장음표시 사용
311쪽
ventum pro aere usurpauit.Nunc vero propius ad Graecae vocis spascationem accedes, animam pro acre dixit, quam ἀποτου μιλου origi neni habere plerique non ignobiles Grammatici existimariit. Et hinc, aliqui opinati sunt, animam corpori inesse, sicut ventus viri. Ad quod . respicies Anaxarchus, dum a tortore excarnificabatur,Tunde, inquit Anaxarchi sollem , Anaxarchum cnim non potes. Vsus cst etiam ca- , dem voce Maro in eadem aeris significatione in Bucolicini ' nque canebat, timagnumperi ne coacta Semina,imarum. hnaeq. maris .fui G. .' V.Cicero conuertens verba illa Platonis in Timaeo, tam δουπυρος τε
κω γης,πωρ δρι i ἰοεος ἐν ita P, κ, πρίς- a'ωνιῶ διώ-πον--Ae v λογον αἰπυγα σαριενος, ait, Ita contigit,ut intcr ignem, Sic , ram, aquam Deus animam q. poneret, eaque inter se compararet, ac, proportione niungeret. Lucretius, i lEt qui quattuor ex rebusposse omnia rentur . .
V Ex igni, terra, q. anima procrescere, isnbris hsduorum Acragantinus cum primis Empedocles bHic autem locus , in quo eadem Empedocles, quae Ennius p isuit mundi principia,quattuor nempe elemcta, ex quibus cunctii asse i. rit cilc compacta, rerum q. omnium radices esse,habetur apud Pluta ichum De placitis Philosophorum, Sextum Empiricum aduersus M , thematicos, Athcnagora,in Apologia, Prota in Maronis Sileno, Dio , genem Laertiu in vita Empedoclis, de Stobaeu is τοῖς τοῦ γνώμεν f
Q io loco Empedocles, ut Plutarchus inquit, Ioli cesse seruore, & a ithera intellexit ;Iunbiacm alma,ut Budaeus interpretatur,vel potius,
ut verbum verbo respondeat,vitam fercntcm,aura: Plutonem,terram: Nest in denique humanos rivos tanquam genituram,&aquam. Dio xcnes autem Laertius longe secus cosdem versus cxplicauit: ait enim Empedoclem Δια, το πυρ intelligere, s- ς Liati rea, Ter ripata και τὶν ι η ςιν, τοῦ υδωρ. Cui Athenagoras adstipulatur hi xverbis, Ei το ναυ Ζευς ι ἰν το πυρ, H α όrii γῆ,κου ο ἀηρ Α'iδων b, cyωρ biam. Cuan quo corvicinit etiam Achilles Statius in Aratacis Phalnomcnis,ubi ait. I, πσο-
gitur. Vnde in Platonis Cratylo inuestigans Socrates huiusiosedi no-iminis dcriuationem,air, is passi est iquasi hcet id est ambia , illa
312쪽
Iius videlicet amoriΑquo eant IupiterGplexus dicitur. Fortasse enim nomi miruInstitutor sublimium illarum rerum, atq. caelestiuiti vim, rationemq. spectans, acrumisis nuncupauit, nominis inuoliter' quodam rem occultans, sine ad principium collocato. quod cert c moueris,si illud vocabulum H α saepius proniiciati eris. Gracca praestantissimi pbilosophi h pc verba sunt, quae Latinccnunclauimus cxΙoannis Serrani Platonidi nobilissimi vertione. δὲ, ὼς ἱρα τις,
πολλιωυς γοις το της-Qu d Arnobius e iam iii III aduersus Gentes animaduertens ait, 2 amsi Iuno Q HI, quemadmodum ωos ludere,ac dictare consueuictis: Graeci nominis posteritate repetita,nutilasoror, coniux Iovis reperiretur.Quod quidem figmetum Iunonem stilicet Iouis sMorem,aς Uniugem ess hoc modo ad physicam rationem rcfercitri Pro Io ςniam aςtheream, vel igneam substantiam ii telligunt,pro Iunone vero aerem line est humidam, ut Philosephi di, cunt, esset aliam. Et quoniam duo haec elementatςnuitate parsa esse videntur,comnienti sum esse germana: siue ut alij dicunt, quia ijsdem seminibus uiuus caelum , aer etiam est procreatus. Quoniam vero aer aetheri lusiectus est, iure superposito aetheri mariti nomen indiritum est. Vel quia ignea substantia ac humida insimul coeuntibus, omnia generan a equa re hacccx Stoicorum opinione a M.Tullio referuntur. autem inte-ctus inter mare, o caelum Iunonis nomine i consecratur,quae efforor, coniux Iociis,quod Osimilitudo M aetheris, O cum eosumma coniunctio. Ediminarunt autem eum, Iunonis tribue runt,quod nihil eo mollius. Idem sere habetur apud Macrobili in Som- Lib. .e. I ni Schsipnis;&D. Augusti qum in libris ad Muccllum de Ciuit. D i. L ς- ο At non peri Guba Poetis Iuppiter pro aetbere Iuno pro ad e acciamur. sed interdum Iouem pro aere,& pr' pluvia.&IunonemPro te rari irpant.Ita enim Varro Lib. I v. Deliii. Lat. ait, Ouia Iouis Inos tuu ris is caelum Mec terra,quae eadem tellus: O ea ricta,quὀd P a cara te iuuat Iuno, di Regina,quὰd haec omnia terrestria regat. Ideo l. Ca tum veteres quidam philoibphi, ut Plutarchus in lib. I. περιτωνάρε --τ πτῆς φιλοσόφης, ocarunt patrem, quod aquarum lapsu seminis vice PraebeatiTsrram vero matrem,quod liacc matris vice excipiat, ac d inde pariat Hinc Athenienses, ut in Atticis refert Pausanias Terraemulachrum fecerunt,tanquam a Ioue pluuiam petentis.Ad quod rem spiciens Tibullus, non autem Ouidius,cui Selacca ειν-λ αμ τhμιτε Lib. I E-
haec tribuit ita quali cum Nilo loqueretur, ait, Te propter nullos tellus tuapostulat imbres,
313쪽
Lib. s. In Mythel. I a Cratri.
Aliquando vero Ccrerem pro terra inrelligunt, quam Iouis matrem esse crediderunt. Quxpropter Arnobius, Itaque qui diri eum et concubui, Iupiter matre, non incestussignificat, aut propudiosas k eneris complexiones, Ad Iovem pro pluuia,protellure Cererem nominant. Aliquando I ro Rheam, di Vestrum pro terra accipiunt: quamuis hanc frequentius pro igne intelligant. Sed Porphyrius in myttica sua Theologia terrae partes distinguit uberem scilicet, feracemq. Ccrerem vocans, lapido Lib.6.Fast. sam uod,&insetigi tam Rheana,siueopem. Ouidius de Vesta, Vesta eadem est, terra subestibis suis vir'. - Significatsedem terrasset .suam. Plutonem etiam pro terra intelligi non dubium est: qui,ut Orpheus in hymnis tradit,omnes terrarum sedes obtinuit,
Eu q. περιφρ ς κῶς Eliripides Phoenissis sisων θὲον inpellauit:ideo- qtie Fulgentius vel potitis Plato ait, totarum praclidem creditum esse,quod πλουτος Graecὰ diuitiae dicunt 1rr quae ex terrae penctraliabus eruuntiir.Sed in re tam perspicua auctoritatibus supersedendum est. Aliquando vero Pluto pro aere intelliditur. Hi ne Auctor liuesti de Homeri vita explicans versus illos ex O,Iliados, ubi Neptunus siclor
aIt,in uniuersi distributione Ioui ignem, Neptuno aquam , Nutoni aerem sorte obuenisse. Ideoque hoe est tenebrosam caliginem aerem appellauit, quod proprio careat lumine, sed a S
te, Luna, caeteris'. astris lucem mutuetur. Hunc nimirum intelligit M. Varro lib. I v. ad Ciceroncm, Idem hic Diespiter dicitur insimus ιλ. ut est coniunctus terrae,Ῥbi omnia oriuntur, ubi aboriuntur: quota quod inis ortus, Orcus dictus. Phornutus vero ait, insimum acrem, 'uim rientium animas excipit, Veteres δε ιυ nim cupasse, διάτο ἀειδὲς, quod stilicet propter eius obscuritatem minime conspici pbssito nis enim aer,nisi extrinsecus illustretur suapte natura opacux est, via ide singedi ansam Poetae arripi ierunt Orci galeam inuisibiles reddo re homines:quod postea in prouerbi uini abiit, Ctδις--ῖEt quoniam ex repercusso aere sit vox: ideo Pluto Clymenus, οἰ- τις-- est appellatus, qudd scilicet sonandi,sive ut sonus resultet,auctor sit. Quo no
mine eum Laius Herminentis in Cereris tum ho appellauit,
314쪽
Ncstis autem hic pro aqua intestigi non dubium est: cuius non e αποτοί Ls, hocstuo derivatur,vndete Naiades,nymphaesiuit alas. Sunx, qui perhibet,ut tradit Eustathius in τIliad Nestui esse Σικελικ. Empedocles rursus apud Aristote in lib. I. de Λnima Nάς δαάυγ di it,hoc est liquidum, humidum splendorem:ves,vilo. Grammaticus interpretatur, aquam, dc aerem,quod unaquaeq. haec semen a humida, & pellucida sint. Caeterum in Clemen iis Alexandrini libro v I.Stromat. huiusmodi Empedoclis de principiis versus detectis i uolucris habentur,
Posiuit ante Empedoclem quatuor easdem rerum omnium radices Alliat ias Pythagoreus, ex quibus ea voluit,quae gignutur, gigni: Eius
PUS EST, AT MENTIS IGNIS ES Humanum corpus,
quamuis ex quatuor clementis compactum c coagmentatum sit, terrenum tameti dicitur, quoniam cum dissoluitur in terram potius, qud in in caetera es ementa conuertitur.Mens vero quoniam nullis est corruptionibus obnoxia,sempitema est Caeterum ignis hoc loco no elamentaris est intestigendus, qui assidue generatur, corrumpitu seque sed purissimus ille aether,tenuis, ac pellucidus. Nec aliud Zeno Libr. a. de Citticus apud Varronem intestigere voluit,cum dixit, animalium se. Ita Lat men ignem esse, eundemq. animam,& mentem . V nde ait M. Cicerom Ι. Tus Zenoni Sicluco,omus ignis videtur. In qua sententia fuit etiaHipparchus: quos sequutus Maro,inquit, iesus est vilis uigor, o caeliitis origo seminibus Pertinet magnopere ad hu nc Epicharmi locu Pacuvii versus ex Chi
se, Mater est terra,ea paris corpus,antarim aether adiugat. Mente igitur homo caeteris praestat animalibus . Ea enim omnium es sensuum,animaeque caput: imo anima animae, solaq. immortalis,uiua q. in mortali homine Dei imago : quam si mundam quis habuerit,ut idem testatur Epicharmus,toto crit mundus corpore. Eius autem verba haec sunt, τὼ νο--άπαν τοσοῦ-κα dates Absentis autem hoc loco antiquo more in recto posita cit ut Prisciantis Lib.7.
agnoscit. ISTE IC DE SOLE SUMPTUS IGNIS M.Va ro de mente humana id dictu esse,scribit:videturq.apertis,perspicui due verbis Epicharmus, siue Ennius hoc loco expressisse, quod prusci illi V ates,quos Theologos appellauit Antiquitas sub fibulatu inte
315쪽
zumeto de Prometheo significarunt: qui cum ex luto inanimum entinxisset hominem,Minerva operis pulchritudinem adir irata,fertur, ei quicquid ex caelestibus rebus vellet,spopodisse, ut quod tam mir*. biliteri boaveratistersectius absoluere possetae umq.Mincruacope ad ea qu sit blatus esses,omniaq.ibi famis truscaria animata cospi -- tet ut sustetia opus stameo illo vapore animaret, serula ad Solis curruiadmotb igia cinde mortalibus detulit, fictiq. hominis pectori applicatio,mox animatum reddidit.Sed haec merae iunt nugae: nam hominis mesneq.aether, neq. ignis est:ne' in Sole habet origine cum ea omnis
expers materi ei a supcrcaelesti illo Solis Sole, qui inaccessibile luce habitat,ex nihilo creata sit: sed potius haec Epicharmi, siue Ennii verba, Rhuiusmodi de igne e caelo rapto sigmentu ad phylica ratione reserridebla ncc aliud qaide intelligendu est,quana hunc isncique ad nostraeids; bei misc5moda,ex lucidissimis illis astrorsi igninus seminaria hiis
buisse 'eum q. de Sole sumptu esse; quoniam calore,cad Ore,tenuitate,&acumine ad Solis natura qua proxime accedit. Qua ob conuenientia,
congrcitate Pq. Sol ab Orpheo a Proeso Lycio περιτες η. dictus esti ac ratione Speusippus,quem Plato paene philo sephiae haeredem reliquit, Soli Apollinis nomen inditum esse tradi
vis eius compacta sit. Falgentius autem, idcisi apud Graecos significare aiserit, qliod apud Latinos Perdens quasi ignis instar ferruore suo omnem virentium herbarum succum 'decoquendo perdat. Accedunt etiam ad hanc Solis cum igne affinitatem nonnullorum
Philosophorum dcfinitionesAit enim Epicurus, Sole esse, ut Budaei verbis utar, glebulentum quoddam spissa metuum pumicis instar,
di intra mesos eius meatus ignitum:Xenophanes ex igniculis coagmotatum esse ait, qui cx humidis expirationibus coaceruantur, aut nubqcne ustulantcm. Anaximander expurissima ignis substantia constare dixit, Polidonius, &Speusippus caclesim ignem appinarunt.Clean tes totum igneum cise , duorum sensuum testimoni' confirmisuit, tactus scilicet,& oculorum.Anaxagoras, ut alibi retulimus, ignita Iapidem cite voluit, siue μυδρον, hoc est candens serrum. In quem o hine ipsam opinionem acerbe inuehitur Socrates apud Xenophoi tem lib. I v. απομνημνευματω . Nec tantum his Philosephorii in opinioniblis comprobari potest,hunc de Sole lumptum ignem: vsrumctian orbicularium,&coiacauorum spectatorum experienti , quaecum Soli obiicIuntur, adeo in centro per reflexionein Calios ast incidcntes colligunt, ut non modo admoto fomite ignem accendant, sed intc dum ii vehemetitiores extiterint,velociam plumbum liquefactaui.Sed
illud mirabile est,quod a plenique resertur, dca Uriunoulsaucie Iic νμ' ro quam
316쪽
ro quam iiis loquaci, non tamen ut fide careat, in libro de Archimedii Syracusaui speculo : quod ea arte, ac ratione construxit, ut collactis, ac reperciissis in oppositum ra: ijs Datia Icm omnem si stium apparatum eminus combusserit . Nee modo in huiusmodi specul s. sed etiam in vitrcis sphaerulis agit a Plenis ignis facilliine ae-cendi coi. spicitur . Quibus adducti pcriculis, ac ratiotiabus prisci uti sapientcs existimarunt, terrcii rem hunc igncm cum caclesii cognatione quadam esse copulatum. idcirco Appulcius igucm illum I ib. i. de huius parcutem appo lauit. Quin uos a Sole, ut testatur Lucretius, Asia. ignis huius usu in edocti lumus: quandoquide palantcs illi homines, qui priucipio humani gcneris ferarum more vita bazit, C non adco quendos cibos, rcsq. alias i. cccitarias, usi sunt, scd adirigus tantsim seXpellendum. Vnde ait, Iade cibum coqrure, oestamniae mollire vapore Sol docuit, quoniam mitescere mucia Didebant 'Verberibus radiorum, atque aestu ν:ota per agros. Inque dies magis bi victu.n, vitam . priorem Commutare nυuis monstrabaut rebus, ct igni ringenio quipraestabant, O' corde vigebant.
Idem alibi coquendi actum, qui ignis cit proprius, pulcherrime ad Lib. s.
Pi in 'ipio terram Sol excoquit, est facit are. Et Virg. Tutueri lauta coquat maturissotibus as. . Et alio loco, is iis in apris is coqhitur vindemia saxis. Li. i. Geor Longis etiam post laeculis ci motissimae quaedam gentes, quae, quo niam solis piscibus victitabant, ἰχ. ταγοι appcllabantur, pilics,vel su
pra saxa ad solein opolita, vel iii arcua torrere consueucrunt. Et mulieres Erythrenses Cerealia cElebrantes non ad fgnein, sed ad Solem carnem coquere , proditum est. lS QVE AC VS MENTIS E S Tu Trochaicit hein istichium. Aliqua Varronis memplaria habet, Isque totus mentis est. Scaliger putat ex duobus his hemitti chi s i ntegrum versum ita restitui posse, Mela de Sole sumptus lenis, isq. mentis est.
ESSE IGITUR CORPUS TERRAM J Idem paullo su-
purius, Tei ra corpus est. Caeterutri duo hi versus in Aldino, & Basili si exemplari secus habuntur : in his vcro, quac Antonii Augustini, &M. V crtranij indui irra prodierunt co ordine, quo nos posuimus, distincte legunt tir. Scaligor vcro existimans, Romanaccditio uis correctores hunc locum de cacti,& terrae coniunctione intello: sic, asserit, his vertibus licis: modo dispolita statili si in ede sensum, longem a Var-x nis, aut En iiij mente abditi: Na n Varro hoc loco non verium se i NN uata
317쪽
umeto de Prometheo significarunt: qui cum ex luto inanimum entinxisset hominem,Minerua operis pulchritudinem adn irata,intur, eiqsticquid ex caelestibus rebus vellet, opodisse, ut quod tam mi . biliter inchoaveratinersectius absoluere possetX umq.Mincrua cope rideasu sublatus e ,omniaq.ibi flamis ςoruscatia animata cospicP-tet, ut sinretia opus stimeo illo vapore animaret, ierula ad Solis curru,admotb ignἴinde mortalibus detulit, fictiq. hominis pecto p applicatio mox animatum reddidit.Scd haec meraciunt nugae: nam hoministri es neq.ae ih crineq.ignis est:neq in Sole habet origine cum eaoninis
expers materi ei a supcrcaelesti illo Solis Sole, qui inaccessibile luce habitat,ex nihilo creata sit; sed potius haec Epicharmi, siue Ennia verba, di huiusmodi de istic e caelo rapto sigmentu ad phytica ratione reserridebet. nec aliud qai de intestigendu est,quam hunc ignc,que ad nostratid si bemus comoda, ex lucivissimis illis astroru ignibus seminaria habuisse: eum q. de Sole sumptu esse, quoniam calore,cador tenuitate, Macumine ad Solis natura qua proxime accedit. Qua ob conuenientia, congruitatemq. Sol ab Orpheo πυροεις, a Proclo Lycio
περiς ες ι dictus estHac ratione Speusippus,quem Plato paene philor phiae haeredem reliquit, Soli Apollinis nomen inditum esse tradit,
ως ἀποπολλά, ὀυσι- πυρῶ δ' mu κω r: quod scilicet ex multis ignibus Lib. . My vis eius compactant.Fisgeistius autem, idcm apud Graecos
h*i's, significare allerit, quod apud Latinos Perdens ,.quasi ignis instar surruore suo omnem virentium herbarum succum decoquendo perdat, Acccdunt etiam ad hanc Solis cum igne affinitatem nonnullorum Philosophorum definitiones.Ait enim Epicurus, Sole esse, ut Budaei verbis utar, glebulentum quoddam spissamentum pumicis inflar, di intra mesos eius m eatus ignitum Xenoptanes ex igniculis coagmo. . i tatum esse ait, qui ex humidis expirationibus coaceruantur, aut mi bqcnevstulantcio. Anaximander expurissima ignis substantia constare dixi si Polidonius,&Speusippus caclest ignem appinarunt.Clean
tes totum igneum cise , duorum sensuum testimoni' confirma uit,tactus scilicet,& oculorum.Anaxassoras, ut alibi retulimus, ignita lapidem esse voluit, siue μυδρον, hoc est candetis ferrum. In quem obiliane ipsam opinionem acerbe inuehitur Socrates apud Xenophontem lib. I v. απομ ημονευματω. Nec tantum his Philosophorum opinionibas comprobari potest,hunc de Sole sumptum ignem: v rumcciam et orbiculari uin,&concavorum speculorum experienti , quaecum Soli obiicIuntur, adeo in celitropci restexionem radios rectς inodcntes colligunt, ut non modo admoto fomite ignem accendant, scd linc dum ii vehemetitiores extiterint,vel etiam plumbum liqueficiant. Sed
318쪽
ro quamuis loquaci, non tamen ut si de ea reat, in libro de Archimedis Syracii falli speculo : lii Od ea arte, ac ratione construxit, .ut collectis, ac reperciissis in oppositum raclijs Datia Icin omnem la stium apparatum emilius combullerit . Nec modo in imi usi nodi specul s . sed etiam in vitrcis lphaerisbs aqua plenis ignis facillime ae- cendi conspicitur. Qitibiis addite ii pcriculis, ac ratio bus prisco illi sapientcs cxistiniarunt, terrei irem hunc ignem cum cat lciti cognatione quadam esse copulatum. Et idcirco Appuleius ignem illum I ih. i. de huius parctitem a P pcllauit. Quintiosa Sole, ut testatur Lucretius, Asia. ignis huius usum edocti sumus: quandoquide palantcs illi homines, qui pri icipio humani generis ferarum ni orc vitici,a: it, eo non ad coinquendos cibos, rcsq. alias Leccilarias, usi sunt, scd adirigus tantum ι pellendum. Vnde ψit, Iade cibum coqrire, oestam Mae mollire vapore rix Solaocuit, quoniam mitescere mucia videbant. Via beribus radiorum , atque acta victa per agros. Inq; e dies magis bi victum, visamq. priorem Commictare nυuis mon babant rcbus, γ' igni: Ingenio quipraestabant, O corde vigebant.
Idem al: bi coquendi a tum, qui ignis cit proprius, pulcherrime ad Lib. 6. Solem transtulit, Pi ivripio terram Sol excoquit, O facit are. Et Virg. Tulverulenta coquat maturi solio ras. . Et alio loco, Li i seo,
Mitis in aprit is coquitur vindemi axis. Li. i. Geor. Longis ci iam pὁst saeculis rimotissimae quaedam gentcs, quae, quo niam solis piscibus victitabam ἰχθυς Nappcllabantur, pilics,vel supra saxa ad solem opolita,vcl in arena torrere consueuerunt. Et m
lieres Erythrenses Cerealia cclebrantes non ad fgnem, sed ad Solem carnem coquore , proditi in est. lS D E ACI US MENTIS E S Ta Trochai csi hein istichium. Aliqua V arronis cxemplaria habet, Isque totus mentis est. Scaliger putat ex duobus his hemittichijs i ntegrum versum ita restitui posse, Mela de Sole sumptus te is, isq. mentis est.
pcrius, Terra corpus est. Cacterum duo lii versus in Aldino, & Basili ii exemplari secus habentur: in his vcro, quae Antonii Augustini, &M. Vcrtranii industria prodierunt coordine, quo nos posuimus, distincte lcguntiar. Scaligor vcro cxistimans, Romanaccditionis correctores hunc locum de cacti Stetrae coni unctione liueli osse, asserit, his vertibus liciae modo dispoi iis nulli, ineste sensum, longcq. t Varronis, a ut Enni j mente abuta: Na n Varro hoc loco non vertum se
319쪽
diga EXPLICATIO IN QP ENNII FRAG.
uata metri lege, sed verba tantum ustirpauit. Qui versus citatur ab eo lib.V I II, Quae dedit illa, capit, neque dispendi facit bilum.
Cuius verum iacgcrmanum sensu in cflcvult, animam ex aethere, compus vero cxicrracsse: divini inqtiochluc illuc, unde profectum est,
reuersurum. Quae quidem explicatio confirmari potest ex hoc Epicharmi loco, qin habetur apud Plutarchum in Consolatoria ad Apollonium, unde fortasse hacc ipsa transtulit Ennius ,
i sensus est, Concretum est ,& discretum: eoque iterum reccssit, unde accessit: tcrra in icrram, in sublime vero spiritus. Eiusdem sentcntiae sunt versus illi, a Philone absque auctoris nomine relati in libro, ubi mundum incorruptibilem csse disputat. Quos dei. iqile Clementis Alexandrini testimonio in VI Stromat. ex Euripidis Chrysippo es
cognouimus, X ει δ' ὀπίσω τα - ἐκ γαύαπφιω, ἐς τα δ' 'αιθερίου
Hos sic Gelenius Latinos feci , Genitum nihil emoritur, D E terris orta, terra rursura accipit: In caelum, quicquid est suum, reuertitur. Sed transpositum ultro, citroq. Formam priorcm alterat. Nec alium Euripidis locum ex Supplicibus huic valde consonu pra termittam , ubi Theseus admonens, aequum et se, ac totius Graeciaelcgi consentaneum, destinctorum humari cada itera, Sinite, Inquit, mortuorum corpora terra operiri: unde cnim unaquae ilic pars ad corpus venit, illuc redit, spiritus quidem ad ac thera, corpus vero ad
Coueni ut hoc loco huiusmodi Phocylidis poetae vetustissimi versus,
Lib. x. Idem etiam Lucretius piotulit, cedit m di I
320쪽
Cedit item rere de terra quo fui ante, In torras .mqnοdmissum es ex aetbcris eris, Id rursu n caeli rellatum templa res pia t. mPlatonicus Pse Ilus cxplicans verba haec Cbaldaici oraculi,
Animam, n qu t, non ab seminibus accopiste sit bstantiam, neque comporeis subsistere temperamentis, sed a Deo si perne habere existentiam ,& ad illum comicrti oportere. Philosophi verba sunt, E MI'.
κρίσεσι,--ο θεου τὶ, μαρξιν , προ . εκεινον κνοῦ ἐπιζρέφθω Plutarchiasi a Romulo, postquam hi ii ismodi Pindari verba reccsuit,
Dbdit, mentem Glam ex Dijs este; cuius unde ortus, codem est&r ditus, non quidem corpore comitante, verum ubi a corpore explic ta, & seliincta sit: & iam undequaque pura euaserit ,& munda carne exuta. De corpore vero, quod ad terram reuertctur, extat Capuae ad D. Benedi stipulcherrima huiusmodi inscriptio, TE. TIBI. QSAE. ES. OMNIA. DEA. ISIS. o HAI RIVS. BALBINVS. V. C. Isin autem terram est e,&Osirin Nilum, Aegyptiorum declarant mysteria . Eiusdem sententiae alia inscriptio Narbone in vetusto mon mento visitur . . LAGGE. FILI.
TE. VT ME. A D. TE. RECIPIAS. VALE. P. XV.Conuenit cum his hoc Palladae distichon, quo epigramma quodda
Cuius sententiam Alciariis lic Latine explicauit, . O mi A um mortalegenus se Imabile semper , Quod factnm eae eivere est, foluitar in civerem . Tale quoque illud est Nati an reni diuini Theologi,