장음표시 사용
51쪽
Fo. XXIIIIris quantitas reidatur. ratione Pythagoras supponcns Herculis corpus uisepulchrum,cxillum uestigio totius cor poris quantitalcm si tigauit, erat enim com mcnsuratum olpulchrum csse supponciatur. Quod Ubil pririer laminen it pulcbrum. Ca. XXXVIIoniam uero sunt quιriam, Var lici uoluntati, summo' pci, flarent,ut puta quae impliciter pcr=fia, α bona sunt, ut diuinar ipse sub tantur,uci quir scnssilio ipsi ancti tui, Mθμαcun pcrinunda, at uolupti ca sunt notis, harc numquam uulgus pulchra licit,uerum,ut diximus pulchrum natura estprgier hominini, quando cnim in bomine partes sunt
perplures, distin tet Iuris i formes, naturis dissimiles,
interse , cc ad totum proportionis rationem habentes, eius corpus pulchrum natura cit,at Iormosum,cu ucr. intcr se, et ad tolum proportionis rationem non habent, naIura dc oim me existimatur, hinc it ut nulla res partis evers pulchra sit,ctsic nec Deus, nec aucti pulchri, 4ed boni, ο, pci ficti 1lint, quippe qui iucunii uoluntati sunt, caelum utro non est polibrum,licci iucundum,sculptum,ct ornatum fit, nam licet partes habeat distin Ir tamen non sunt nec guris,nec naturis dissimilares,omnes.η. sunt Ubericor, sit, ut AriRotcles insut,cius m natuiret, Mundus stum nequaquam, nam ii
cerpartibus conitet lita tis , et naturis dis in illuribus,
52쪽
sunt tamen omnes conformes unctar. n. spherica' fiunt res artificiales licet sint iuc ὀιr,at uolupti Hr, no tamcn sunt natura pulchra , quoi cnim ipsum in se non eli natura, nec inum in se pulchrum natura esse potest,res mincrales, licet sint omles,mcundar,nippergratar,pulchra' tamen esse nequcut, cum partiu lylinctione bat proportione uacet, res animatar uita ipsa anima no fiunt pulchra' luci iucunda',utiles et uoluptifcr,partiJ. n. iij inflione uacόt, nec in cis ex cuso uis me bri quantitate totius redditur quantitas arc enim partium ad D. tum rationis proportio nonium in eis chirta cst. Muta etiaanimalia pulchra non sunt,quoniam alia carent partium Uerentia,ac distinctione,nt aquatilia, quae monstrosa Ari lotolis esse dicit,quia partium dignotione uacant, ois a stren, tis,ut in ecta,euenus anulosorum etiam propter eandcm causam alia partes illiin Ias habent quitem,ut uolatilia, et pro Iressiua,ucrum partes ad totum proportionis ratione carent, non enim excutis uis membri quantitate totius quantitas rea
ras ratio reperta fit. De ea proportione,quar est vocum Harmo/nia. Caput. XXXVIII A D ριlchritudinem pra terra suam accipiti Jam uoces crm similiter disponuntur,orio. n. earum arani uoce ad offa
53쪽
sio peries aurcm canora claret votis intensio utrum heromis
sca in puellis Ludetur,Nilo ubi non ina ratione dejiniunt, Peripatasti uituperarunt, quod musicae at pudicitia spcrra-- ς μ' fruit concordia. Platonici autem laudarunt, quando relaxan duratia'Ego ueritvnuis puellis, quarta maior uitar pars sim est,musicam,oc, partem omnem conmicrem,namsi Aristoteles Politicorum libro ingenuis uiris, qui pro maiore parte uitae in otio degunt concedit missicam,h:cra , Dmnica, et pistura,cur ing nuis mulieribus hac permittenda non aut, cu otio longe lautibiliore ipsae=-tur,Sci de bis tinnus. meaprava ratione beluar est in olore sum tari Caput. XXXIXA Dpulibritolinem etiamfam suscipiendum piscitur camnes Ap mcmbra,et mcmbrorum partes,os,at,' anhelitus duanitate odoris disponi debent, uerum cum Plato nec in ta uti bus,ηcciuuslatilibus,nec in o utilibus pslibri retioncm cour cra Dccsserit,s onumper u um,uel auditum rei mentem vel cm- ψηia brc,aut per plura borum,pulchri speclam ad animam de ferri solu autumat,buiusmodi in odoribus uanitate nicr prae . parationes non enumerauit,sed secuntum Peripatctices dic mus per o atum lamines se pucllifretium, at polibritoli ηcm percipcre,quas no muta ina animalia in suis aen. stis eb arisinsterclisint nun carnibus erissima in cre, ct exlci tu
54쪽
οJarem illi suasis fuerit,eo summa voliptate ruuntur, δε- in te suis puellam omnino pulchram exiit abit,scius caro, at, Ossaeriis fueri t. Quare si in faetore parvum turpis ratio deprehen itur , insuauitate ipsem pulchrum babebitur. dii autem ita sit,ut diximus, puellae ipsae nobis asiumento
sunt,quae ut pulchriores retiantur, odoribus, unguentis,re
D n odori eris se illinunt,quae non facerent , nisi per baec Sepulchriores feri arbitrarentur. De ea r/paration quae est in carne lenitas. Caput. XLI iuraui suam suscipienΓpuellae carnes lenitate etiam assici oportet,quis enim puellam pulchra dicet ,si eius carnessuerint iurae, si afiperae,si in uaues. Quare si in bis turpis ratio deprehenditur molliti lenitale,et in calidorumbat siarum mediocritate ratio pulchri babenia est , per tallum enim bamines in 'is tastilibus rationem pulcbri. quoniam in carne suauitatem,lenitatem,mollitiem, quae muta ipsa animalia in suisseminis Maii tuam percipiunt, puebia etiam ipsae nobis aromenta sunt, quae lauacris carnes ab Regunt,leniunt,at buant,quae ut diximus tonsacercnt,nisi per baec se pulcbriores uideri opinarentur,et Ini plumis,la I, coacta molliores, ut in Ovilio iscribitur Galathea, non igitur,ut Platonici,sed ut Peripatetici lcamus,non solum per uis mi uel auditum pulchri specie δε erri ad animam, sed etiam per tactum,et o atam quidem in et anilibus,et tacti id ui ralia pulchri ignoscitur, peruria non nisi qua subit ta tis rationem,quo enim per basia in lala lingua, ς
55쪽
ere Alcetnem quantim Agustamus etiam pergustum species pulcbi i des r.Et de praeparationibus ti limis.
tomas. Caput. XLIQVοηiam veroptlibrum ut Socrates dix ι 1ratia dirae uam est,quae animam mouet ad sui fruitioncm is ut pulcbrilenus iupit it secundum Platonicos, alteru quidcm in tellectuale, ilierum ut ita dixerim animale. Ist 1 ulcbromintellifluale, quod pcr mentem animam mouit ad sui fruitio nem intelliflualem,et hoc pulchruintre Deus,angeli,et sini mae pulchraesunt Enpulibrum animali,quod per usum,hcl auditu,uel utruη animum mouit ad sui stultione anima imboc pulchrirnere caelum mi icia,Orat es,cal mina,q cisi, di subnae,caricrapthenus pulchra sunt,movcnt. n.ahimsim mitram per uisum,uel auditum ad sui stultione,ing uisione, dism
puellae,quaru animi pulchritudo est moru concinnstas,mouet anima ad sui ipsarum Duitionem an mali,quz completur uses,aultu,alloquiis inc mutuo conaestu. Peripatetici ucrὸ adiiderunt tertiugenus,ui hcet pulchru corporcii, quod mouet vinima per o nes,uci plures enses at sui corporea fruitione, quae amplexu,ac taAIu perficitur, cu enim pulchri species ut
56쪽
iu mali senses,' ut per bos omnes, aut plures,aut unum ans mam moueat ad sui fruitionem, quae cum corporea fit, perse Ota esse non poteri, ni si amplixu, ac tactu expleatur . Tale
autem pulchrum corporeum solum in humanuenere Peripa/tetici collocarunt,nam quae ingenere intellifluali pulchra Acuatur,nan pulchra, sed potius bona sunt censenda. Cetteralii ει , - quae non in humauo genere sunt pulchra lue corporea iue iu
corporea, non pulchra, sed potius ornata,aut sculptabout decora,aut iucunda dicenda sunt,quippe cum pulcbi um, quod propria ratione est pulchrum animos nostros moueat per omnes,u l plures,vel unum sensem ad sui fruitionem, quae emphX ac lastu completur. M ouet etiam animos nostros ad amorem cupidineum,siisse ius est appetitus sensitivi, et ideo pubcbrum in humano genere solum surrentum eR, in quo vera amoris cupidinci ratio esse uidetur,ut sit agumentum, in tui bus uera amoris cupidinei ratio eri, in his uera ratio pulchri habenti, nauet enim putes rum ad amorem cupidineum. At uera amoris cupidinei ratio solum in hominibus eR, quare et in bominibus solum ratio utri pulchri collocania eR. Pi σιωrea in quibus solum eR amicitia,in his solum eR amor cupi/diueus et pulibri ratio. At amicitia ut AriRoteles inquit,s Iam in bomiuibus eR non enim in Dus,aut in mutis animali/bus uera amicitia eR,nec Hominis ad Deos, nec ad belluas amicitia esse poteH. Quare nec amor cupidineus,cum cupii, neus amor non disserat ab amicitia uoluptifica, nisi quia amor
cupidineus Uectus amicitia habitus eR. Quis si amor cor,
57쪽
Fo. XXVI ltatus in sobs hominibus sit, in eis ratio pulchri sol mi quae renia,quiine cim pulchrum uera ratione sit, quod ad sui ue
De animi pulchrituline. Caput. XLIIP OR hic de animi pulchritulue Asserenilum, nam δε ea
pulchritudine,quae corporis est,satis diximus, est autem animi pulcbrituturalia qua iam, quapuella mouet animos no stros ad animalem sui stultionem . autem animalis frui tio ut diximus )ca,quae uise,auiit'colloquiis, conuictu, at conuersatione perficitur. Et quoni; unaquoris gratia , quσpubcbi studo est pravarationem habet in re ipsa pulcbra,alioquin ut liximus non magis pulchrum,quὸm turpe, animam ni inet it,ut praeparatio huius gratiar, quar animi eR,nibilud fit,quam moru concinnitas,betc. n. non aliter animam pubcbram,ac amantibas Iratam reddit,quaniforma corpus,trabit
enim ad animalem ipsam ruitione, sicuti serma ad corporale.
De ea privaratione,quae eR morum concinnitas diuersae opiniones. Caput. XLIIIae uero it L c morum concinnitas no una ratione cem tur,StokLn.animi sapientiam Ust autumant,et oi So crates iumrbo probauit, Plato uerὸ in Craulo prudenti am in Clarmide autem temperantiam a firmauit, Ali, canti
58쪽
nentiam coiugalem,claritatem at ij pia i cm Wro pudiculam qnim madcras cm ab al, idem, obfruantiam' et Ia maritos,bonestatem uero a ,non desunt qui etiam reli gionem dicant,nec ab ratione pro esto,siquidem anima quavis harum urtutum honestatur,ac pulchra redditur. Quare horiἰ iuruis praeparatae ad shycipienda ratiό esse uidetur deo. De concinnitate morum,quae ad suspicniam nam parsit. Caput. XL illi Q Uouiam ut Aristoteles scribit octauo Aelbicoru,anias
ad ruendam puellam ob moru concinnitatem, interdum ex bablu,nonnunquam ex osse Iu mouetur ,lico duplex est morum concInnitas,altera quae acu balitum in amante,ut ex eo ad frustionem moueatur,et hoc pacto morum concinnitas in omnibus virtutibus confinit,quet puellis, quo mulieres sunt compitere possint,ex omnibus enim uirtutibus amicitia bone sti oritur ,quae babitus sit,quo amasi e mouetur ad anima
lem fru tionem,de qua diximus. A ltera uer quae facit, ut ex asse tu amans moueatur ad puellae rinionem, et hσc nullam habet Aterminationem in puellis enim quibusdam est des ery uiros,larc enim animum Pompei mouit ad amorem Iubet. In aliis est sapientis,quar Stoicos,in aliis prudentis,quet Cratillum et Phaedrum,in aliis temperantia, quae Charmid , alios mouebat boneitis . Quare cum interdam uirtus omnis seorsum tonnunquam omnes ut amantes mouerca ossi
59쪽
Fo. XXVIII .ine possint ad ruitionem. inprvaratione huiusmodi certargula nulla erit . Uerum quanquam nulla est regula, ecun dum tamen Palateticos pia citia,cui pudor σmulus, alapastycla est,maxima pretparatio ad gratiam suscipiendam inde tur. Per hanc enim anima maxime pulchra, ac tau qua ιν millima redditur,per caeteras uerὸ uirtutes puellae potius ad mirabiles se pr derunt. Prudentia. n. Xenocratam Cumγam, eloquentia, atap dicenti suavitas Horibe ig liberalitas P. B issam Canusinam, ides erga uirum Penelopem ac carie rae uirtutes taeteras admrrabiles secerunt . Hac ortasse rasiane Hippias Uisnem,quae omniu iudicio corpore pulchraeit, sum pulchrum esse a frmauit, quoniam corporis utri innitas fine animi pudicitia non e ii, qturgratur est prvara tuo . Quibus patet, quae puella omni ex parte pulcbrast, eraenim cuius gratia pra parationem babet,et insorma corporis, ct in morum concinnitate, per brc enim duo amantium ansemus alliciet ad sui fruitionem tam animalein, quam corporea. Insuper etiam perspicum pulchram puellam animam moue re non semper eodem modo,puella cnim, cuius gratia prava rationem habet in animi concinnitate tantu animam mouit ad
animalem fruitione iuntaxat,cuius uerὸ ratia pra paratio nem habet in corporis Iarma anima mouit ad corporale fruotionem,cuius uerὸ Iratia pretparetionem labet in utros, bare ad sui utran stulti dilem moucre enititur. V trum uero puclla mouenda animam ad animalim Fc corporalem ruitioncm p r
60쪽
omnes,uel plures sensus moueat etiam eZ intellectualem per mentem,non ef0acili Unire. Platonici A intellectualistustione. Caput. XLV TRadiJeruni Platonici hominum animas creatas esse ante corpora,ba ' in Mio cognouisse Dei, ut si angelorum pulcbritudines ηcc solum bas, sed etiam per lieas in usus omnia sci uisse,insendi uero inhumanis cruoribus poRj in eis fit per
agentia meritum, lio corpus animam mcretur,oppressoni sis
tem corporis mole oblitam esse,sed reministi a seu bibbussen=s,οψ animam pulsantibus. Assirunt ita per uisum,ot' quditum maIs,quam per sensus alios,qui corporei sunt ,reminisci animam paulatim, litii bus,acui ibbus inites mars, sic magis pulsentibus eius pulchri,quod antej ad corpus ueniret
nouerat quare memoria diuinipulchri,necnon amoris concitatione circa amatoria mouetur anima etiam ad intellcctualem
rei pulchrae fruitionem, est enim in re pulchra diuini pulchri simulachrum. Per dictici te intcllectuali fruitione. Caput. XLV Subaec opinio fulse i nec Plato ibi cόstius, yrit enim
tu libris de letibus,hominini ex torra preditum esse, animam uerὸ iu Pbrdone ab ipso Deo creatam, si, non sinte corpora