장음표시 사용
41쪽
conceduntur,mutis asitem mimanus solum ob nccessitatem, ut per eos cibos cognoscant,atim discernant, oc a nocumentispi Ccaueant,et ut adgenerationcm paret, hominibus autem ultra necessitatem ad cientiarum inventiones,et usum, et ad uo luptates sunt accommodati. Hac ratione homines in sensilibbus ipsis non solu colores,sonos,olores,tactilia,auoslatilia, sed etianis auis etpulchritudines, in his continentur,
Desiderium animalium mutorum,suo mouenturiaUenerem non esse amorem. Caput. XXIXCUm ex iis pateat, muta ipsa animalia non moueri a pubcbris,st ut desiderium,eluore tur ad Venerem, non amor propria rationi it dicendus. si enim amor,ut Plitone nunc
sequamur in symposio desiderium rue de pulchritudinis, sed
cum muta ipse animalia in rebus sesilibus, corpore lippulibritudinem non vastant, ipsis desidi rium non inerit rueniae pulchritudinis. Quare nec amor . Incritu pimpetus quidam anctitiuus utent quo compelluntur quali; natura adienorandum,qui istatur scrina appetitio. Ucram Uiri bus Ibro Geors corum iniuri. Omne adeornus in terris hominum fra DI t rnus aequorcum,pecudes ictα uolucris In furias,in 13 runt,amor omnibus idem. Sed utrum amor omnibus idom. Posterius Ascrcndum.
42쪽
De motu,qua pulchru mouctanimos nostros.Caput. XXX
onum,ut Socrates dixit,pulibrum stratia, lice mo
uet,deinde quis motus fit, et icrito quid amor proprie a Per pateticis di inlatur. hi itas anima humana tripartita, nam est ea animae pars,etur dicitur intclic Ius, ve mcns, c' et ea quar1rme dianaea,latine rationalis, cujus appetitus sol untas s. Tertia uerό sensoria,qua' cupit,at,' concupiscit, cuius uisanerenti cist sensitiuus appetitos. Pulchrum igitur mouit ansetnam nostram non eodem modo,nam perse primo motici sen soriam cuius uis appetendi est appetitus ae itiuus. De nie rationalem,cuius uis appetenti est voluntas. Vtrum vero moueat mentem,posterius disquiretur, non tamen bas anmur parates simili ratione pulchrum mouet,sensual m. n. partcm nec state rapit,partem uero rationalim mouet aut inclinanio aut alliciendo,aut persuadendo in quo motu uinci, et uincere dc' derium potest,sia quis motus hic fit,dcclarcinas, cil enim sinfles res anima moueant,aut mouent inclinando solum adfuitionem sensualem,ct motus hic non amor est propria ratione, set appetitia icatur sensitiva,Hunc in modum ornamentum caelisatur,et cortera,quer uel ui uni, uti auditum dolo flant, mouent animam nostram ad fui solam se Malcm si uitioncm, si uero mattent inclinanio,ct alliciendo ,non culcm rapiendo, Icet amor i te apud Platonicos moralis ὀ catur, no aute via Peripateticos proprie amor j cum non fit cum appetitu V
43쪽
Fo. XXneris dicatur tamen te licentia cupiditas, si autcm mouent ut clinando,Aliciendo et animum nolirum rapiendo,quando motus huiusmodi fuerit cum sill tia quadam,ct cupiditate cius, Io caremus,sic cupimus ad nostri construationem,hic ηό fiectus amoris est,sed concupiscentia quetiam, sparsi cibi ψt, a mes dicitur uerisolus sitis. Quando autem cu trybtiabat cupiditate eius,quo caremus,at ad nostri conseruatione raculum speciem defitcramus,amor est,qui asscctus sensitiuus est in scii uali anctitu residens. Hic autem fuerit cum desit deriobarminae pulchra ut in ca ,et ex ea pulchrugcncremus, amor est,qui a Poetis dicitur cupito,ct ά Peripateticis nomine generis amor. Si autem uerit cum desiderio abutendarfarminae
implaster, nulla ratione habita ad ipsum pulchrum , sic erit simor ferinus,qui seris,quae pulchrum inum non discrηunt accommodatur. Ex bis perspicuu e hquii proprie secuη mPeripateticos fit amor,qui dicitur apud Poetas cupido Veneris sibus, i rem ast stus re Ins in appetitu sensitivo, quo imus noster inclinatur, athcitur, rapitur ad ueri pulcbrisen ualem stultionem per omnes sensus,quibus pulchri specMes sertur ad animam,ut in eo pulchro,at' ex eo puli limge neremus ad nostri perpetram conferuuimem . pulchrii neratia si est secundum lues,cupido ὀicitur amor honestus, et fortasse moralis cc legitimus , qui proprie hominis est, qui
sconium bies uiuit. Sin autem praeter leges cupido ipsc dicetur amor turpis, at naturalis,ac spurius,qui hominis i shqui Moit pretior ter s. laute uter amor res plenasollicitisime ris,ut Ouid:us ineuit.
44쪽
Res c,' solliciti plena timoris emcr. Uerum de amore,Cupidine, ac V enere satis obiter dictum,p sicinus Illatim dicemus. proprie pulchroni fit exponitur secunJum Peri pateticos. Caput. XXXI
EX iis no erit difficile ὀ ducere quid proprie pulcbrom fit,
nam putarum qi,quod animu rapit ad cupidincni, qui emoris est species,nihil erit pulchrum, quod ad cupidincni non re feratur, qui est sectus appetitus sensit . Quare cu ncc sub
stantiae intellectuales,nec caelum,nec mundus,ncc elimentum
moueat ad cup:dinem,qui sestus est sensitivi anctitus,nubum horum pulchrum propria ratione dicetur, Coelum igitur, ut Plinius insuit est sculptum ,nec oratio, uti carmcn crit pulchrum ei ornatum,uti decorum,ncc ecia, nec σὸ icia, non. n.animum nostrum traiant ad cupidine, qui est Uectus oppetitus sensitivi . Trit betur pulchrum quod ses Iratia tra bir ad cupitinem, qui es obsistas sensitivi appetitus sollicitatimore plenus. Verum te bis postea latius. Pulibrum esse solum insincre hominum. Cunt. XXXII his solus bonio hominem trabit, inclinat,allicit,
rapit ad cupidincam sui fruitioncm per omnes cos sensus. qui
bus descrtur spcdes pulcbri ad animam, ideost ut rosio pub
45쪽
Fo. XXIJri tulcbunis sum solum in Ieminibus habentur. in tarte ris auim aut non est ratio pulchri,ut in lublantius Ioratis,
aut ψὶ per aequivocationem intolligitur, cf. n. ivr sunt su pra hominem,non pulchroe et bomrpolsus dicuntur,rcs Deo ra,s et citra i pulcbras ipsas siclis appcllare,non nisi σιyd uoca quadam ratione pulchras dices ,.ut supcrius cys explora
tum. Ere vir solus pucllis ais puclla pia uiris pulchra propria ratume est assercnda,inter quos solus Amor, qui licitur Cupido Veneri, filius est habendus, nam in carteris qucmed modum non est cupido sic nulla ratio pulcbra Ut censenta. Afinitio pulcbri secuntum Peripalcticos, et quot plix pulchritudo. Caput. XXXIII
cos, 1l enimgratia quiriam in aliquo hiro,cut puclla inuenta, quae per omnes,vclplures senses mollot animum ei cup:d ne, qui amaris es Fcies,grauam aulcm laimus ,non quam gra
tis iunius sed quid in ipsa re pulcbra existens tam bis grου tam reddit, est autem1ratia aut relatio quar&m res pulchrae ad ipsum amantem, qua res pulchragrata emansi dicitor, cadi positio quetiam de primo qualitatis Icncre, sucr non Ut iure ina stabilis ac cum dissicultate mobilis. ctim labit citius se nefatirassa. Diximus per omnes,sitis per plurer sculus, quo niam si pulcbi i pecies defertur ad animam pcr cmnes sc us,
46쪽
ratione perplures. Ad haec diximus in viro abeua,cut patravi intelligatur in solis hominibus cupidinem ecpi A ratio/nem inueniri. Sed cum dupliciter puella amantis animum ad Titinem rapere posui,aut gratia, quae pretparat mi ba
bet informa corporis Alco duplex erit pulchritudo, altera quae ad animum ilicra,eum ad corpus spe fiat. Et eruruis barumgratia quartam eys, qua rapimur ad amorem cius, cujus
Ut pulchritui sui Amor Cupido est.
De corporea praeparatione,quet dicitur forma secuntum Medicos,it de errore eorum. XXlIIS Ed quantum non omnis puella est amanti rasa, uel non
cretialiter, it ut in pucllis no nihil fit,quo altera altera gratior reddatur. I lud autem secundum Peripateticos ex parte puc, larum duplex esse supponamus,alterum ex parte animet, cicdicitur morum concinnitas,alterum cx parte corporis,cu sforma,haec autem a Socrate pretparationes, quibusgratia re bus in hicuntur. De forma ita Medici a prunt eam in bomine esse optimam constitutionem, quam Galenus libro . u. Tecbnae expose:t larc aiae optima con 'Iulio in optima com positione,atap temperatione continctur. hi autem optima composilia,quar optima incinuerorum Iormal:one, dei ita laantita ite ongruenti numero, sopidaneo costat. Tcn cratio uero optima non quae partibter extremoru mela chsci iret con
47쪽
Fo. XX dumiens instrumenturii est,quo anima potest opimas vcratio
nes exercere. Uerum b c medicorum expositio non salis ἐυlucidat corpoream ipsam praeparationem,clyoniam non est omni ex parte puella patebra,cuius vox non herit suavis inc de cora. Et barmon:cabal cum de con lautione loel untur nihil de uacu prolantia traitierunt. Quare no subjicienter corporis
formam,quae est corporea ad grativrvaratio, tradiderunt. De numero prirparationum,quir pr varant pubcbrum adgratiam. Caput. XXXUS EJuulesium deprcparationibus lxerimus,utile est peratra tare quat privarationes sunt ,quae prσparant pulchrum
ad gratiam,sseneratim enim duae sunt. parte anImr moruco cinnitas,ex parte corporis species,spectatim uerὸ ex parte
corporis tot sunt,s ot sunt sensus,quibus species pulchri defertur ad anima ,non.n pecies pulchritudinis .clua puella dicitur pulchra,uua sensu desertur ad anima ,scd usu defertur corporea dispositio auditu uero uocum barmonia,O actu odoris,qui membrorum est suavitas,tafla denip carnis lenitas,ac mgili, tres,pergu lum autem nibi pulchri, quod in puella est, de cratar ad animam,ui iustus concidat cum tofis,dc sic desertur species surdam dulcis, quoi in basis sentit. Erunt igitur prirparationes ex parte corporis qujn p. Prima, cuius species per a sum desertur, inie ea,missi spccies per cultum, po
48쪽
sca . aiulus species per οή atum, quarta cuius spicies ad animam ducitur per taflum,quinta,cuius species desertur pergustum. D:citur autem prima orni secunda uero harmonia,tertia suauitas, uarta lenitas, quinta dulcedo. De iis igitur per
ordinem disserendum, num postquam de bis seorsum dixere mus,de uniuersa corporis praeparatione, tur dicitur species, enthysicienter exploratum. De ea corporis privaratione,sur latur forma secundu Abrinou Platonicu e corporis simmetria.Caput XXXVIIJ Esdrina igitur sue Alcladus Platonicus asseruit tracte
mus,tribu peam contineri tradit,ordine uidelicet, modo, α specie. ordo, ut inquit paritum interualla, maius quantitate, species uerὸ lineamenta,colorem p signi cat . In primis enim oportet,ut membra quaep corporis naturalem oriinem habe.ant,suo aures loco sint,ocubs,et nares ,et cartera, ac paribus interuallis oculi nassint proximi, paribus ilem aures ut rapdistent ab oculis Ante modum,non enim barc interuallorumat ouinem pertinens parilitas sustitit,nisi partium modus aecedat,o mediocrem debita totius corporis proportione seruata,membris singulis tribuat maginitadinem,ut nasi tres in lon/Pm ii positi,uultus unius impleant linstudine,aurium utra run semicirculi uuά consensti oris aperti circulum faciant,
idem quo coniunctio superciliorum ficiat,thitudo nasi lonestudinem labii compleat curis, similueremini oculorum or
49쪽
bes unum oris Lalunt. Capita octo proceritatcm comporta absoluant, eandem quo res brachiorum in lutus extensio rurumpsimiliter,ac pedum. Plinius autem, Varro, a Voruuius tradiderunt non esse corporis formavi dcce tem 'i decenti quantitate corpus fuerit formatum,ut non sisse pra mensuram septem pedum pede exiylente sexicam digit rum habeaturpin umbilico humani corporis retrum Inca use deIcti ab umbilico protrasti, et per Agitorum, manuum,auppedum m culum describente ili ,ut Vieruuius insuit, faciei longitata longitudini ιν ejus, siue totius corporis est pars temnis,d gnata faciti longlutine a menti extremitate uspalpiἰctum,quod iustonte ni a nem raticum capillorum, et lon/Istudo uet ab eopuncto pectoris est,in es o collum termina tur u ad capitis apicem,lhitolinis,sur totius corporis est,
pars sit sMrta,et acies,cuius tres partes sunt σquales,ct quae a menu extremo apice ad nares iescribitur, et quae ab extremo narium sensis ad superciliorum coniunctionem Afinit,
et quae ab ea conivnstione ad extremum frontis in qua capi, b tisinunt,deducitur. Et manus,cuius longitudo facies lovimini et abs est,faciem mulieris laudauerunt , i uiri acicm resera uiri autem muleris corpus autem,cuius isti,qui pollex dicitur,magnitudo sub pla sexquisistra magnitudini bracbu est,et martitulini armi subtripla, Tibi r uerὸ mas istutici mulitudini. quae brachii s.sex uialtera,et quae colli simDbter ad eam,quar tibi'et ξατ coxar at eam . uar brachii tri/pla.di ratio iocet in corpore recte 'malo minimam esse
50쪽
ὸ ilum, maximum autem coxam. Pretterea corporis, uoi resta ratione componitur sabitudo nec carnosa, nec ossea sed media admotu sicco abata lenis, nec ad prirparationem maius su scit,sed necessaria eit spectes,quae lineamenta,co
bres, signi cat,color enim no eo is albus fit, ut in pallorem
vergat,sed canii rubet,ut Aristoteles iupb icnocis inquit, subusculus color ut ita dixerim non deformat, quo colore ipsa erat Venus, qui ue Nasani non displicuit, manus exteri. us candidissimae,interius aute eburneor,oculi nigri, quos Drapulcbri habuisse ferunt,oculos uerὸ inter albos, et nipros lauadauit Avicenna,si lucidi immaculo illeniusculi, bilares urarint,sunt enim pulchri,ingen, etiam,ac fidei notae. Homerus in Pallade laudavitrandiusculis,albosas oculos, laudauerunt eam aciem,quae at rotundum urgit,lony niuis, liam eam, qtiet in longum tetiit, rontem aimotu spatiosam, nasum parvum,a, restum, quia finibus superciliorum ortum habet,labellia,sur potius in crassam ipsam mediocritatem, quam in te nuem sugunigenas carnosas,pestiis amplum, in quo uix lo/cus ossis patet,manus cra Fuficulas,dqitoru notos aequipli
nos,ungues parum admo Gm curuos,mammas verὸ, qtur nec magnitudinem,nec parvitatem excedunt,succulentas, at p ro
lassias persicorum pomarum initar,quirs oloris suauitatem retalcaui.Quibus perhocuum nullum esse pulchro,iapa partes nou bs dat plures di Riustas, ituris disjormes,naturis uerὸ dissimilares ea uidelicet ratione inter se, et ad totum se ba bentes,ut ex cuiustis membri quantitate totius pulchri corpo