장음표시 사용
121쪽
1o RAIMVNDI VILI ne cerea ad sine, quod postea insplaee in aquam, quae conuertitur in lapide mis. sum intus in vase.Fili mi, istud est vas minerale, quod nobis praeparauimus inr spectu naturalis, in quo per artificii sub ltile natura influit minerales virtutes spiritibus meditantibus,sisic talis locus certus&determinatus propriuiocatu gignit virtutibus,quae in eo retinentur. Quoniasti dictum est&declaratum in libris no 'stris, quod omni tempore locatum locus
gignit,& hoc, o fit nisi coelicis proprietatibus,quae influunt in illo, qui ous virtutibus mineralibus vi. tutes crescunt,sicut illarum vasa demonstrant ad oculu omni die,& etia natura illius, qui aest amator veritatis. Intellige ergo fili primas causas, quoducunt entia de potentia in actii cum propria theorica: Fili mi, si tu nequaqua habes practica mixtam cutheorica, nihil quasi valet totum, quoniam necesse est, quod propria intentio prius sciatur cum theorica, quam pratica necesse est quod
informetur. Finita igitur quarta parte horat,vel Salueregma, vel Credo, mitte intus
in mole de aqua aeretica, quae fit ex aporibus
122쪽
tibus uniuscuiusque metalli secundum lapidem, quem componere intellexeris ad formam molis: quoniam fili forma,quam lapis debet habere, mole cerae accipit. Post hoc cooperi vas cum suo cooperculo,&non lutes iuncturas cum aliqua re,&pone vas adumbra per horas quatuor taliter,quod sal non appropinquet,&ad finem ii arte hors Videbis quam congelatam, quam tu misisti intus in mole tua ad modum granae transparentis admodupastae cum appareat serenitate Propterea dum videris,quod aqua lapide in spissauit, tunc teporis aqua constricta accipiet formam a mole cerae iam praedictae:postea vero aperi fili vas tuum,&gyra molem cerqad interius & superius taliter, quod sub- statia aquae gelatae tangat substantia aquae durantis&congelantis immediate, post hoc claude vas multum bene , sone cusuo cooperculo,& claude iuncturam cum
pasta, facta de farina siliginis, pone ad
solem per tres dies:& tunc per Virtute na
balneationis, quam accepit lapis post sua
formationem, induratur Virtute propria
constrictiua mineralis illius,in hoc pec
123쪽
calorem solis mouentem virtutem natuaralem informativam, quaest at in elemeniatorum qualitatibus cum suis instrumentis. Praeterea cum videris lapidem tuum induratum & multum bene congelatu, divide ipsum a mole cerae ratione suae constri et ionis, tunc teporis tu potes cognoscere terminum sua indurationis, non
obstantibus coloribus accide talibus, qui apparet, ut in illo isquequaq; transgre-
'diatur per digestionem tertiam, quae filii fit cum igne comuni, quem tibi inferius dicemus. Extrahe illum de aqua,&illusnpone ad partem,& serua ipsum in vase vitri per modum, que tibi inferius designa bimus factis. Fili terrea formatio fit peetepus longius cum certa determinatione sicut aliae, in qua vero quiescunt omnes
tanquam in fine persectionis Ista formatio fit in tripode arcanorum, qui est furiainus philosophalis deputatus ad hoc, ut videre poteris per figuram inferius descriis piam. Accipe igitur in Christi nomine lapidem tuum itiduratum,sicut est in vase suo,&pone ipsum in olla, quae est super
gazolam, S si a perpone aliam ollam, &da
124쪽
D R EsSEM ni Sr L Drsibi igite de serratura per nouem dies a turales continuos Fili aic est locus depiliatus per artifici uin sicut vult naturi. Finitis ergo diebus prsdictis,abstrahe, videbis hoc, quod tibi ars de potetia in altu
deduxerat cum suis instrumentis naturalibus, tunc igitur utere illo secundu conditione mi virtut em suae naturae. Quae
stio. Pater, si lapis philosophorti cadit in doctrina fornrationis illius ξFili, haec regugula non solum ad preciosos lapides, sed etiam ad lapidem philosophorum extenditur, quoniam fit ex una parte sitae claraeaqus, ex qua ars componitur, quod voluit cum suis propriss instrumentis sicut ex altera sunt altera duae aquae, per quas formatur tota ars Alchymis, quia una aquaru facit lapidem volatile: altera vero fixa tipsum cum vult. Et in hachii natura ope ratur iacta per Alcliuem iamcoformantur, sed sunt alterius naturae. Haec differentia fili causatur per elementorum
Vtraque a naturano dis crepat quantum ad
125쪽
Icto de magisterio primillibri , in quo dedimus
theoricam quintae essenis tiae, & declarauimus mo- dum extractionis eius a
In quo etiam tractauimus generaliter de magisterio lapidum preciosorum inl-chymicorum Congruum est, ut dicamus qualiter omnes istae quintae es sentia aptas licentur ad corpus humanum, unde isteiber scintitulatur Deus tu es summe metuendus, qui es finis &persedit omnium qui te metuunt, a quo Omne, quod est opti
126쪽
ultimatis generalibus ad commo. dum corporis nostri
conditus. FIli, in hoc praesenti libro tractare in
tendimus de applicatione quinta es.sentis ad corporali uniana ad finem,ut per illum curentur omnes morbi in curabiles secundum iudicium moderatorum medicoru. Sed qui vult profunde indagare naturae principia, quae deteximus hic, cum tame omnia plenarie nequerit per ipsum attingere, isti quippe inter entia sciant, &etiam eorum naturasin complexiones &virtutes contra infelicitatem naturae per ea quippe,quae in praesenti libro designamus fili, scias remedia procurare corporili tam ino subitis, qua si in iracu lose, ut viri Euangelici reducantur habiles animo aduersus imperfectionis labores. Quonii l iraesens liber diuiditur in partes duas,sci-icet in Prooemium: Tractatum appli cationisc
127쪽
i Hr, si mentus prisina restauretur, omnes morbi a capite sue adpedes iu
genetrali curentur. MAgisterium in cura incommodOruma capite usque ad pedes sic filicodies , scilicet quod tu respicias infirmitatem, cuius est generis,et cuius speciei et respicias, cuius est qualitatis et quantit tis,et utru est nimis molesta vel non, tunc recurre ad nostrum librum de simplicibus medicinis, et medicinas quas inueneris appropriata doloribus, appone in nostra quintae stentia, et applica vel in potu, vel ab extra, et cito, et in modicum tem pus erit perfecte curatus a quacunque infirmitate. Quaestio Pater, quomodo cognoscam gradum infirmitatis qualitatis, cit in nullus philosophorum talem doctrinam posuerit in libris suis Solutio. Fili mi, recurras ad principia medicinae, et ad librum de regionibus sanitatis, et ad fiaguram de contrari js, et ad librum urina. xum et pulsuum , quos sia per artem me dicinae composuimus . Quaestio Pater,
quomodo cognoscam dictas medicinas,si
128쪽
116 RAT MUNDI VLLI librum de simplicibus habere non potero Solutio. Fili, tu recurras ad libros philosophorum, quia si non perfecte tractauerint, tu per eorum doctrinam melius
operaberis quam per eipsum probando
medicinam istam,aut illam . Si inueneris impedimenta sic euitantur,4 iuuentus pristina sic restauratur usque ad termi num nobis a Deo costitutum, est,Vtaccipias quintam aquae ardentis conditionatam per modu primi libri, infra quam infunde quintam essentiam auri &perlarum , aut ipsum aurum pertas,in hac mirabili potatione potet senex mane sero ad quantitatem seminucis plenae,&infra paucissimos dies ad tantam incolumitatem deueniet ut manifestein sensibiliter sentiet se ad pristinam iuuentute
deuenisse, tamen cautela est in hooten pore vino temperate uti.Si vero addideris quintam essentiam vulgo, sic erit magisteri u fortius in operatione statur enim
his diebus bonis comestibilibus,t vino quod biberit addat quintam essentiam auri ieriarum , sicut te docuit primus liber discretes multu solerter Haec est regulas,
129쪽
gula, quam seruabis in detrimento senectutis iuuentutis recuperatione. Quaestio. Pater , videtur mihi impossibile, quod senectus retrogradetur ad iuuent tem, quoniam si hoc esset verum, nullus principum tyrannor deuenisset in mortem , etia nullus alius utens hac medicina, quia sic Deus esset cotra seipsum, ut patet Genesis sexto.Solutio.Fili, nodicimus tibi de retrogradatioe,sed de illa,quq ultra natura deuenit, sicut videmus quotidie, quod plures homines sunt quinquaginta annorum,&ratione complexionis, vel alicuius corruptionis apparent secundum rei veritatem sexaginta vel sexaginta quinque annorumst sic de alijs qui nondum habent triginta annos,&apparent secundu rei veritatem quinquaginta an norum,huic tali intendimus per doctrinam huius Canonis succurrere,ut nosenescat magis quam per naturam posset senescere, inuod reuertatur ad pristinum secundum sensum,& vires recuperet,& canos mutet in rubrum usque ad diem mortis suae constitutae per Deum.
130쪽
sui docet Magisterium in fiscitatione
m0rtuorum, quod est unum defcre. tis maximis in hoc libro. IN hoc Canone mortuos appellam irs non illos qui simpliciter sunt mortui,
sed illos de sui Mis vltima te desperatur, ita quod a medicis Ma vitae actibus sunt derelicti in tantum, lubd etiam sensibus non, tuntur, huic mortuo in tali desperatione sit, uenimus, ut satis cito resiurgat,&loquatit r& vivat, nisi sit ille ultimus terminus a Deo constitutus. Et magiste-xium huius si creti est vestribuas ciuitatames sentiam per se solam, S statim inmodicum tempus resurget vivus dum in stomacho transgliniens influat cordi radium vita naturalis. defunctam natu
ram ipsam videbis reparare. Et si vis fili, quod hoc fiat in parte decima quinta horae,vel quasi in viginti punctis horologij, ita via circumstantibus credatur illusio et miraculu euidens, habeas chelidonia,