장음표시 사용
441쪽
res, uti per eras qui eas intelligunt respondit Tanta irtute, tantἰs pretis digitis eripretiosus laρ illus in manu pretium eis ignorantu, quam in inanu non ignoransis Abbas quoq; Remen dicebat: sicut iurantae tures serpentum non inrasgunt 'si verba qua D uritur, sed serpentes audientes inteolunt,irtutem verborum illorum,d tanquiescunt si tantur eis, sic etiam quamυual qui non intestigere valeans ἀυinorum scriptorum virtutem, tamen damones audientes Lυini verbi virtute temremur. ct effugati discedunt ab Qu. I v. Patet ergo ex his, quam sit efficax simplicium oratio ad Dei fleuctendam bonitatem xliberalitatem invitandam, qui non intellectus, stri subtilitatem, vel oris facundiam, sed solam cordis respicit ciemunerat devotionem. Qua tamen parce abundant literati, quorum affectum functio intellectiva 1blet impedire oculorum pluvias Aquilo scientia dissipare. Accedit qubd si lices plerumq; melioris sint vitae.&spiritus humilioris, quam sint literati, adeoq; Deci gratiores, Ἀμlectiores, quibus proinde orantibu divina bonitas raro aliquid solet de negare. Maiori etiam cum fiducia seu confidentia Deum precantur. Paulus simplex orans pro quodam rabido, cum fieret mora, quasi in fantum more indignatus dixit ad Dominum Veri non manducabo bo- die si eum nouiuravem. Qui etiam illico curatus est. Legimus etiam de quodam Converse, qui graviter in Claustro tentabatur, ic Deum orabat Silon Gera uera me de hae tentatione, Ma ri tua tan-qAerara Sc mitigata protinus est tentatio, quas plus Dominus vereretur apud Matrem accusari. Rideant dom has orationes, quas tamen Di vina Bonitas diligito exaudit. Erudita ipsorum oratio languet sumplicium .humilium deprecatio coelum penetrat. Quod dixi de oratione, idem sentiendum est de meditatione. Nam simplex meditatio plerumq Deo gratior hominiq; utilior est, quam docta subtilis, quae plus intellectum pascit occupat, quam excitet ad bonum voluntatem, eiq; amorem accendat, qui tamen meditationis nostrae primarius finis est. Gratis Nisimpleae, qua- docta pretati Divus
442쪽
De simplicitate sapienter indocta residuum.
DIvu Gregorius in Dialosis loquens de lanctulo quodam Pre Lsbytero comparemis uptiret . inquit, eum De nostra iuri Dialo lib. ctastientia cisis doctam ignoranti rura ubi bae rosera iacet, a . ibi is disie lina innet. Nos drvirtutibis aeuitiquimur, inquasi interfructifera arbusta positi, odoravim poma, nec manduca- ωψ. Ille virtus Ductinearpere noverat, quamvia bos in verbia o
Arienius ille, qui ob singularem eruditionem, , claram, quam de se dederat opinionem, in Paedagogum Arcadij, monorij, he dosii Imperatoris filiorum, qui deinde a morte Patris ad Imperium G cta sunt, adscitus suit. Cum deinde mundo repudiat in deserto ageret, gravibus interdum diaboIi tentationibus agitaretur, indoctum quendam in aegypto Monachum consilieres Iebat, ab illo vita instituendae rationem deposcere Quamobrem cum peterent ab eo fratres , cur se idiotae Mindocti diseiplinae sebmitteret, ex illius praescripto vutam institueret respondit quia hujus rustiei illiteraiamplandustitianufateor me nondum didiet e. Petrus Damiani in vita Sancti Dominici Loricati, lingvam quidem ejus rusticam dicit, sed vitam artificiosam, qua sane ita utibius ad di x Rretuscationem vivis operibin prascar, Quam sterilis quorundam limva, Dam.
quae arearata halerata, .rnitatu verba inaniter Irusinat.
In vita Sancti Francisci de Paula Minimorum Institutoris legitur, eum herba quadam in horto suo domestico evulsa signo crucis super eam secto, oculis puellae coecae apposta visum eidem restatuisse, 'uidem ob id a quodam Fratre Antonio ordinis Minorum professore etiam in publicis praedicationibus carpebatur, quod videlicet tam impudens ecset, ut simplex Laicus, literarum penitus ignarus quibusdam herbis salutem aegrotis promitteret. Atq; adeo tandem etiam accidit, ut idem F. Antonius, ab alijs dicti ordinis uinorum fratribus , ad eundem Beatum Virum missus fuerit, quatenus eum de praemissis redargueret. Quicum ad eum venisset, magnis eum contumelijs affecit, ejiisq; crassitu
443쪽
nem increpavit Iustorum enim simplicitas in operibus suis rideri sint Lib. u. de ut ait Divus Gregorius: Abhrius mundiIapientibus puritatis virim Moral. c. futuitas creditur. Omne enim quod invocenter agitur ab eis procul x . dubiosaltiliapntatur is quidquid iv opere veritas approbat, Earnali sopi istis fatuum Ditat. Ad haec Vir Dei constantissimus patientissi
miisq; tot conviiijsa injurijs nullatenus fractus, ac ne commotus quidem fuit, sed foco appropinquans, ardentes titiones nudis manibus aec ,st, eosq; stricte sine hesione compressit. Eo facto ostendens, in Dei virtute omitia fieri posse. Ita sincta fatuaque smplicitas doctam cons di superbiam, sciens essesnon insermone Regnum Dei, sed in virtute.
c. s. ujusmodi tamen simplices, spiritu parvulos, sapiente indo-II ctos mundus insipsenter doctus contemnit ac deridet, de quibus ipse In ρ Christus in Evangelio admonet Sisit parυusis, talium emenim L gvum etsi v quod ab aliis stulte neglectum, illi bonorum operum
eXercitio sibi sapientissime mercantui uatus uni minima terrae, in-
'Prov. o. quit Salomon, a Diit apientiora sapientibin Formicae, populusi mus, quipraeparat in nuceribu ibi Lepusculus, plebs invalida, qui colloeat inpetra ubilesuum. Regem Iocusta non habet, ct egreditur
per turmas suas stellio mansisti viritur . ct moratur in adibus Regis. Per haec quatuor minima contemptibilia terrae animalcula simplices λpurantur, qui tamen in sua humilitate simplicitate sapientiores sunt hujus mundi sapientibus. Nam prim sicut formicae, quanquam parvae, debiles&infirmae, diligentissimo tamen labore grana per aestatem coacervant, quibus per hyemem vivant ita simplices Tapienter indocti, bonorum operum sibi acervos in hoc saeculo studiose congregant, quibus in futuro perfruantur. E contra docti, vanis ingeniorum specii lationibus, tempus ad aeternae vita provisionem ipsis concessum otiose transigunt. Quapropter necessaritim est, ut in altero sarculo, in quo nemo vivit, nisi de colleais in hac vita frugibus, egestate ac fame conficiantur. Seenndo, sicut lepusculi seu cuniculi, natura debiles ac timidi, de securo habitationis loco sibi provident, in quo tutum ab hostibus refugium possint invenire, ita simplices debilitat Mimpotentiae suaesbi conscii, altissimum ponunt refugium suum in Deo suo, vicentes cum a. 4. 22. David Dominus rara Mea G robur memn, ct Salvati meus D
444쪽
minus finis meus. Jerabo in eum. E contra docti stientia sua tumidi. multum exinde sibi praesumunt, xviribus ingeni sui confidunt, ac proinde divinae gratiar benerisiis destitui merentur. Terti. . sicut locusta: unanimes concordes simul vivunt, &simul turmatim adunatae egrediuntur ita simplices ciali communi vitae sunt habiles, eiq; se accommodant. E contra docti discordias excitant, charitatis bonu comturbant. Quarto, sicut stellio in manibus tanquam pedibus incedens humile quidem est animal ob stellatas tamen maculas etiam Regibus a ceptum Ita simplices, qui nituntur manibus, hoc est, bonorum op rum exercitio incumbunt, quamvis videantur hominibus contemptibiles, virtutum tamen stellis micant, ab Aula coelesti diliguntur. E contra docti plus humanae facundiae verbis vanis ingeni sui ostentationibus nituntur, dumq; magni esse cupiunt, ab Aula coelesti excluduntur& reprobantur. Beatus qui nunc eligit sortem cum terrae minimis, ut cum coeli maximis aliquando computari mereatur.
Utinam mundi hujus sipientes cum Divo Augustino saperenti qui III.
adhuc sareulo militans, cum de indoctis implicibus Monachorum gregibus a Potitiano accepisset, abeoq; vitam Sancti Antoni enarrari audivisset, qui, ut ante adnotatum est, literas nunquam didicit, toti menclarus virtutibus, miraculis in eremo refulsit tam vultu quam
mente repente turbatus invasit Alipium exclamans Quid patimur cius f Aide 1όοe quia ai iassi surgunt indocti, ct carium rapiunt. Ἀος lib. 8ae. .
eum doctrinis nostrisfine earde, ere ubi volutamur in earn ct sanguine. Non advertunt haec tamen sapientes Babylonis, sargere indoctos,
keoelum sibi praeripere permittunt, ips'; salutis sitae prodigi, sapienter ruunt in infernum. De his illud Proverb ia intellige: Vidisti homian sapienimnsibi viarer magis issistem babebit insipient. Vera est illa Ecclesiastici sententia Melior esTho in qui minuitur IV. sapientia. ct deficiens sensu in timore Dei, quam qui abundatse u σὰ I9. transireditur legem Altissimi. into dolor plures inagis sudent stire, emp. lib.
qu.tan bene vivere. O si tantam adbiberent diluevtiam ad extirpanda . de imis. vitia, vir ures inserevias, Hur admovendas quaestiones, πο erevi Chrs.c. . tanta mala scandala in populo, nee tanta dissolutis in eanobiis Cerete adveniente dieJudissi non quaretur a nobis quid erimus, sed quid δε- eimus nee quam bene diximus , sed quam religisse viximus. iis mi ,
445쪽
nescio atrum de eis, cogiIant. In ita uir aliquid υidebantur,o ma-do de itis tacetur. O auam cito Iransiit gloria mundi urinam ita eorum seiensia p.rum concordaret, tune bene studuissent detissent. Quam
muli peremisister Uauam cientiam in aenis, qui parum curant de Dei
servilio; π quia mag/s eligunt magni esse, aua humiles, ideo evan Dunt i euitationibus suis. Vere magnus eri, qui magnam habe Ha 'ritatem; σἰ mastum essequi inseparvus es , pro nihilo omne euliseuianoris ducit; veri prudens est, qui omnia terrena acturatur uisereora vite risum lucrifariatis bene doctus erit, qui Dei voluntaremfati in lib. it. suam voluntatem rebnquit ' Omnis homo naturaliter quidem a. c. a. Ocire destiterat, sed entia fiuῖrimore Dei quid importar utiliores
profecto humilis rusticus qui Deo servit auamsuperbus filosophus. aut Idem lib.s is lecto rursum ab considerat ' Quidprodest tibi alta de Trinisate
X. c. I. distatare si ea reas humilitate unde diffliceas Trinitati' εrὶ alta edibanonoeiuruisanctum oe iustum se virtuosa visa es Pir Deo harum. Optoenrabs sentire compunctionem, quam seire eius definitionem Sis res totain Dibyam exterius, ct omnium Philosophorum dicta, quid torum prodesset ne ebaritate Dei oegratii vanitas vanitatum. omnia Idem lib. vahitas, pr/ter amare Deum, oe isti Iobservire ' Ista eri summa sapia entia per antemplum mundi tendere adregna celestia. Miscirem omnia qua tu mundosunt, oe non essem in charisate, auid me juvaret eoram Deo, aut me rudieaturus eri ex facto p uiesce animiostiendi desiderio, quia magna ibi invenitur distracti, deceptis. Scientes libente volunt iidorio sapientes dici. Multa suur qua eireparum etnibilavinia prosunt. Et valde insipiens e 1 aut aliis inteisdis quam sis, quae saturi sua deserviant. Quisa verba vovistiant aBimavi, Ied bona visa refrigerat mentem spura con Hetitiam nam ad Deum prastat consentiam.
Quantoplas ct melius seis tanto graυius in iudicaberis, nisi banctius υixeris. mi ergo extolli de ulla ne vel eientia, sadpotius rime de dura tibi notitia. Si tibi videtur quod multa seis , O DIι bene inteΩ- ris, stilo tamen quia sunt muta plura qua nescis. Si is utilire aliquis eir. I discere ais vestiri a pro nibit tomputari. Hae erratissima
nou. Ir .fectio ' ubi eri enim humilitas, ibi bapientia.
446쪽
At comemnunt haec sapientes Babylonis Lanimalis enim bovi non percipit ea, qua Iuno iritus Dei. ' Valde vitust parva aepene obli Te uia.
viant Iradita υidetur veraeaelestus ienna, non sapiens alta desse, nee .c. 9.magnifieari quarens in terra. Nunc confortata est superbia multorum, qui exprobrant acies Dei viventis. meridetur justorum simplicitas, Religiones choro .contemplationi coelestium addidis contemnuntur exploduntur, Sanctorum pia quies Nolitudo sugillatur mei servitium,& studium Mariae, Othim reputatur infructuosum Lincrevit populus imprudens, populus altisermonis, ita ut nonpossis intiauere disserit udi ἔπι ar. xem lingva ejus, in quo nuEr est sapientia. Dimini est D. Antonii in vitis Patrum Iu/ο unusquises fisipra.
paratseu umenta, seugloriam, si vel negligat cripturarum mandata. velfariat. Caetera quippe, neq; si sciantur gloriam pariunt, neq; si, Iciantur damnationem. Nihilobest euiquam, ut scribit Isidorus, si per simplieitatem aliquam Delementis indignes=Iiat dummodo de Deo μra pronuntiet. Nam quamvis de incorporeu, corporessis naturis,
queat quis disputare, beatum tamen Agumfacit ita recta eumfide. Non pertinet ad beatitudinem eonsequendam scientia rerum, inquit idem, nee sybeatum mustascire, sedes magnum beate tuere ' Me Temp. lib. h. es vere modicum eum humilisate, jam inresideutia, quam 3-ς sinagni thesauriseientiarum eum an complaeevID. Melius si tibi in nis habere, quam mustum, unde possissuperbire Et ut ne dixitD. Hi Ada ..eronymus Meliis A tibi aliquid nescire se 1ia, quam mm periculo ps a.
Triumphematij in suarum scientiarum gloria, ipienter indoctos ac supervacane nescientes rideant, contemnant iugillent. Abaranu M longe mesae Domine, conjungar autem ieis in te, Melecter eum eis sin ciuia in te qui non stuose scientia manu typho sie veritate tua pascuntur fess. h. O. in laritudine baritatu Confide pusillus grex moverint alii multa; e a 3. tu autem, ut verbis Davidis te compellem, scito Deum Patris tui. Bea r. nraF. tus qui Deum stit, etsi coetera nesciat; qui ad hoc sapiens est ut faciat a8. bonum, qui ρer doctrinam verbum Dei non habet, ct tamen in christo S. Bernari manespersonam vitam. ui etsi mandata tarsi non habet in libro, seris. a. habes umeri in tarde charisare uilatato. si tales quam felices quam in Carnabenti hortim quidem talium eri regnuru eglorum. Audiant haec scho Domini. lastici simplicium derisores,in ut cum Divo Augustino eos commoneam,
447쪽
S. Aurust humilitate induti Christianis, discant noueontemnere, quos regnoverint lib. de ea morum iti, quam verborum ampli. devitare recordi eas linguam te blatarn exercitatam nee conferre audeant quam etiam praeferre conmmerunt, dis rudi ' suis inflati literissimpennis in terra reptantes, ct olatu ranarum aυμία. e. p. um viris irridentes. Consolamini parvuli quibus selis arcana sua reve In do do lare, regniq; iii gloriam reservare Deo complacuit. Videte voeationem m. rs vestram'atras, quia non multi sapientesseeundum earnem, non multi lib. r. e. potentes, non multi nobiles sesqua sulta sunt mundi elegit Deus Ha 6. eonfundassipientes, infirma mundi elegit Deis ut eonfundatfortia I. Cor. t in ignobibamu rdicteontemptibilia elegit Deus, eruato uni uae tu ut destruerat, ut non glorietur Oisu ear in eosectu eiu3. VI. 1 cis m. v. Divina plan fuerint miracula, qua Dominingos S. Bernar sit interru, inquit Sanctus Bernardus, hoe tamen unum super omnia alia
nus, sed omnino confictile, quoniam esinplacuit Deo Butri dare vobis - avum. Videtefratres mei, videte υoeationemve am. ibistriba ubi
conquisitor huius, lia Nimissi sun aliqui sapientes inter vos, per simplices tamensapientes 'gregavit, aut Dies olim stibilos hos mundi hi in perρMeaiores sibi subjecit. Sinite ergo sinisesapientes sim se eusi de stiritu buiis mundi tumentes, atra apientes V terram Iingentes sapienter descendere in infernum. Vos autem d. oditur peccatori climae. in fovea, si ilapsu stulti permanete propter Christam. Non aeculabia scala par mur, osorii nos nobis erimini dabitur in separatione anima a repore, gr. quodnon miracula Clinis, quod non de Neologia disseruirum, quodnon tantemplationi param dedimus, sed ob bo maximῖ omnino rationem Temp. lib. De reddituri sumus, quod lugere unquam destitimin ' Veniet dies 3. c. quando apparebit Magister Mari orum bri in Domin Angstorum,
eunctorum audituris lectiones hoe est singulorum examinaturin conscientias. Et tune strutabiturJerusalem in lucernuos manifesta erunt S. Hieron abscondita renebr.irum, tacebunts argumenta linguarum ' Veniet ἀμ s. I. es, eum iudicatur Domino lugubri mundus immugiet tune adducetur
eumsuusulti 'at discipulis, tuu sotelis argumenta non prose
448쪽
us exaltabitur plex Obedientia, auam omnis saeuiaris astutia; tunc e a 4
plus iari abitρuri bona coHeientia, uam ricta nitis bia tune plus aluunt aucta opera. uam musta pulcbra erba ψ' tunc tu rusti S. Hiero ..canus: pauper aesapienter indoctus idiota , exultabisi ridebis, ct Epist..iees: De eruei us Deus meus, ecce Iudex, qui obvolutis,annis praesepis vagis. Regem in dereresuo videbunt euli tui, eernent terram Isaia 33. do Δηλ Ubi eris Merarui tibi luis verba ponderavi ubi Doctorpam ωαLrumet opulum imprudentem πον videbis, populum aliisermonis,ha ut nonpossis intelligere dissertitudinemingvabui, in quo nulla insapientia.
Veniet dies cum multi plangent: Quid mihi prodest, quod malo Releris.
rem sapientia dedi operam 8 cum trepidabunt mundi hujus sapientes, qui beatos simplices dixerant quoniam asini vocabuntur, videbunt illos non in asinorum, sed in filiorum Dei sorte computatos, videntesq; turbabuntur timore horribili poenitentiam agentes, prae angustia spiriatus gementes: Hi sunt quos babmmus aliquando in derisum, inissimi Sap. r. litudinem impropersi. Nos insensati vitam Horum astimabamus ins-mam. Gemissorum simὸ bonore; ecce quomodo remutarisunt inter LI os Dei. st inter sanctos sors illirum est. Ergo erravimus a via veriaratis , triustitia lumen non luxis nobis, restintelligenIta non ea ortus aeuis uuidnobisprofuitsuperbia, M. Sperent igitur in aliis alii, quae eos in die mala liberare non pote S.Iernar. rum ιie instientialiterarum, se in qualibet vanitate eonfidat; pro- Ierma in pter te Deus omnia detrimentum Dei nistereora arbitror, quoniam ruet qui ι es Domines' es mea. scio quidem, quod in die illa sufforis tuijusti de bitas.
rabuniar silentil. Imbue me scientia, sed scientia salutis. Conte θου. II.mnam iudicium hujus mundi, non me inflet typhus humani generis, sit meastientia te scire Crucifixum, nosse vias tuas, justificationes tuas, mandata tua, testimonia tua, quid desit mihi. Dimitto coeteras nugas nugarum, ianitates vanitatum. Tantumne tu levi a me, tus August. loquere in tarde meo verariter, solus enim fite loquerisi dimittam alios confess. E. δενιι sussantes inpulverem, O exeiranter terram in oculos suos. -- I a. e. I 7. tremis ubile me in , creannm tibi amatoria, gem- inenarrabilesv-
449쪽
mirus in peregrinatione mea, ct retardans Ierusalem. orient in eam sursum eordo, Hierusalem Patriam meam, Hierusalem matrem meam , t super eam regnatorem , i stratorem, Patrem, Tutorem, Maritum, eastas mortes desieras, solidum gaudium inomnia bona inegabilia ulOmnia unum summum ct erum bonum. Et non avertar, ά mu i r eius era Matris narissima, ubisuntprimit 'trifarinaei. unde utibi 'it Milior, relligas totum quodsum, a disseroneo defor, tale hae ct eonformes ala confirmes in aeternum, Deus meus, miseriis eordia mea. Libet hie adhuc pro colophone, modici plectrum perungere colophonia ad eanendos aliquot versiculos, occasione anagrammatis ex nomine scientia in confusionem ipsius desumpti I NESCIT A. Surrunt indocti quos anus destieis orbis. Et eaelum rapiunt docta eate a perit. Nimirum non araepolossed marte lucramur,
Ne rapit hos Lellis, seduiolenta manus. Dpius indoctus perrumpit ad aethera miles Doctvis at imbelli robore linrit humum; Tora quos istius NESCIT Asrientia vadis. At manetaremus simplieitatis honori
Ohectioni cuidam restondetur, mens Authoris per aliquot Purgraphos plenius
declaratur. Postqv m de Typho generis humani humq; ad bilem fortasse
quorundam tractatum est, & ex dictis pleraq; sacrarum paginarum, Sanct rarumq; Patrum, aliorumque doctissimorum Vir rum auctoritatibus confirmata, ut jam cuivis amore scienti rum non praeoccupato, sitis patere videatur, quantum in strenujs sit pe-
450쪽
riculi, quot quantisq; vitiis cognata eruditio, quam rara si in mentilius doctis vera illa sapientia quae perficitur charitate, quam beata simpliciaum ignorantia, quam fortunata sors kliotarum; invenietur non nemo, qui me ut Sophistam coarguet, ad scientias in odium adducendas ilialam inmmularum etiam tyronibus non gnotam fallaciam, non si us eausae traudulenter vel ignoranter usurpare conclamabit Non semper phum esse scientiam, aut styphus sit, facile reprimi posse ac cohiberi, ne inflet animum. Neq; vinum propterea abominandum, qudd illi multi ad ebrietatem abutantur; usum in hujusnodi rebus non vituperandum, sed abusium, Ma pessimis hominum voluntatibus res optimas nonnunquam in malum detorqueri. Quod idem paraphrastice dei cribit in charactere hominis literat Daniel Bar holus Literatorum i
quit, vitia perinique Gniiciuntur in literas nee debet rei e usquam lari a lanatura attribui, quod exproοsolum profristitur diu usus Solem in priue. Ilaiunt horizontissordes, luna maeulant globum repere gae serra expirationes, stelia motriactatas perpetuo aeris apor nobis, epraesentat Eringoneso'ropterea squalidis, ma Asia luna,sesta instabiles di bilin uis innocens, auod aliena ulpa reum nonsaeis, spravos in us deceatur. Crudelitatu Frina in bellum iambitionis talumen seeptrum; laseiviarum illecebraforma duor; luxis adminicula divitia; verbia pabulum honores. eoueiliatri uti fastus nobilitas. Quid attinerplura pereum replum ipsemet inctitas in uis desectatur Uaprobitatu, ct vera R Iiri privatorum I famula rationum. Non damnas igitur literas usus praeposterin eui euuntur famulari ut ne orispultarisuria- nania sui veneva ex iis conficiunias I.
Scientia per accidens tantum malas ejus, abusius,
SCientiam non per se, sed per aeeidem malam esse, quod iam mota I Lintendebat objectio, Iubens assentior Unde qualitercunq; hoc etiam scripto male audiat, non id tam mea vel aliorum fit culpa, quam illorum quire tam boni in perniciem suam plerumque abutuatur Mau