장음표시 사용
131쪽
runt, ita apud Latinas disterre, eandem pol uim obtincbitrinteros cia Anterios, ncmpe amasio, sae redamatio Porcinsti,ct uoluptaria Ante enim interdum pro mutuo,sits oesyali reciprocop accipitur,nam,ut Scncta insit Ucnsis luci sim CVidinum, qui genicili sunt, mater itur,de bis Pellae diuersa statutur. Pausanias enim in Atricis ubulatur Athenis aram dicatum se Anteros et uit in ca a,quoniam Meles Atheniensis parrefaciendo Timagoram,prgapit ci, ut ab ob imo monte sepraecipitem daret,quo excintini in an datocum Meles eum mortuum injc et, in dolorem latum deueni ut sed eoae loco prircipitaret,sia cb causam incolae in bonorem Anterous aram conjlituerunt,quoniam Timagorae iniuriam ultus yl. Ibemistus utro uir dedi iniussub binsuit,quia Ut philosophus cuius est, ut Ai lyscules in quit in Rhetoricis conificere abulas, re illius interpretatio
nem subscribit,quum inquit.Temporibus,quibus V enus Cupidui genuit uer ille longe pulcbrior ipsa matre omni bas uidebatur,uerum procei itas illius baud quaquam incro sccbat pro rasian ori anc rem et Uenus,ct preeri nutri
disse sciunt,id a pueri nctura pro fi luci, qui bi in ne solus
nasci,non autem solas increscire pati θ', mi alta scircllas
132쪽
Heri quo adaucto et Cupido tuus auscbitur,siv AnicrotaVencr peperisse triasii,qui ut scinulus Cipidinis a Poetis lingitur,ci spirar sentia Cupido,si augeti di idcrat, Uc
re uidetur,nam pio Anteros cresa eo Cupido inci .ryi,s arΤbemblius interpretando, Jirit,em,m leam , si or umori exoptat, damare enitatur,sιomam si Cupido mutusis, cc rcciprocus non uerit,ato euanescit,Sunt igitur Lrcs, ct AK-teros,amatio,ct rciamatio cupidinea, ex his cxim pcr cfuisamor conis tit,ciffis percrescet in ius, uicnim ovacri 9 rat, longo lcmpore amabit,ac magis,pio magis crata. Atra uero pii non crat, restiuodam tempore curare potait, longo tamen imi staliam. Unde et in prouerbio dicitur sι ne amore amor tandemperibit,ab ero te aut7 non pei per imuide tur cfedisti Heroes,ru et semidei appellantur, qu dlcniti uci intab ipsius Dci amore cua' minas mortales, aut contra ab hominum amore erga Deas, De usu uero huius uerbi amor apud. M . 1 ullium intelligitur pro omn i oppcii uocidesideri 3 cm p rci botur. Vnde cicuporu,ct sirmentorum,et amIcorum,nglorur,et suimet,et Terentia' uxoris, ta ulli Ir,et Marci filioru, t. Q . fratris cppctitioncm amorem .Τuibus dixit,et Aristoteles tam animat. rum,quam manimatorum appetitioncm etiam amorem oppeti : it. Vir illius etiam dixit patria ,et patris Anchises,ct ciborum, ectitidum appetitionem ctiam cinorem dixiv diccbiim collis cm ire,omnibuse communem isse amorem,ec dein, cc sit alia
133쪽
Ponarumpore lib. Amore1mquoperga Deum dicimus, Sed modylior ac boneysiore uerbo caritatem, ut Hieron musaurum tametsi Dia1isio uiro donnimo uerbum amor uideatur boneysius,quod tertim in druinisperso ue sit acconti
mriatum, ecut cum uerit desiderium ruendi Dci Philon
Platonicus, caeter cuibolia amorem Acunt, non nunquam etiam amor in scriptura pro bona uoluntate accipitur,qua ratione sit,ut amor,quigrarce aut Eros, aut orexis dicitur no men commune sit omnibus appetitioibus accomodatum apud litisos autores tam natiuis,naturalbusp, quam uoluntariis,
at p intcilestiuis,linc Peciesplures ierunt,uticlicet amici lii beniuolentis,ilecti'sodalitas,hospitalitas,cupido, cari tus libido, iusserina E piscentia,neci ni cupiittas,omnes
enim sub amorsitanquam sub genere consinenturiiuvo uero
modo amor et amicitia disserant,superius diximus, nam amyritia non dicitur unius adalterum,ni Uuerit inter eos mutua beniuolentis,et non latens,et tam diu conis iis, ut in babitum
transerit, Atamor essepotylunius ad alterum abis mutua beniuolentis,et laten et non diu conisans ut habitus . Amor etiam,et beniuolentia disserunt,nam beniuolentia animi desiderium es,quo laes alteri bona uult, alip benefacere apprcitq- graece dicitur Eunia, at amor , clip cupido esse potest Ine appetitu bene uolent a Dp benefacient, ut diximus su perius,Catullus enimpostquam Lesbia nupta esset, ea plus amaba quoniam maiorestuendi de derio sciebatur, nitiamur enim in vetiis,minus aute ei beneuolebat, uod quomodo
134쪽
tur niuolentia,nam,ut Cicero iσquit, amor, ex quo omis
tian mitiata cys,princepsyi ad beniuolentiam commige dum Amorinsuper,dc dilectita erunt, ap:ii .Tubbum amare maioris viseys,pmni diligere,vud tamen I rentium contrarium legitur,et hoc modo ut tur Adba , dici mus enim patrem libos diligere,et nos tib ρcre Deum ex toto corde nostro.Sunt qui AI Hionem ad uoluntatem, amorem ad appetitam sensuiuum referunt. crunt quos r, ct cupido,nam amor ingulari nummo pla ruiup bancylus ψιut amor raternus,amor patris ai filium,utapud Ciceronem legitur,Cupido uero de derium 'fruendipulchro per olim nes sensus in bomine,qvibvspulchri Istetici defertur ad cni marpartem imaginariam propter uoluptatem, qtur sentithris Venere,utpostea disputabimus. Cupido b c pasto grumce dicitur Eros,cuius rarergemellus Anteros etiam. ut ta
luptatem,quae sentitur in Venere tantum, Jc praeter tu uel propter lencrationem pulcbri in pulchro etiam praeter legem,dicitur etiam cupido boc pilio amores plui ridi numcron nores enim cupidines 1 cllos Vencris filios propter causam,quΠiximus prius,uctores dixerunt, amor etiam,et cm
ritus dis erunt,primo quitem quod amor genus, Lyccies au tem caritassi, nam illi ad omnes res, haec ad baminem
135쪽
Fo. LXVI tanti pertinet. Deinde, ut Cicero inquit, homines quum
quum autem obstares,coniuges, alios, ais amicos L nyi, seLobboncyla ipsa, amore. Bernartas uir omnisantiitatestsignis, eo Ibello, quem de amore Dei scripsit , asscrit vo
luntatem in amore, amorem uero in caritate, caruatem deo
ni pinsapientia crescere quod caritas nihil aliud sit, quam Dei illuminatus amor, quem nec Arisotelis, nec PLto,nec aliuspbi sopbus de Deo habuit, qui solo naturali lumine uerit illuminatus. Uerum de hispylerius crenium. Differunt autem amor , cic ferina concupiscentia , nam ferina concupi centia desiderium eji in animalibus mutis utendi Iam minis suar erici put in eis, ex eis sibi similia generret. Namorgenus ylia omne desiderium cuiuscuis' rei, quor v petenti eys, aut uidetur bona, dc bac Uiuilius firmat, ut superius retulimus. Amor etiam, re cupiditas disserunt, cupere enim eorum e is, quar in Lyccie sunt, α boc pacto ea cupiditas,quae cibi cys ames,3tur ueropotus,sitis appellatur qua' autem Ueneris si cuius rasaerit, non udditur, libido dicitur , Ut enim libido cupiditas,qtur non e litur , nisi per obscoenas corporis partes, apud ahos uero libido accipitur pro ipso coitu,qui no expletur, usi per obscaenas ,ut diximus corporis partes,nos uero de licentia appetitu coeundi libiditi uolumus appellari,amor autem,ut diximus, genus eji, cam sit disiderium cniuscunas' boni,quae res autem utrum qui victomat si .n. optamus quin no speramus,qui optat no amabit
136쪽
ram amare sil eorum steramus, or elanium, orem esse posse eorim,quae non steramus Zm ladarantem, uti dicendum amorem quumgeneratim intelligitur pro desiderio cina cutis rei bonae quouis modo, optare ei it amo ris Pecies. De Ueneris nomenclituris Caput, Pos barcti Uencre Veneriss nomenclaturis licendum nrc omnia,quae de Venere Poetae finguntprosequi uolo roscisceretur enim oratio nostra ad inimcψum,scd solum, ciliae ad nsrumpropostum faciunt,ea breuibus cistumere enitar. Venerem igitur nonnulli in generandi potentiam, nonnulli
uero ingenuabsseminis ei sionem retulerunt. Seneca Uc
nerem pro ipsas inis genitalis emissione intelligit ubis Platonici ueropro teneranti potentia. Et licet plato, Plato nis ipsi in re buc Iaud quaquam sibi consensitamcn bressebus resinam quae ueriora uidetur eis. Dicamus igitur unam
Venerem diuinam esse, quae ei S in Deo, alteram caeli tem,
quae es in coelo,tertiam humanam,qua olpotentia in bum na anima, sunt qui cc quartam addunt in mundana anima, quae in Deo Venus yl,si in effvitiam Dei referatur, Saturenum,si in uitam,Iouem,si in ipsam Des intolligensiam, Vc-nerem uocant,et siculi in Deo mulauoca Ut Uenus,ita in ip samunis animet,nam ut superna percipit,Saturnus, ut caelo rum motricem habet potentiam , Iupiter, ut uero inferiora
137쪽
generat,Venus nuncupatur. uper ut hae Veneres muhivocae ita caelsisjkn,qVae sub sole,re supra Mercurium Vl, multivoca reperitur,nam cum ante Solem graditurobi hi orosgωc latine lucifer,cum autem sub crimur, Lyberos, latine uesper,ccuesperugo dicitur,suntqui eam Dianam, ut taci usa firmat, firgilius,et Pacuvius iubar appellant. Humana uero Venus duplex eys,atura uis intcstigcndi cys, quae nata sue intellistus es,quoctiluinabet omnia instilicii
ba intelligerepossimus,huius semen cyistocles rei, quet in tolligitur,dcforseplantasina apud Aueroem altera Ulfacultas Icnerant,riae adhuc duplex es sicut duplex Ut semen ut Phto inquitin symposta,c' enim semcn corporchm, quo cum implentur bomines,cupiunt aut illud cmilton in tammo pulchro ut Icnerent pulchrum inpuli 'et hoc modo uiri appetunt, cupiunt enim semen emittere in uterum pubcbrae aeminae,ut in ea pulchram efficiant, alit illud recipere Abbamano pulchro,ut ex illo in sepulchrum concipiant, ecboc pasto mulieres appetunt,'petunt enim recipere semena uiris,ut ex eis concipiantpulchrum in seipsis. 6l insupcrat udsenim,ut ita lixei im,animaylicum,ciboc uirtutum,c morum concinnitas,sic cumulus eji,quo cum quis fucris pli nus, si rat emittore ipsum in adici ius uiri animam, ut 1 neret in ea pulcbrum,cum ipsa sit tpulchra, qua ratione si ut sit multiplex amor,quon aimcdum muli plox cs scilicii, ct muhipi Venus,nam appetitus intelli ci. Zi,quo si si Zc
138쪽
cmores intellectitias,nmor uero, quo A sideramus emittere semen animisi cim,eylamor mode)ius,ais morabs,qui si babitu uerit irmus,mutuus, Ocnon titens in amicumn o fibri sun transit. Quo denip desieramus genitote, corporcupsemen emittere, amor es cupidaneus, qui etiam si inter sexul gimiles mutuus,non titens,balitu ficinatus fuerit, speecies uoluptuose θὶ modyti quidem,atis moralis,si fierit se qcvndum leges,sin autem prurier leges,amor es uoluptarius. sunt qui,ut Plito imiuit,duplicem Venerem dylingunt etiam in in scutim,d aeminam. 6l Venus masculipotentia,qua quispote1'. oc appetit semen gen tales emitrere aut in pue ros qui infleminas non per locum idoneum, nam luci humodum iuplex amor ζΙ,niter eua pulchrum in puciris, alter euapuIbrum in puellis,ita duplex ot potentia emittendi semen,altera qua quis natura appetit, repol ipsum it tere in pueros, c tac mascula Venus appellatur,altera pia quisnatfrapois, appetit 33 emittere in feminas pulchras per debitum,idoneum p locum. Ic tac dicitur Venus armi na,nam si per locum non idoneum in feminas emittere dc deraret,sortys: hic adluc mascula Uenere ficeretur . F
bHosa uero,quae Poeta de Venere narrant, breuitatis cai spmtermistimus. Illud autovi non ψὶ praetereundum er venerem nos iu libro nyZropla rumpintelligere seminis emis sionem, qua semen emittitur aut uoluptatis, aut generandi
causa, Mi semen ipsum emissum, quod inseminas, quipuerasperscitur delebi Agratia. Cum igitur Poet Jubula
139쪽
tur Venerem natamsse ex Iove, alip Dione, citur una Ut ex Occans nympbis, e qua Venus dicitur Dionia, LM
dicere semen eri a Caelo, Glip perentia, qua Sphetror perpetua rotantur uertigine , pcr Iouem enim aut calum, cui cudi potentiam intel unt, re ex bur fiditate, rear excre mentum eys ultima concostionis, brc enim bumiditas male ria seminas est, quae in semen genitale conuertitur uirtute
testiculorum, quemadmodum in hac timcmillarum sc uis ipse mutatur. Uenus igitur ex Ioue Dione b c pcesto genita censenda s, Dioni enim1rece latine humidum Ut apud nonnullos , c luc ratione marer Veneris ingitur, quatenus semen ipsam emissum, quod Venus cys, ob bustoditate pro ciscitur, in Ioue chim uis colida θὶ, ec humida, unde uita, α alimentum Dioni certe patronimrcum Uiὼ Ioue nempe iouis ba.
De diuiyione amoris, Ap Cupidinis nomenodaturis. Caput XXIC Uni ucro amor il lis tripssit non solum proprer ebis CD, quae sunt ipsa amabilia, scd propter uirtutes, potentias cc subiccta, e quibus , dc in quibus consisti, idco dic mus multiplicem esse amorem, qui quia es in ipso Dco, diuinus dicatur inbus yl auctus, hia in auctis c si, Alius est boni inis , qui prostrea dici pol l bumum. Nias cis
140쪽
sexu sunt consimiles,ceu inter Putroclum,ae Achillem tinterfeminaqueluti inter Lurdam,av Maiam,cime etiam sexu conseniunt,aut tertio es inter masculum, α feminam,
sialis inter Orpb um,ae Euruicem,items inter Kk lem α admetum,qui sexu ii repant,aut quarto cys sui ad sciet bis amor apud graecos PMauria dicitur, lac ψὶ amor sui, aut ejibaminis ad res,quae non sunt homines,oc hic t multiplex,quoniam aute1lbominis atres naturales,quor citrabumanam naturam collocantur,ut Ui bominis ad res inanim tas,artyicialequeluaturale aut ad res animatas, coeleyses uitilitat,uci ad animalia, aut adplantas ,1brpcis, aut ita
res qua sunt supra bamine ut uel at Deum,uel ad auctos. Amor uero,qui naicitur ex Venere,bocyi aplenitudine se minis lenitas cupido es .ec cum Uenus sit duplex,mascola uidelicet,quae semen ylinclinans animum adaman&spueros. Et armina,quae semen est, quo animus rapitur adan:ω rem puellarum.iccirco Cupido seminus Jh alter cinaedicus, Mergapueros uersatur, alter muliebris, qui eua mulie res animum rapit . Dicitur autem cupido graece Laeos, cu ira gemellus Anteros appellatur, quia, ut superius diximus, perfectus cupido componi debet, ex amatione, Myredamatione.