장음표시 사용
131쪽
eiiiiis flos fructus est in cψlore auri intentius S quatuor elementa extra per magisterium primi libri,&accipe de elemento ignis, quod est tanquam liquor olei,
affige noltrae quintares sentiae in quantitate unius grani tritici, tu statim rei urget inmodicum spacium, si sufficiens fuerat patiens ad ipsam trans glutiendam , deinde cosorta eum cum administratione nosti squintae essentiae per se,de scias quod perfelte curabitur, nisi Dominus Deus iubeat illu omnino mori .Et dico tibi, quod hoc est subtilissimum apud modernos, nec est nisi unus,qui tanta sciat bona. Ipsi quideasserunt naturam omnino deui istam posse recuperata cum medicinis communibus absque nostra quinta essentia, Masserunt impossibile magnum.Cum enim vident hominem mori, dicunt nulla res in natura est nisi selus Deus, qui ab isto poriculo istum infirmia possit liberare, quorum contrarium asserimus. Tu autem fili operare secundum doctrinam tibi tradi. tam in Cano ne isto,&facies miracula su
132쪽
Dquo continetur lentia in cum lepros rum P reuertantur ad sanita, tem prisinam. OVo niam iustus Deus in poena pec
cati in nos infixit multos gradus infirmitatis, inter alios plaga leprae detestabilior est, ac ignominiosior humano generi,&est difficilis,&aliquado impos sibilis cura eius,ut lepra qu permittitur a Deo, sicut lepra Giezis Costantini, quae lepra nullo ingenio humano curari pos- sunt, nisi diuina virtute Nos vero mini me hic de talibus lepris loquimur, nec etiam de illa, qua venit per generatione. Sed nos loquimur de laga lepiae, qua a Luenit hominibus ex humoru corruptione,Vel venenorum inficientium natura, quia huic tali remedium & perfectam sanitatem intendimus procurare, si etia per militum tempus vel modicum praecessit.
Recipe igitur hoc arcanum, scilicet nostram quintam essentiam auri perlaru,&administra patienti per octo dies dando sibi mane unam plenam nucem,&sic ple
133쪽
ne curabitur. Nam haec coelestis medicina est, quae totam lepram cuiusuis humoris peccantis infra modicum tempus curat. Hoc quippe est arcanum maximi& utile magisterium in hac infirmitate. Item fili alius modus est in cura huius morbi, ut accipias aviam, factam ex fragis, que sunt fructus Mai multum bene redolentes,saffige illa nostrae quin te essentiae una cum quinta essentia auri perlaru quas primus liber te docuit extrahere ad plenum in Canone distatu tipnis metallorum,&applica illi,& videbis mirabilia vel effectu stupendissim v. a usi addideris eis quintam essentiam, faciet utique fortius Aqua quippe harum dissimulat leprosos, si bibatur, liniantur macular potissime, si ipsam miscueris aquae ardenti Operare igitur fili secundum doctrinam tibi traditam in hoc Canone,& noueris te omnem lepram cuiuis speciebus perfecte curare.
di quo continetur scientia ad curau. dum Parui in in quocunque
134쪽
FAralysis est morbus disiicillimus ad
curandiim , in tantum quod iudicatur apud prudentes modernorum pro morbo impossibilis curationis, Imagisteri u huius curationis est, ut affigas nostrae quintae essentiae herbam, quae dicituryua, salutam,&grana sinapis,& da ei in potu per nouem dies, diiunge exterius noueris da loe balneiani calidum au-midum, cum his herbis perfecte curabitur in tantu, quod videbitur ipsum mombum nunquam habuisse,&ambulabit incolumis,& membrum emendabitur an quam si rem illius morbi nunquam habuisset. Item alius modus est ut applices quintae essentia nostrae res, quae humores viscosos purgant, Si da patienti per modum stipi ad ictum 4 scias quod perfecte
stui nos docet habere medicinam seu ro medium conina consistiptos in toto corp0ore, nimium macilentos, sicut sunt his, nune Lar. Cumplexionis, I pueri, consumpti is ethici
135쪽
EST autem omnium illorum cura vora cum nostra quinta essentia lapi nim tibi diximus, quod naturam debile
confortat,&deperditam restaurat, resta u. ratam conseruat, sicarnem naturalem in corpore nimis macilento Metiam consumpto procurat. Est aute in hoc fortius inagisterium, ut extrahas ab herba chelidonia quatuor elem et per magisterium primi libri, accipe elementu aeris, luod est in colore olei optimi, & misce cu quin -ta essentia nostra, Minfra modicum tempus erit virtutis miraculos, restauratio,&ipse homo fiet pinguis supra quam cre
di potest. Non est praeter istam res in natura, quae tantum in his remedij possit valere. Item si accipias carnem cancrorti id est puluerem Alexandria fili. mi'sceas nostrae quintae essentiar, idem faciet. Et nota fili mi, quὁd haec est ultima cura, quae est in quocunque genereia specie se brium in tantum , qudd si puluis illorum detur in est postsigna dignationis cognita, perfecte curat patientem a quacunqU.ς febre illic . . canum a malis N iniquis custodi.
136쪽
niacorum, melancholicorum, et omnium morborum a.
VEra experientia docet nos, quod
Omnes melancholici occupantur in horribilibus cogitationibus.Nam humor ille maliciosus ortum habet a splene,ifum i illius per poros ascendunt usque aacerebrum, phantasiam mouet,&imaginitativam cum coturbatione intellectus dormiendo horribilia phantasmata fabricant, vigilando horribilia cogitant: aliquando autem iste humor est nimis maliciosus,&generat epilepsiam vel a poplexi-am.Cum talibus enim infirmitatibus daemones frequenter miscentur in tantum, quod infirmitas mixta cum daemone torque patientem Aliquando autem sunt stulti, Sc secum loquuntur,4 videnturn aut totiens cum hominibus quasi disputare,& non nisi secum disputant,& etiamstales veniunt in desperationem, seipsos occidunt
137쪽
occidunt. Cura vero istorum talis est, ut utantur nostra quinta essentia, vel quod cum ipsa immittantur ista medicinae, scilicet fumus terrae, centaurea maior,epi
thimus, thimus,lapis laetulli, elleborus niger. Et dimittestare in nostra quinta es.sentia per tres horas in da ei in potu bis in die,&semel in nocte, unge ab extra totum corpus wregionem splenis Ista quippe medicina cerebrum mundificat, melancholiam purgat, & laetum reddit patientem, perfecte sanum in decem dies, sistam medicinam continuauerit. Quaestio Pater, quomodo potest fieri, quod daemones per medicinas possint a corporibus ij ci, cum non habeant compora, in quibus possint recipere impres
siones medicinarum, cum omnis potentia circa obiectum operatur P Solutio. Fili, multae rationes possent assignari in solutione huius quaestionis tam ex testibus sacrae scripturae, quam per rationem necessariam daemones fugari per virtute medicinarii sensualium, ideo adduco ratione sacrς scripturae ad solutionem quaestionis.
Fili,scriptura sacra in libro Tobis demon
138쪽
ilrat,d mones fugari per virtutem reruinsensu aliti in nodo honesto Si sancto, hoc fit cu fumigatione I sacrificio&c. Nain eo libro capite sexto dicitur, quod posuit Tobias parte iecoris super carbones,&Iς-mon fugit a tota domo. Item eo capite positi id obias parte cordis super sarbones,&fumus illius effugauit omne daemoniorugenus. Ecce patet fili solutio quaestionis per sacra scripturam, hoc aute est percre dere. Sed si vis fili intelligere, quomodo solutio soluatur per ratione naturale, accipias ista principia, causa, effectus, iustitia.Vnde facio ista ratione, omni causa remota, remouetur eius effectus. Ite iustitia
est id, cuius ratione redditur unicuique quod suli est. Exprima maxima fili tale rationem fundamus. Daemones ad corpora iunguntur humana propter mala disposiationem humoris corrupti, aut infecti meulancholici, qui malas figuras, nigras Schorribiles format in phantasia,4 intellectum coturbat: daemones aute has formas habent in c5suetudine accipere,icona U-niter habitare in locis obscuris, solita-xijs, qui dum per quintae essentiae virtutem
139쪽
DE V. EsSENT DIST. II. Ir tetri aliartim rerum a corpore talis humor expellitur, qui est causa daemonum, quare ad tale corpius deueniunt, tunc temporis daemones simul cu in rumor eua
nescunt. Alia vero ratio talis esk Sicut potestas Dei potest,' potuit elementorum qualitates stare facere in Acheronta post
diem iudici sine proprijs substantiis co-
essentialibus ad vindietim suae diuinc eiustitiae, sic potest ipsos daemones facere pati sub actione rerum sensit alium, Ut veritas suae potestatis, quae cum ipsa iustitia conuertitur, habeat subieet una, in quo possit uti suo actu secundum quantitatem culpae,alias enim aequalitas veritatis esset de-itructa propter defecti liberi arbitri j, ratione cuius Deus non haberet potestatem tendi secundum dispositionem dignitatum in creaturis, quod est impqssibile. Est igitur verum, quod Deus habet liberum arbitrium , ut utatur secundum dispositione suarum dignitatum in principi j creatis, S reddet poena iuxta quantitatem culpe,&m exitu gloriam secundum suum modii. Non est ergo dubitandum, quin Deus ad vindicta suae diuinae iustitiae
140쪽
ir RAT MUNDI VLLI iustitiae submittat daemones actionibus rerum sensualium.Item Fili,solutio quaritionis praelibatae patet peractiones Nicromantis Solomonis cum qua demones coguntur ad faciendn opera bona, aut mala virtute verborum lapidum, plantarum: patet ergo qualiter dς mones actioni rerum sensualium submittuntur.Item
Fili clare potest intelligi per actionem
ignis Averni, quo torquetur anims damnatae, Vipsim et daemones ad multiplicationem suae poens, quamuis sua substantia non sit ex quatuor elementis composita, tamen ut sua poena magis multiplicetur,sentiunt ipsi poenam uisu diuinae iustitiae. Nam fili , qui contra infinitam substantia peccant, infinite peccent oportet, peccans igitur quocunque modo possit magis poena pati, sed. praeter visionem diuina nulla potest eis dari maior, quam quod submittantur actioni virtutis rerum sensualium .Et propter hoc fili extat tibi reuelatio qualiter medicinae sensu ales actiones habent ad dimones fugandos de quocunque corpore utere ergo fili