장음표시 사용
131쪽
numerum continentes. alia sciat oportet, qui multa vult scire. 4 Non vis cogitare, quantum temporis tibi
auferat mala valetudo, quantum os:cupatio publica, quantum occupatio privata, quantuin occupatio quinti diκna, quantum somnus metiro aetatem tuam tam 36 thiilia non capit. De liberalibus hidis loquor: philo sophi quantum habent supervacui quantum ab ulu rea cedentis Ipsi quoque ad syllabarum distinctiones, et coniunctionum ac Praepositionum proprietates descem derimi, et invic re grammati pis, invidere geometris. Quidquid in illorum artibus supervacuim erat, transtibiere in suam. si esse m est, ut diligentilis seirent loqui, quam vivere. Audi, quantum mali faciat nimia 37 subtilitas, et quam ipsest veritati sit. Protagoras ait, de omni re in utramque partem disputari posse, ex
aequo et de hac ipse, an omnis res in uti amoepartem disputabilis M. Nausiphanes ait, ex his quae videntur A, nihil magis esse, quam non esse Pan.
d. Non vis evitare. Si optime unus ruri quum antea in edd. esset, noli eogitare; p. Muretum. Mi estitis: pi tianus e veteri lectione scribat litem unco, ut minaereat sup ioribus: non uitare.
voce HNIN quae signant 48 6 ibiq. inragium. De Par-Liplius. qui similes nugas at menida cf. Ticdemanni eis fert e Plutarch. Quaest. conviv. d. s. Phil. I, 7 sq. me δε-
IX, non Eliai ib. I, 97. De 36. geomesri 4. c. scepticia hic sermonem esse cui- Plato, Aristoteles, Stoici. que patet, qui ers seetam nubi et ' Mago si ram proprie constituerepossem. Hoc et sequentia bene perera reiecti quipe omni in tritate emit ipsus in Manlid ad tanditoris systematis cuiuscun--γsol Oic. I, lede que si iis tamen quasdam . nino Geii de specul. Philoc istinarunt a nostro nominatas. 3 p. 3si sqq. L e No phane, Convenisse autem constat in Pyrrhonis discipulo et Epicuri hisce fere etsi notiones com
132쪽
menides ali, ex his quae videntur, nihil esse nisi univerium. Zenon Eleates omnia negotia de negotio deiecit ait nihil esse circa eadem sere Pyrrhonii veri tantur, et Megarici, et Eretrici, et Academici, quinoam duxerunt scientiam, nihil rire. Haec omnia in muni supervararum studior x liberaliuin gregem eoniice. Illi mihi non prosaturam scientiam tradunt, hi spem omnia scientiae eripiunt satius est supervacua
scire, quam nihil Illi non praeserunt lumen, per quod aeses dirigatur ad ver 3 hi oculos mihi in iuum Si Protagorae credo, nihil in rerum natura est, nisi dubium: si Nausiphani, hoc imum certum est, 1ihil esse certi si Parmenidi, nihil est praeter
unum: si Zenoni, ne unum quidem. Quid ergo nos sumus quid ista quae nos circumstant, alunt, susti. nent Tota rerum natura umbra est, aut inanis, aut
sillax. Non sinite dixerius, utrum magis irascar illi mi nos nihil stire voluerunt an illis, qui ne lino quidem nobis reliquerunt, nihil re.
e. viii metiser fisi sequor Grim coniecturam ago enim s. iis insto Parmenidi nihi est praeter unum. Senserat aureui eo cis au Laa, quod propemodum ipse docet Senee Ep. 's, o omne o quod vides, qu divina atque humana coniscissa sunt, unum Hirti as coloe voL. ii p. ii . D. res Tisdemann ei de iseli. Plui. I p. 9 sq. et Fragmenta Parmenidis coli et illulis a Fullebor si 9s, ii Behaviae. 4 6 sq. Antea in universem, P. Miuetum inr----ω v. Erasin et in codes Gratisi ficiens est, qua perdueamur inentutioine emeismi Musis ad earum obiectivam, quam atque natura lapsae so . . vocant, vernam agnoscen i
133쪽
R. utilem is deris, et ad sapientiam properanti
utique necessistimi, dividi philosophiam, et ingens
corpus eius in membra disponi. Facilius enim per partes in cognitionem totius adducimur. Vtinam quemadmodum universi mundi laete in conspectuin venit,
iis, philosophia tota nobis posset occurrere, missumum minae spectaculum profecto enim omnes m tiles in admirationem sui raperet, relictis. his quae
I. νofecto enim credi- sους γαρ παρεῖχεν ερωτας, inus J Jonferri videtur Philo εἰ τοιοῖτο εαυτῆς νεργὲς
sephiae laus a Cie. Iris Disp. . εἴδωλο παρείχετο εἰς sin V, et Hebrata i ob evios ei M. -e,urba Cie de GL I, sorsitam fuerint tua Platonis in s a. de sn is, i res,exit Phaedro 6. X p. et bip. et expressit.
134쪽
nunc magna, magnorum ignorantia, credimus. Sed
quia conting re hoc non potest, sic erit a nobis adspicienda, quemadmodum mundi secreta cerimntur. Sasumitis qui in ani ruis totam molo eius amplecti , tur, nec minus ullam 'lociter obit, iram coelum acies nostra nobis autem, quibus perrumpenda caligo est, et quorum visus in proximo descit, singula quaequo ostendi facilius possunt, universi nondum capacibus. Faciam ergo quod exigis, et philosophiam in partes, iuri in stina, dividania Dividi enim illam, non miniti, Milo est. nam comprehendere, quemuimodum maxima. ita minima, dissicile est. Describitur in tribus populus, in centurias exercitus. Quidquid in maius crevit, Dellius agnoscitur, si discessit in partes: quas, ut dixi, in itinerabiles esse, et pinas, non sportet.
Idem enim vitii habet nimia, quod nulla divisior sinim te consus est, quidquid usque in pulverem sectum est.
Primum itaque, sicut videtur, tibi dicam, inter a. pientiam et philosophiam quid intersit. Sapientia perfectum bonum est mentis humanae philosophia ,-pientiae amor est et assectatio. Haec ostenditi quo.
distinctio affertur, quod aliter roni tamen nec quidquam aliud .visum erat Platoni . c. in Eu est Philosophia praeter studium thydem To. III p. 4 bip. sapientiae. cf. ipsi Manud philosophia est aequisitio se ad stote philos II, 4. Philo-pientiae; mitum esse debeat sophia unde- fatetur Cie. quaestio studiumque De Rep. de Legg. l. as: Ita fit, ut ais p. 3 sol. Ul bip. appellae te omnium bonarum artium
philosophos τοὐς τῆ δεηθείας sapietitia it c a cuius amore φιλοθεααονας item Aristoteli graeco verbo Philosophia --. Metaphys lura inodo hic tu me invenit res Pythaoraober pro sincero haberi debeat vero inventini esse hoc nomen
135쪽
illa pervenit. philosophia unde dicta si apparetr ipso enim nomine latetur. Quidam sapientiam ita fini runt, ut dicerent eam dirinorvi et hirnuinoriun scientiam. Quidam ita Sapientia est, nos divina et hii. mina et horum mugis. Supet v mi mihi videtur haec adiectio, quia mutae divinorum humanorumque partes sunt Philosophiam quoque suerunt qui aliter atque aliter definirent alii studiui illam virtuti, esse
dixeriint alii studiuin eorrigendae mentis A quisus dum vim est appetitio rectae rationis. Illud quivi stet, illiquid inter philosophiam et sipientiat, interestris Neque enim fieri potest, ut idem sit quod assectatur, et quod assectat. Quomodo multum inter avaritiam et pecuniam interest, quum illa cupiat, hae coneusM'
statur se inter philosophiam et sapientianc Me enim illius effectus, et praemium est illa venit, ad hane itur. Sapientia st quam Gram σο α vocanti
Hoc verbo quoque Romani utebantur, sicut philos, sphia nunc quoque utuntur. Quod et togatae tibi antiquae probabunt, et inscriptus Dossenni monumento titulus:
Quidam ex nostris, quamvis philosophia madium IN tutis esset, et haec Peteretur, illa Peteret, tamen non
quidam, scientiam me. Divinut. f. p. Seneci quidam, caussaι. Stoicas η, g et o Rerum cogno- esse has definitiones constat, scere caussas virgil. Ge. II, 'o vel e Plut de Plaeie Phisos iam pro scopo philosophiae d To XII p. 343 uti et μὲν claravit aeteras definiti Σμῖλιι ιπασαν, σοφία ετ nes, quas noster assere, esse
136쪽
sne. virtute est, nee sne philosophia virtus est. Psitietiosophia stiloim virtutis est, sed per ipsam virtutem:
nec virtus autem esse sine studio sui potest, nec vir. . tutis studium sine ipsa. Non enim emadmodum in
his qui aliquid ex distanti loco serire cotuintur, alibi est qui petit, adsti quod petitur: nec quemadmodum itineri quae ad urbes perducunt, extra ipsas sint. . ad virtutem venitur per ipsam cohaerent ergo inter sophilosophia, virtusque Philosophiae tres partes esse g dixe-
sat; celeber sabularum togata tineri moralem partem Ethicarum , in quibus mores vestitus enim, civilis, L politica, et que romani erant Laudat eum oeconomica una cum technica
r nuauumri. e. nec prae- existimant. Confirmanti; - - terra, adhaec. s. Heusing ad Diu Laert. X, I. Sext. Emp. Cie. T I, 8, 9. I, 4, a. s. Mathem Vil ao 3. Epicu- 8. Facilis est transgressit a re, spinis et triet dialecticis, praecedentibus ad ea, quae nunc quas Megarie et Stoici com-
sequuntur Quum nimirum menti erant, reiectis, pauca virtus et philosophia inter se tantum praecepta de vero et aptae et nexae sint, sequitur, falso quae recte tradantur, set philosophiae easdem esse nonum nomine insignire, quam partes tres, quas vinuti tribui Dialectices, maluit, et expo-mus Moneo hoc propter te sui de iis in libro unico quidemanni System. I p. 8 qui Se Cano s. Regula inscribebatur. Meam neglirentiae lasmulavit Epicurei canonicam turali
more. Quinam hi fuerint. mentat in Commentare. Oe.
non 'iisti Recte observae N. Me LX p. as et senem his partibus ui seu i
137쪽
dixerunt et maximi et plurimi auctores Moralem, Naturalem et Rationalem. Prima componit animum, secunda rerum naturam scrutatur, tertia proprietates ver mini exigit, et structuraui, et argumentationes, ne pro vero .lsa irrepant ceterum inventi sunt.
et qui in pauciora philosophiam, et qui in plura Leeront ' Quidam ex Peripateticis quartam partem adi ceruiit, Civilem quia quandam propriani exercitationem desideret, et circa aliam materiam occupata sitis Quidam adiecerunt his partem, quam Graeci eois νομικήν vocant, administrandae rei suntliaris solentiam. Quidam et de gemessius vitae loeum separaverimi. Nihil autem horum in illa parte morali non reperituri pi- eurei duas partes philosophiae putaverunt esse, at ratem, atque Moralem: Rationalem removerunt. Dei de quum ipsis rebus cogerentiu am a secernere,
Dis sub specie ver latentia coarguere, ipsi quoque loeum, quem De iudicio et regula appellant, alio no.
viiii rationalem induxerunt sed eum accessionem essero naturalis partis existimant cyrenaici naturalia eum rationalibus sumalerunt, et contenti fuerunt moralibus:
sed hi quoque qui removent, aliter inducunt sequim quomvm partis moralia dividuiit ut usi sedes ies, dis et expetet , alim de asseculnis, tertia de amo
vitiis, quarta de mussis, quinta de argumentis. Caus ne rerum ex naturali parte sunt argumenta ex ratio a itali, mones ex morali. Aristo Chius non tantum
sipervacuas esse dixit iraturalem et rationalem, sedio irrem uino a de iit,iudieavemit. Q.
morari. Idem narrat sese demamumeri dis rex Phil. tus Empir. adv. Mathem. VII, ii p. 1 sq. Alii aliter de his Aristi ii De Ariston Chio etiri, cuius vitam moresque egre philol. Bibl. II, a sq. Fuit se nuper deseripsit Wisianos, stoicus philosephus, Zenonis
138쪽
etiam eontrariis monilem quoque, quam solam reisque rati reumcint. Nam eum locus in, monitiones eontia
net, sustulit, et Dedagogi esse dixit, non philosophi
. tanquam quidquam aliud sit sapiens, quam humany gen ris paedagogus Ergo quum tripartita sit philosophia, lanioralem eius partem primum incipiamus disponere. Quam in tria rursus dividi placuit ut prima esset i
spectio sinim cuique distribuens, et aestimans quanto quidque digniun sui . maxime utilis quid enim est tam
necessu ium, quam pretia rebus imponere secunda de impetu tertia de actionibus. Primum enim est, uir 3 quanti quidque sit, iudices secundum. ut impetum ad illa capias ordina temperatumque tertium, ut anter impetum tuum, actionemque conuemax, ut in omnibus istis tibi ipsi. consentias. Quidquid ex his rebbus desuerit, turbat et ceter Quid enim prodest, intus aestimata habere omnia, si sis impetu nimius Quid prodest impetus repressisse, et habere cupidit te in tua potestate, si in ipsa rerum aetione teni
poni gnoro, nec scias quando quidque, et ubi . 14 et
auditor, cleanthic amicus neni esse omnes exim vetero Chusippi inimi aeterum tum recentiores agnoverunt. idem e Se samp. p. a o. Quare Catonem induxi cie. narrat , qui ex eodem sente de so Ilu et uiis lauda hausis videtur, quo noster imi stoae auctores et stoicus usus est Como eum argumen philos. Aliam divisionem re latur senee Ep. 94. die Diog. Laere VII, 84. quae sum larum Pu monitione eon quidem diffusor est, sed non Oui, praeticam plutosophiam iura complectitur. In ordide moralem, quae quid 'cuique tamen aliam nosti, philosophi
personae faetendum sit, d et dispositionem optaverint, ut ideoque specialia praecepta con qui metaphyseum, s. malis, tinet, τοπους ποθετικον s. theoreticum isthices locum, παρανεπικοῖς -- Sextus qui est de officiorum principiis Emp. I. l. notioneque non in calce, sed in ad Ergo quum actioni fronta totius disciplinae rectius,u . Egregiam hanc divisio collocant.
139쪽
r et quernadmodum agi debeat Aliud est enim, digni. tates et pretia riuum nosse aliud articulos aliud impetus restaenare, et ad 'Nnda ire, non mere. minergo vita sibi concors est, ubi amo non destituit impetum Impetus ex dignitate rei cuiusque concipitur, perinde remissus acriorve, prout illa digna est peti.
3s Naturalis pars philosophiae in duo scinditur: Corpo. ralia et lite poralia. Vtraque dividuntur in suos, ut ita die in gradus corporiim locus in hos primuin, iis ea quae iaciunt, et quae ex his gignuntur: ψ-gnuntur autem elementa. Ipse elementi locus, ut qui.
m putant, simplex est ut quidam, in materiam, et causam omita moventem, et elementa dividitur. 36 Superest ut rationalem partem itos his di Hannis. omnis oratio aut continua est, aut inter respondemtem et interrogantem divisa. Hanc διαμιτικῆν, illam ρητορικην placuit vocari, haec verba curat, et sensus, et ordinem. διαλεκταν in duas partes dividitur in verba
et significationes id est, in res quae dicuntue et meabula quilin dicuntur. Ingens deinde sequitur vitis que divisio. Itaque iis loco finem Besam: - et nasti a fusigia rerum.
Alioqui si voluero sacere partium partes, quaestionum X liber feti maec, Lucili virorum opti , quo minus
ριστατικα καὶ σνευ περιστα- σω Diog. Laert. VII. O9. actio non allusi impetumh. e. hic cum illa convenili illa hune eomitatur. II. Secundum Diog. Laert. II, 33 a. 33 alii aliam divisonem amplea sun Physicam autem mae plura continuisse quam nostram, facile est intelligere ut quae et Molis giae et neologiae locum praebuit, atque adeo multa comprehendit, quae licet ad nos, tamen supra nos sint. Sed Tledemanni Syst. I, 4 sqq. 6. De hae quoque ration si pavit disitione non omnes S i. Diuitiata, Corale
140쪽
tet, non deterreo: dummodo quidquid legeris, ad mores statim resos. . Illos com he m mentis in tomitata, soluta eonstringe, contumacui doma, cupidi
tates tuas publicasque, quantum potes vexa et istis
dicentibus, Quousque eadem responde: Ego debeo dicere, Quousque eadem peccabitis Remedia anteis vultis, quam vitia desinere. ego vero eo magis diem, et quia recusatis, perseverabo. Tunc incipit
medicina proficere ubi in corpore alienato dolorem tactus expressit. Dieam etiam invitis profutura. Aliis quando aliqua ad vos non blanda vox veniet et quia
verivi singuli audire non vultis, publine audite. Quousque nos possessionum propagabitis' ager uni domino, qui populum cepit angustus est Quousquaarationes vestras porrigetis ne provinciarum quidemistione contenti circumscribere praediorum modum y Blustrium suminum per privatum deeursus, et amnes i9-gni, magnarumque gentium termini, iique ad ostium a Me v i sunt. Moe quoque parum est iustiatis diis vestris maria ciminis nisi inins Hadria,um.
et Ionium, Aegaeumque, vester villicus regnet nisi insulae, ducum domicilia magnorum, inter vilissima rerum numerentur Quam vultis, late possidete fierundus, mod aliquando imperium vomit,atur: cito vestrum quidquid potestis, dum plus sit anesu. Nuno vobiscvinioquor, quomi aeque spatios luxuria, quam
Is Moui scii emi inniebant. H. Misistinorum possessiones, qu emos Laert. Vii 4 sire, qui eata praecipua Reipusi ab et reliquas divisiones invii ramis mane de quibus es s Medei nnis p. 3 sq. me nee de vita beati e 37, 3. p. mistichium est viso Aen. I, 334. λ'. Horae Carm. I, 3. 3 a s et o ubi vid. Mitstherbeia is quousquam possesso Ad sequentia ne movi arum num rei. speerant haec ad nisus laudat ipsus senec.