장음표시 사용
111쪽
i o 8 Commentaria in librum III. Regum. Cap. II.
Salomone iussum occidi: phii enim hae valete Adebet sententia Salomonis te , sapientissmi, quam postulatio Adoniae. Hanc sententiam sequii ut Paludanu , Sotus, valentia , Nauarr. Coua irini. Sylvester, vasqueet di plurimi abi.
quos eitat Sancho loco citato de A gidius C Dioch disp.3 a.de in ped. matrim. dubio A. c Onetus 3 Problema ergo est . an matrimonium foreti eum nuru, vel geneti eum socii sit tute naturae irritum. Vitimque enim sum glaues auctores, his, de quidem plui ibui asserentibuι. illi negantibus. vitaque ergo sentent a probabilis est, de vitamque in praxi sequi potest Pontifex, ut in eo vel dii penset, s iusta piaegnansque causa subsi , vel dispensationem neget, sciat hucuinque negauit Ad quidem adhuc recenter his diebus, quibus Romae versor ob iei 4ndeeentia aerceii ἡ publicum huiui dispensationii non extat sexemplum quod iciam. Nillud cetium est , apud omnes mali monium hol tute natu ae velati, ae mulio mag s lege vettit .vt patet Leuit. is .i s .ci cap. 2C. 4. de Deuter. 27. 2 o. Quare Adonias volens hane legem
violare, ius ea Salomone repelli de plecti potuit ac debuit, plateitim quia pei hoc tactiὸ ambiebat regnum. Multo magis iure naturae vetitum di irritum
si , ideoque indispensabile matrimonium in
primo gradu ecnsaniluinitatis lineae rectae, ut si patet velit ducere filiam , vel maret suum illium, uti omnes Doctore docent. Quoesica ab Ecelesia eo litui de celebratur s. Dymplina. quae edinisset sita re is Hybeiniae, ab eo ob formam in econiuge in appetita, eum ipsa id consanter a nueret, a patie gladio obtruncata pro castitate Martyr oecubuit, cuius sanctitarent Deus multis illustrabit , &itiamnum illustrat miraculis;
xnde magnus energumenorum de maniaco
tum ad sepulchrum eiu quod Ceelae in At bantia extat) est concursus, uti oculis meis eonspexi.
atissimis igitur de porcina suit rei ponso ill ui aulici de adulatorii, qui Helis eo ulli. Angliae legi volenti duceie Annam Bolenam quam eius elles iam sputiam vehestens erat suspicio)rogatus quod 1 quale peecatum sotiet. si quis
attem cognosceret de elui filiam , respondit: Tale, ae si quis pullum comedat cum gallina. Sed Deus ecntiarium ostendit . cum Henrieum Uine apud Persa, filio eo tam matre sedere non licebat, nisi illa annuenie. Vnde Alexandii Magnus Darii matrem si figambim , quam colebat xt matrem. sic ali ii tui apud Curtium
x rei fatum iram, id est, ut te . itiamque faciem coniundam de pudole alse iam negando quod
posulas. Com enim quid alicui negatur . ille
consului faciem suam reuasit, aut trit , de domum redit. Pi omittit Salomon omnia se conexiliatum , quae mater postulabit, intellige s aequa de utilia postulet; non autem si sibi matiique noxia, uti ei ai hoc de danda Abisag vaore Adoniae. Si salomon omnia matris postulata implet, multo magis Christus concedit reatri suae omnia , quae pro nobis supplicando petit. illam
ergo adeamus, di per illam omnia impetrabimus. Nee enim Chiis ui confundet di pud faciet satiem matris suae, uti saepe inculcat S. Bel nardui: nec enim ipsa aliquid petit aut petore potest, quod sit prat ei dignitatem fili de
Pos et via si tT RscNvMJ q. d. si postu- vitai Abisag dati uxorem Adonia , postulas ei regnum. I ple enim ambit uxorem pati s nostii regis Dauidis . ut per eam quas reginam eleue tui in celsitudinem regiam , saique rea; prae
se irim quia ad hoc ei auxiliantur Abiathar Pontifex , de Ioab dues militia. Ita Ruperius de
Misi et qua stam sato M pax ti/Nvu rior B, Nai J hoe est, misit Banaiam . vi per manum eius oce deretur Adonias. Est hebialiamus. Cateian. asset it Salomonem peccasse temeritare iudicii, quod unico iudieio si attem laesae maiestati, damnarit. nisi iamen id mor; suerit. At vel viri eum, ait seratius, s id citiumst, hodie sussciat, praestitiin ubi periculum est regi, ne regno ab astulo piluetur, vii hic erat Adde Salomonem lite puniuisse primam regni in uasone in factam ab Adonia , qua se cuiaue rat ungi di eotonas regem. Licet enim sal mon illam ei condonasset . tamen id secὶi sub conditione, si dein eps sibi solet fidelit, ae domi quiete se eontinens nullam deinceps ambiationis . de affectati regni de se dat et suspirio- rotan que Angliam ob hoe coniugium piauisl - D nem: quod si illam daret, puniretur non iannae si xit, omnemque Hentiet piola piam sun- tum ob suspicionvos .as ditias extinxit. Ita Sandeius lib. i. de Schiis . Anglic.
ADORAvi Tuus ΕΛMJ se ei inclinando. de r ueremiam filialem exhibendo. Pituatim enim eam excepit de honorauit ut matteis. Nam tali Taurui Philosophus apud Gellium lib. a. ea. .Prmalim laeter m in arum c partem i-xaltim pulsit lunares te Iam, naturali, O genuini exerismo . secus iaciendum in publieo. Vnde
Gelliu, ibidem laudat filium Fabii Maximi.
qui Consul exissens, ae patri Proconsuli in publica via occultens, iuuit eum ex equo descendete ; atque Fabius imperio filii paruit, eumque collaticlauit, cum imperium quod populi esset,
iEonem, sed de ob inuasionem reni platetitam. Adoniai autem postulans Abisag uxorem, iustam dedit Salomoni mea sonem suspicandi ipsum tui sua ambire regnum.
Cur enim inueret unde de arrogari: et contia
legem naturae de diuinam postulat teginam . uxorem patrii sui, nisi ut per eam thronum patris occupet, satque rex quare iure metito plexus est a salomone. Timebat enim Salomon . eum, utpote ambitiosum de inquietum, semperies nouas molitutum, de ad regnum iure primogeniturae sbi debitum aspiraturum : quare se eo vivente numquam in regno sole iecu- rum. Occidit ergo eum ut sbi se litatem de regno quietem pareret. Vide hic tui sum quatri David insiliae metit institi. Amnon enim via
cauit Thaaear, Absalom eum occidit, ct patri
112쪽
Commentaria in librum III. Regum. Cap. II. ad 9
as 3 q. d. Meem occidi. quia contra ine conspuasti cum Adonia , eumque in rigem vnxisti. Ego tamen te non occidam, quia pon-t sedi Dauidi patri meo fidelis extitisti, sed iantum a Ierusalem te ablegabo, ne in ea iursum res notias inter stat es de ciues meos contra me moliatis. Vade ergo ad agium tuum iti Anathoth, ibique quiesce de tes tuas age, nee rebus meis ac regni te deinceps immisce. Porro
hoe ipso Salomon in directξ exauctorauit de priuauit Abiathar pontificatu, quia pontifex debebat residere Ierosolymis , ut sacerdotes in templo ministrantes diligeret, Synagogae de concilio Saneatim praesideret, legi solet a consiliis , populum docet et , dec. Quare ablegato Abiathar, salomon sibi togau t ei Sa
catus. additque v. 3 s. DA La o m hi si dot ms 2 sem, scilicet Sadoe. Igitur Salomon uir sapiens usu, hae occasione ictallionis Abiathar, edi Dei instinctu has eius contra Heli minas. heeque eius de Sadoe in pontificatum iesii tuendo promissum impleuit , itaque pontificium a familia si hamar ad Heli. ex qua erat Abiathat, ad pii maeuam de genuinam Elearat stipem, ex qua erat Sadoc, reduxit. Aeli hoe in poenam peccatorum tum Heli, tum Abiathar: hie enim leus erat capitis 3: laesae male sal , , quia sauerat Adonia contra Salomo. nem, qui a Deo ct a patre Davide constitutus erat rex: quare cum eiecit in exilium. sed honestum : mist enim eum in pati iam ad praedia sua, ut ibi , itam, quam ei condonabat, quiete traduceret. Nemo ergo hine concludat Immiaiotes de leges habere ius in pontifices, ut eos create de exauctorare pollini. Nam silo mon exauctorauit Abiathar auctoritate non
sua, sed Dei. Deus enim piimitus Aaroni, in. deque Elearato quasi primogenito , eiusque polietis pontiscatum assignatat. lnde deuiauit pontificatus ad Heli, qui ei ai ex siliamae iii it ei go Deut eum reduci ad familiam talea etat, puta ad Sadoc; idque se est Salomon instinctu iustuque Dei, non vi rex, sed vi Pio rheta, ct diuinae iuuitiae executot . uti ostendit
Bellaim. lib. a. de pontis cap. 29. Adde, nune
in lege noua longe sanctior de sublimibi est pontis artis, quam fuerit in lege veteti et quate iianis tune pontifex Lisset subditus legi. tecti set Abul iam tamen non est, quia pontifex se iam vieatius Chiisti, qui est Rex regum .di Dominus dominantium. vide dicta Numer.
Sensui cu q d. venii nuntius ab loab. nutilians et o ei sum esse Adoniam , ut ipe qui fauerat, Adoniae, de cum eo contra salomonem coniu-tarat . iuga sibi consiliret .ne ipse quoque vi sineius di patriceps coniurationis Adonia oecid ietur a Salomone. Potae Sato Mons M J ita legendum eum Septuag. Roman. 5e eiteris. At velo Hebr. de
Chald. iam haliant,m Absacidi re, quod vatab. 'se explicat. q. d. loab etsi initio fuerat Dauidisdelis, nee declina iit post Absalomere; tamen postea suti itis delis, quia eum Adonia coniu-n rauit conita Salomonem , quia Davide constitutus erat rex. Alii censem Salomonem vocati Absalome in , io quod Absalom Hebr. idem sit quod par re pari e Salomon veto idem si quod par ini: id coque pater de arbiter pa- eis. Sic Ochosas per metathesin dictus est Ioa
velis militi, est Hebi radi Chald. moderna esse corrupta. ac S. Hieron .in Hebraeo pro post Absuum m. legii repost salomon m. Sic enim legerunt Sipi uag. Et Antithes, id exigit, ita San-
Nou tu κsnia κJ sperabat loab quM l vixi iori sanctitas eum tu latet ut, nee Salomonis religio permit rei et eum ibidem Oecidi, ideoque eo egi edi noluit. Sed eum sesellit opinio robC seeleium enim ait oeitatem ibidem octis
est. Fhi: sicuT Locv Tvs Eset , ET INTERFica vaas. v.
svMJ in Tabernaculo, ex quo Ioab egredi non uult, sed in eo meidi de moli. Homicida enim voluntarius, qualis erat Ioab, dolosὸ occidens Abner de Amasam. non gaudebat impunitatea immunitate loel facti, iudita illud: Si qm piriaΔιὶ iam otiuerat proximum suum per in A. . ab astati meo est hi eam, is mariata . Exodiat .a 4. Multo ma is id sancitum est lege, noni . diuina. sed humana in nouo restamento, in qua Chiis iani sancto tes esse debent ludaei . de ab homicidio spontaneo magis alieni. vide cap.
inter aba de immunitate Eccle satum ae Franci Suareet traci de Immunit. Eccles. eap. 9. de io.
Porto tunc non erat lata lex quod Tabernaculum pollueretur eaede humana, s ut iam lata. est ut Eceles a Christiana, in qua commissa est D eades, censeatur polluta. iterumque debeat benedici.Nec iuste .ait Salianus,suso sanguine pro- . sanari potetat aliare illud, quod pei tuo solebat sanguine cruentari: tota loei violatio eo n-sstebat in vi. quae dilecte loci pitui legium iri; tabat; inde enim Asyla dici certum eu, quod ab eorum quas sinu reos abstrahere non liceret. Ideoque tectE credidit Salomon perinde esse Ioabum ad aram occidere, vel eum inde extractum alibi iugulare: utro uis enim modo loeus violahatur, nisi legis dii pensatio interuenisset, quae hie ob scelerum enormitatem non tequisiebatur, ut dixi.
113쪽
uo Commentaria in librum III. Regum. Cap. III. .
malit ae & maledi fionis, qua maledixisti patri
meo Davidi, in eaput tuum noxium recideret. Ita enim omnia disposuit, ut tu poenam mortis 2 me libi propositam, s lordanem transites, acceptans, tua te sententia eondemnatis, de transeundo Iordanem reum morti, esteceris. Duplici ergo titulo Semei reus erat mortis. Piimo, quod Iordane la contra praeceptum Salomonis
iub poena mortii datum di , se acceptatum transgressus esset, ita Theodor. Iolephus, Sera-
ci hoe maxime hie punire.ex patiis praecepto intendebat Salomon, sed tamen quia David pater per omnem suam vitam ei veniam dederat, noluit Salomon eam a patre datam simpliciterstinate, sed honesta conditione limitate, quam quia violavit Sestei. hine salomon veniam patiis abrogauit, ae Semei culpam di menam te .
CAAmon postulans a Tissapientiam impetrat. G xv. I 6. litem duarum puerperamorum δε filio vivente litigantiam mira sagacitate dirimit, itaque summam i aucturitatemqgratiam apud omnes conciliat.
Onfirmatum est igitur regnum in manu salomonis, ct amnitate coniun- ctus est Pharaoni regi aegypti: accepit namque filiam eius. ' adduxit in ciuitatem David, donec compleret aedificans domum suam , ct domum Domini,
A murum Ierusalem per circuitum. 2. Attamen populus immolabat in excelsis: non enim aedificatum erat templum nomini Domini usque in diem illum.
3. Dilexit autem Salomon Dominum , ambulans in praeceptis David patris sui, excepto quω in excelsis immolabat, dc accendebat thymiama. q. Abi jt itaque in Gabaon, ut immolaret ibi r illud quippe erat excelsum maximum: mille hostias in holocaustum obtulit Salomon super altare illud in Gabaon. 3. Apparuit autem Dominus Salomoni per somnium nocte, dicens : Postula quod vis ut dem tibi. 6. Et ait Salomon: Tu fecisti cum seruo tuo David patre meo misericordiam magna m. scutambulauit in conspctu tuo in veritate, a iustitia. & recto corde tecum: custodisti ei misericordiam tuam grandem, R dedisti ei filium sedentem super thronum eius. sicut est hodie. 7. Et nunc Domine Deus, tu regnare fecisti seruum tuum pro David patre meo : ego autem sit m puer paruul iis, de ignorans egressum & introitum meum. 8. Et seruus tuus in medio est populi, quem elegisti, populi infiniti, qui numerari & supputari non potest prae multitudine. 9. Dabis ergo seruo tuo cor docile. Vt populum tuum iudicare possit, ct discernere inter bonum & malum: quis enim poterit iudicare populum istum, populum tuum hunc multum Io. Placuit ergo sermo coram Domino, quod Salomon postulasset huiuscemodi rem. II. Et dixit Dominus Salomoni: Quia postulasti verbum hoc, R non peristi tibi dies multos . nec diuitias, aut animas inimicorum tuorum , sed postulasti tibi sapientiam ad discernendum iudicium iii. Ecce feci tibi secundum sermones tuos &dedi tibi cor sapiens&intelligens. in tantum ut nullus ante te similis tui fuerit, nec post tesurrecturus sit. 13. Sed re haec. quae non postulasti, dedi tibi: diuitias scilicet, ct gloriam. ut nemo fuerit similis tui in regibus cunctis retro diebus. I . Si autem ambulaueris in vi meis. & custodieris praecepta mea , amandata mea, sicut ambulauit pater tuus. Iongos faciam dies tuos. i . Igitur euigilauit Salomon. ct intellexit quod ensei somnium: cumque venisset Ierusalem , stetit coram arca foederis Domini a obtulit holocausta. & secit viti imas pacificas. & grande conuiuium uniuersis famulis suis. 16. Tunc venerunt duae mulieres meretrices ad regem, steteruntque coram eo, 17. quarum una ait ς Obsecro. mi domine : ego ct mulier h.
habitabamus in domo una,&peperi apud eam in cubiculo. I 8. Tertia autem die postquam ego peperi. pepe it&haec & eramus sit nul , nullusque alius nobis cum in domo, exceptis nobis duabus. I9. Mortuus est autem filius mulieris huius nocte. dormiens quippe oppressi eum. 2o. Et consurgens intempestae noctis silentio, tulit filium meum de latere meo ancillae tuae dormientis, 'collocauit in sinu suo : suum autem silium . qui erat mortuus, posuit in sinu meo xi. Cumque surrexissem mane ut darem lac filio meo apparuit mortuus: quem
114쪽
commentaria in librum III. Reyum. Cap. III.
diligentius intuens clara luce, deprehendi non esse in
Re pondiique altera mulier: Non est ita ut diei, sed si is his 'R Rui Vm Viuit, E contrario illa dieebat . Mem iii ' st m ui
Tutic rex ait: Haec dicit Filius meus vivit.&filius tuus mortuus est Et is si 'Τ di . Non, sed si lius tuus mortuus est. meus autem vivit. 1 a Dies; . ' 'Ri niihi gladium. Cumque attuli signi gladium coram i e rete, inquit, imantem vivum in duas partes, ct date dimidiam pitem viii Riliain partem alteri. 26. Dixit autem mulier, cuius filius erat vitiuk , commota iunt quippe viscera eius super filio suo Obsecro domino lis
i mem viuum, & nolite interficere eum. E eonti tib illa dido 'i' ' ''
ii AM E ivs J in uxorem. Eupolemus apud Eu, sibium lib. 9. de Praepar. e. vlt. asset it Pharaonem hune tu ille eum, qui cognominatus est vaphres, qui dii itisus est. & longε anterior Pharaone vaphtes, siue Ephree, vel Aprie, qui Dii nepos Phataonis Nechao oeeisori, Iosiae regis i vita. vltimulque Pharaonum, utpote a Nabuchodonosor victus di lubactus, uti dixi
voluii Salomon per hoe matrimonium deuincite sibi pharaonem, utpote regem vicinum ci potentem , cuius Ope regnum suum tiabiliret, illudque eontra Chaldaeorum. Assyriorum, Medolum, de e. vim de potentiam tuemur. Porro licitum nait hoe matrimonium fidelis eum infideli, tu in quia Deus expresse tantum
maius peruertionis d: veteres in nemo ibi,
Chanana Oi uin, a quibus maius peruersionis &idololatitae periculum , non autem ceterarum. gentium , eis id quoque tibi non placere ob s-mile pei ulu in satis ostendebat, ut patebit cap. I r. i. tum quia verisimile est aegyptiam hane Donsam salomonis ad iudaismum esse conuersam: qtio facio licitum erat eam ducere: hoc enim permittit Deus Deuter. at . vers. 2O.5c shqueni. Sic enim salomon iam duxerat Naamam
Ammonitidem. ad Dauias liam Tholmai legis Gessui, ct Booz Ruth Moabitidem,1 Salmon Raab Ierichunii nam, de loseph si aut Putipha ii, AEgyptii. de Moyses sitam lethio Madiani itidem. lia Abi leni. Pineda. Serarius. salianus, Sancher de alii. Minus ergo Hebraei in
ino regni tui prDno, vivente ad biic Dauide, opinai ut Iosephus, Serarius ad Sancho, licet Abulens. Cedrenus & Salianus in annum
sv M J Salomon enim post aedificatum tem plum domum propriam aedifica iii filiae pha
pιvMJ Quaeres, quae nani fuerim haee exectu. quorum tam crebra in libro Regum & Pio' phetatum si mentio /Resp. Excelsa eram luci, E in sue syluaere nemora in excelsis momibui .eol talibus & umbrosis reccisbus eonsita, in quibus gentes pleraeque solebant sacellaa: altaria eri-
veteres in nemoribus sepulchra tuis d. fimctis extruxisse, in qu bus primo parentalia elebra- - . - t hctoi Lis populi ac mox isdem quasi Diis saetificare coeperunt. id fecerunt, tum quia loca excelli citetis altiora iunt
apud rudem populum obtinent. unde altare dictum esebaicitudine. quas altis se in qua altissimo Deo sacrifieatur: & Graecum εω silia eri altare,dictum est ab H bito id est excelsum squamquam altate pio prie non
erat excelsum. Nam Serapi. 4. Reg. 2r i e distinguit inter altare & excellum, sed potius M- rare erat in exeello , scilicet eo 'le aut monte. Hurium nemora, quia condicin a & flentia. fa-
quod Deus id vetuisset Exodi. g α Deuter. 73Putant Hebraei harum nupt arum Salomonis eum filia Pharaonis Epithalamium concini in Cantico Canticorum, sed errant vii in Cant, ostendi. Fateor tamen ibidem ad ea, alludi, ut eum ait Cant 1. 8. Equitatuimes incurrat Ao Pharamu Uumloire. Et ea . 3. ii. ur invicie bis Sion regem satim m in diari u , cere uis eum mirer sua i o Munu Hi . quae licet ad litteram competant nup: ij, Clitisticum Eeclesia , alludunt tamen ad connubium Salomonis eum iEgyptia,quod illa una fuit ty- Greel. in M. M. Re n.
Deo , quos Satyros & Faunos quasi sylva um Deos nuncupant. unde templa ducta sunt fana a Faunis ; mu malis a sindo . id est oraeula dando nomen sortita. Tertio; sylvae copiosam luppeditant lignorum materia n ad fabricandum sacella. altaria Istrues pyrarum, quibus victimae eomburantur, idcirco in iis excelsis erigebant. Denique sylvae, quia fiondosae ct amoenae exeitabant Gentiles Vt in eis saera tua carnalia, quibus Baecho per syinposia 5e crapulam, VOneri ae Priapo per luxuriam i ruiebant, exerce
115쪽
tir Commentaria in lib. III. Regum. Cap. III. d
g. saetiscabant in locis excelss. Idem de alijs A impedire de tollere non potuerunt. Verius ta- doeit Apollonius lib. a. De Romanis. Id ipsum consat ex Capitolio . in quo col. bani Iouem Cap tolinu D. Audi vir l. lib. 8 .Eneid. Diue ad Tauriam sed na Capitol a Git., auunc, Olm ita Oisus horrida Amis.
o iam si visi se Iouem. Idem Virgil. E loga 7. arbores proprias, quas Gentiles Di i sui, in hii lueis sacrabant, ita recens t.
Formosis ortia. I.neriam Lorea Phorbo. Phlyu amas cor sis Chananaeos paliter in excellis lue s sylvisque suos Deos coluisse patet ex eo quod Deus et e bio iubeat Hebraei, ut illas suceendant de exstirpent, ut pathi Exodi 34. 3 3. Deuteron. I. s.ct c. I 2 v. a.d: e.ic. ai .qui bii, locis dilectὸ quidem de explesse vetat Deus ne excelsa habeant
talia qualia habebant Chananaei. in quibus scilicet suo, Deoi salsos colebant:indilectἡ tamen vetat quoque ne sibi patiter in excellis sylvis de lucis iactificent, sed tantum in Tabernaculo de alitii ad id a se destinato, ct a Moyse sabricato ac praesertim in templo mox a Salomone fa-blieando. Excelsa ergo Hebraeorum, de quibus In l bili Regum ae prophetatum erebra est menretia est quod censet Abulen quaest.2.d: s. hos reges tantum permisse excelsa in quibui Deo vero laeti si ea batur, non idolia: quae tamen non permiserunt reges pientiores, sed euerte- 'runt. scilicet Dauid . Eet chas de Iosas , qui proinde soli e ceteris regibus luda d cuntur non peccasse Eccles. s. s. Potio quod Samuel in Ramatha, Bethlebem, aliisque in loeis sacris cauit i .Reg. e. is. v. q. ae s. ae Elias in monte Carmelo 3. Reg. is. 23. de David in area Ornan .2. Reg. vlt. ag. et edendum est id eo, sic iste
ob graues de vigentes causas, idque ex Dei instinctu de dispensatione, ut parci de Davide loco eitato.
Hae de causa, ut scilicet excelsa omnia torulatentur , voluit Deus a Salomone aedificati B templum, in eoque solo sibi sacrifieari, ut in uno templo seruaretur unitas religionis ad ludaismi, ae ludaei plane arcitentur a pio sanis de exeiis, saetisciis Gentilium. Idem ante templum iusso at De ii seri in Tabernaeulo a Morse fabricato Leuit. i 7 vers. 3. de 4. vide ibi dicta. Ex capro quo D is ExcELsis Deo vero vaxi sdieati, de quibus iam dixi) iMMOLAουλτ 3 Hine Theod. Proe. Abul. de Ribera tib i .de Teioplo cap. a. eensentante sibi iram templi in excelsa saetifieare suisse illicitum, de peccatum Ialtei veniale, eo quod hic eat patui Salomon quo a in excelsis immolatit, esto in ceteris dis diei it Dominum, de praecepta eius sir alit. Hi hia ἐtamen, Lyran. Seratius de alii centiant id suissetio, erant duplicis generis. Vna in quibus in- C liritum, non quas Deo absolutἡ gratum. sed stat Gentium colibant earum Deos de idola. Hre manifeste erant illic;ta, quia idolii dicata in Dei veri iniuriam. unde in ea grauissimὰ ip uehuntur & detonant Propheta, ut Ierem. cap. 7. 3 i. Ezechiel cap. s. 3. Osee r o. 8. Hi ne Salomon grauissime peccauit, quod in gratiam uxorum suarum Gentilium eatum dii, di idolii fecerit lucos de excelsa , ibique eos adorarit, quae proinde Ezechias rex dissipauit, Manastes tu, filivi impiui restituit , Iosia, sunditus aboleuit. Altera excella erant, in quibus Hebrai, non idolis, sed Deo vero sacrisobanti sie Gedeon in excelsa petra sacrificium Deo obtulit Iu-die.6.16. Idem secit Samuel ;n excelso i. Reg. s. is. de Salomon hie saetis eauit in excello
tamquam ab eo concessum de pei missum , donee aedis caretur templum simum de stabile. Sie &s. August.quaest. 36.in ludi c. Dras ait su-μ todin m populi si prae prater eius ob maracum, tamen xen didi, alunti riser iam si Domino D ιμιιμ in bai sessu, piam vitabat, etiam sic exaugenso strent s. post templi verό sabiicam excelsa suere illicita, ideoque David Eaechias ad losas ea sustulerunt, licet Asa, Amasias de Iosaphat toleratini metu maioris mali, ne sciliciis e celsa Dei tolleremur, populus ad excelsa Deorum de Gentium , hoe est ad idola d sse ieiet. Vnde de iii dicitui r nui rectam ame con hiis
Asia T aTAstus a N GABAON v T i, Mo- τευ ἐGabaon, id est in Tabernaculo Moysis, quod Dihas Tini J quia in Gabaon erat Tabernam tum stum erat in excelso de si ondolo colle Ga
Polio Deus haee secunda excelsa non ama bat ob pelieulum gentilis mi de idololatilet, tolerabat tamen, donee aedificaretur fixum ad stabile Templum a Salomone interusalem e nam ante illud Tabernaculum Moysis erat mobile, et ab uno loco transportabatur in alium, imo separatum erat ab altati, ut superius dixi. Vnde multis incommodum erat ac dissicile in eo sacriscare. ideoque alio loco excelso suas hostias
Hine pii reges, ut Asa ac Iosaphat, permiserunt excelsa Deo vero erecta. vel f illa erant idolis statuta, permiserunt ea, quia ob inueteratam populi idololatrantis consuetudinem, παuentes eius seditionem de rebellionem illatum do altate Moysis, unde ibi immolare licebat, ideoque mox vocatur excelsum magnum. id est maximum de ieligiosissimum. licet Area scedetis non esset in Gabaon. sed E Caiiathi tim a Davide transata in s on , , t diserte dicititur 2. parat. i. v. 4. de s . Nota lite pietatem Salomonis, qui regnum auspicatur a eultu de inuocatione Deir obtulit enim mille hostias, ut sequitur, ideoque a Deo obtinuit sup emiam tantam , quantam nulli unquam concessit
v et D EM TiaiJ Quales quale libit hoc Salom nil somnium, do an in eo habuerit usum arbitrii, ut libete postulatit a Deo sapientiam, ideoque eam impetratu
116쪽
Commentaria in i III. Regum. Cap. III. 1i 3
quaestio lire est pi oblima. Multi enim a sima ot, multi negant, di vilique pro se ratio
Pilitio ergo nonnulli e sent hec somnium fuisse natu tale , ex speciebu, diuinis noctu insomnis naturaliter ieeuitentibus; aut naturali.
tet a Deo immissum, ad hoe ut scimur sapientiam omnibus hominibus , s d praeiei ii in tegibus ci pii ei pibus ad sapientei gubernandum
prae alio rebus expctendam esse, utpote ad bo Dum tegimen luna me necessaliam. lia Abtilens Q ia cni iti Salomon in Gabaon orans Ad sacrificatis per diem ei ebio ' instantet a Deo stagi. Diat sapientiam hinc effecit Deus ut naturaliter noctu ipsi eaedem cogitationum species recti tetenis ut scilicet Salomon do iniicias videretur
sibi postulare sapientiam, Deumque illam ipsi
anti uete, iuxta illud Claudianir Omma, quas asu ΣοLhntur se a disrno,
Idemque doeet Arist. lib. de Somnii, ad Hippo ci. lib. de insomniis. Si dica, postulationem bane salo monas placu ille Deo, ae ipsum per eam teipsa impetrasse sapῖentiam , respondent illam postulationem in somnis per se non placuisse Deo , qui erat actus somniantis , non libet E postulantis; sed ob aliam Salomonis eiusdem in vigilia sapientiae postulationem, ex qua illa in somni, citum habuit, de quali essectus ex causa, naturaliter
pro stulit Ita s. Thomas i 2.q. i i 3. ait. 3. ad a. Salomovi, ait, A miendo non meruus Dentiam, nee
repetit de velitate quast.28 ari. 3 de a. Σ.quaest. a s q. ait. s .ad i . Fauci S August. lib. 11. de Ge- Deli ad Litter. c. i s . quem ei tat S.Thom Item S. Bonata in a.dist. i s. q c. num. 7 . Aleniis in 4. qu. I o a. membro 3.ait. 3. Richardus quod l. i. quae si .i7. Sancher, Saliarius, Serat. Pineda lib. 3.de Salomone cap. 8. Peio ius lib. i. in Da Diel. quaest. 7.Piobatur ptimo, quia Salomon doririebat,
eratque in somnio. omnia ergo haec non reuela, sed per somnium ei repraesentabantur. eundo, quia v. i s. diserte ait Seripi. D etiati vir salomon. intellitis 3aia 6si s Uum. b. ue itin contraria sententia non reinus est
probabilis, i md ualidiores asseti rationes, ni-iritum somnium hoc non suisse naturale, fiddiuinum. ae propite a Deo licet iratura quoque di naturalibus per diem cogitationibus Salomoni, Deo sub se tu sentibus immissi,m,ideoque non tam suisse somnium , qu1m visionem propheticam vel ec stasin, qualis suit somnus
Adae, eum ex eius costa Deus sol inauit Euam, quem Septuag. vocant ecua line in eo en in A. dam Deo ti uel ante cognouit Christi incalnationem. de Eccles ae ex civi latere formationem,
uti doeeni S. August. S. Thomas, Ruperi de alii passim . Tale quoque suis somnium Abrahae
Cenec is . ia. in quo Deus Abrahae te uelauit, di pi omisit magoam posteritatem de Chana. inraepostolionem. Tale quoque suit somnium
ius phide futuro suo principatu in aegypto
iti somnis idem ei promisit quod Abialiae, imo
Script cura ali. Appaγιιι istitem Deminus Salomoni
pithmniam no is d. m. Ergo fuit hae uita Ddi 'appa illo de locutio, quam Salomon excepit. vi prophetae excipicbant Dei o iacula per vilio stam noctuinas, quam diuinas i Elgo non fuit
Meurdo, quia sequens piolixa nat ratio re-ecias et his otiam vitam, non somniatam. Ait enim Dcus Hueta loquin, salomoni: P - -ba vi Σ rivi illi, ae Salomon respondet pio lixe, pollulatque sapi in iam , ae huius postulationis sua inultas de graues causas assiti, idque tam sapenter x piubenter, ut vigilans prudentius loqui non potuillet. Ex qua narratione, de ex longo Salomonis sermone ad Deum constat,
ipsum habuisse perfecti illium dis uisu in Ae
iudicium. cum consili ratione diuinae maiesta-Ni,d: beri scio tum cius, de prolutae infit initatisae nie si tali. in illo regio statu in quo erat con stitutus; I ex hoe pei f. dici discursu ae iudicio
petitionem illam Deo proposuisse , ct ideo illiptici ille.
Tettio. auia v. i i. Deus Salomoni praemium Torix huius suae imitata tores tam lapii titis a laue aelarg tur . otis ius a nuit dicens: suis postula. i Grum his . dde. me frit ι bis itinatim sermonis Itie'. nec tam uni hoc. sed ad longe plina ad ijdit. scilicet diuitia . gloriam. longaeuitatem I magnis titiam prae omnibus legibu3. quae Umniavi leueta, de imia per somnio in gesta suis de ae- eurate narrat Script. ut vix alio torqueti possint,ae omne somnium superent de tranfeendant. Ethoe voluit Selipi dicem v. i s Gigilatiu Salomo inrt 1 qu deser somni silicet non humanum. sed diuinum, uti eo vel su ostendam. Quatto, quia te uita Deli, in somno hoe salomoni indidit sapientiam, ut significat Script .
nee enim aliud temptari quo eam acceperit Salomon, reperite vel ais nate possumus ; ergo patiter reuela Salomoti in somno otauri , petiitque tapientiam; nam perorationem eam impellauit. vi dicitui v. i i de ia. Ecce, inquit. fecipiunt sermo te, tuos. cir ιδ uba cor sapiens. ita semit i yian. Dionys Salmet On.tomss. raci 22
Anton. Feinandius lib. de Vitionibus Praelu dici .num. s. de seq. Hugo, Glossa, Consaluus Cetua otcs in sapie n. cap. . v. . ae sese de soli Siaateatomo a. de Relig. lib a.de Orat. eap. is. ubi docet pii mo. Deum in somno polle eleuate intest a utra de phantaliam ad pei sectum v lum rationis , de ad plenum iudicium de vetitate
siue speeulativa siue practica . idque sicisse in
' somno Adami Genes. a. Posse enim Deum itaeon ita te de claris cate phantasiam , de vapores omnes, qui illam in somno impediunt, depellere, vi vel ἡ tes non tantum apprchendete,
sid de teiste de ij, iudieare possi conseruatis illa terim sensibus externis in eadem dispositione, quam in somno naturali habent. Aeeedit S. Ambro in Pial. i 8. Octonario i s in fine ubi assciit Salomonem o asse tune ad premermi se.
tunc Salo inonem libe iam eleetionem dicens :
117쪽
114 Commentaria in lib. III. Regum. Cap. III.
sillat me irata sprentiam , α νι ι tiram Desii ιonsequi. Ad eum modum loquitur Euch. t. qtiast. 2. in 3 sibium Reg. dicens Salomonem de pietas iam csse Deum, de e. Denique a. Paral. t .v. . ubi eadem haec si storia narratiar. nulla tonanti si mentio : E te in- . quit, in ipsa no se apparuit ei De D. Fu t ergo Ginnium hoc veta Dei appalitio de visio , qualem habui rece teli propheta. in hanc quoque sententiam tandem propen dent S. Bonavent. Alin si de Richaidus iocitiam ei latis dum addunt Salomonem ex diuino
priuilegio potuiste in somnis vii talione di me-
icti, atque S rho m. qui. i. a. . t i 3. ait 3. ad 2.sccundam dat responsionem . dicens: V Ipsi a
Dices: somnus impedit usum rationis Ae liberi a ibiti l . quia in somno sopiuntur. do quali
ligantur sensus de pliam alia, line quibus iatio non potist libete operari. Res p. naturaliter, dein somno naturali hoe uerum est, at non in lupernat 'tali de diuino . quale luit hoe Salomonis. in eo enim Deus Prophetis infundete potest speetes ii ne conuersone ad phantasmata
somnia in non impedientcs. sicut nec visionem
in Chi isto somnus impediabat, qui de se ait
A. virginem dormientem libere Deum amasse, itaque metu ille , censet S. Bel nardinus de alii. idque probabile iudicat Suari 2 3 p. q. 37. ait, . dii p. is . lech. a. Aut potius Deus Adae. Salo. Cmoni de prophetis ita roborabat dictati se abat phantasiam in somnis, ut libete intelligere, cligere de operari possent, , t paulo ante dixi ex Suare r. Hoc enim magis est homini connatu
potio totum hoe somnium Desia Salomoni immisii per Angelum , qui Deum repraesentabat, ac nomitiatim Deum illium ex Salomonis sirpe in . amandum, uti docent S. Chlysost. homil. i s .in Acta, S. Leo, S. Ambros Tettuli. Origen. Theophyl. Euseb. Clemens, Niceph. de
alii quos citat Pineda lib. 3 de rebus Salomonῖι
Quaeres : cur ergo haec viso Salomoni edit,ibita est per noctem, non per diem Rei p. causa littera lis est, quia per diem Salomon occupatui Dila rat in i inino latione mille hos iarum. Vnde tune indispositus erat ad hane visionem:per hostia, tamen hasce te disposuit, & dignum reddi. dii ad visionem hane rec piendam:quare in ptΣ-stium suae pietatis hanc vili nem nocte sequenti, utpote quiescens. a Deo aeeepit.
Symbolica causa fuit, quia Deus licet in se sit
tu, summa de ins nita, mens tamen creata, prae- se iii in humana. ad eam ea ligat; sicut oculus ea
ligat de hebetatur ad intuitum solis. Quare Deus sanctis. praesertim vetetis testamenti, ut Abrahae. Mosi, lacobo apparebat noctu . vel in ea ligine. Vnde S. Di ny . lib. de Mystica Theolog. docet eum qui Deum vult eontemplari, ingredi debete cum Mose in caliginem, qua Deus to tui de velatur. M, si e S.Gregor. lib. 2. Moral. cap. r. notat noctem fgnum elle mali ominis ad infel ei, exitus: Non redisti a. inquit ad tiniam In D. ti)Iad tradu, no G14m ηιλ exis perhil tur Δ ni
quo Rupeti. Eucherius de alii eadem des ei ipse
Addit Rupeii carpitque salomonem, quda
sapientiam, non sanctitatem petierit: Tamen meo. inquit, reprehensitim eli, Dod Iara risu tam piona ad diritim Luitare t om ni is vi istis νοὰ diram Iuminum hi, non putilatiis. Velum bibe bonum includitur in sapientia, quam postulauit Salomon , uti doc t S. Ambrin Psalm. ii 3 ad illa : In Isis to de mes ex)tii Dire. unde sap. 9.Salonion postulans a Deo sapientiam ait: vi siciam quid actutum δε ι ara te omni
q. d. Num valde iuuenis , rudi, de itie epertu ideoque quasi puer ad tantum onus, scilicet ad regi incia tanti populi ilia elis, ex me in idoneus e Salomon enim hoc tempore erat υ inti
annorum, vi si pelius dixi r unde explicani iub-
Est He blatea phrasis signiscans Omnes hominnis actiones. q. d. Nescio quo modo me gerere debeam in administratione tanti iegni. vi de a Paral. i. ic. alte Da mihi opientiam O in Q genriam . it in ruria C esar coram popula stis, quas eius rex de pacto t. Chala. vertit; Non ego scio egreda nec iure A. Alludi ad puerum quem sevocavit qui docente matre discit egredi de infridi in domum.
DApis ERGO sERvo Tvo coR Docii r J id vis, est doctii natu excipiens . quod scilicet doctii nam, id est piudentiam di sapientiam. 1 te audiat de in se hautiat. puta cor piud iis, intelligens de sapiens: Hebr. est tar atilius, quod nimirum audiat de accipiat sapientiam. unde a Paral. i. io hoc explicans ait: Da mihisaphn ianus tmelrgentiam Fcit hie v. ii . te spondens ei Deus
dicit: posititi titi sapientiam, Adc. Potio Salomon postulans hie sapientiam propriἡ postulat prudentiam, qua sapienter
tam se quam totum populum regere pollit, ut scilicet prudenter omnes suas actiones instituat, tum priuatas, tu in publicas, iuxta legem de voluntatem Dei. Vnde Sapicnt 9. . de i o explicans hane suam sapientiae postulationem
In um tiam nia, i t. nisi tu LAti, septimiam, crmi tui lyruum saucium itium de alti αδε λ vide ibi dicta. Sapientia enim in libiti Sap enitalibbus praecipue praci eam sire cilii cam squis- eat , quae docet nos sapienter. id est iuste sancteque viueie , quae proinde Sap. i C. vocatur ν nria sanctorum, de Lucae i. pia entia in iram De iis tamen qui suorum pieces su perat de vota . longe ampliorem sapientiam Salomoni
118쪽
Commentaria in irreum III. Regum. cap. III. ass
ET svRκge Tu Rus siet J Σ. Mai. a. dicitur, Sapi vi a Grs entia data 1tim sibi. Per quae primo. intellige Ethleam de Politicam , ad gubernan dum lain se quam populum e bane ei iam praeci sui e postulabat Salomon. seeundo, Phγscam, Medicinam. Logicam, Rhetoricam, Poeticam, Mathematicam, Architectonicam hae enim egebat ad fabricandum templum ) omnesque scientias de attes naturales. Hae enim ab Hebraeis vocantur sapientia: ut patet Exodi 3 i. 3 Nam de his ipse ait sapient. .i7. cie enim δε- aei mihi harum. qua Dur, stinetiam veram, ut sciana
turas animalium ι .is besiarum .vim ventorum stiluationis hominum isse en ιab viiusterum c υπ- raris rassitum, quicuntue sunt ab son a Gr impra. inise ariti: Omnium enim a ij x doctiit me apsentia. Tettio, sapientiani de prudentiam supernaturalem fidei mysteliorum, imo de donum prophe tiae. Salomonem enim eximium fuisse Theologum patet ex eius prouerbiis & sapientia; prophetam quoque extitisse patet prouetb. 3 o. v. i. vide ibi diei a. Horum ergo Omnium se entiam insulam a Deo hae nocte accepit Salomon . idque in gradu vald E intenso, ut eorum obliuisci non posset. Ita Abulens. Seralius, Pi-neda, Sasianus de alii. Addit Iosephus salomonem a Deo didicisse exorcilinos ad coniurandum expellendumque daemones. α alia plura, cquorum meminit Otigen. traei. 3 s. in Matth. Iustinus Dialog. de velitate Clitistianae Relig. Epiphan. infixi es Ebronitatum. Vide Bato nium anno Chiisti ues. de Sixtum Senentem in Biblioth. vel bo Salomon. unde nonnulli putant salomoni inditam gratiam gratis datam , ad componendum exores mos , quibus pelleretur daemon. Addii Iosephus Salomonem incantationes ad moibos abigendos composuisse quod est magicum : sed Iosephus per incantationessotie accepit preces . quas postea vulgus superstitiose vellit in incantationes vel cat mina ma- sica
Addunt, vel potius sabulani ut Rabbini salomonem eognouisse garritus aulum, latratus eatium . ceterarumque bestiatum voces de setiam ocinationes intellexisse. vetum . quis intelli- Dgat brutorum vocet, quae ratione de intellectu ealent ρ si ustia ergo id de se iactitant magi.vT Nura us ANTE TE si Mi Lis T vi Fus Ri Salomon ergo sapientia superauit non tantum
Tris megissum. Orpheum , Homerum, Plytonem, Solonem, Lycurgum , Aristotelem, o m. ne que Graecorum, a gyptiorum, Chananaeorum, de e. sapientes, utpote quorum sapient acetii stud o aequis ta , cum Salomoni suetit a Deo immediate insula; sed etiam Abialiam, Moysen. Dauidem, Adamum, saltem post lapsum. Eis enim hi cetiis in rebus excelluerint, ut Abiasam in eminenti fide , Moyses in aecipiendis a Deo legibus,David in psalmis dictati.
dis, tamen Salomon eos Iuperauῖt ampi tud ne sapientiae, quia omnem omnino complexus est, ae Chiilium Domitium, eiusque sapientia iri, unionemque eum s. Et lesia, ad viuum tam .ct- bis quam salti, ex pii sit. NEC Pos T TE svκRscetvstvssi τ 3 Hinc re-
se infert Abuletis. Salomonem sapientiorem fuisse non tantum Adamo de Morte, sed hi iam propticiis de Apostoli , solum i te chi istum
excipit, eiurque mallem B. virginem . licet de ea dubitet Suare et tomo a. disput. is. ea. s. Idein astetit S. Hielon .in c. 3 Epties. 8. Satiraonem, inquit, amniis, Apostolos itari. m Disse.υt terra Patria ιhii υox Liana polri ira st, qui 2 se ipso queque A uiras consi in re t Deus Io tiri me Ur u tiam, crimetheiam anciarum tornatii. sapient. 7. intellige, in t bus natu talibus de politicis, nam
in mystei iis s dei di Euangelii Salomone sapientior erat Paulus de Apostoli. Lyran. tamen, Dionys I petet ius libr. s. in Cenes. q. 3. cen- sciit hic Salomouem dici sapientiorem omnibus, sed ita ut pauci aliqui excipiantur . scilicet Apostoli, dee. Alii se limitanti motis , si sui,
scilicet in regibi , , sed hoc nimii est arctu in . Alij eum Selatio in elicis se 1 Notiri te licet eorum qui humano studio suaque industria lapientes euaseium, Diti erit tui, qui eam accepi ui a Deo insulam e quare hie non seti comparationem cum Adamo. B. Virgine I Apostolis, quotum sapientia suit a Deo insula. Vide Pin edam lib. 3. de salom. cap. s. qui de add t Sa lomoni cum sapientia datum fuisse spilitum sanctum id est maiorem gratiam de lanci ita rem rhane enim ipse in sapient a de eum sap entia praecipue postulabat. Audi Remigium. qui ad illud Coloss. 1.s. In ipso bub tisi amnis phar tiga diuinitaris carps alia r. sic se tibi te AtDὸν habit ι in δε-giis, et . o,tim, aster in Christo: ima litis datur cy- ritus ad menstiram in il autem p in ιν halitat. H. M amr enim in salomone per sapientiam, an Dam leIertastitatem, in ptophelii pir sanctitarem, tu M sep ν mi nerudin m ; ia chnolo veri per omn/m iis-
id est date diere ut, de illieo sensim dabo ) Ti.
Rarao Dignust Hinc Abulens. putat Salomonem superasse opibus de gloiia Nemrod , Ninum, Saulem, Dauidem, ceterosque Reges ante iotes, non autem posteriores, qui Salomonem Leuti sunt, uti fuit Alexander Magnus,lu-lius Caesar, Augustus. Vetam Selatius I alii melius censent salomonem omnibus omnino legibus tam futuris, quam praeteritis anteferri. omnesque superasse opibus de gloria. Nam a. Paralip. t .v. 1 2. Haria dicitur : Diuitias aurem sub amiam ω briam data tibi, ua υI nassa, in 1etita, nee aure te ne Ita re Duit simia, tibi: ubi eae Hebraeo vertas: D thuam qua no fair sic similis) ruilai anie ιν φο ιι aba eiu sic id est simili, sui. Mota l. disee hie quantum bonum Deique
donum si sapientia . quamque ericiis omnibus anteferendum. imo cetera omnia secutuad dueat . atque illud comparati oratione magis quam studio. Auctor enim datoique sapientiae est Deus, qui est patet luminum. lacobi K i. v. s.
119쪽
it 6 Commentaria in hirum III. Reyum. Cap. III.
. v. s. de a . Vide ibi dieti:& S. Augus. piant. in lib. i. de Dodititia christi.
LExiae QvOD Issh et so iam uti J V aiabl. Δ alij τα ponunt. q. d. Evigilans Salomon tecoidatus en sui somnii, i m. se somniasi de lapientia, puta non fuisse tem uetam, sed somniunt fugax, mendax de evanidum. velum hoc dici nequit . Salomon enim vete hie adeptus es sapientiam, i patet ex uel bi, Script . v. i 2.MAJnquit, tibi ur Iapienti insegeten ,dde. quare hiesentu, directe aduersat ut S. Script eamque elidit
Dico igitur e Guttin, ni mon inrellior quod es et somniam. scilietit toti naturale, scd supernatui ale & diuinum , puta visio realiter de eiscaciter una cum re ipsa. scilicet cum lapientia a Deo immissa sibique indita. Vnde Hebr. Sept. ct Chald. habent: liis/ uigilauit Salomon, ecce ammtim , scilicet consecutum ist eis. ctum suum , ac verum apparuit. q. d. salomon euigilans vidit te uera se sapientem istedium se uti somniarat. id est licui do imiens per visum diuinum uiderat. Vidit enim omnium rerum species memi suae seie ingeientes & Obuolitantes, quibus Hare res quaslibet perspiciebat, quas ante non cognouerat : intellexit ergo somnium hoc fuisse reale di xeium, utpote supernaturale, de a Deo simul eum te somniata immissum. Vnde mox intricatam me tetricum litem lapientissimὸ diremit, ae eeteia omnia sapientiss- me administrauit, ut patet ex liquent . ita Suareet, Seratius, Pineda.
Similia somnia non somniata de salsa . sed
realia de vera extant in S. Script . vi cum f. Petrus ab Angelo libet Indus e careere . iu batur Cse vestite de exite, ex limans se visum Udere , de somniare, Actor. 12.9 de tamen .eiὸ se vestiebat de exibat. Sie Hebiaei E Babylone liberati redeuntes in Ierusalem, dicunt: Imona uendis D minus aptivitat m Sion facti stiditis Atii to UariuHebr. sitit sinet antes. q. d. Adeo laetus, nouus, mirus de inexpcistatui fuit nobis reditus ab exilio in pati iam,ut videretur esse somnium vi non reuela redire, sed reditum somniare nos putaremus. Sic Salomon hic euigilans uidebatur sibi somniasse; sed mox vidit somnium versum esse in tem vetam. Si e S. Hieron. in somnio eorreptus a Deo quod Ciceronem praes script . segetet audiensque: Geronianari es oeton Graiiantis, actitet vapulauit de flagellatus est .non per somnium, sed reipsa. Audi eum Epist. i 8.ad Eust ebium et Nes verosopor age fuerat auι υana somnia, quiba, Iape d ludimur : t sti, i ii iurat Iud an . quodia uir r siti iti lium Diste, sol timui Ita mihi namtiam tontingat in talem imia re quae Ionem. Li.
Curastvs v ENi,sgr ex Gabaon, ubi a Deo postulauerat sipientiam de impetraueracti κv
NiNi, ET OB Tvitet Moxoe A vsTA J in gratiatum actionem pro tanto sapientia dono sibi a Deoind to. Atea enim erat in Sion , Tabemaeulum vero de aliate in Gabaon , vii dictum est
A Taics 1 AD REGEM J Deo ἰia disponente ad intae i patefaciendum Salomoni, sapicni iam illi
paulo ante ab eo inditam .per solet tem litis me icti scuri, dii ereptionem. Pro miratrices Hebr.es emi, quod Chald. vittit, tabernarius siue cauponas: nona enim. siue meretrix, dicut ut illa, quae inciet ut prosi tuendo vel edulia, vel operas, vel corpus, qualis est caupona, i trix alii x, textrix, purpuratia quae arte de opi- scio sito uictum luetatur. Et tales has duas fuisse censet noster Sanchez, quia meretrices pro prie dictae uix suscipiunt filios ob vagum concubitum de seminum commisionem, nam cuilibet se prostituunt: secus est de eo ne ubi Dis,quae, ni soli amatio adhaerent: hae enim concipiunt
verum S. Glegor. Ambros Prosper. Pine da, Salianus de alii pallim e ensent has duas fuisse in metetrices proprie dictas. ut vertunt Septuag. d. Nos ei: idque arguit quod malitorum nulla hie fit mentio, sed ipsae per se litem contestantur. Meretrices enim. quia sunt auarae, cupidae, impudentes, iracundae. hine pariter sunt litibgiosa, imo multatum lkium, lixatum, duello-ium, caedium de bellorum causa, uti experientia quotidiana dccet. DORNiENs Qvipps oppκsssir Evti J quias ei licet voluendo se intubuli supet infantem, tumque n ole eci potis sui suffoeauit. Quocirca
Iute Canonico vetatur ne maires cum infamibus dormiant, ob periculum oppressionis eorumdem, vi patet a.q. s. Can. tactitati. CONTENDEBANT cORAM RrGE J quia deerant testes. aliaque probationes de indicia, hine vocis de clamo iis eontentione more suo certa
bant inter se hae mulierculae. Alleg. duae hae mulieres repta sentant syn gogam ludaeorum , ad Ecelisam christianorum, quae inti t se contendum de pucio L su deratissi a uiuo ct ucro sed Salomon, id est Chii- sui. litem dii imit dicens Maith. io. Non utriparem mitterest tidium. Veni etiim diuidete legem de gratiam. ludaeos de Christianos, fideles de ins diles . vii pulchre decet S. Hielon. Epist. 13i .ad Russi num. ubi de ad dii Salomonem hoe iudicium peregisse anno aet ui 1 sua duodecimo, hoe enim regnare coepisse; sed superius ostendi id factum alitio aetatis vigesimo. Rursum repraesint ant Ecclesiam Catholi. eam, de hares m Artianam, Nestorianam.& ceteras, quae Chi istum diuidunt in duos, ut alius in eo si Deus, alius homo, ae veros fideles,
qui sum vivi Ee lesiae filii, sibi arrogare, de ad
rormitamen apud me maneat maremus age. Jus. Dauilli puerum, non a Danitiν vota membertim, EIMintegritas non dividatur , ne m hi pistas auferatur.
120쪽
Commentaria in librum III. Regum. Cap. III. ii
ua sto. Tuum p 1. O nos a re Diam. Hae Aad vel bum ex S. August. transscriptit Angelo m. Euther. vel potius Beda , de S. Pio spei. lib. de Pirdict.
duas has muliere, accipit veroi di falsos docti iri r veri enim di boni discipulorum salutem, falsi δὶ mali suam gloriam de lucra quaerunt,cum .discipulorum perditione . cuia nam rum, ait s. Gregor. magistii tigilantes imulam phariasi vi
ι ι calvisiuctas viva velimus intereat extrema ex
amisi ira L iri titiauis δε-n tias. sole iter deinde aduertendum monet S. Gregor. Diaus ens
m, discipula ton qui nequeunt, eorum visam crudisteri quamur. Inuidia enim sese Iutiensi nolunt alij, vim reduos Ie t. Jiciunt non posse post Ar . Eadem ex S. Gregor. tiansscripsit Angelom. ct Euchetius. CSymbolieξ, S. Ambros lib. 3.de Virgin . Duae, ait, se tres una fides cir sensatio, quae ps squamps-
I miratim suam Mnasi, viris conuersarionis cir se a miniis amisit posteritatis factus auferre lanasti aE .
vNι, ET D ira Di AM PARTEM ALTE Ri J Dixit hoe Salomon non setio ut serens sententiam, Dsed simulatE. vi ea plora et invita residet et maternui affectus, ut illi silium vivum adiudicaret e nee enim alia probatio aut aliud medium litem hane decidendi suppetebat. Nam a natui a insta est malit atrantis erga prolem suam amor& eommiseratio, cuius expers es illa quae non est mater. Natutam ergo hie interrogauit salomon . de illa respondens matrem genuinam suo assectu monsitauit. Nam ut ait S Ambros.
lib. 3 de Spiiiiii s. c. . Can Arahit salomon quia
vera marrepta, tan utri et Iio quamplatio, o Patiam itin, non gratiis is apraseruet. At vero illa qua
tatis ad ciu, qua pullus ι' sp tiros. Dice, matri verae iiii iebat ut lite metus inl-quui dissectioni, filii. Res p. id necessaliuin erathoe loco de tempote ad bonum matris; ut scilisee: hac ratione perpetua lite cum sua aemula, de
iugi periculo perdendi filium liberaretur, quod
longἡ maius ei erat malum. Quare melius erat illam modico tempore hune nactum pati, ut per eum mater esse agnosceretur, eique filius tuus
Simili indicio Velitatem veramque matrem muta vel patrem explorarunt de deprehenderunt lin. salomo operatores. Claudius enim Caerit, ait Fueton. in tius vita cap. i s. Iemnara non uis siem msi Itimstium. Abia utrim at aratiminis tim fide, adcens sanem is titit. ιnuti A mai=imonio itisenis; eo enim negato, quod hori bat natura, filium agnouit. Claudius igitur matrem negantem quemdam iuuenem, qui vere ei filius e t. t. pio-
pilum filium esse, coegit ad confessionem vellitatis indicto ei cum ipio mutoe matrimonio Carolus item Magnus certus quod vel parer vel filius, quos captos detinebat, quemdam oeeidisset, incerius tamen vi et eorum iu secisset, iussit utrumque suspendi. At cum pater, qui vetia deliquerat. nullam vidulo redempcionis spem, saltus cst de agnouit propriam eulpam, de ita situm ab imminente supplicio liberauit. Ita ea vita Caroli rescit loannes Molanus Doctor Loiian. lib. i. de fide haeret. seruanda cap. 8. de Mait Del rio tona. a. diiquis. Magic. lib. 4. inpiaeamb ex Andrea Barbatio in eap. Prasensi de
Te illa hoe salomonis iud cium imitatus est
Alphon sis tex Aragonum.quivi seribit Anton. Panoi .in eius gestis libr. a. eap. 39. cum se tua
quaedam ex hero suo concep siet, de s tum peperissit, ideoque ex lege Hispanienti ad libertatem proclamaret: hctus veto ne matre eum stio priuatitur , negat et puerum exle natum,
decretiit ut infans sub hasta vendeictor aeuitiq ievni qui maius pietium obtulerat inseri, tiad. t tui, pater pictare naturali victus a laehirmi,
temperare non potuit,& suum esse filium iussu, es. Quare rex de patri filium, de debitam matii libertatem illico adiutauit. Hue peti inet iudicium Ariopharnis regis Thraciae, qui cum ti es Cimmeriorum regia s-lii de paterno regno altercarentur, tuist patris cadauei e sepulchro extractum albori alligari,
de eos arcu contena re, ut qui patris cor tranias geret, ei in regno succederet. primogenitus guttur transfixit, secundus pectus; tertius iunior , sed pientior noluit in cor patiis iaculati, dicen, impium esse cor patris transfigere. Itaque huie Thrax regnum ad iudieauit. Hoe exemplum recenset Theatrum vitae humanae vos. . l. . post initium,ae auctorem citat Diodorumlib a . sed Diodotu, p aeter nomina Ariopharni, de filiorum teg s Cimmerio tum nil tale habet; quare mihi id ipsum de s de histolio suspe