장음표시 사용
81쪽
Imperturbatus est, in tristis est: qui Me tristitia inst beatus est ergo' prudens, Maius est, et prudentia ad beatam vitam satis est ui collectio Phoemodo Peripateticibrum quidam res ondent, ut imper turbathim, et constantem, et sine tristitia, sic inter.
.p tentur, tanquam imperturbatus dicatur, qui raros perturbatur et modice, non qui nunquam. Demine tristitia eum diei aiunt, qui non est obnoxius risititiae nec frequens, nimiusve in hoc vitio. alliud enim
humana in naturam negare, alicuius animum immunem esse tristitia sapientem non inci moerore, Ceterum tangi et elera in hunc modum sectae suae resipoli,
dentui. Non hi tollunt in s sed temperant quan tutum autum sapienti damus, ' imbecillimis festior est et moestissimis laetior, et menatissimis moderatior et humillimis maior duid si miretur velocitatem suam laudans, ad claudos debilesque respiciens Ida vi intactae segetis per summa volaret
b Iaudans. mane scripturam in qua omnes sere edd. et codd. mire conspirant, ipsius primus reipua in laci. Φ, 16, restituens e cons rivo ' ἀ-im inuinus iamrer. Gronom sequiui
exhibet caeterum hane stoi- Cic. Ac M. I. , t a. Etenim eorum doctrinam de nexu vir Pythagoras, lati , Aristoteles
tutum mpriam stoae esse do consensu edixerunt, sapientem cui Cic. Acad. u. I, o, 3 modice assectibus tangi Sit,i. Ein mi cellictioni i lyllo cis diit. ntientibus uti nostrogismo iam lico lilitastus, Ari li6 Cf. ipsi Manud. ' Otolis successor vestit quodam IlI, 7. Tiedeman Syst deemodo auctoritaten veteris do- stolicii Phil. II p. 641 ii K. ctrinae, et omnes his, audito- Νω ac successores iis usi situ versus sitne virgil. Ain quae a superi truis acceperant vii, so sq.
82쪽
- est perii ias per se aestimare, mi liis . t se
dissilii im collatione laudatur . Quid si inivno .ces, leviter Abricitantem non est homi aletudo, mediocritas morbi. Sic, inquit, sapieris iri perturi, stus dicitur, quomodo apyrina dicuntur non quibus nulla inest duritia granorum, quibus minor. Ἀ- sim est. Non enim diminutionem Alorum in honoviro intelligo, sed vacationem milia de ne sie, non parva Nam si ulla sint, restent, et interim inrupedient. Quomodo oculos maior et persecta la soexcaecat, rate modica turbat Si das aliquos assemus sapienti, impar illis erit ratio et velut torrente v dam auferetur praesertim quum illi non unum assem erum, sed universim affectuum coetui relinquis, eum quo colluctetur plus potest quamvis, uterium tur ba quam posset unius magni violentia. rubet pecu
niae cupiditatem. sed modicam: habet ambitionem, sed non concitatam habet iracundiam, sed placabilem: habet inconstantiam, sed minus vagam m ilem:
habet libidinem, non inseniam Melius umilis retur, id unum vitium integrum haberet, . quam cum eo, qui . leviora quidem, sed omnis einde
nillil sequuti sint. nimisi e siperioribus sapiens res latur ad ahe verba sensus bene procedit quid si miretur a
piens velocitatem iam cum laude itaque ille cursor, satis celebei nitri icis, ouem e Pausaniam, iri 6. III a init.
s. Sis, inqui J Peripatetieus philosopho pythagoreo, qui se
apy3ina ἀπυρηνοι φοαὶ sunt cundum Stob serm. 38,ol. Ia mala punica, qui biis lignosus scripsi, apud Stobaei flor serm nucleus abest, et candidior na 6, quem laudat Liplius Susis tura et lancitores sunt acini fusio sanguinis et inde enata
Plin. XIlI, is Hae mili euticula, qua oculus velatur. tuditae saepius usos esse adver Celsus VI, s. Vll, , sarios discimus e et cx Telete, 23sq. .
83쪽
,isterest, quam magnus sit affect us quantus e qai . tiareri, mescit onsilium non , pit: ---odes rati iiii bullum animal obiis terit, non
senim , tion dominiciun et miter iniurii hii thoinim surda sita donil sc noti sequuntur, non laudiunts ectus, quantulicunque sint. Tigres, leonesque nun-mion laritatem exuunt, estquando submittunt et minime exstinctaveris, exasperiitur torvitas initi
U- Nunquam ruina fido itio inhil,seunt ' deitio si statio proficit, incipioni quidem ambis, ut in.
vita ratione coeperint, invita perseverabunt. Faciliuκ
est fenim, initia illorum proli ibere quam impetum sisto Falsa est itaque ista mediocritas et inutilin
e mi, Deo habenda, quo, si quis diceret, hi ndio insaniendum, hodie aegrota viii. sin λω
habisti, noti reeipiunt minii mala, temperimientum rsacilius sustuloris illa, quam rexeris. Numquid dubium quin vitia mentis humanae inveterata et dura,
quae mos is vocamus, immoderata sint ut avaritia, ut em litas, ut impotentia, ut impieta j ij Ἀ- - beati sint et esse , ab his, hym M in trinsitu,
io Deindo si das aliquid tristitiae, timori, cupidi tat hi coterisque motibus pravis, non erunt in nostra potesta . Quaior quia pxtra os sunt, quibus irritanturi Itaque crescunt prout magnas habuerint minoresve estuas, scibus eoiicitentur mitio erit timor, si plus, quo ex reatur aut propius adspexerit: inor cupi. ii ditas, quo illam amplioris rei spes vocaverit si ini nostra poto state non est an sint fleetus no illud pudem est, quanti sint si os permisisti incipere, ha i mala sunt asse p. ioci. I 8 sq. a. mer: vadii
84쪽
enm causis suis crescent, tantique erupi, quanti fient. Adiice nunc quod ista, quantumvis ex. sint, in maius excedunti minquam perniciosa servant modum. Quamvis levia initia mori orimi, serpunt et aegra corpora, minima interduin mergit accesso. Illud vero
euius dementiae est credere, quarum rerum Xtra Ο-
strum arbitrium posita principia sunt, earum nostri esse arbitrii terminos Quomodo ad id finiendum satis V, 1aleo, ad quod prohibendum parum valui, quum stetilius si excludere, quam admissa comprimem Qui
dum ita distinxerunt, ut dicerent Temperans ac prudens positione quidem mentis, et habitu tranquillus est, eventu non est nam quantum ad habitum mentis suae, non perturbatur, nec contristatur, nec timet:
sed multae extrinsecus causae incidunt, mi illi per- turbationem asserant. Tale est quod volunt dicere is
Iraeundum quidem illum non esse, irasci tamen aliis quando: et timidum quidem non esse, timere tamen aliquando id est, viti timoris carere, affectu n icarere. Quod si recipitur, usu frequenti timor transit in vitium, et ira in animum admissa, labitum illum ira carentis animi retexit Praeterea, si non contemnit venientos extrinsecus causas, et aliquid inret 'quum sortiter eundum erit adversus tela, ignes, pro patria, legibus, libertate cunetiinter exibit, et mirum recedente. Non cadit autem in sapientem hare diversitas mentis. Illud praeterea iudico observandum, ne duo, quae separatini probanda sunt, misceamus Per se enim colligitur, unum bonum esse, quod honestum: per se rursus, ad vitam beatam satis esse virtutem. Si unum bonum est, 'od 'nestum, omnes concedunt ad beate vivendum sincere virtutem
85쪽
eontrario non remittetur. 1 beatum sola virilis Aest. is unum bonum ste quod ionestum est Xenocrates et Speusippus putant beatum vel sola virtute fieri posse: non tamen unum bonum esse quod honestum est. Epi. cum Alioque iudicat, quum virtutem habeat, beatum esse, sed ipsim virtutem non satis esse ad beatam vutam: quia beatum inciat voluptas, quale ex virtute est non ipsa virtus. Inepta distinctio. Idem enim negat, unquam virtutem esse sine voluptate ita si ei
iuncta semper est, atque inseparabilis, et sola satis est habet enim secum voluptatem. ne qua non est. i5 etiam quum bla est. Illud autem Aserdum est, quod dicitur beatum quidem situram vel sola virtute; non
futurum autem persecte beatum quod quemadmodum fieri possit, non reperio. Beata enim vita bonum in se persectum habet, inexsuperabile quod si est, per-'
secto beata est. Si deorum viti nihil habet maius aut melius: beata autem vita divina est nihil habet, in
modi . e eonti oris' non ν- summum bonum et inor In non concediniri felicitatem nil nisi minis is xe crina, posse J tiam, te, tuam tenere, sine non tamen beatissimum, et in qua esse nequeas Epicurei eo a Sto dissident, ut mox contrario, elicitatem, itiiniri
observes. Lipsius CL Ep. I. en hant summum esse bonum, not. Cic. Tusc. u. V. 7 sq. et virtutem tormam consilii titi. Des Xenocrate et Speiclippo qua felicitate in tibi compares, academicis philoibphis f. a dummodo rationis ope praesi-hrieli Bibl. gr. Vol. III, p. 187. diis ad illam parandam utaris. I 't. Epicuruδ. Memineris, Epi CL antii Cliti I de prave.
rum eiusque in asstatuis. Vernun p. 98 sq. d. it. virtutem eo contineri, quis i6. Biud ut in assu consili sui ad felicitatem dicitus Din. Mademi, eenti sibi sit eonsitus stoicos cis Agitur autem de paradoxo contra,' elicitatem, quis illa fati, eratii limo stoae, vi virtutis suae sibi se conscius tutes ii ter se pares esse, quod mi statuerint, virtutem esse fluit ex illa decreto, univn-
86쪽
qno amplius possit attolli praeterea, si beata vita nullius et indigens omnis beata vita perlaeta est, eademque est et beata, et beatissima. Numquid dubia arras, quin beata vita summum bonum sit ergo si sum. mum bonum habet, summe beata est. Quemadmodulo sinimum adiectionem non recipit; quid enim supra summum erit 7 ita ne beata quidem vita, quae ina summo bono non est . Quod si aliquom magis beatum induxeris; et multo magis innumerabilia discrimimi simini boni lacies quum immuni honum intelligium
quod sura se gradum non habet. Si es aliqui. iis is
beatus quam alius, sequitur, ut hie alterius vitam beatioris magis concupiscat, quam suam. beatus auistem nihil suae praesert Vtrumlibet ex his incredibilo est aut aliquid beato restare, quod esse quam quintest malis aut id illum non malle, quod illo melius est. viique enim quo prudentior est, o magis se
ad id quod est optimum, extendet, et id omni modo consequi cupiet. Quomodo autem beatus est, qui cupere etiamnunc potest, immo qui debet Dicam quid si, ex quo veniat lite error. Nesciunt beatam vitam
unam esse in optimo illis statu ponit qualitas χαnon nismi redo. Itaque in aequo est longa et Mevia,
dissus et angustior in multa soca, multasque partes distributa, et in unum coacta. Qui illam numero aestiomat, et mensura, et partibus, iam illi quod habet
eximium, eripi Quid autem in in beata vita exi. nilum rnum esse, quod honesium l. e. tensionis, dicimus vulgo, non congruens cum narura ideoque extensonis x ratione habita. et curri ratione et virtute sit. Iedemanti ludibis System
Beata vita ishur una es qui sti mi III p. 9 o nimis e pe quae tantum sapienti coni. id et severo Messisseribanu petit, et quaterius per se eon. Ep. is M. Liminis. sideratur una Munati immo missi Hi, 3. rao, numini istitudinis clie
87쪽
enium qiuod plena est. Finis, ut puta, edendi bi-hendique satietas est hic plus edit, ille ni inus quid refert uterque iam satur est hie plus bibit, ille nominus: quid refert uterque non sititi te pluribus antiis vixit, hic paucioribus nimii interest, s tarn mium inulti anni beatum se rimi, quam hunc pauci. Ille quem tu minus beatum vocas, non est beatus: non potest nomen imminui. Qui sortis est, sine timore est: qui sine timore est, sine tristitia est: qui vino tristitia est, beatus est. Nostrorum me inter motio est Adversiis hane se rela dere Maricture salsam nos rem, et controverilos,in pira fessa inducere, eum qui sortis est, sine timore esse. a Quid ergo inquit, sortis imminentia mala non timebit istud dementis alienatique, non sortis est. Ille vero, inquit, moderasissime timet, sed in totum extra metui non est. Qui hae dicunt, rursus in idem
revoruuntur, ut illis virtutum loco ni minora vitia. Nam qui timet quidem, sed rarius et minus, non re malitia, sed leviore vexatur. At enim dementem puto, qui mala imminentia non extimescit. Verum
est quod didit, si nuda sunt: sed si scit, mala illa non esse, et unam tantum turpitudinem malum iudi eat debebit secure pericula adspicero, et aliis timenda
contemnere aut si stulti et amentis est, mala non timere quo quis prudentior est, hoc timebit magis., Vt vobis, inquit, videtur, praebebit se periculis ' tis. Minime non timebit illa, sed vitabit cautio . illvin
uo interrogatis Psyllogis dire, per se patet, et saepe admus Miser. Peripateticinum si ridear monuimus. esse respoissulii, quod mox stet non timore iuriss si
88쪽
illum deret. - non decet. Quid ergo hiquis. 3mortem, vincula ignes, alia tela sortunae non time-hity Non scit enim illa non esse mala, sed vid ri omnia ista humanae vitae brmidines putat. D sttilis captivitiitem, vel beta, mimis, egestatem, et membrorum lacerationes, vel Ier morbum, vel per iniuriam et quidquid aliud attuleris inter lymphati s motus numerata Ista timidis inienda sunt An id existimas malum, ad quod aliquando nostra sponte v niendum est Quaeris, quid sit maluin cedere his quae mala vocantur, et illis libertatem suam. dedere, pr qua uncta patienda sunt erit libertas, nisi illa contemnimus, quae nobis iugum imponunt bitarent quid conveniret sorti viro, si scirent quid ense sortitudo. Non est enim inconsulta temeritas, nec periculorum amor, nec formidabilium appetitio rite tia est distinguendi quid si mi um, et quid non sit. Diligentisinis in tutelii sui ει titudo est, et ea imi tientissima eorum, quibus salsi species malorum est. ,,Quid ergo, si sei rum intentatur cervicibus viri for-astis, si pars subinde alia atque alia suffoditur, si vi-stera sua in sinu suo vidit, si ex intervallo, quo magis tamenta sentiat, repetitur, et per adsiccata vi .
stera recens demittitur sanguis, non timere istum tu diem, non dolere 3' Iste ver dolet senon enim iris homi-
e allaeata e eodd. Pint. l. recepi praeeunte ronov. Antersecata Repetitio ria, viscera ronovi non Placuit piae
mii itaque viscera o ingenio. Sed repetitiones ines non . infrequentes esse eonstat. Deinde Cie Tusc. II i est in evisceribus sanauis exeat. Nihil proinde mutandum esti
89쪽
alto dolores istos ectat. ' ,Quaeris quis tunc annmus illi sit 8 Qui aegrum aulicum adhortantibus. G Quod malum est, nocet: quod nocet . deteriorem Discit dolor et paupertas deteriorem non faciunt ergoniata non sunt MFalsum est, inquit, quod profonbtur: non enim si quid nocet, etiam deteriorem Resti Tempestas et procesta nocet gubematori , non tamen illum deteriorem facit. Quidam Stoici ita adversus hoc respondonte Deteriorem fieri gubernatorem tempestate a procella, quia non possit id quod proposuit incere, nec tenere cursim suum; deteriorem illumar in arte sita non seri, in opere ser Quibus Peripa. teticus: Ergo, inquit, et Apienrem deteriorem ciet paupertas et dolor, et quidquid aliud tale fuerit: virtutem enim illi non eripiet, sed opera eius impe. disti Hoc recte diceretur, nisi dissimilis esset ber. natoris conditio, et sipientis justa enim propositum est in vita agenda non utique quod tentat, vicere, sed omnia recte sicere: gubematori propositum est.28 utique navem in ortum perducere. Artes ministrae sunt praestare debent, quod promittunt sapientia domina ret uixque est Artes serviunt vitae sapientia imperat. Ego aliter resbondendum iudico, nec artem gubematori, deteriorem ulla tempestate fieri, nedi un administrationem artis. Gubernator tibi non sellaeitatem promisit, sed utilem peram, et navis regendae scientiam baec eo magis sparet, quo illi magis aliquaas stata syllogismus haud in qua ordo rerum vertiniti dubie h. l. melius procedit, Videndi quoque in statu comquam Periparuticis, qui non troversiae sermando non sitis regulas eonditionem ut nostri cauti fuisse Peripatetici; nam Logici loquuntur oppugpare illud deteriorem fieri Stoici debebant, sed totam subsum. ἐθικῶ O morali sensu, Perip rionςin. s. mino m. 'virpo ςxiς Da in sensu aecipiebant.
90쪽
anipia sonuitis illic obstitit. Qui hoe potuit diector m
MNeptune, nunquam hanc navem, nisi rectami attisatisfecit tempestas non opus gubernatoris impedit,
sed successum A,Quid ergo inquis non nocetim beniatori ea res quae illurn tenere portuni vetat quae in tus eius irritos emit quae aut refert illum, aut detinet, et examisty Nim tanquam gubernatori, sed tanquam naviganti nocet. Alioquin gubernatoris aritem adeo non impodit, ut ostendat. tranquillo enim, ut aiunt, quilibet gubernator est. Navigio ista obsunt,3Onon rectori eius, qua reuesticis est Duas perso sis h. gubernator Hieram communem cinii omnibus qui eandem constenderunt navem, qua ipse quoque vector
est alteram propriam qua gubernator est tempestas tanquam vectori nocet. non tanquam gubernatori. Deinde gubernatoris ars alienum bonum est, ad eos
quos vehit, pertinet quomodo medici in ad eos quos euriit sapiWntia comitiune bonum est, et e rum cum quibus vivit, et proprium ipsius. Itaqueor
gubernatori fortasse nocetur. cuius ministεrium aliis promissum tempestate impeditur: saI ienti non nocetura paupertate, non a dolore, non ab aliis tempestatu
hu, vitae. Non enim probibentur opera eius omnia, sed tantum ad Hios pertinentia ipse semper in actu est, non in effectu tune maximus, quin illi sortunaas qui hos potui dicereptune scito, non hanc navi in suisfecit. J Egregium hoe Rho te nisi rectam deineri tiri in
dii gubernMoris dictum magni ἀλλ', ouυιδαν, ἴσθι fictae recte ab antiqui, et saepe ἐμῶν τἀν - κατα-- , laudabatur Aristides oris. i. ex nisi iis praestantissinia ab Rhod. o. I p. c. ad exem ad Grip. Hirrui uos p. hortatur Rhodios, insubernis '6 Ao saepe eo idi eiu so
ris cuiusdatri civis sui, dictum aene veteres e. e. Cic. ad Q. an metrio u revocent, qui Fratr. i. et noster Consol adstu uante nave, et iamiam Marc. , a m Q. Muciiii submeetenda dicebat: at, N. Rhodus i. r.