장음표시 사용
71쪽
Fo. XXXIIII scenis, non bumanus, set 'risus amor erit. Utrum uensimans puclla amata frui posit per quiηφ senses ob p Venoris appetitu posterius disputabimus, nunc uero horcpro Pla tonicorum opinione ὀ:cta sint. Sed quoniam in pulchrai napuclla quae omni ex parte polibra ccVetor. duplix Ulp raeparatio disponens ad gratiam, illa maps lautatur, quae animos magis mouet,rapitp. Talis est morum concinnitas,qua Aristoteles secundo Oeconomicorum tradit, cum inquit nec uestimentorum nitor, nec excellentia formae, nec auri mognitudo tantum uulci ad mulicris laudem, quantum mole
filia in rebus, ac studium honeste, decore uiuendi, ubi per hicuum ea pulchrituAncm in puella esse magis lauti lina, liet animi,morum p concinnitas dicitur, quam modestiam,ae tutium bone te,decorer uiuendi appellauit Aristoteles. Corporeas uoluptates,sur in use Venereo sunt, non esse optimas, cas uerὸ , quae in pulchri Irmtionibus consistunt, optimis aut similes, aut eodem esse. Caput. LEX sis,quae illucidauimus,perspicuum eas uoluptates, quae corporeae sunt,non esse optimas eas u rὸ piar in pulchri fruitionibus consistunt, se optimas,aut optimis similes nam uo luptates non una ratione habentur, sunt. n. ut A ristoteles in quit,septimo a thicorum nonnullae incorporcet, re de his ea uoluptas ei in qua 'licitas habetur,sus enim propter se ex
72쪽
pelaniae,non enim ob aliut qurruntur,quampropter se,abae vero sunt corporeoe,ut quae in Uenereis cibis ,potibus p collo cantur,et bae non propter se,sed ut medelae ecfluum assio
η mi',qssibus angimur,expetuntur, nemo. n. deles labitur in
cibis,ssut potibus,aut V enereis, ni Mi fame, uel fili aut ferina concupiscentia laborauerit. Expetitur ita,' cibus,ut metela famis,potus uerὸ,ut medela sitis, Venus autem ut medela semni, quo laboramus,amoris ruitiones ucro rerum pulcbarum, licet prima a pestu amoru medelae uideantur amen aut sunt
optimae,aut optimis proximae,uel similes,sunt enim fine do lore,quemadmodum quae optimae non.n. dolore aliquo ossici
tur,qui per uisum,uel auditum,uel creterassenses pulchro ruitur,qui uerὸ cibis,potibus,ac Venereis utuntur,adeo laborant interdum,ut in saruos morbos sipius incidant Sca cur multis
corporeae ipse uoluptates expetentur mo sint, non est parva quaestio,nam cum incorporeae sint sit hciter bonae corporeae autem bon 'mon quo medela boum,uidetur incorporeae expetentae ma s. Aristoteles Philis horum Monarcha Dbro Etticorum septimo causam ex eo assignauit,quia corporeaeuo tales pellunt dolorem,qui uehemens est. At medela ma iis expetenta est,quae uehementiori morbo vitulatur. Qua re cum corporeae ipse uoluptates uehementiorum passionum medela sint si,ut multo malis bar uoluptates,nis arietius expetantur illis,quae non ut medelae, sed propter se tantum do Ferantur.
73쪽
D. XXXV Non semper eius pulcbri fruitionem nos de Utare. Caput. LIC Vr ω ο nou sempor elassem pulchri uitio nos oblectet,
eodem libro Aristoteles Philosophorum longe princeps cos sam ex eo tradit, quoniam nosti a natura non est simplix, ηcc cmper eadem,quinimmo quet mane est,altera est ab cabrue uespere erit. Cum ver; natura multi ariam uaria fucrit, Oli ut, alia iliotropia indiuidualis complexione asscietur.Q si,ut abulat p aliud inde de derium sugat, quippe cum,ut superius diximus,desiderium pro uariatione complexionis uarietur,alia enim arroti,alia sani bonisnis anctitio est, quo niam inluidua complexio alia . Sed quoniam Deus simplex ab uariatione omni penitus abiundius est, is,ut semper una,
vis simplici Pudeat uoluptate,eiusdem pulchriJruitione,exbas insuper causapro ciscitur,ut uarietas in frucniis pulchris fit iurundissima ob naturae humanae quantam ingenitam pra
uitatem. Elmaimoium enim homo ex usu prauus prauo rum mutatione gaudet, sic humana natura,quae sui innata uariatione praua admodum est,uariatione eorum, quibus frusetur, gaudere videtur , simile siquitem simili scmper natura detestatur,quiestit enim in uno humana natura ημntu quia coetu'ais naturalis est ei carentissum enim Dib non possit ab humana natura carentia in nullo quiescere i apotest,this se semper careat.
74쪽
JPulibri Iru ηA desiderium Aulius permanere eo ferino amore,qui est utentu Caput. LUEc erit ex his,quae Ziximus Ucile assignare causem currulibri fruenti de derium diutius pci maneat eo scrino amo re, qui est urendi, dicimus.η. inpulibro duplicem praepara
tionem, alteram ex parte animi, et est morum concinnitas,
alteram ex parte corporis , et Ut forma spectabilis .scuttur amicitia, s am fouet bonestum maxima est, alppcrmanentior, ut inquit Aristotcles odi o Librcorum, ita amor, quem seruat 'rina, quae morum concinnitati coniungitur, haec enim pulchritudo propter se expetitur,sτε verὸ conium 1itur' animi vitiis, non propter se, sed ob osum V eneris,quae cum aetate tandem pertransit.
Amorem perscctum non esseplurium mul. Caput. LII
Oteris etiam ex is causam asserre, cur per cElus Omor, Zentissmuo plurium esse nequeat. Aristoteles enim persectium amorem, ac ardentem perfectet amicitiet comparsirit, pluribus uerὸ esse amicum simili non datur . nec est bonum, quare nec plurium amantem esse Acet. Deinde ardcns amor exuperationi est similis, exuperatio autem uni soli conuenit, non igitur amor, qui excessus est quid ii desiderii, plurium esse poterit. Poῆtremo accciit, quod plures eidem aricnter
75쪽
D. XXXVI Amari dipuelli iucunium amatur. Coput. LIIIQVod uerὸ amari et puellae iucundum sit, prae amatur,ea
ratione probat, quoniam cum amatur imaginatio fit, quod bo na ei inst quod qui sentiunt. ut Aristoteles inquit prinisItbetoi Icorum,omnes cupiunt. Pr Cterea bonorari, ais admirari iucuuissima sunt, cuius rei argumento nobis sunt assentato res,quibus pei libenter aures proebemus, isti nos honorare, alip admirari uidentur. Qinuerὸ amant, bonorent, ac admiserantur. Quare fit, ut amarι iucimium sit puellis . Sunt no bis in re bac signo adulatores,qui nobis periucundi sunt, quoniam amare uidentur. Insuper unumiuod se natura amat se, appetit enim unumquodp sui conseruationem natura. At si puella sui natura amat se, sui etiam natura amabit cunfla, quae eam in optimo statu seruabunt. Talia sunt bona, bone fia,uoluptificabat p utilia,bis enim omnibus,vel pluribus puella in optimo statu seruatur. dare amabit natura illos , qui krc omnia,uel plura et uolunt et ferunt, sunt aula qui ei ire uolunt et ferunt amantes.Qtrare puella amata suapte natura eos redamabit, qui eas amant modo ex aliquo accidente con trarium non emerserit. Verum de his postea.
Puellam longe magis Pulcre, quia amatur, ram ia Caput. LIIII Uibus etiam illucidum erit puellam len e maris IaaZGre,cum amari se senstrit,procrim a laudatis aeris, qua
76쪽
cum amat,cim. n. amari se nouerit sonorari quos ab amante censet. At unusqui plonge magis gaudet honore sibi tributo, quam ea bonoratione,quam alicri exhibet. Quare Pella ominnis longe inars laudet cum sc erit se amari rotis'mam iuiris laude dignis,quini cum amati
Non posse puellam amari,si in amet, potissimum cum ἰ laodatis viris se amari nouerit. Caput. LVI ver ex iis quae Ziximus nemo Abstare debet, puellum
amari non posse,sun amet,proueri in si aut is laudatis se serit se amari,nec nos amare puellam posse, apsin ab ea ante mur,modo inter amatam,et amantcni 0mbolum quodiam a suerit,aip similitulinis ratio,nam ut eoicni libro Aristoteles
inquit,amare est aut bonorem exbibere,aut non ab φ bonoratione,non enim esse potest quispiam amans,quin pucllae ama ne bonores exhibeat. Qilre sicuti puella bonore sibi tributo Putit,praffertim a stiris lauiatis, propter ca quia consi mare opinionem eam cognoscit,quam te se festat. Ita quos amore quo ab eis illis se sentit. Quare cum ipsia amore sibi exhibito Puici,amante etiam Putire necesse est. At gaudium amor quidam est. non igitur amari potcrit,quin anici, procrum cua laudatis uiris se amari senserit. Pretterea unusquisis naturali itfilerio se sum amat,ut diximus, nam Z iderio naturalivno quis p apyctit sui ipsius construatione, et sibi is bonum. QEὸ si omnes naturali δε dcrio scipsos amant, cos etiam
77쪽
amare coguntur,qui nos amant, ec bonum uolunt, modo crediderimus ab illis et uoluptatem, ec bonorem nos reportaremulus enim puella amantur,e quibus qui bonores,uel uoluptatem se reportare posse non existimant, eos neclearia redamant. Hinc patet fieri nό posse nos amare, quin amcntur i. n. sentatores amamus qui amare nos simulit. l. n. a sentator amicus fictus,necessario eos amare, compcllemur,quos uere nos amare crediderimus, sicuti enim naturale est,unum quena' se ipsum amare, sic nobis naturale erit,eos omnes amarce quibus et amari,ct uoluptatem,aut bonorem reportare putauerimus. Quod si occurret,puellas nonnullas aliqua da eos otio persequi,a quibus amantur, facile dicemus,puellas per se amari non posse , quin redament, ex accidente tamenpossent eos odio persequi a quibus amantur,ut puta, cum senserint se ab eis iniuriam magis,aut dolorem,quam honorem uel uoluptatem reportare. aut melius dicendum fieri non posse, utpuella non redament, cum amari se ab amantibus omnino arbitreii tur,amorec ut ita lixerim )naturali,aut concupiscentur,amo re autem iudicit,uel beniuolentior redamare non cogentur. hi autem amor concupiscentiae fcctus appetitus se istiui. Amor autem beniuolentiar estiuitium quodiam sequens elictione, quo alicui bona uolumus.
De fieret ne Puella Uormis mari ma s,an Pulchra. Caput. LVI
78쪽
I Nter ati alarias quaritiones illa prima quaeri solet,cum pu
elloe omnes cum amantur,redamare cliuntur. Virum puella
deformis amari magis, quam pulchra de Arct,en n. quiquo pro visapparte ambigua,nam cum desiderium a carensia profo catur,et deformis minus amari,apsam pulchra okat,uidetur amandi ab amantibus desiderio labe magis,quam pulchrassici,isae a pluribus,et saepius amatur.Deinde Deus, et Natura nihil frustra facit. Qirare sicuti frustra esset calceus, quo nullus pes caliciaretur, frustra quos erit puellis pulcbri
tuta,quae acta est ut ametur, si a pluribus,et sarpius nό ametur. Quare natura instituente pulchra longe magis appctit, quam deserinis amari. fortasse cum triplex amor sit, et natu ratis, qui est inclinatio quaedam, qua impersedium tendit ire sui perfectionem,et animalis,quem concupiscentur dicunt, et beneu lentur,qui nascitur ab electione. Delormis amore natim amari magis,qua pulchra iesiderare uidetur, quippe cimex tali amore tendat in sui persectionem, i enim ob deformitatem imperfesta,quare,et longe magis,quam pulcbra perbe Rionem desiderans,pulchra uero amore concupificentiae longe magis,quam deformis,habet enim pulchritudinem sibi a natura tributam propter concupiscentiam. Appetitu utro beniuolentiae interdum deformis,nonnunquam pulchra amari maiis desiderat,quatenus nunc baec,nunc uero illa melius, uel pcius
'estorea cunabulis per piriagogos a secuit. Sit nepeschra nora continentior suam turpis. O. LVII
79쪽
V ktarunt etiam, fit ne pulchra natura contincntior, turpis, Dixerunt nonnulli,qui Platonem sectantur,aDco esse in puellis pulchrum,pulchri autem centrum bonitas,ec virtus
est,quippe cum pulchrum Plato circulo simile esse asprat, cujus centrum ut diximus bonitas est,et probitas. Deinde turpe pleruns improbitas comitatur,eae pulcbrum probitas, Pti sonomi. n. tradunt in contorto corpore perraro rcflam ani
mam habitare posse . in pulchro, rcflos pleruηφ re
Elam,probams,huic rei amputantur arbores, quare forum pulchritudo testatur frudiuum bonitatem,in mutis quos sinimalibus cernimus ea, uir pulchra sutplerus bona esse. Qsae uero di formia,mala,ut in equis,canibus, auibus, cirreriis urnus. Postea in rebus fere omnibus, quet sunt natura uite mus cas, quoepulcbra' sunt,bonas esse, ut callu, quia pulchrueit,bonu censetur. Cur igitur homo si pulcbcr uerit,non erit probus, est. n.homo mundus paruus, nec solum in rcbus naturalibus,sed in arte confectis idem cernitur, Navis enim, itur pulchra eit,bona cen clur,domus,ffatua, α ca terathchvs miseer. Qua ratione sit,ut puclla quo pulchrieres,co probiores censendae sint. Quod si poetae scribant raram esse concor diam formur,atci' pudicitiae,ut Iuvcnalis, ct Ouidius traditi runt, fortasse hoc non natura,sci elutatione fit, eui acclicrate,sit paupertate,amantium Irciucηtia, ac continua vexatio M.Insuper et locorum oportunitate,ct id Icnus, ec licet pubchritudinis amore ckvificcntur puclla pulchra ameri trai', quam turpi, desideret,ni cuicui natur et , siar complexio est, temperantior,contincηtior, is moratior est. Κ
80쪽
pectum esse amantibus amasilissimum. Caput. LVIII
Uod uero amantibus uidere puellas,quas amant,omabi lis inu sit, eo probauit Aristoteles Omniu philosopborum malifier libro labicorum nono, lyoniam per sensim in sum maxime est,at p oritur amor ,agnitur. n. amor ex pμυchro unito,cum ' aliud nibi ut surpe diximus ,qua dolicrium fruendi pulchri,quare quemadmodum amici in mutuo conuictu potissimum Putent,ita quop amates in mutuo a pcctu, unde re prima libro de partibus animalium asserit ira esse Arueris,ut de superis ipsis,ac luinis subitantus,nam quemadmotum cum superas illas substantius attingimus licet eas louiter attineamus ob eius tamen coenoscendi pentiris excellen tum amplius oblectamur,quam cum nobis iuncta omnia tenemus, ita quamlibet parte, ninimam p nostrarumpuella deruciarum uiderimas gratius erit,ac iucundius,quam si perspexerimus caeterorum hominu memira totaler quae dedaravit nihil esse amJtibus Iratius aspectu rocnim cu mutuus fuer t orem non semperauisu oriri. Caput. LIX M uiatiabitatio est, passi ne quis amare capi ab ea paeeliaquἱ nec utierat,nec loqui audierat. Philomatusta suis II eroibus asserit. Poetas uelle amarem primum a puellae usi proficisci,seruari uero post illius idolum ab ea animae uirtu/te,quam philosophi memoriam uocant,per imaginationem au taerisve reriterhas recognosci, t ex ea recognita ante, fli