장음표시 사용
421쪽
si te putas intenire apud mundi Magi ros scientiam, quam solicissi
De ertem disesuli Dei munere asseqυuntur ' Nemo vis in luminesuperna ver pia mus latisseire valet, quidi e agere, qu sie alios debeat docere, ut scribit AE cap. 2. Sanctus Laurentius Iustinianus. me donum, Mnestiritualem cienti- Idem de is, num accipere, nisi ex arseri Spiritus Sancti ineresuriea keou Nullam esse utilitatem scientiae per industriam humanam, sine di-nub. e. 3. vini luminis adjutorio comparatae docet idem Sanctus Venetorum Patri- Laurent archa sequentibus verbis laua etenim ex naturali ininio, seu ex aeri-
Iustinian deni habetur sicientia, quoniam a labaritate aliena esse eunostitur, Hami ase a one attollit auimum, ct reddit insipidum. v evim ex industria, sed
moris, e grath divinitus sapientia ribuiturgustus. Aequisita per seipsum scientia paucis taurenta est, se adaures dissundit hominum, favore quaris, quoniam appetis inaniter eisi. Tanquam Nerebintus expanduramossuos fias exteriori decoratapulebritudine, justitia fructum segerminare ignorat. In mendicitate degens, aliorum dapibur eonvivia e lebrat, distim peratur propterea nunquam ditestis, sibi,si pro Iura quaerit, aeterva negligens, temporali mercede titatur ua autem
desursum essapientia, pudiea humilis, Onseuriens s delectabilis est; se in montis interiora retandit, in propria dulcedine requiescens. Spiritualibus lectionibus4besauros sibi aggrega impradabitis, supra divinitaris fundamentum adisat, in petra foraminibus pullis reponis suos. De petra indesinenter fugit mel, iis let dulcedinem jugiter exprimit de axo durissimo ciaritatis aesapientia verbiparatu illidi iis,
nee non eorum cibariis enutrHur.
Ipsi Gentiles, quaseunq; scientias, non ex humani adinventione ingenij, sed ex inexhausto Divinae Sapientiae thesauro dimanare crediderunt. Hinc Palladem liberalium artium ac disciplinarum praesidem, ex Iovis cerebro prognatam esse tenuerunt, rationis lumen a prometheo in terras e coelo tulisse delatum. Haec est lux vera, quae illuminat omnem hominem venientem in hunc modum, nisi ab ea mentis suae oculum ipse avertat, cordis sui fenestram eidem claudat, prout illi clauserunt, Sap. r. qui in libro sapientiae lamentantur Iustitia lumen non luxis nobis. sol intestigentia non est ortus nobis ortus quidem illis est sol intelligem Iob a . sed radios ejus recipere noluerunt ' Ipsi fuerunt rebelai lumini,nesiciliunt υias ejus. Nos divino lumini mentibus humanis illabenti nullum ponamus obicem, upretis mundanae scientiae tenebris, oculo
422쪽
mentis irretono in selem illum Di vinum simus ontinue defixi, in cujus Limine videbimus verum sapientiae lumen. Sequamur quoq; illud S. Petri Damiani monitum, quod dedit Ariprando: Dilectissimesili, noli opus. s. ΚήWmοδε apientiam quarere, qua uisin tileum reprobis reurilibus ad invuleat ovvenire. Quis enim aeremi r lueeraram ae videat solem ' qacar rauaia. oeularibis utitur utflesiarum misantium,ideat elaritasem ira que Deum ASanctos ejusθueero quaerit intuitu, non indiget peregrina uinee, ut veram consticiat lueem. Ipsa quippa era sapientia se quaerenti-bis aperit, oesne adulterina lueis auxilio, lueis inoecidua fefulgor oriridit unde eripi est: elara elisemper. nunqua marcescit apientia, facili idetur ab his qui diligunt in. invonitur ab his qui quarunt Liam praoecupat eos quis concupiscunt , fississe prior sendat. Inmergosapientiam quare, inin totis isteribis ardenter amplectere, ex qua non modo valeas apere, sed vivere, ae per eam sine egaudere. In Deo igitur, qui vera e sapientia, quarendio integrendisinem οὐ me, hune assiduis meritare iv e iugiter requiesce, euiscillare in eodem sapientia libro dieitur nose enim te consummataissiuaeso eis0- stiriamo irtutem ruam, radix est immortalitatis. In in igiIur defigerotum tua mentis obtutum, ab itisapientiaeseva sumestribundi pectoris haustum, ut is hereum tuis isin vitalis ρομί vigore neepra, cti a causistratia madores iter, reas, ct in alios distigantiasontu irriguisuenta transfundas. Divo Benedicto, omnis mundus semel velut sub uno selis radio II. collectus, ante oculos adductus est. Auscultate curiosi scrutatores munia c. iregor. di quem a Deo disputationi vestra traditum gloriamini. uno simplicis lib. oculi intuitu, totam ejus universitatem comprehensam ; mirari nolite IQquia anima videnti Creatorem, annus est omnis erraIura Uidenti non Gregorι- solum in patria, sed etiam in via pie contemplanti. O compendiosam ibidem. distendi facultatem Magistra veritate hac edocente meretur discere,
qui ejus cupidine omne distendi desiderium procul abjecit Abiecit D. Benedictus; nam ut in Dialogis de illo habet Divus Gregorius, Romae liberalibus literarum studiis traditus fuerat, sed cum in eis multos ire per abrupta vitiorum cerneret, eum quem quasi in ingressum mundi possi rat, retraxit pedem, ne si quid de scientia ejus attingeret, ipse quoq; postmodum in immane praecipitium totus iret Despectis itaq; literarunt studiis, relicta domo, rebusque patrijs, soli Deo placere desiderans,
423쪽
sanctae conversationis habitum quaesivit; recessit igitur eienter vestien sapienter indoctin. omnes referam' qui literaturam contemnentes in simplicitate sua sancta plus millies sipiritu illuminante profecerunt quam a re studioq proprio etiam mille seculis profecissent. Idiota quidam Lb.ne. s. apud Divam Gertrudem rogatus, quomodo tam multa sciret verbis Divi Augustini respondit Deum semel ins exisse est Omnia didieipso Sanctus Bernardus, ut in ejus vita legimus, quicquid in script is didicerat, maxime in sylvis meditando&orando se confitebatur accη isse, nullo se aliquando Magistros habuisse, nisi quercus& fagos, inter amicos dicere solebat Deniq; confessus est, aliquando meditanti vel oranti 1acram omnem velut expositam sibi apparuisse scripturam. Suggerentem quoq; omnia quae dicebat spiritum, inter loquendum iraedicanis dum habuit Unde cum aliquando ex his qua suggerebantur, dum in
cantica dissereret, etsi non infideli, minus tamen fidenti animo reservam, ut haberet quid diceret denuo tractaturus, ecce vox ad eum venit dicens: Doneeipud tenueris, aliud non aecipies.
Sanctus Antonius Eremi cultor, hoc in se mirabile habebat, quod
cum literas nunquam didicisset, neq; discere voluisset, inoeniosissimus&prudentissimus tamen erat, ita ut ex scripturis quicquid vellet spiritu diremte diserte produceret, tam ad aedificationem, quam haeretica
s viiii R Philosophus quidam ipsum aliquando interrogavit Ouomovi dr qη :, ρ'te' μν' sater, ' codicum consolatione fraudaris i ille re
ste ab spondit Mein Odex milosophe, natura rerum est creatarum, σπι, o. u. 6. ι, quoties verba Dei lege)revis adeqse eon'evit. Iesplendet videlicet in hoc libro copiose bonitatis & potentiae Divinae imago, unde pius simplex Idiota, Spiritu Sancto duce, plura in usius mos ,- aliorum quoq; aedificationem depromere potest, quam si mille librorum doctrinam abliguriisset. Dostissimus Cardinalis de Cusa fusus hanc materiam explanat, inis Idiotae de capientia intitulatis, inducens simplicem idiotam cum et docto&superbo loquentem. Qtiem diarium sic orditur: I stu venitpauper quidam sola di ilsimum oratorem is foro Romano,
gem, numerabiles libros lectitando, nondum
424쪽
d militarem ductis sis iboeeerte ex eo, quias entia butur mundi in qua te elueros pracellimesturas, stultitia quadam sapua Deum. hiae infra rara autemseientia humiliai; optarem ut ad eam se conferres, Onaniam ibi est thsauris latina. Orator iacta es praesumpti tua pauper idior, penitin linorans ut eparvifarias sudium literarum, inὸ quo nemo prosciti Idiota. Non es magne Oraro praesumptio, qua me flere non sinit, sedebarius. Nam vide te deditum adquarendam si pientiam multa casso labore, quo revocarespossem, ita ut 4u erroremperpenderes. puto contris laqueo te evasisse gauderes Traxi taopinio auriarisatis, ut is uasi avis natura liber, sed arte capistro ast ratis praesepi Minou aliud comedis nisi quodis ministratur Enstitur enim inresectus tuus authoritati struentium astrictus, pabulo alieno, non vaturali. Orator. Si non in librusapientum elisapientiambulum . ubi fune si Idiota. Non die ibi non esse, se die naturale ibi κουν periri. Qui enimnimose adseruendum desapientia tantulerunt, non
de librorumpabulo, qui nondum erant, intrementa receperunt sed naturali alimento in virumperfectum producebantur, init ateros, qui ex Gri ερώ antproferisse longe sapientia antecedunt. Orator Quamvisser Uinesterarum studi aliquastiripossint, tamen res dissei, O
grandes nequaquam; eum stlevtia creverisiper additamenta. Idiotaliae est aridasebam, scilicet e duci auitoritate ct deeipi. Scribit aliquis verbum i d, eui credis autem die tibi, auodIapientiaδε- eluia mat inplateis, σὰν clamor ejus, quomodo ipsa habitat in alissimis.
Orator Ut audiorumsis idiotasvere' putas Idiota me est fortassis inter te inmedisserentia tu te stientemputas, eum non sis, bines
perbis; ego vero distam me esse euaeseo, hinc εμmilior, inimiae foriὸ doctis exso Orator uuamodo iacius esse potes adscientiam ignoramgia tua , ei sis idiotae Idiota Non ex tuis sed Dei libris Orator. auisunt ui Idiota. uossu digii scripsit. Orator. Ubi reperiun rur Idiota. Ubis.. Sunt igitur ali simplicium libri, ex quibux Deo erudiente magis III. proficiunt, quam insipienter sapientes indoctissimis stis Codicibus,, resertissimisq; Bibliotnecis. Sanssim Dominicum interrogatur legiamus a quodam, in quo libro plus studuisset respondit Vir Sanctus in Iibro haritatis. Hi libri sunt, hec studia Divina Philosephdi Mesuma sapientiae, non is vis literarura arcana traduntur Doteor ibi Marti r G
425쪽
Lege in vita Sanctae Mariae aegyptiaeae, authore Sophronio colloquium quod hatruit Torimus cum illa Erem iam pridem cultrice cibi reperies, quomodo audiens Zozimus proferri a maria scripturarum t stimonia, ex libris Moylis. Beati Job, uti & Psalmorum, dixerit ad eam: Isalmoso interdi istH. elatis libros saera seriptura legisti δilla autem hoc audiens, subridens responderit Creda inibi, usu viri hominem ex quo Iordanem transivi, nisi te hodie; sed nesseram aut aliudanimal qualecunq, ex quo in hane devenissitudinem literas autem nunquam alimbi didiei sed neis Oilentem aut legentem aliquem austultavi; sermo autem Dei viυus: Max inIedoctum intrinsemidorieet humanum.
Sancta Clara de monte Falco tanti sapientiassiit a Deo dilata iit multa futura Divino spiritu praevideret internos quoq; virginum sibi ereditarum desectus ecclesti luce collustrata perspiceret, convenien ita ijs curandis remedia adhiberet, damnaque imminentia anteverteret. Viris quoq; doctissimis abdita secrarum literarum mysteria explicabat. Haereticos confutabat constundebat. Aliquando cuidam simulatae sinctitatis opinione ponenti, cinctamq; virginem circumvenire moliet ii vir iter omnino restitit, simq; divinitus illustrata confudit, sic ut nec hiscere porro auderet. Eadem sincta dicere solebat, tanto se fidei l mine, charitatis ardore divinitus impertitam, ut quamvis Omnes imitus mundi Codices flammis abolerentur, omnis Evangeli praedicatio desineret, sitis ad supplendum hunc defectum vel se futuram sibi
Scribit Cantipratanus, se in quodam Campaniae Monasterio, Ci- sterciensis Ordinis, Abbatissam vidisse, quae sine ulla literatura artis Grammaticae, plurimis ante mortem annis, Deo intellectus oculum illuminante, tantum sapientiae donum est consecuta, ut non tum silvos Theologiae seholasticae, sed etiam libros sancti Augustini de Trinitate plenissime intelligeret, difficillimas eorum quaestiones lucidissimis statutionibu exponeret. Eadem rerum Divinarum scientia divinitus hausta claruerunt Mais
ria Magdalena de Pariis, Sanct Cassiarina Senensis, Iancta Therm, sa
426쪽
sa, in cuius etiam collecta Deum oramus, ut eaelestis ei doctrina pabulo nurriamur. Generabilis Virgo Marina de Estobar, hausit ex vulnerato Christi latere donum sapientiae. Vidit eadem aliquando sibi ostensiim in coelo librum sapientiae Dirinae, magnum Melegantissimum, purissimo auro de pretiosissimis lapidibus exornatum, ex quo jussa est a D mino scribere Tractatum de statuo perfectione virtutum Gumq; suam
imbecillitatem excusaret, vidit in illo eodem libro sibi exhibito, expres Mia ac delineat ineffabilia mysteria San tissima Trinitatis, sacratissima 'humanitatis Christi JESU Domini nostri, ita ut omnia in eo cognosce η 'rentur modo tam divino, qui humanae rationis captum excedit. Ductumque est isto eri libersapientiaDei ex quo tanquam exontes Uasofluvio mananiae decurrunt rivi aqua caelestissapi tia, uisaeias quod e se ipsa nee seis. Meporesfaereo. quam docti sunt cliterati, qui student in hoc Divinae sapientiae libro, quibus absque verborum strepituisquitur aeterna veritas, quos Spiritus Sancti unctio docet de omnibus. Quisquis ab hoc Magistro vult erudiri, nullum doctrina coelesti male vivendo ponat obstaculum. Solis enim ρie agentibus Deus dat sapienti Erca. t. am. Et iam superius visum est, qud sapientia non habitet in corpore sibdito peccatis. Hinc etiam bene a Philosepho dictum est, quod omnis maliussit ignorans, sive sapientiae coelestis expers. E contra intellectis nus Omnibis faeientibus eum. Et 'iritualu sive homo pius devo r. cor. s. tus Dat seu intelligit omnia. ' Vir bonis rectὸ in omnibus judicat, I. Ethie. ipsius Aristotelis testimonio. Eliis tuosa est retula: Men=ra OmMA . umbumavorum ' eritimi Dei eultores mante polleπt inquit Philo Iudaeus verus vim Dei Sacerdos, simul etiam vates est; habet enim
inseselem intestigibilem Nimirum ut rem ait Boetius: Splendor quo ruitur, viget, elum
Virat obsturas anima ruinas, D mentemsequitur nitentem.
Huc spectat illud Gregori Nazianzeni: Vis Neologis aliquandosiori a Vasane. diguitate quin mandata sema per Dei praemu istode. Et illud de digni- Sancti Laurenti, Iustiniani Nem Burarieti istiplisia unis gestur, late oestantiaprius earnem 'iritui ct animumsubneris,irtuti. t. se. Scribit Cassianus, Theodorum quendam Monachum magnae sano De eam ctitatis, ita rudem fuisse, ut nec elementa sciret, tamen ita in scripturis eoηnubis,
Divinis peritum, ut a Viris doctissimis consuleretur Hic dicere sole ς 3.
427쪽
vat, plus in viiijs extirpandis, quam libris volvendis operie ponendum esses quod his expulsis, confestim cordis oeuli coeleste lumen admitte
ses, sublato velamine passionum, sacramenta seripturarum velut nat raliter incipiant contemplari.
IV. Sanctus Augustinus scribit Deummaratum esse dare se a lueem Lib. a. de inlis, votivisibilem, sed intelligibilem stiritualem Dinos nJ-ser. Dom perparatosesseaeeipere, eum oblinamur in alia. O rerum temporalia in monte um viditate teuebramur. Tenebras illas fugari docet conversioner. 3 mentis in Deum, jurgatione interioris oculi, quae tunc fit, eum emeluduntur ea, aua temporaliter eupiebantur, ut aries eorris milias
ferre possisimplieem lueem divinitus, Lusio eras aut immutatisae Sem. 3 fulgentem. fugatis tenebris fumostrum eupiditatum inquit idem de diver Ecclesiae Doctor videbitis lumen. Diligunt tamen homines massi si nebras, quam lucem, Ze prohibent ad se Divini luminis accessum rene
plurimi eorum permanent in coecitate cordis sui, obscuratum habentes Sap. a. intellectum, excreavit eos, coelesti lumine privavit malitia eorum.. Exclusis ergo vitiorum tenebris, per virtutum sectationem mens ad capuendum coeleste lumen optime disponitur. Alidiamus hic etiam S. Laurentium Iustinianum ita loquentem: Laurent Sapientia mentem reformat in luminesero, e vebementius, quo abun- ustinian dantius se ommunicat Tanti vero perfectius se eommunieat , qua o
dis easti am liui ipsam adsesuscipiendum disso sitam reperit animam. Di*οnit
e Oanusio, quidem illam pereatorum dolor cordis gemitus, laevinarum essu O, seu ra. dua lectio, divinarum seripturarum iugis meditatio pura eo esso. lingva ireumeso, ct humanitatis verbi attenta evitatis; ipsius aurem
derer reluere in conseientia claritate, in innaremia oria in intenti nis rectitudine. ct in vilementia baritatis. Idem Sanctus Venetorum Patriarcha alibi exponit quibus modis se ad celestis consecutionem 1a pientiae anima disponere debeat, sancti Hieronymi exemplo, cuius la Serm de des decantat sequentibus verbis: Meriis istum olit scelesia, qui eam sim S. meron entia munimine custodivit, protexit, ct vieuit. Eratprofecto Olumna argentea erecta, fulgens silida. Tanquam olumnasuper bases aα- reasfundata mens istius erigebauin tu erium. Gli astamnetrabat. οι Iumen veri aωMiserem in lumine. Nunquam ramen δεπbrem potu
428쪽
data a terni, aditam diligendo propinquans, sapientia uenta percepit.
Namste,ndum datumst beneplaritumi iuspraebet Eam Deus alligeutibus se. Non enim talia Aida, de qua loquimur sapientia, ut humano valeas vexdieari ingenio. ImpetraIurprecibus, ordis puritate-- se irar, humili ate Moditar. Nempe in malevolam animam non introibitsapientia, nubabitabit in Orpore subdiu ereatis. Tumorem . evacuet erimisumfaces abluat, gemitibus Dominum deprecetur, qui Divina sapientia rupit veritatem agnoscere. Quantu, oro, hie Sanctus exhortationibus, quantispra via lacrymarum , quantis liliarum laborisis quantave humilitatis virtute mentusua mundabat bose rium ut dimus sapientia tantubernis baberetur Nempe illam eonem
stivit, quasvit, invenit tenuis ars easdsimu illius es potitus amplexibus, unde tanquam amisistis sib ivrena ct Oeeutra siquiorum
Ianctorum mysteria reseravit innumera, cte. Inter omnes autem virtutes eoitas & humilitas maxime requirun v. tur ad sepientiam coelitus hauriendam Quoad castitatem, certum est; sipientia enim non invenitur in terra suaviter seu luxuriose viventium. Quod attinet humilitatem, ipsus castitatis, Momnium aliarum virtutum basim ac fundamentum, dubitari pariter non potest, illam pro coelestis doctrina structura esse necessariam. Non convocat ad sua professionis
scholam Diuina sapientia inflatos Melatos, sed clamat: Si quis eripam Fo. s. Uulus, veniat adine. Sive ut Lyranus exponit: Si quis in humilis, quia talis vidis initus a viantiam divinam ' cum humilibus enim nov. δ. duimplicibussermocinatio eius. Humilitas, teste Sancto Bonaventura, e topportuna ct praeambu In eap. 8.la ad intelligentiam inferiorum uia disitur abstandisti bae a sapi Luea.
oartibus, ct revelasi ea parvulis. Humilitas, inquit S. Laurentius Iu S. Laur3rstinianus, sapiemiam in homineis introducit Sieuienim qui thesauros IMinian' sedit terram elisit invaam in atrumfaeis; si qui thesauros sapientia de lieno reperire desiderat, in se seueam lamilitatis agat. Hoc est quod ait Sa vita, e. a. Iomon: Sisapientiam inveraveris o homo, ct inclinaveris per humili Prov. i. talem ortui prudentia; si quasi,is eam quasi pecuniam, inquasi besauros essedaris illam, tune intestigas . Diensiam Dei invenies. ' EF Irim disseiaturitas humilis, qui contemplari vult marna. Ex sententia quoq; triumphe Ptolomaei Philosophi Inter sapiente in ea visurior, qui humilior Christi a- Gerson humilem concavo speculo dicit ede similem, in quo a dijune, e. r.
429쪽
Sem de solares collecti mire intenduntur. reus, inquit, humilis tan' uubis Oxmil M. stultu Deum eo fituit Iapientiam --. utaer vasor recipi iustimo, velut in entro quadam struis tamavi intelliis
humilia resticit quam aliquando intelligentiarum desuper eoulgentium, g ovibus illuminatis mirabiliter sieuia montibus ternis. Audiamus etiam la Divum Augustinum, qui Deum in quodam sermone sic ali foris L quitur Astondsi hae hapientibus sprudentibus lumen se putant loreb bus, tenebra erant. Eteoquὸd tenebra erant, ct lume putabant. D mi nee illuminariροrxerunt. Ilii autem qui tenebra erant o nebrasse esse eo rebantur, parvuli erant m magni, ummiis erant, non uis ἱεrbi Roct ori dicebant: Tu istuminabis lueernam meam Domine. Dan s. Idem Sanctissimi Amin hune mundum veni, in qui non ident videant,' au vadent Tras 44 cire ant ' Exclamat Quid ea Me Domine magnam direxeris, Dan Hs intum .pere vires nostras, utpossimmmteiligere quod dix
dies os recte, quia de tenebris liberas me omnis anima aeripit Omvis anima intestigit. . Quid in εο quo equitur Et qui vident inermant mό-quia Qisti, ore ent qui videbant audi quodθquatur. foria is intellites. Quidam ex nariseu dixerunt et nux uid
nos σeisumis p concluditq; Saul Doctor Quid es, ut qua non ι- dent videantes quise non videre eonfitentur inmedicum querussit tutis
non quem ni in sua emitate permaneant. Replet ergo suis bonis xlivina sapientia simplices xhumnes, qui se coram Deo pauperes viles' reis utant tuanti ver,sicientia tumulos qui sunt in oculis sium divites, diis mittit inanes. Sed de similibus obstaculis, quae Divinae sapient co secutionem impediunt, plura superius dicta sum.' vi Ad mentis puritatem Inmilrtatem accedere debet oratio, ut nobis sapientia de coelis obtinemur. Petite,' arripietis, inquit Salvator. Videamus quo medio sapientiam consecurus merit Salomon ans tavi inquit, ct datus est mihi sensis, ct invocavi,' veni in morieli et .stiritus sapientia ' Et Siracides Quaesivi sapientiam in oratione mea. Deobici iam nobis faciendum esse docet Iacobus Apostolus ita scribens quuus rum maletsapientia, postulet a Deo, qui dat omni in assuen re σ
430쪽
minem illuminas, teste Laurentio Iustiniano, nam ct oratione mollia si ρων
β Duvtur dubia, quam inquisitisne alia. euiuis pandunturseereta pre v eibus, quam=ιdιο Orans Danieli aperiuntur Isteria, fiunt rev lationes.' quod aeulisapientisin erat lausum, spe orationem egis Iu manifesum 'monsium admonendi sunt dissi enerabilium liarerarum, inquit Sanctus Augustinus, in inseripturusanctisgenera loeu Augustis. Onumsciant, ct quomodo apud eas aliquid dici soleat, aduersant, memo de doctr risera retineant verum Giam quodUiprae uum, mareime necesse cirist. librrium oravi ut intesναι. In emauippe bseris, quarum studiosisunt, s. c. λ . legunt, quoniam Dominis dat sapientiam .inafari 6 eientia 4nte .uctus, a quo ipsum udium, spietalepraditum est, ae verunt. Ilor montis Nitriae Abbas literas non didicerat, oblato tamen sibi Marulis libello, cum prius aliquid orasset, sebito legere coepit, neq; minus do de Religictrinae uti unius aut assterius horae contulit oratio, quam alijs multorum iv.issis: annorum studium. Ianctus Romualdus Abbas, cum ad Sutrit montis lib. 2. c. a. Monasterium deveniuet Missamq; ibidem celebraret, aliquamdiu iaec stas raptus stetit. Post haec Psalmorum meruit effici expositor, quorum paulo ante nec lector quidem satis idoneus fuerat. Dum enim ipsum Dei verbum, quod tunc manibus contrectabat, intentius attentui';
considerat, sanctorum verborum percipere meruit anagogem, latenis
temque sub litera sensium. Plurimorum annorum studium ad tantum Durinae eruditionis profectum nequaquam illum extulisset, ad quantum die una Christi perduxit contemplatio, ut scribit Marulus. S. Ephrem Triis themio teste, visus est aliquando librum aureis literis scriptum coelitus accepisse, unde mox altera die ac deinceps, tantam sapientiae ubertatem&declamandi gratiam habuit, ut Miam sibisimilem suo tempore in v
Haec via est compendiosissima, qua homo pervenire potest ad sapientiam, quae mestus atque uberius vitae puritate ac oratione quam st diorum labore comparatur. Despiciunt simplices studium scientiae, ut Deo magis vacare pollini, eligunt potius cum Maria Magdalena ad pedes Domini conmere, quam turbari erga plurimi; dumq; scientiam sic despiciunt, apud pedes Salvatoris Crucifixi sui illam copiosissime imveniunt. Nam ut scriptum est in libro Deuteronomis: Qui avra n Deut 33suanipedi in eis, accipimide doctrina itin. Ita velificatur illud Sam