Principis volantatem quae saepent acrota- . . mcn,Vt cxcitati Spatci prava atque corrupta est) o lege halendim Principem rc dentio bus legibus uberumaris usum esse P. Quae omnia si elegitim ita no raad stini Tramas lolute sumantiu ,quain absurda&αθε A cundaomni uin errorum&libidinis, quam etiam ipsi Donu ,omnis Princi- patus Autlu Ivinci' ex toto adversa, omnibus inaniscitum esse potest.
enim magistrat una Onanibus simpliciter legibus,Deus unus&sbius magistra-
- tus Author a quo omnis magistratus potestatem suam babct,quam cluaque habetὶ si, inquam,Dominusnaagistru legibus carere voluisset, nullas ccrte il- . lifixisset. Sed recitari aliquas, iam audivimus plures alia restant. Quin vero Dominus Magistratrina,qucrn custodem dedit legibus, primum omnium legibus iis divinis subditum esse voluit, ut reliqui cx Principis obsequio pe- .,.- .s.. rent EXempla Et, Vt de Dominio acto Moserreum speciatim aliquid attin priri, M. mus, quam accuratam Dominus divisioncmin distinctionem obserxatarii E--- s. e. velis, citatis legibus patet S sciat vobis Principes' si ovestra niquita rapinismi uiueCNolae ultra de putiripvu mmeunt. Et rursus Nonaccipiet Princeps
178쪽
gibus,non tantum violentia opprellionibus, iniquitatibus item lapinis P miterinterdictam, sed inter Principis N popilli post estiones dii gentissim cibj cIumessit. Unde Santinos Sc linguas suas inmcinare possunt qui omnia cile .. Principis, aulici,caque blanda& delectabili iucunditate fabulantur. Pr rem piinp, --sautem,pluris faciant, haec ut Domini, cuius ipsi vasalli sunt praecepta&le serit um lan nugas. Suasinim plerunque res agunt, qui talia Principum auribus instil-
S in vobis Principes possessio vestrae iniquitates se rapina intermittite,sc. aec, inquam, statuta pluris iaciant pii Principes,quam omnium paralitorum
lant neque Principis aut Rcgni, sed blanda grataq; loquendi , proprias quaerunt commoditates. Sitificiat vobis Principes possessio Vesina Rapinas Sini' lod in quitates intermittite: fixa vobis Graet alexesso. Ex hoc Domini seu pos ρνotis. tabo sessionisExemplo,etiam reliquapara Porum iudicari possimi victim ' luntatem Principis habendam pro lege,&quae id gcnus sunt alia. Quia Ciam1 . divinis legibus d agendia habendi Principis desideria circumscpta sitiat faci-la intelligitur, nullasti Principis votivitatem prole habendam coiciatam is esse niti cun divina voluntate Principis voluntas consentcrit di enim Lex fuerit, qua prioribus annis, fleserarum Pram s. populum depopulini sunt,&eundem opprimendo, sitis ciccerunt possessionibus. Visi ora lex fuerit qua . , iustitiam&iudicituri negligentes, iniquitatem dc rapinas exercucrunt. cuiusia loco,ex ipsit usDominiore arguuntur. Nihil igitur voluntatis,legis dignita te condecorare convenit, nisii cum Dominica Voluntatessit conformatumo, quae constans nobis aeterna lexisse debet: Intersi tributioni lem,&haec una fuit, ut singuli Hebraeorum aequa propin t caperent posscssiones,EEcch. 7. i. Possidebitis terram singuli aeque et istu ter uus. Equa etiam ratione divisiones. Singula cnim portionc abortu usq;yn occasum porrigebantur. A malum nimirum est In Reg o Christi ubi omnes aequo iure bencficiorum Christi,quae in Ecclesia distribu intur, reddi possunt parricitas. Omnesem iij Dei supersdem,quae inmChristo Iesu, c. non ei seruus ab .a. a
ne hiberino est ma bu,nea armina,omnes vos ussu in Christo Iesu. Possident Claristum omniaque ipsitus passione merito impetrata beneficia si f. les seu crcdentes. aeque ac frater suus, hoc est, unus sit cui alter sime ποσυπο- lta detulisnu Lex dicto cap. 7. V.22. hisce Verbis extat Dimis τι Imam O. haereditatem vobis G advenis qui Messierint ad vos. qm genuerint M os in mediove Gorium rum, T. Ota a vcrba de vocatione g ntium Vaticuatum habent. In Chrem non Colossos.. 'figentilis o Iudaem circumcisio σpraeputium,fiarbarus,se tha --a ber edomnia es in omnibus Christus.&nonram non inperso Tum Acceptor Deus sed mommgen Actis. ro.3 .. Iuttiniet Dominum operuiniussιΠam,acceptus est illi Sed hoc argumcnt ulnis . llustrissimum,&nostri solatii cum ex gentibus oriundi simus, picnissimum, 'rophetae cumprimis,& Psalmi Davidici,pulcerrim evi copiosis lime ractant. Iovum autem Testamentum omnium istorum vaticiniorum cortissima ex-γlicat complementa. Gento igitur,ad Evangelium Regniun Christi conver- se, sunt percgrini illi, quibus in divisione nostra Prophetica, suae quoq; attri- buuntur portiones. Portune terra dividundae,abretu in occasium porriguntur, caenamq; Ecclesiae
hristiana amplitudo est, ut per totum terrarum orbem dispersa, nullis Velia, o b. istis ortus vel occasus tei minis concludatur. Postutia me ordi tibigentes haeredita μ' rem tuam,G p fissionem tuam terminosterra. Eam ob caulam hristus, discipulos ' suos,Euangelium praedicatum ablegaturus,inum Ut si mune&m sablcgar, ria n. a. e.&mandato promissione addita praedicate Evangelium omni Creaturae, qua μη - . tria erat baptivi iwrit,sisu erit,qui vero non redderit, condemnatitur.
179쪽
V Licet autem portiones ternae abortu in occ. alii in porrigat tur, sui tamen eis
quod licet Ecclesia per ii trium porrigatur orbem, non omnes tam cia Orbis incolae lunt Ecclesi. xcivcs l. dia hac ipsa totius univcrsi amplitudine sita Ecclesinu deterin inarac si de certis limitibus definit.Hic scriptio illi sitiri terminis V Christianae Cutilicae. Quisquis cnim intra hos terminos quos Dominu, Dcus, per Prophetas Apostolos Ecclesi. vitiae circumdedit habitaverit, intra compi cxum terra sancta hoc cit, mi renato Fcclesiae habitat si maxime Phraextremos Indos habita' crit. Haeccnim cilconi nuntos anZIorum S hristianae Ecclesiae et mi. , t qui fidei Christianae tutate devincti sinat,omnium quoq; E clcsiae bonorima communione I rfruantur. lino ucro quotquot iideles habet orbis Christianos imi omnes unussint rei hi illo lesii Galat. 3. 28. I numen corpus se unus Spiritus, una stes oculonis, Dae. Vnusi ominus, nasdes, num Iapti a,unus De C pater omnium, Ephci Et dignacit notatu inscriptio
Petrina Simon Peirm servi Apostolus se Chri ii, his, qui aequepretios nobi
ipsius aevinae consortes reddimurnaturae Limitcs igitur fidei; hristianae, quae per univcrsum orbem distula est, limites sunt ter L lanci e limites Ecclesiae Catholica'. vi Ossdei limites, Propliciarum apostolorum scriptis definitos, non minori diligentia ac uidio lucri Observare dccci,quam Dominus terrae sancta linaues m .igni cura ubi licitudine descripsit. Haec dicit Domin Deus, hic es terminus in quo, fide is terram in duodecim tribubus prie F Zechiel. 7.A. 13.&icqq. Non cnim minus scelerat uincti, scripturas aut fidei Articulos corrimamre,quam Region hi aut posscssionum hmito transfirrre quod Oba .a .in gravissimorum it clerum Catala go, ut caput Princeps in ipsa celerat illima iniquitatis arceqit locatum . . Vici , quisquis cxtra ic sancta terminos vivit,hoc et quisquisexto Ecelesiam cit is populo sancto, populo hae loeditatis sanct v, non est acccnicndus, nec spem habet ullam haercilitatis bicut enim extra crini nos terra lanctae nulla cithaereditatis portio siccxtra Ecclcsiam usi is es salutis. Sicut au-lcms h lit,ubicunq; locorum aut hominum vivat iaci, licii te sanctae hoc est verum membrum Ecclesiae ita in lis, licet in medio coetu fidelium lati-- re tet, verumtamen Ecclesiae membri uia non est sic iit candem aeque prctiosam fidum non habet, ita quoq; spem nullam cri testis harcditatis. x i hau tet 1 ioni lx, EZcch. 7. V. 23. hiscc verbis promulgata est Ini ita in omnib- o nis racuta finita vena, ibi dabit posse onem illi ait, Dominus Deus. Haec lex nor , ,-θ' tantum omnibus ad Vcnis sancta Ecclcii. Yport. pandit 'edipi quina Eccle
uae praeceptum mani letudinis&charit .ui, latcrnae praeucribit, ut neminem adventantem excludat, icit quicunq: id, quandocunq. cncrunt, in Odo vene rint, posscssionem atque haereditatem hoc est omnium Ecclesiae bonorum, participantem communionem istis concedant. Chrsei senini, nemine .iniente oras ciet, Iohain. 6. 37. Vos autem ictu E lenti Dei an ii dii e vos vi ceram incordiae, benignitatem, humo luem, mansuetu rem Iono ne
Haec lex sicut omnibus qui on 'c sitiri, plurimum blati iiis pcditat de . - ὰὐ- ὼγ Ab clarat enim Ecclesiae gremium,inc 'icilis haereditatis portam, nemini adve sotata reprobatia nae, in fidelium cae tui scii adiunxerit, i aliam occlusa in est hil celonoris&perspicui verbis, praecipi clare Domino: Vt mini terram inhaereditatem oba σφ' γ' eri ini, seu adlvetiis trus accesse 1 inta vos circ. lia tonitru Validiis natim,duulmen praesentissimum cst , quod Calviaitauorum dogma, de abibluta reprobatione
maxinaae parti, uominum,adorcumpraicipitat Ita iamque lex divulonis no .strae
180쪽
la loquitur Sortiemini trerum in haereditatem, vobis & peregrinis,qIliadios accesserint. Cum igitur omnibus adventantibus Ecclesiae gremium parcat, omnibus etiam aductitantibus ad coelcstem haereditalcm patet aditus. Et per conscquens Calvinianorum imnium de ablbluto desina mutabili Decreto reprobortini, purum putum humani crebri figmentum,&contra miscricordias Domini Hasthemonais horrendum βδελυγμα est. Recn habet excipiunt Caismiani patet Ecclesia 'gremium, Scoelestis hae ' auia Lireditatis aditio, orianibus qui venerint. Reprobi autem, negata ipsiS divina tantum illuminax gratia,Venire non possunt,aut sit inter populum haereditatis vi vcntcs vcitir μη -pe auquando,aut venisse viderantur, non alius tamcn conditu nis sunt, quam,cllioncs,vel proditores, in Civitatena unita haberi lent. Ideo namquc invi p. a Vbiam. 1. tantur,admittuntur&illuminantur aliquo usq; 'crbo, vi tantopestius stupe T 'At Theori. rearat, CTgravioribus mactentvrsuppiun. Sic enim Bega, in explicatione totius z
Christiani simi cap. s. Aphori sim rundam vero gravior etiam est casius, e rum videlicet quos EXTERNA quidem P R AE DICATIONE AEgnatur sed ivocara,nor volun necretimpossunt rel=ondere quoniamita sibi insua caecisatvliccnt,mae ηιρ videre milibus etiam non datum cst, veritatu SpiriIum amphcIι
Calvinus, Instit. libr. 3. cap. 24. sere a mos Deus invisae contum tam ζί in mortis exitium cretavit, ut ira eo an orent, veritaIis Exempti inos,ut m n suum perveniant nunc audend verosiscultate priυM nunc Gu praedicatione magis excaecat se obstupefuit. Et sequenti sect is Isitu quidems quae onem trahi nonpoteu, his verbumsiuum Dominum mittere, quorum caecuatem magi velit aggravari. Et post quam inter alia tiam Esai. 6. o. citauci, haec tandem subi j-cit: Ecce, vocem ad eos dirigit seu magis obsurificant lucem accendit, sed ut reddantur circiores. doctrinam profer , quo magis o 'tupefiant remedium adhibi, sed nesanentur. Et amplius addit Atque hanc Prophetiam adducens Iohannes, Iudaeos Christi doctrinae non potuin crodcreasserit, qiua in eos incumberet, hare Dei maled mo. In quam sciatcntiam Iohan. Gator, Hcrmannus Rennecherus, eo ius Diniare,D. David Paraeus, dc alii Calviniam Doctores, ubiq; plura, atq; ctiam horrida magis cstundunt. Sed hoe omncs φλυαρμας, non tantum cxtra Scripturarum oleas vagari, sed ipsum etiam Deum , misericordemis cracem, horrendae Turanni dis in dctcstabilis periuri condemnare, non tantumcx visione nostra prophctica , sed cx alijs ctiam scripturae locis innumeris irrefragabiliter pa-
Ecce enim proposita lex divisionis Prophetae ita habet: isqὐι una trisu 2 '. fuerit advena, ibi dabitispossessionem illi ait Dominus D EVS. Qis 4 crba viai cr- salem D EI, aequalem in omnes voluntatem explicare procul e v ab ob
rae reprobasionis Decreto ncmo pius non videt Vicissim quis non animaducr Calbiniani Deum rat desiperatam Domini hypocrisin, quae ex Calviniano dogmate consequi pq 'tur: si etiam lege proposita mandarct, ut omnibus aducia tantibus adventu, pollessiones attribuant , cum ipse secundum Calvini. inas blasplicinias absisto Decreto ab omni haereditatis possessione maximam partcm rciccisset. Eodem pertinet, quod infra in contemplatione Templi Deo tibnte,visiurisiunatis,aqua cx aede iacra profluentes,&in mare mortuum cxoncrataS, non tantiam exrtialem illam paludem sanare, sed omnia ubique obicia animalia vivificare exc pus p quae in caenosis S palustribus locis, hoc est , inlccca tis Sc sceleribus imposnitcntes volutentur. Quod nihil aliud est, quam
illustris imago Euangelis, quodpotentia DEIesta lurem omni credentici Nihil aliud, quam imagosanitissma Dei voluntatis, qui fluminibus luperabundant