장음표시 사용
111쪽
tionem seligere vel formare poterit, quae captui eius 'qui Instruatur accommodata sit. De peccatis mortalibus sive capitalibus, et virtutitius eis oppositis, libri etiam non silent, et nos breviter de iis aliquid diximus ad primum orandi modum vii et de operi s viisericordiaei quae enumeravimus post Contempl. de Nativitate in hebdomada seeunda. Valde etiam utile est, si, in usu trium potentiarumn nimae et in usu quinque Sensuum, Christum vel BVu ginem vel aliquem Sanctum sveluti cum se praeparare volunt ad elus festum diem in discant imitari, iuxta primum illum orandi modum, qui legendus est.
Debent autem assuescere, extra tempus quo eXercentur, ordinarie mediam horam, plus vel minus Prout negotia permittunt, huic orandi modo quotidie
Insumere, et Con Scientiam suam eodem die examinare, et Sacramenta Consessi otiis ae Eucharistiae certis temporibus Suscipere,-sicut Paulla ante S. P. Noster Praeseripsit.
Non prohibetur Di rector, quaedam alia praescribe re, de quibus S. P. Noster ali hi in libro Exebelli Ortini mentionem facit: veluti Regulas de victu temperando, uir quotidie legant vel audiant aliquid a libello pio, ut aliquid poenitentiae vel in modo somni vel invictu vel in castigatione corporis assumant interdum , vel alia prout dispositum unumquemque inveniet: talia enim rudes etiam et illiterati facere plerique possunt. Imo Posteriorem modum eligendi plerisque tradere crit Perutiler satis enim facilis est ad cantum et
ad distribuendas Eleemosinas, sicut S. Ρ. noster illas oppli Cat. Quinta vero Regula, quam S. P. noster habet de dirim Duendis eleem OSιnis, valde apta est, ut affectus nimius erga Pens Onas aliquas corrigatur: easdem quatuor
negulas posterioris modi eligendi ad lithendo: nihil interim de distributione eleemosinae vel de aliis negotiis cogitando nut 'doliberando 'Diuitiaso Cooste
112쪽
Duae ultimae Regulae de distribitendis eleemosinis partim quidem etiam ad saeculares, potissimum lainen ad Ecclesiasticos spectant: sieut et Regulae de sentiendo cum orthodoxa Ecclesia. Id vero quod S. P. noster habet in sine Hebd. se. cundae de emendatione seu ri formatione circa vitiae statum cui is facienda , saecularibus aeque atque Ecclesiastici. esset proponendum. Nam diserte agit de eo, qui vel matrimonio, vel o=icio dignitatis ecclesiasticae sit adstrictuς: et id indicat quoque vox illa cuiuis. Et sane optandum esset, ut omnes ex illa Instructione familiam suam regerent. Sed lauec et similia proponenda non sunt, quando voluntas ad haec excipienda non esset PraepariatR , quod aliquoties monuimus. Industria vero boni Di Iectoris multum conducere ad hoc potest, ut excitetur desiderium ad talia addiscenda et sequenda, Prae Pareturque voluntas, ut cum fructu et avide illa expetant scire. Utinam Consessarii omnes ex Iloc S. P. nostri spiritu suos dirigeronti quanta in omnis conditionis hominibus, tam viris quam foeminis, sequeretur morum reformatio i quam innum omnium actiones et
114쪽
116쪽
Fulataee editioni Exercitiorum viritualium S. P. N. es lanatorum Duas addideramus APPENDICEsi In Prima sex exbibuimus ordines pro illis qui Per octo, et tres pro iis qM Aeν in λια eirciter dies in saneto .ilici Exercitiorum secessu velle hi versari, designaudo 'vidunoquoque die meditari, quid ex asceticis libris legeroe expediat: ex quibus ordinibus sibi quisqtae unum de luere potest, qui se parat ad Exexcitia peragenda. In secunda vero, inhaerendo vec bis et documentis S. P. N., egimus de modo tradendi Exerciua exteηuis, et propositae ibi sunt .tres Classes : prima videlicet eorum quibus integra Exercitia, alterae eorum quibus solam primam Hebdomadam , tertia denique eorum quibus sola Exumina cum tribus orandi mitis Convenit tradere. Eacile quidem placebant isti Ondines: nam fueranti expetiti. At ecce ex variis Provinelit et assistentiis Patres telo ad Exercitiorum spiritum promovem dum pleni notabant, plerasque Meditatiqnus, quae in ciruiuibus primae Amendicis tam Φxo octo quam Pro triginta diebus assignatitur, a. S. P. Ignatio relictas sinisse qu si insorines. Satis nimirum dii suit tradere
117쪽
artem meditationes formandi, qua in tum alibi tum iii l ecimine Meditationis squod 'vide in vol. 1. huius editicinis a pag. 34, ad pag. 363. inelu i ve) per duos para graphos Pluribus explanavimus: Optabant prolude Patres illi, ut ad commodiorem usum meditationes
juxta S. P. N. methodum formarentur, et in sua Puncta distribuerentur: ssiadebantque, ut meditationes sic formatas ad domos Probationum potissimum divi
remus. II orti iii 4gitur consiliis acquiescentes et obse quentes, ad Vos, IIII. Patres, nos convertimus, VO- hisque tinne APPENo1CEM Tetu'Au osserimus. Ad vestrum
enim coeleste studium spectat vel maxime, quidquid spectat ad peritium ct praxini admisabilis ιlitus libri Exercitiorum Uiritualium S. P. Ignatii. Quamvis, ut iam dicebamus Pen AEae secunda
agat de modo tradendi Exercitia externis; neqUaquam
tamen, illa, quae ibi ex ii AE S. P. N. verbis et Principiis tradidimus, animus fuit applicare pio pius ad
Praxiin, quae, ut consideranti patet , latissime se extendit ob innumeram quo Jammodo Personarum externarum varilitatem, quae aetate, valetudine, viribus, ingenio, conditione, voluntate, caelerisque rebus Plurimum inter so disserunt: Harum curam ullis relinquImus. qtiae poterit dividi inter inulto3: veluti si quis, smupor: inhaerendo Principiis S. P. N. , sumat sibi provinciam adaptandi Exercitia viris ecclesiastilis certa. dignitate conspicuis, iisque vel animarum et Ecclesiarum tollicitudine praeditis , vel omnino liberis talius viris in toga; alius in sago illustribus iuvandis operam det: alius rudioribus ad ius eruditioribus se impendat: qui singuli in plures partes sive classes subdividi possunt, sicut ex Amendice secunda facile concludi potest. Hunc latissimum campum non ingre-
118쪽
eat, ratione servire voluimus, qui inter perpaucos, quibus integra Exercitia dare conveniab, estis omnino . primi, et prae caeteris recte praeparati. Neque tamen idcirco externos negligimus aut excludimus. Certi enim sumus , si vos se opum quem S. Ι . noster vobis proponit attigeritis, uberrimos a vobis fructus in omne bominum genus pro manaturos, et rinum quemque , quῖ
vobiscum aget, illi iis mirilus quem in Exercitiis hausistis participem suturum. quia igitur vobis phrficiendis labor hic noster aq- sumptus est; in Meditationibus hisce fructus vobis maximo proprios coIligere conati sumus, hoc est illos, quos S. p. noster in Capitalibus Meditationibus, quae sunt quasi anima qua eae terae imbui debenu, nobis proponit: et stuetus illi identidem inculcantur, ut cend scopum in quem S. P. noste e colliniat, qui est tertius humilitatis modio, certius perveniamus. quod si scopum trisne attigeritis λὶDihil ultra est, quod ad Christi ardenti sit num amorem, hoc est ad summum persectio uis culmeo, requiri aut addi possit. At summa haec virtus positas si loco maxime arduo: et quamvis sexcenties in annuo Exercitiorum recessu clarissime perspexeritis eo connitenduin esse omnibus viribus , et apud animum vestrum decreveritis reipsa Christum
ita sequi ; quando tamea.tempus venerit quo id ipso
opere orie quendum est, tune enim vello sentietis et tumen illud et animos illos saepe languescere. Haee est depra vata naturae nostraes conditio 1 tam
alte videlicet in nobis radices egerunt tres illi tenta tionum gradu ς, de quibus sermo est in Meditatione
de duobus Vexillis, qui tertio illi humilitatis Modo o
119쪽
diametro sunt oppositi, ut tunc sere sortius nos oppugnent, quando Christi vestigia iam iam promenda sunt. Sed ne cadamus animis Dam S. P. noster adversus Itanc Dostram imbecillitatem remedia aptissima
praescripsit: Colloquia scilicet, qui biit Dei auxilium icontra hostos tam pertinaces exposcimus , dissidentes inobis, sed Dei gratiae tanto magis sidentes. De his omnibus plura in Explanationibus videri possunt. Iam sicut in Explanationibus id nobis praecipue
cordi suit , De Mqquam a Sensu et mente β. P. nostri deviaremus, rati in sincero libri Exercitiorum sensu situm esse sincerum Societalis Mostrae Niritum 2 sic
nune iisdem hos limitibus constrinximus. quapropter in prima quidem IIebdomada , in qua unius tantum diei Exercitia assignantur, addimus plura Pro diebus aliis, sicut . S. P. Noster ibidem notat faciendum : in reliquis vero Hebdomad bus nullum argumentum meditandi proponimus, quod non,Proponitur a M P.
Ex singulis autem MXssertomun punctis, quae, ut. in Explanationibus ostendimus, valde disserunt a punctis Meditationis, formavimus integras Meditytiones, redo geodo unumquodque Musicirri punctum in sua Inediotandi puoeta Uebdomadj cuique nonne olentia: id qsiods. .P. nosten tradit nexi posse tu Stibnolando Hebd. teis. nute Regulas de vicin i Lib. Exere. pag. aoar . Quod si quis malit ex duobus.vel tribus. Punctis unicam albi formare Meditationem , facillimum est iisdein Minsterii punctis simul sumptis eadem me ditandi puncta. applicare, atque eosdem Ductua et iis.
. Memores etiam fuimus annotationis, inter visinti ltLih. Exerc. pag. 49ιὶ ,. ubi S. P. noster Meditationerui lc . ri
120쪽
PROOEMIUM utili tradi, adiecta solum bre i declaratiuncular ut is qui medicaturus est, accePlO.veritatis historicae Primum fian mento, discurrat Postea et ratiocinetur Per sei sum. Ita enim siet, ut dum aliquid iusseuerit, . ... gustum delectiabiliorem et uberiorem fructum Aeremiat, quam si res ipsa ei ab allem diffusius narrata et declarata esset. Non enim abundantia scientiae, sed senissus et gustus rerum interior desiderium animae e lere solet. Ita S. P. noster. Idcirco singula meditandi puncta breviter indicamus: ita tamen ἡ ut ea quae spectant ad memoriae, intellectus, et voluntatis operationem distinguamus, Sicut et . conuerSionem sive reflexionem ad nos ipsos quam S. P, noster saepius commendat. In operatione voluntatis et in Colloquiis nota Posuimus assectus qui excitari possunt, sed seretantum aliquid addimus quo ossectus, quibus Pro varietate tem Poris .varie solemus moveri, possint iuvari
est foveri. De Vfectibus videri potest Lxplu'atio ad a. Exercitium II ebd. primae Lib. Exerc. pag. 83. num. I.). Frustra hic inoperemus, neminem constringi ad omnia Meditationis puncta Purcurrenda. Notum empi est iis, qui librum Exercitiorum S. P. nostri inspexerint, quam libertatem Loes in genere meditaturis permittat. Uui cuique Meditationi Praeludia sua praefiximus,
et cogitati em qua menis nostra clum evigilam Us et
vestimur occupari debet. quae quia instanti Medita tioni congruere debet, CONGRvAM nobis appellatur: est inque in unρ quaque Hebdomada diversa. Hane autem ubique exprimendam censuimus, qnia verebamur ne a nonnulli aut negligeretur aut non. ex Praescripto S P. nostri adhiberetur.
Iam quae de Recollectione , de Reyetitione , ct de sensuum A relicatione Meditationibus subjuogimus, sica