장음표시 사용
51쪽
tio inepta. Negatio quidem: An non enim ita Christin mortuus est pro pecca' toribus,h.e.loco & vice illoru ; ut Canis percutitur pro Leone, aut Simo pro Davo moui, h. e. loco &comodo Leonis aut Davi Θ Argumenta vero probationis sint. I. Si enim non ulpropter eos ea mortuin quomodo possunt infideles accu. fari, se reiperagi mortis corporis cir sanaeuinis Chri it Hebr.2.3.cap.1O.V.28,29.
ubi nihil ejusmodi exstat sevi indi
gni in Eucharistia. r Cor. ILv.ast. Hi ς-i nim rei peraguntur: quia,ut ibid.V.27. v expresse dicitur, indigne manducant panemo bibunt calicem Domini; no disdi judicando, esse corpus Domin .29. Ad
adi fertur causa ; Conculcatio Filii Dei, ct , sanguinis resumenti profanatio. Heb.6. ον v. 6. Aps ιά crucifigere fibi rursu, Fridi, lium Dei.&c. II. Si quod eadem dos ,, ctrina ct ministeriumen odor in iis, qui ,, salvisium, O qui intereunt: a Cor.2. 'a v.IS. causa est, quia Chrisum osseu, psaruo in casum is resurrectione multorum.
52쪽
ng Τsst uiso PROPTER. II Luc. 2.v.3 . III. Periculistis in reum4se Chri cu άdoctrinar ob neglectum mandatu Dei & Christi. IV. Hoc ipso quo satis irritu uetant Dei te s
Prius autem,quam altςram rationem subjiciat, Thesi ao.ad Patres abit, &a- mcio' lia Scripturae loca. De illis inquit: quod in Symbolo caeno, ais interpres Dii t PK o p τ ε ' : at in Symbolo Asthanasii, Psto. Sed quid hoc ad Scripturam promissam Θ Hanc ergo dum addit, ex Actor D.v.F. & Esajae 3O.v.ra,
v. ipsemet subjungit: Saepe se in eu Hem; iura non emper. Quod est dicere, vanam esse argumentationem istam: An hi H Pro se Propter idem μm cant, Ergo Ohic. Quis enim non rideat illam Θ Materia autem subjecta facit differentiam: uti docent loca allegata. Orare enim pro Petro, non con-' tra illum, Actor.Ia. vers.F. finem notat, eumque Petro utilem. At, orare proas prer aliquem, utroque modo fieri po-
53쪽
sa CEN s. Ex ERCIT. Christus propter imminentes hostes oravit: Matth.26.v.39. sed non pro eis; nisi alibi. Differentia significationis est, non ab ipso termino Pro; sed ab
oratione , in qua Pro . aut Propur, u- . surpatur. Sic in caeteris quoque, de convenientia: quae non est Esi ae 3o. v.12.& 13. Falsum enim est,in Graeco esse utrobis S, τοῦτο , ad exprimendum Pro, si se Propter. Ita namque legimus: Iccim si cosic ait sancitus ille, pro eo, quod repros,, basis&c. v.12. iccirco erit vobis iniquisse fas .H. Nihilominus τὸ Pro & Propter ibi idem significat: sed meritoriam;
non finalem causam: ut Maria. o. PLIM.αν I. Neq; tamen meritoria causa recte dicitur permutatio: quia haec finem includit. Neq; a Corinth.D.V. .
exstat SB; sed se Quid denique aliud, quam sufficientiam, significat, quando ipse inquit: taui pro omni bini vii lytron; is etiam propter omnes: ut omnes t liberi; si liberationis conditios nessubre velint.
Eadem sufficientia habetur etiam ' a Thesi
54쪽
DE TERMINO PROPTER. 33 Vis Thesia1 qua secunda profertur ratio; Thesar. : sed pro singulariti universitate: quam; neq; nos , quoad sufficientiam, nega-ὶ mus. Gente inquit, & nationes, somnes . in Abrahamo benedicendae, Genes.υ. v.3.: ctu. Loeaa. v.II. quae non oboediunt Evangelio , meriti monis potentia coma
prehenduntur e ct poterant salvarit, nisi suάculpa, ab antecedente Dei voluntas re,ad consequentis damnatoriam recidi I t Quaestio autem est;utrum proposuerit Deus , istarum quoque causa &bono Filium dare Θ non item est de potentia,utrinq; a nobis confesta. 'Vocatio universalis per Evangelium, Thesia. O dilectio in dilecto, a quibus tertia &quarta petitur ratio, id non arguunt: nisi dicantur esse universales simplicister,&in omnibus singularibus; contra
evidentiam omnium temporum. cum potius sint ratione conditionum, nationum, aetatum, sexuum,&c. Adnus 'iin, ct curnam magnam, non lego vos
cari omnes: sed ibi quide, bonos se masus,quos invenerunt ministra, Matth.22.
55쪽
tatem istam,de qua quaestio est. Matrin.v.ax manifesta est restrictio, , ad laborates ostigatos: uti Esej.Π.v.I. ad siletes. Quod autem vocatur etiam illi qui non veniunt: inde no efficitur, Cinnam esseparatam eoru causa se bono, quo excidunt suo vitio. Hinc namque efficeretur, Deumeventus rerum non nosse.Nullius siquidem sapietis est intentio arare carna no-venturis. Quod ergo dicitur Homo isseparasse corna nonamenturis: accidit praeter intentionem ipsius;quae erat,parare venturis, eX spe ad primam invitatione concepta. HscCnim causa erat repetitae vocationis sub hora coenoe;qua illi se excusare in- Cipiunt.Luc.I .v.18. At Deu eXcidere spe sua,tanquam eventus ignarum,indignit ipso foret. Nihilominus ad captum nostrum, talis nonnunqua effin
gitur in parabolis , quarum modus &i finis
56쪽
DE TERMINO PROPTER. Π 28 finis excededus minime est.Exceditur aute,si inde concludamus simpliciter; Deum excideres sua, quomodo homo se excidit & non potius aliquo alio modo; vid.ut recte hic additur, ad
voluntatem antecedentem: at non eam, i
cui resisti non potest.Rom.9.V.I9. Quod aut Dem,in costio salutis et isne voluerit steritu, tecedete voluntasiae colligi no potest ex Ioe 4.32.Rom.Io.
seq. Contrarium enim, ut olim erat in praeteritis getibus: M.I7.VJo.ita hOdieq; in iis,quib. Evangelium non annuntiatur. QAodin Deus etiam hos vellet salvos: faceret utiq; his annuntiari salutis viam ; quae omnibus ac singulis in se sufficit.
Neq; dilectio in dilecto est universus sα3. s.; sed sussicientiaJ .3.v.Io. Quod- si universetis esset dilectio; etiam non- crediturorum esset: quemadmodum opus exaltatiserpenti itiam non pcrcussorum erat.SerpenS aute ipse,prG-
57쪽
tum erat erectus. No vero omneS percutiebantur. Qui tamen percussi non aspiciebant; iis nihil proderat erectus serpens. Neq; horum causa recte dicitur erectus; sed sanatoru tantum. Salutis quippe causa fuit erectus. Quare& aspectus eo fuit ordinatus: no item non-aspectus. Eadem est ratio Chri urque iste antit um i)pii ius dicit,absq; exemplo ullius probati authoris. D tus est Christus a Deo, fidei causa ; &non incredulitatis.J oh.3.v.I6. id enim absurdius est; quam putare, datucsse Christum, ut etiam no- credentes salvi fiantὸ Quod autem quaeritur; Cur unam imagini uae particulam diligeret
O restitutam vellit Deus; no totam: cum
flagratia se misericordia hoc opus conssei Z id mala hac nititur consequentia: Gratia o misericordia solά Mai salutis opus; Ergo omnes salvisiui sent.Causa vero differentis,quod aliquibus datur gratia resipiscentiae & fidei, aliis non item; est beneplacitum Dei.Matth.M. v.25.
58쪽
DE TERMINO PROPTER. 37 ς qu. 26. Quod etiam pro totopopulo inerat, ointercedat Ad etsi locis ad marginem
I Ono tamen intelligendu est de mundo, pro quo ipse negat se ora- redoli.I7.v.9. sed pro datis stibi a Patreo credituriS.v.2O. Quinta ratio, Thesi et ex proposito rias a Dei in Ficto, eandem universistatem urget,quae non est controversa;vid. Iiudaeorum O Gentium. De singularibus autem istorum generum omnibus, ibine verbum quidem est. Omnes enim loci allegati restringuntur ad fidem,
test; Chrsum,longe liberatiore bene io, a maledicto Legis O chirographo, quod i
contra omnes homines erat, non tantum
Electos liber se. Aliud enim est iberastis; aliud oblatio edius. Haec enim sufficientiam tantum notat: illa vero,efficaciam. Sed & hoc demonstrandum est; Proposituma Tim.I. eodem modo accipi,quo Rom.3. .as Hoc namqa
59쪽
18 CEN s. EXERCIT. propositumChristi,factum est in tempore: illud vero,ante tempora secula-Μ ria. Verba sunt, Rom.3.vers.2S. tauemi Christum.) propo ut Deus propitiat num,perside in ipse anguine. An n6n vero illo modo, quo dans Filium declaravit dilectionem mundiὸ Jola. 3. v. 16. Temporis expressa mentio fit, adi Gah q. v. q. Ponquam venis plenitudo,, temporis, misit Dein Alium suum, .uto, Legi subdiectos redimerer ; quo adopti di, ne iborum Dei reciperemus. At a Tim. 1, 1. distincte habentur ambo. Dein cin-Μ quit servat nos, ct vocat vocationem functa: h.e.interiore; qua non omneSvocat, qui extrinsecus vocantur per
D praedicationem Evangelii non secum D dum opera, facta,seu Draevise Udscun/N dum proprium propos tum, O gratiam, quam Θ justificanten ne, ut iste ait ,per sdem in Christum' Nequaquam : haec
enim collata est in tempore demum.
sed ) datam nobis in Christo Iesu, ante
cundum electione ab aeterno factam. Vel
60쪽
nt TERMINO PROPTER, I9 3o Vel hoc ipso loco videmus; dona salvandorum propria, fidem, vocatio nem interiorem, &c. conferri mera Dei gratia,& electione ab aeterno facta. Hinc etiam dicitur Eph. I. V. 3. Benedicim Deus, o Pater Domini nos,i is Iesu Christi, benedicens nobis in omni bes disnedictione sirituab , in ca ksibus, in is Christo hactenus ea,quae in tempore a
conferuntur:sequuntur ab aeterno faeta Sicut elegit nos in ipso, ante costitus vrionem mundi: v. . praefiniens nos in f is borum adoptionem ,per Iesum Christum, inse- sum, em Q -ο - ζ λλπια- γγ τ ιωτου. v. S. Istud autem propositum D in utramque partem sese extendere, patet eX Rom.9.v.Π, Ι2,13. &Matth.M.
v.as,26. Abeat jam, & clamet, explicastionem hanc esse 'ad inatianorum cnon verbi Dei puri puti.
Neque enim in contrarium obstat voluntaν Dei, I Tim.2. v.4. Job.6. PLM, &c. quam Thesi as. huc re Tvult,frustra: nisi demonstret, hanc loniam ejus,&nullam aliam Rohione e C, .