장음표시 사용
61쪽
ω CEN s. EXERCIT. ideoque omni Dei voluntati resisti, eamq; irritam fieri posse: cotra quam legimus Rom.9.RI9 Non fatis est,dicere ; certam, limitatam, o definitam determinatami voluntatem Des deseris pisonem habere proposti in Filio, persa iam emitratis, ne operibus legis, ceu Causa meritoria. secus, simpliciter dictum,falsum foret sistem conferendis, citrapros olepsiam: ur,quirens credit, o, salvu at ad quodper Evangelium vos cantur, non omnes ac singuli actu; sed tantum quicunqi vocantur, sive Judaei
sint, sive Graeci: neque enim phantassa ea,distinctio nerum &singulorum: sed id, quod phantasia sua cocipit Li-havius,ac nobis falso assingit;quasi dicamuS,genera tantum vocario no snais gulos ullos qui mero non credit, condes D mnetur arc.163.16.id . vitiosuo, quia
nolit oboedire Evangelio sibi predicato. Hujus enim culpam Deo velle imputare, seret in Scholis fortass Accidensio ct Non-causae elenchos committere .
Similiter namq; & nos fatemur; Deum nolo
62쪽
DE TERMINO PROPTER. ει age quem qua rire eorum,quos invitat verbo ad poenitentiam: invitare
siquidem ita, est velle salvari esse bonum universis,&miserationes ejus super omnia opera ejus. Psal. I S. V. 9. Haec autem demonstranda relinquuntur Libavio : I. A' voluntate hae pendere se caetera ,secundum decretum, quae recitantur RomῖWay II. Ibidem dui Electos,cum resectu eventu asitas ris: non quod caeteri, quiper Evangelium vocati non oboediunt, communi aliquomodo, ch.e. externo , gravi & severo:
alias quomodo puniret Deus inoboedientesὸ qua ratione cadit explicatiosequens , quam de suo assingit calumniator blasphemus ; nempe) confusὸ
Iesumere, ut a Drta turbam convocat,
δε- emat quid, sive nihil, vocentuis III. Hinc Agos Electos dici, diligentes s Dei. IV. Lllud, quodPsat .v.δ. σε. scribitur, esse, nedum infectuosum esse, contra rigorem 'adestinatianorum, &c. Quae enim sunt illa caetera' Si justifica
tionem & glorifcationem intelligit:
63쪽
sa CEN s. Ex E c1Υ. sequetur, omnes vocatos externe per verbum salvari. Quicunque enim secundum propositu vocantur, Rom.8. v.28. salvi fiunt. Quia vero non omnes salvi fiunt,qui per verbum extrinsecus vocantur: manifestum hinc est, neque omnes secundum propositum,sive esse ficaciter, vocari.Et vocatur tamen. Est itaque haec vocatio communis,& in se eadem. Hac vocantur, quicu'que Vocantur :& qui salvi fiunt,& qui no fiunt. Sed praeter hanc alia est, quae dicitur: secundum propositum: n .Quod-sibenim non esset alia: cur ergo ad differentiam ista adjicerentur,Rom.8.V. 28.
a Tim. Ι.vers.9ὸ Non igitur debent illa confundi: uti nec distinctae notiones, Propositi electionis &vocationis,Vo- tintatisque Dei. Sexta ratio postulat hanc conse-
ιε. quentiam: Si Christus non mortuus est' propter omnes: abbreviata esset manus Domini , ut non posse a re, nec breon
, se sciem fuisset. Cedo enim promis
64쪽
gueret istam abbreviationem, de qua
Christus non propter omnes ac singulos sit mortuus, non est Dei non-pos rentiam sed noluntas. Neque sufficientia tollitur, efficacia negata : quemadmodum nec de cibis non assumtis,impotetia alendi recte infertur. Quod-si
omnes crederent; λυτρον omnibus; ficeret. Quod autem non omnes redimuntur actu, salutemq; ac vitam aeternam consequuntur: culpa fit non-credentium; nulla Dei: tametsi iste non omnibus det fidem,uti etiam non dat, nisi electis. Hi autem sic dictitur,propter Deu i eligentem; Eph. I. v. q. &non, uti hic somniat,propter o diensti suam. alioquin eligentes ipsi dicendi essent, ut diligentes ; & non Electi. Eodem vitio laborat & septima ratio : Gratia non exuberaret delictum, si τε s. 7. Christus mortuus non esset propter omnes. Conatur quidem consequen-
uam probare; sed elencho alio , eoque tali:
65쪽
6 CEN s. EXERCIΤ. tali: Gratia non exuberat in singulorum universalitate; Ergo prosin non exub rat. Quam enim vim aliam probatio consequentiae habere possetΘdum ait: uia in uno quidem omnes mortui essentat gratia se e cacia mortis Christarantumpropter a liquos factae,long oret contractior. νod est contra Pauli disu tationem Rom.s. Num auctior non est gratia ; si per illam multa peccata tolluntur: cum tamen propagatio peccati fuerit unius tantum,vid.Adaeὸ Ver-α, ba sunt Apostoli: Ipsem quidem judis
odi cium ex uno in condemnationem: algro tiae donum ex multis delictis, in usi cauII tionem. V.16. Si namque, unius debcto, D mors regnavit , per istam unum: multo
magis, qui abundantiam gratiae se donio, Iusstiae accipiunt, invita regnabunt perdidi unum Iesum Chrisum. v.Ι7. Non opus est hic, ut iste somniat , distinctione δε rientiae ct e caciae. Manifestu enim est, Apostolum diserte agere de eff-cacia tantum. Quod-si autem, ut ait,
66쪽
DE TELMINO PROPTER. Z3 opus est uniersu cienter se emcienter:
praesumtionis humana commentum es
quod subjicit: omnino cte ciente eues caci mors Chrisi omnibus conferre nisi incredulitas ob aret. Item: Semen
merbi ubi bene pro cerei ; si ager esset bene des ostim. Quid enim haec differunt a distinctione iussicientiae & eri- .caciaeὸ Ideni semen sufficeret omnibus terris,si bone essent,ad fructus ferendos. Quod igitur idem fructus nonrt;terre vitio adscribendum est.Neque hoc sbium: sed etiam,quod in terram bonam praeparatamq; satum non est. Siropha itaq; Libaviana eu ακιε- φν: nostros docer sufficienter quidem gratiam esse abundantiorem; sed non ericienter.Demonstret id ex nostris. Ni fecerit: eadem facilitate a nobis rejicietur,qua ab ipso affertur.
Aliud postulatu habet ratio octava: τι,
Anem adventus Christi in mundum,ab omnisub peccatoribus, transferri adposcos. Nam,quod istud ait repugnare mul
iis Scriptura loci' eam vim habet, si i
67쪽
66 CEN s. EXERCIT. id non debere. Verum loca allegata,
uxta praecedentia dicta gyncralia. Atqui & nos istud fatemur,& citra sophisticam:quae est,si negetur,vocem - , apud Paulum breferendam esse, relpecu-xe, haec enim est sententia nostra tam ad providentiam, quam talutem fiernam, sive ad beneficia communia Electorum propria. Manifeste autem falsum nobis tribuit;quasi Desim negaremus conferre siste aeternam omnibu costanter credentibus. Qui enim utra que significatione vocis illius urgent; at non istam quoq; ponunt Σ . Nona ratio postulat ista. I. Domunam hanc facere addubitationem de Dei moluntate misericorde, o benesca in Osuper omnes homines. II. Miseeric. iam Dei esse universalem, haberi apud Pausiam, Rom.M.v. non 22.sed) 32. ubi ma
68쪽
ng TERMINO PROPTER. 67 3 bus; & non de illorum singulis omnibus. V. II.& seq. III. Eandem doctri, nam frangere constitionem in tentatiosnib- au ita Spiritui S. constitori obssi ere. IV. Inducere homines in deserasitionco prohibitas cogitationes descrustatione fundorum se arcanorum Dei,
quaes altiora sunt viribus humanis, ct Angelis quos ignota. V. Dis uiationes
no in esse serpentina phisticas, ac sis
no s. VI. Obtinere apud uiasapiens
ubi iamensimplices cti mi opponunam apientibu eculi. VII. Adhaere convincendum satis esse amnaria Comcilio etiam no generali. Quasi non eaderatione,ipsemet sic efficeretur ii reticus,ex Concilio saltem Tridentino ; si non jam olim ex tot Patrum sententia contra Pelagianos. Decima & ultima ratio neq; enim rue s. 3ο, aliae numerantur:etsi multa addantur, usq; ad secundum Adversariorum argumentu quo consilio,incertum obscvi a est AE consentit, inquit, cumfora
69쪽
. gitur,quid no consentiat: nisi forte exsequentibus mox verbis; in quo consdemnationis causae ponula non istae Calu rinianae,ubiIudex dicat impiis: Creavivos adimi ilum o aeternum repudium;
quodianitin ipsis eqsi non molestum; dsecundum naturam. Curὸθ inma peradita reliquiis se nonsum mortum propter mos: De in ignem vobis qui tamen nonh minibus ined diabolis primum paratuπ.Mattas. v. I. Ad quid aute distinctio ista additurΘ ab initio desinatum, O . Sed haed Joh.3. ix di is credit in Filium, non judicatur: qui non credit, jam uri,
carin ent, nempe verbo,quod etiam es usdicaturum utiimo die. Ioh.Ia. v. I. Item MatIh. . v. g. ctas. v. ac I. operibuου
iniquitatis. Quod- si ergo calumniator, dici nolit: ostendat,quis nostrum un- qua dixerit, Condemnationis aut alias esse causas meritorias, quam peccatu; aut illas esse,quas ipse imputat. Meri torias causas dixi.Hae namqformulam uicti decent. Cum aute Calvinianae,
70쪽
DεTgRMINO PROPTER. 2 quas iste dicit, non sint meritoriae: ctu eas afferret judex in judicio P Inde tamen n0n sequitur,no alias quoq; causis interitus esse, qua meritorias. An non adex,qui, uti hic male pergit, resst 'ro, rependet cu . Roxta os
ιτ nomia corporis minci Hectorum, id mi0d jam est Pr destinatianti est causa aliqua judicii Θ Deus saluit uxta vers ista Judaeis oe Gentibuspraedicatu udicas Θου orbem habitabile per virum,que praes a situ . Act.17.vΗΙ. Joh INV. 48. Porro Dliud est , dicere M om; aliud, τὸ δ .ltruq; Christus exprimit, JOh.ῖ .v.18.λni credit in Mimnon judicatur: qui no Drae , am judicatus eis;quia no credidit D me unigeniti Fihi Dei. Posita causa
'ritoria, necessario ponetur quoq; licita, denuntiatu transgresseribus. I; , Ob certitudine, pro j a facto ha-ur. At haec causa meritoria judicii, i citantaXat habet apud eos, quibus licat ri cit Evangeliu : quemadm