장음표시 사용
121쪽
Fo. LIX et ex byativus , quum lixit,
Nobilior pomis. .sioris suavitate et etiam cum inquit
tuimem ex infibbus tetigerit legenti uerba perspicuum est. Q- reli per omnes senses pulchri species defertur ad anima imaginariam,amor esse non potest, nisi desimum fruendae pulchritudinis per omnes eos sensus, per quos pulchri species ad animam defertar. Experientia etiam docet quod aliquando per solum tactum deferatur pulchri species ad animam, nam puel in omnibus deformes,ac turpes, quia tamen in tactus
lenitate,mollitie,ac suauitate exstimantur excellere,ad amorem ardentem nonnunquam homines rapiunt . Sacerdos qQ-dam conciuis noster,cum puellam omnifariam Asorm M turpem teperiret, interretatus cur eam ita ardenter amaret,
responit quia suauitate,nis mollitie,lenitates tactus cunctas excellit.Ecce enim in solis tactilibus cerneret pulchritudine, amor erat desiderium frueniae pulchritui uis,propterea quia species pulchri per lilium Ierebatur ad animam . Pretterea plures sunt amores,quam tres in homine ipse secundum Plisnicorum scbolas,primus quilem intellectivus, qui desiderium
in frueuti pulchritulinis, quet est in rebus intelligibilibus, sit et sensitiuus,qui est triplix nam si est defierium fruendae puli tutinis per uisem alip auditum Antaxat, amor est intentionalis, lac enim intentionaliter desideramus frui pub iamiam lux est tum in intibus.ου sonis um in m litas,
122쪽
σrpaspectibus,et dicitur intensionalis intentionali
quadam sensitiva stultione pre uisum, uel auditum duntaxat expletur, forma enim corporea per sissem, vocum autem consonantia per auditum fruimur .Si autem est desiderium Irmeniae pulchritulinis per sensus ipsos corporeos , per olfatum, iustum,et iastum,qui senses sunt mars corporei, et sudem sine appetitu Veneris, sic est tertius amor, dissert autem bieamor ab illo, quippe cum ille sola intentionali stultisne alimpletur per uisum, et auditum, hic uero reab, quia est per tastum, olfactums,at' Iustum, qui corporei mass sunt. At si est desiderium fruenti pulchritulinis per omnes sensus, per appetitum Veneris, ut pulibrum generet in pulibro, uel ex pulchro, sic est quartus amor, et lac dissert a carteris,non enim huiusmodi amor expletur sine usu V eneris, tarteri u
ro, si sunt possibiles, fine ulu Veneris persci posent, ct
quoniam bi quatuor amores pertinent attaminem, omnes huimani dici possunt. Quare nen recte Ficinus autumat , uam erit quartum amorem scrinum esse, quartus enim amor cupitineus est, qui in animalibus mutis non accidit, quippe
cum illa desiderent uti fulmina propriet speciei nulla ratione habita ad pulcbrum, sed solum ut in ea sibi simile Fucrent. At cupidinem amor primo, principaliterap desiderium citfrueniae , at putendae pulchritulinis in pulchra 'mina, ut
pulchrum in ea,et ex ea teneretur. De hoc quarto amore Poetae omnes amatoria scribentes loculi sunt, qui ni cupidinem ue
123쪽
saviam metui ancitant, qua θ1gii olint,qui Icriste amati Vtrum possit esse humanus aliaspis amor abis tran tu in copidinem lac distulatur. Caput. X UlQ Uta intellectivius amor, qui ad hominem spectat ab obui possit a Cupidine, imo est qui dubitet,nam experiensia ipsa hoc docet vi sanctis, Heroici ip u:ris, in qaibus animus solum ad diuina bona raptus est. od uero aliquis sensitiuus absolui etiam possit, ut intentionalis amor, quo fres caelorum ornatu per uisem, sonorum barmonia per auditum desidera mus, temonstratur, per hunc. navi possumus at de denil Iruenis multorubab omnι amore cupidineo ab elusi. Sed utriἰ intentionabs amor,quo per usum, ais auditum pulchritudine
frui Asideramus in puella pulchra,aut in pulchro iuucne post fu absolui ab appetitu V eneris, cupitineo' amore, lac est quaestione ignum, nemo . n. frui posse videtur ipsa humana
pulchrituitne per omnes, aut aliqua ; humanos sensus , qricius em utendae desiderio non siciatur. e nec amor stuendi pulchri humani essepoterit ab p desiderio V eneris, cu pineos amore. Ficinus id fieri posse in contemplativis bo/minibus, quinctium in moralibus aperte fatetur qui uel ex humano amore ascendunt ad mentem, uel in moratris 3 amore persistunt, Viri. n. roici,alip sansh, qui appetitum sensit, uuam resti admodum ratione moderantur ξcr uisum, siv
124쪽
aultum humana pulcbro ,et in puellis, et pueris Irin p ssura
ab φ desiderio utendi,non. n.eorum oppetitus recta ratione regularetur,nisi altero sine alterius desiderio frui possent iram
quos testantur Socrates in Anaxarchus, qui rationis moderamine asserti non semel humano pularo h uentes Vencris desiderio nequaquam uti sunt asta. Xenocrates diuisu Phrinem a lecto abire,et quidem intastam, qua et uisu, ec audituper noctem fruitus est,quod non ob aliud secisse uidetur,ni si quia appclitum ratione compressit,in ver Pater mode uti ac temperans per omnes uidelicet senses salsem per uisum, et
i tum flim pulcbutuitne fruintest,ab peii temulente libidine. Quod si pater hoc facere potest, cur Heroicus uir,
cup sanitus,qui cuncta rationis moderatione ast idem facere non poterit: In me ipso expertus sum muIis diebus in Fuluia Aulica tua Ioanna illustrissima vidisse pulchritudinem in maribus, et audisse ratiam in elocutione, quibus non ic cenis in cupidineum usum amorem. Sed pace tantorum uirorum dixerint,nό arbitror fieri pose,ut pater pulchritudine in f iis,qui Diri Heroici,sancti ,aut philosophi in puellis,pueris p fruantur fine Veneris appetitus fruitio, ut superius diximus , t quies in uoluptifco,iminiop eoa p,siduis Micre iis auii re id delectur,et eiu i absentia fuerit dolorisca cum. n.ali us escit in aliqua pulchro vicinio, bis uoluptifco, chim po sea absentia dolet tristatur', b c in cupidineum ipsum amo rem prolapsus est,erio impossibile vidctur, ut quis in pucllis, rWo Irabbritudine ruatur ne Veneris qptutu, quanto
125쪽
D. LXItmus ultori poterit,si per corporeos ipsos senses ruitio Ibo M pergi tum,qui Lisiis,per Olfium,sii odore,pcr icetis
tu lenitate perficitur, ent huic ueritati uiri faustissimisit Hieronymus,quum inquits Formina quam uides bonc conluerjantem,mente illisse,non corporali frequcntia, quia inμItium libidinis in usitatione malierum eji,ct munius cum mulieribus non molius,quam fugiendo uincitur, quia cum arte
berpat it uincere eum qui iam erat in parcise , non est mi rum,si eos impediat, quinan dum ad paradisum perimi runt μέ Praeterea ait. Solus cum sola non sedeas in secreto ab arbs ii tro,cit ese. Et iterum Nec sub eo in resto cum muliere inani seris, uec in praeterita cybtate conquas, quia nec tu Santone fortior, nec Solomone sapientior. Elpropterea concludit,otii ines uirgines Christ,a puellas aut aequaliter Abge,cus aequa iliter ignora. Diuus utro Aurelius etiam inquit. Scruro bre uis,et rigidus cim mulieribus es habendas . rurnardus citat uir omni sanctiitalepraechrus. Vidie inquit convcrsaris cum muliere,et continens uisputaris cylo quod sis, maculam
tames suspitianisportas,scandalum mihi es. Q.Vo perspiscuum est, seri non posse,ut aliquis in pucllis , pueri is pol ecbro per omue u i aliquos sensus fruatur,qui ad cupidinctiis rem non rapiatur,nec eri posse,ut cliquis pulctra timet puellam,in quo desiderium non ultra a postam, alidicum ue dissu idatur,ccub nani; cupuellirpulchrae occurrerihi,c es
126쪽
amcnt,nilamatam uero Asiderant,d derctum 9 crant 9cratam psidere enituntur,is exim ordo in cnioribus scin perfiat Scalces,ut oratiusputa ba cena iista sunt Gracsse de iuuenibus,nam senes semimortui, sis sexaginta sin nos peragrorunt,omare possint sine ancsitu Vcncris,pro pterea oratius firmat se Blo pia eius uiri non fici,c ius artas octo Lu tra adimpleucri sint enim hi scinimortui,
qui nulla cupidinea libidine Mxanturpropterea nonnulli in amore senes uenire pse usipat basia qφ runt, contra quos Hieronymus uir αἴlysimus inquit. tacet borum corpora sint mortua,dico tibi,quoniam Diabolus uiuit, cuius fatus prunas extinctas arderefacit . Q Dre lica huiu medi scuta in lamoris frustum nuneriam peruenire possent naturae imbecillitate,tamen mcnte ad eam saepe con clluntur, occurrunt etali,nam cum triplex sit amicitia,triplex crit amor. inia
re cum amicitia ficio a Us possi intcr nlulvos,siue uobT-tiyca,cts omni aba amicitis,cur amor lancylus, ais c ificio sus propter uirtutes,clvet sunt in pucris,pucllis uetjispubcbris se non poterit absp appetitu Vciscris. Duinus ille
Aurelius re ponit, cum inquit, nec tamcn quia sanfliores ferint ,ideo minus cauenda ,quo enim sanctiores fuerint,comatis alliciunt, subpra textu blandi sermonis immiscet
se uisicus impiissime libidinis ci cile miti,iniare Ii ct ficio framicilia 1 possit interclituos, non tamen, nisi illi Iuc
rint equales σtate,sexu citis' moribus similcs, ut posca dis serendum cys,si enim alteras acris clate proiicctior hor cu
127쪽
R. LXIIt pulcber puer,mi ulcbrapuelli satis cupidinem irro
lictu rolicdhor,sed iterum obiicies,nonne vir contemplat,
s uidere, α aulrepotylpulcbum inpucllis,pueri pipsis sine appetitu Veneris e diximus boc fiet ipse, uerum nullus imipulchro in bivolyhnis vetitu V encris,sifrui tio sit siles inuoluptlyco, iucundos ibi eous' quouis uindere, a audire ducstat, ae eius absentia fuerit dolorisca, nam, ut dixitnus , siquis quiescit in aliquo pulchro tu cundo, sibip uoluptifco, cuius pylea cycntia dolit, a tristitur,lic in civilineum amorem prolapsus habetur.Hoc pasto nevate siliispulchris, necfaustus puellis stulpa rit sine Veneris desiderio, nisi forensi e diuino miraculo id
seret. Pos b c de amore, as cupidine ipso itfrendum.
secundum Peripateticos. De amabilibus
Uoniam amor, ut lixit Socrates, relativum quippiam Ut, dc quidem ipsorum amabilium, ideo oportet de amabilibus disserere, quorum amor relatiuum, uel relatio, est igitur amabile triplex, cum enim non omni quodvis amatur, sed ipsum amabile, hoc autem auto simpliciter bonum . aut iucundum, siue delectabile, quod p uoluptas etiaicitur,et tertium eji,aut utili,dicitur aurem id ante per quedficitur bonum,uel uoluptus. C rare ipsum simpliciter bo num , as Gluptas, siue iucundum amabita sunt, in finis,
128쪽
ipsum uero utile,ut Jucens,citu seruans JAm,libro vero Mino Rhethoricoriim Aristotelis dicitiasse simpliciter b Mnum usus gratia aba, vae ad ipsi ii ducunt,appetimus, α sic Iclicitas, ut1 fclicitatispartes sunt simpliciter bona, ceu . virtus,dsaurae, bur,sanstas,d cpulchritudo,hac eadem ira tione uoluptas , siue ipsum iucundum dicitur simpliciter bonum unt igitur duo per se bona,ut sim sunt bon)la,ct quae sunt uobitates, cenim ambo per se expetuntur, bonum uero utile de niens,inquit , id est bonum utile, quoi pcr se, at s simpliciter bonum aut scruat,aut ficit,aut sic antecciit,
ut inop ito ipsium simpliciter bonum esse sequatur, out
quod arcet, ac corrumpit borum bonorum contraria, equi
bus smpliciter illi bona extimuipo F nt. De bis Aritote lissatis in libro primo Rhetoricorum,dc offauo labicorum Sed occurres utrum homines ament ii,quod ψl simpliciter bonum,an id, quod sibi ipsis bonum Ar totcles responici, id linum quenti' amare,quod bonum cs sibi, quinc cum quali Lipotentia feratur in clicctum ut ita di xcrim sibi pro portionatuin at' idoneum,accomodatum' ceu uisu ciuis 'id uidet,quoi sibi idoneum uisibile jΙ,ctis accomodatum, nccoportet,ut amans id amet, quod re uera os sibi bonum, sciquod appetit sibi tale,siquide appetitus non fatur in aliquit, ii iii prius apprehensum,atis appare uerit,boι cnim simabitur ic si sit sibi bonum.
129쪽
Fo. LXm Uerentia moris,et amicitis Caput XVJHI Is dii suiflis,oportet prius de amori amicitus disscrentiis dissercre,numpylcabali de cupidine crit perii celatio Nert igitur amor primo ob amicum, quia amor simplexes epotoi in soli amatione confii tens. At amicitia sin crcomponitur ex amatione,et re alion amamus enIm in nimata, quorum non θὶ amicitia, non inini at cis redantari
iam causam,amamus eram inanimata uegetabilia, necnon et mista ammalia,cum quibus non babcinus amicitiam . Pra te rea amor appetitus cys sesitiuus,amicilia autem non minis, sed uoluptlyca tantum, Rursum in amicitia,qui se amant nc
vess ni ut se agnoscant Amor 1φ postuel inter eos, qui nccse DIJcrunt,nec audicrunt, nec aliquo sensu se agnouersint,
non enim spepotyi amicitia inter aliquos,ηis, ut Aris Sotceles inquit,inter eos sit beniuolentia non latens, nulli chim bc nuioli erga illos sunt,quos nunquam uiderunt,quod eos hirta aut multo es bonos,uel utilis,oci uoluptifcos clephtcnt,sit pycripolyt,ut illorum etiam quispiam f:militi r cva hostiatur. Erunt igitur timuiuo,ibi benemoli, amici ncro hasidquaquam. Ad camicitia si inter cliquos nasci Abi, longo tempore opus cys,ut qui amice se o mant,ac mutuo,I No lcm pore se cognoscat tales, qualis sunt, qui huiusmodi amicitia sunt digni,secundum enim prouerbium,non i, ut mutuo se cognoscant,prio quam simul confiniant salis modium,)t ci
130쪽
daratis,s iam ainscitia habitus est, quissim nan ρ te', nisi ex pluribus,ac pluribus actibus amaris, lingo indelicet
temporum interuallo mutuo collatis.Insuper non oportet, ut alter alterum sibi in amicum acceptet, nisi alter alteriani reat mutuo amandus, sae ita eqs: mutuo cretatur . At ut hoc sat, nonparuo opus eji tempore,amar autem quanto p unieus ad alterum subito st, potissunum iuuenis ad iuuenem, i uenum ensin am ar ob uoluptatem conistat, amant enim se amore sterius,aut ut ita dixerim concupiscent inpolim,qsam amicitiar,sive beniuolentur ec id maxime sequuntur, quoi sibi mutuo effliucundum,at 1 praesens . Uerum etdum mIta tur aetas alia, iuuietipsa iucunda. QEocirca cito mutuo sese
amant,citos ab amare de lylunt eodem lepropositum saepe
niviantes. Verum debisposca. De amaris nomine,des amiciliar namglatura.Caput.XIXO Uonium amor,et amicitia non solum re differunt,ut linflavi yi,sed nomine ideo de nominibus dicamus. Amoritas,ni pro desiderio cuiusuis boni, φιouis modo bani aωcipitur, graece dicitur eros per omicron eros uero perorne ga cupido , qui ζὶ amor ualuptarius ,quanqtiam apud alios Eros per omicron amor banesi dicitur Eros autem per omeIa cupido am 3r uero pro appetim,desilieris p cuiuscump boni orexis,apud aliquos Xilos At amicitia Pltilia dc cuiqvnia uacabati Butesieris xv iuproxegni quaeratiodocet