장음표시 사용
161쪽
mereatur cum bis, qui consistunt in Averitate, conjungi λ Non igitur con
suetudo est negleRa sed vitata
contagia . Ergo objicere quis possit errorem , ubi cogitatam salubriter latet it cautionem ΘIV. Tettib ratione id ipsum
ostendi potest, Ptimb quidem generali , qua nempe demonst .atur non licere ab haeretieis vel schi Lmaticis quodcumque Sacramentum suscipere : Quod Sacramenta ab isti. usmodi suscipientes , eorum nos B communionis esse ae societatis prosteri videamui: Quod quidem fidei Catholicae, & Unitatis Leelesasti eae necessariae piosessioni repugnat :Q od Eeelesiasti eae leges , quibus
exercitium ordinum talibus adimitur , a nobis Sacramenti ab iis su ceptione negligi videantur . Qubdsuturae violationis Sacramenti, per hae teticum vel schismaticum conserendi , occasonem praebeamus, &mali ministri iniquitate cooperemur atque consentiamus: Qubd tandem
iniquum si ab eo Spiritus sancti dona velle recipere, qui Spiritum sanctum non habeat; divina ab iis
praesumere Sacramenta , quorum
traxere rusteria; qui nec juile ea dare possunt, nee sine indebitae potestatis usurpatione conferre. Secuneo . speciali quoque & peculiari,qcae in Sacramento ordinis militat, et itione id urgere possumus , tum quod ad illud Sacramentum vocat MMΗ. m. ri debemus a Deo tanquam )Aaron; nec eam praesumere debemus auctoritatem , nis ad quaniec . Tim . nos vel ) praecedente, hi Timotheum Prophetiae vocent, usi si rem indicia divina confirment; at quomodo vocati dici possunt a Deo.
qui ab hostibus Dei. inimicis clu- eis Christi, divinae fidei rebellibus, tui batoribus Ecclesiasticae pacis,
Cleliei vel Sacerdotes consecrantur λUbina in tulit indicia divinae voluntatis , ubi tot apparent argumenta reprobationis λ Quomodo a Deo mi ii judicabuntur, quos diaboli praecones renuntiant, qui in alienis ea.
isti is militant, &ab advelsae factio nis ducibus mittuntur Z Τum quia per Sacramentum ordinis ducatum accipimus spiritalein , di eminen tiorem in Ecesesa Dei gradum , ad quem contra Ecclesiae dispositionem assurgere, rebellare est: adversariis Ecclesiae nomen dare, sub iis initiati , ab iisdem potestatem acciperedi ducatus insignia , quid aliud est quΣm adversus Ecclesiam militare ,& altare contra altare erigere, prite
statem Ecclesiae in pradibus distri. buendis turbare, factionem adversariam fovere, regiminis gradum fraudulenter ascendere , dignitatem iurati indebitam λ Unde, qui ab irae- reticis ordinantur, recte seeund lim ' In noeentium , rei s ni Hur rahi M. patae dignitatis , qui conficiendo- elua--.rum Sacramentorum Mi vendeaverunt a oritatem , quod de bis nulla fuerat ratione concessum . Aqua ratione non omnino abhorret
') Cyprianus . satis esse dictitans, cεὶ Cyptis ut ii, qui contra Chri iti dispolitio nem ab haereticis vel schismatieis sacrilega ordinatione promoti sunt. admittantur ad Ecclesae pacemis;
nec debere eos reυertentes , ea
apud nos ordinationis oe bonoris
arma retinere, quibus contra nos
rebellaυerint: quippe cum tuti, iis Eeelesa committi non possit, qui hostibus Ecclesiae, ut Ordinarentur, adhaeserint.
162쪽
De qualit. Ministri Iegit. ordinat. I ue Ι
Π. II. Poterdisi exercitium Dia num iis , qui ab haereticis veIschismaticis promoti sunt.
V. Ertum est secundb, ordina- tum ab haereticis vel khismaticis, ab Ecclesia damnatis , executionem ordinis minime reci pere eique juste tam promoti
nem ad superiores ordines, qua de te alibi 2 quam susceptoruim nexereitium ab Eeelesa interdiei; utrumque siquidem Ecclesiastici Canones manifeste confirmant, utrumque decernunt. De arcedis ab O.dinatione superioti iis, qui ab haereticis aliquando promoti suerint, hic tacebimus: quaedam solum deis creta , quae executionem ossicii pt motis ab haereticis prohibeant, obtinter allaturi, quibus alia in sequenistis quaestionis discussione adjunge cis I. tur. Innocentius ergo primus, eos qui a Bonoso damnato, aut cuin
plerunt, aut se ordinari passi sunt. suseeptis gradibus dejicit , turn qubd suam peculiariter in Bono ovo taetem sequendam esse duxerint, tum quod praesumerentur ii, qui in cribolica nmerant se propter vitia
sua non posse suscipere ord7nationem , idvirco ad illum perrexisse
qui pasim S sine ulla discussione
ordinationes illicitas faciebat, re
dentes se posse per iliam institutio.
nem locum in Ecclesia Catholicarri Urre, is quo antea desperoe. M ... rant. Octava in Synodus genera. DIii Photium schis nati eum violeniatet intrusum , de gradu , quem ma Ie praesumpserat , dejiciens , eos quoque, qui in alιquo gradu Sacer dotali as eo eonsecrati suissent, ab eodem gradu abdicavit . Uibanus II. in Concilio Placentino ordinationes a Gui bello haeresarcha , postquam 1 felicis momoriae Papa Gregorio septimo damnatus est factas,
irritavit: Similiter autem eas , se -IL in
quae is caeteris bare rebis , nisi .: zmobare valuerint, se, cum ordF-narentur , eos nescisse damnatos . Quibus tamen haec addit: cui verbab Episcopis quondam quidem Catholicis ordinatis , sed in kbismateis Romana Ecclesia separatis, comsecrati sunt, eos nimirum, cum ad Ecclesiae unitatem rederint , servatis propriis Ordinibus misericor.
aeter suscipi jubemus , si vita oe
scientia eos commendant . Quibus verbis ostendit . facilius Ecclesiam eum iis indulsisse, qui ab Episcopis eat holice consecratis fuissent oris
dinati , licet postea isti in schismata. lapsi essent, quam illis, qui ab Epi
copis ordines recepissent , quorum ordinatio extra Ecclesς quoque unitatem peractam fuisset. Paschalia q) II. in Concilio apud Guarda- mi in stallam fatetur, ordinatos 1 schismati eis secundum Eeelesiasticas leges debuisse a male suscepto gradu deturbati, nis Ecelesae indulgentia
Conci Ilo Romano , Ordinationes Gonei .
Petri Leonis & aliorum hae tetico ' 'Φ'rum ac schismaticorum evacuat &irritat. Similis Eugenii tertii in QE....itu. Concilio Remensi sententia est.
Coneilio Romano statuit, dum oris dinationes, quae, Burdino haeresiarcha , postquam 1 Romana Eceleis est damnatus , quaeque a Pseud Episcopis per eum constitutis saltia sunt, irritas declaravit. Alexander
tertius in Coneilio Turonensi actas ab Octaviano & aliis sehi Lmaticis & haereticis evacuat , & 'irritas judicatis renovans quoque sententiam a praedecessore suo Inno. eentio latam . Ab eodem quoque aviano & Ioviano haeresiarchis,& I n-
163쪽
Isa, Pars III. Sect. V. Cap. V.
& Joanne Strum ense , qui eos secuintus est, factas ordinationes, in Conoeilio Laletanens generali inanescensuit. Denique consultus de ordinatione a schismatieis facti Inn centius tertius, ita respondit: Priorem , quem a bcbismatico ageris oraenatum, ab incis poteris repellere incunctanter , nisi legitime probaverit secum fuisse misericorὰiterae peHatum , s ab ea persona, qu super boc potestatem Miseris dispensandi.
VI. Egregia quoque hujus rei probatio deduci potest ex epistola ) Stephani Tornacensis Domino Papae Lucio, ni fallor, tertio, ad ad quem proxime sequentem epist tam icti bit) pro quodam cierico ab Episcoposui malico ordi to , in
qua graviter & eleganter a Summo Pontifice dispensationem efflagitat, ut ad majores gradus promoveri possit: Excusabilis, inquit , es ignorantia , quam vel infirmitas aetatis, vel innocentiae simplicitas inducere consuevit. Ea μὰ malitia reced si ut ad mansuetudinem accedat s sic accedit adveniam , ut severitatem non accendat. Eam, Pater , sive de
infirmitate procedat aetatis, sive de innocentiae simplicitate nascatur ,
communis Mater Ecclesia Romoaboare semper oe juvare studuit, ut es rigorem dispensatum temperet, S dispensationem jtistitia non relinquat. Haec sunt, qua me nimirum serυum vestrum moventa monent,
ut pro Odone Clerico praesentium la. tore . cum aliis, qui pro ipse vos rogant , μηRa Paternitati vestris offeram , quae S de cbaritate pro. deum, S proderunt charitati. In puerili etate ab Herberio Bibistino
plasmatico gradum Arabibi qualitercumque suscepit , cum prius is Carbolico Clericus factus fuisset ;n iens miser , quantum seneni pe-Α sis illa infunder et, qxantum periculi manus ilia leprosa sibi viI ad praesens ves in posterum importaret . Aperiatur super eum , obsecro, Paternus Apostolisae pietatis oculus, Maternus Ecclesiae Romanae sinus
expandatur , ut qui in suscipienis
minoribus oriundus deliquit, ad B majores valeat humiliter promoverί. Ex hae autem epistola discimus, non infirmitatem aetatis , non ignoran tiam ordinati sufficientem excusationem tunc temporis creditam suisse, quominus stricto jure ab Episcopo lschismatico vel minoribus ordiis nibus initiatus, ad alios recipiendos ineptus redderetur. Dispensationem a Romano Pontifice impetrari opoituisse , quae a tali Antistite initiatum Eeclesia licae communioni tessitue C ret . Hanc prosectione Romana quosdam promereri curavisse, nec nisi precibus summorum virorum exorari posse credidisse; tantum se hismati ei manuum impositio exOsa , tantum exitialis judicabatur. ut Ministri scelus in suscipientem ab eo Ordines contagiosa communione derivari putaretur. VII. Meminisse jam oportet Exttavagantis ) Martini quinti, collin .am. Mae.
D qua ad sedandas timoratorum conmicientias, nonnisi damnatorum , &- ρ- ι MEcclesiae judicio nominatim excoin municatorum, vel notoriorum Cletici percussorum communio prohibetur : unde seeundum eam, si quem alicui constet haereseos vel schisma tis peste insectum esse, ab eo ramen, quamdiu ab Ecclesia toleratur, suscipere poterit ordinationem , donec ab Ecclesia prohibitus ille fuerit.
Quam tamen Extravagantem, quam
vis quoad alios sorte communionis effectus , & quoad ordinationem ipsam ab aliis quam haereseos vel schismatis criminibus constrictis suscipiendam , tenendam esse crediderim . Diqiti
164쪽
De qualit. Ministri legit. ordinat.
derim , etiamsi aliquorum criminat i notoria snt e nee aut ) Risliens, i )-aut Lateranensi Concilio sub. i. '' Leone X. ilandum esse judicem, in quibus alio modo ipsa refertur, prout notorios quosvis excommunicatoseomprehendit . Nihi Iominus aegre quidem ego consulerem , a notoriis haereticis vel schismaticis, etsi sorte ad tempus ab Ecclesia tolerentui, ordinem suscipere : mallem , ut eos,
qui haereti ei vel sehis nitiei manifeste agnoscuntur neque verti iacile de quoquam, dissi ei lius autem de Episcopo ab Eeclesa recepto crimen istud , quam de ullo alio praesumen
dum est) vel ordinandi, si probare
possunt, reos apud supremum Summi Ponti seis tribunal agint , vel recipiendi ab aliis ordines licentiam obtineant: quae enim de nominatim excommunicatis Ecclesia ad evitanda fidelium scandala constitu it,
non videntur ad evertendam Eccle-sae diseiplinam esse amplianda. Est autem contra Ecclesiae disciplinam , quod ab iis, qui a doctrinae Catholicae vetitate, vel Eeelesae unitate deieci ili comprobantur , doctorem se aliquis , & in Beelesia ductorem constitui, sciens volensque consentiat: ab illis ad seisei se ad Beelesae . ducatum patienter serat, qui Eccle. siasticae administrationis compagem notorio haeresis vel schismatis et imine disruperint. Ecclesia, s et edimusco F im ... Sumino Pontisci Hormisdae. l
permissa eum talibus communione
foedaretur, ne vumque aliquem in te admitteret: ideoque nec Imperatoris
precibus , nec reconciliandi totius Orientis praetextu adduci ipse potuit,
ut mortuo Acacio communicaret:
hae semel licentia concessa, haeretico vel khismatteo Antistiti liberasacultas aperitur, suae factionis homines ad Ecclesiasticum ministerium introdueendi, qui si timerent
expelli, non ita saei te sinerent se ordinari . In te ergo tanti momenti non exceptio quaerenda est, quM generale decretum testtingat , sed constitutio potius specialis exigenda, quae licentiam istam, Ecelesae perniciosam, & decreti generalis fini re. pugnantem, confirmet. Deinde cum executio ordinis ab Ecelesae voluntate dependeat, quis eredat Ecclesiam consentire , ut ii ordinibus suis libere sungantur, qui a ministris, vel fidem ipsus non retinentibus, vel unitatem non servantibus, in ejusdem , ut probabilitet suspieiti qui Lque potest, perniciem conitituti suntλQ4od si verum est qui non credit , divino judicio jam judicatum
esse V suo quoque judicio se eo demnat, qui ab Ecclesiae communione aperte descivit . VIII. Antiquitus san8 non dubium est, quia executionem ordinis minime recipere censerentur, qui ab haereticis vel schismaticis noto-tiis, vel ordinando ips notis, ordinarentur,' quot enim Eeelesa simul eum suis Oidinatoribus deposuit, quorum Oidinatores non prius damnati , quam qui ab iis ordinati suissent quid, quod eorum ordinationes etiam ) reprobarentur , qui in Cis. iab iis, quos vel excommunicatos
vel smoniaeos esse rescirent, quam aetiis avis pro Citholicis haberentur. ordi. nati se sinerent λ esto enim taliter Or.dinatis, si doctrinae & pietatis commendatione juvarentur, poenitentiae
remedium subveniret, suisque interdum ordinibus restituerentur , qui Eeelesiae utiles judicati essenti restitutio tamen ipsa susceptam ordina
tionem condemnat; nec eos execu
tionem ministerii legitimam in ordi. natione sua recepisse demonstrat.
legimus, nihil haereticos vel khil-maticos ord i nantes vel dare, vel hau bere
165쪽
bere , quod dare possint, nihil ab iis Aordinatos accipere, cum nihil ipsi habe mi; quia clim ab Ecclesiae uni. tate se separant, legitimam ministerii executionem amittunt , quam proinde dare non possunt. Sic enim secundlim S. Leonem I Petro Ae
stolorum principe Christus, quasi a quodam Capite dona sua velut in corpus omne diffundit, ut em, ortem se ministerii intelligeret esse,
qui ausus fuisset a Petri soliditate
recedere. Nihilominus tamen, quia Bchm damnatio praecessit, subsequens ignorantia non ita probabiliter praesumitur, quam cum nulla damnaiationis sententia lata suit; ideo Deilem se erga eos Melesia praebebat , qui ab hae teticis vel schismaticis ante damnationem ordinati fuissent: non facile autem se exorari patiebantur, ut eos restituerent, qdi , damnatis ordinari consenstante praeterquam quod enim ignorantia in iis difficilius praesumitur , complentus C quoque in iis dein Eccles allicae aucto litatis probabilitis arguitur. undechm Uibanus secundus, supra a n bis citatus, ob ignorantiam damnationis aliquos excusasset, paulo post
. subdit: Modo viro quicumque is praediRis schismaticis , sanctaeque
Romanae Ecclesilae adversariis se ordinari permiserit , nul tenus hic vinia dignus habeatur . Neque vel bid,quod misericordiae intuitu factu inest, in exemplum trahendum per- D mittit, suam de caeteto Ecclesassi iacis Canonibus suturam sanciens st-
IX. De eatero velli, si quis imter Catholicos ea tholice vixisset, nec pro haeretico vel schismatico agnosceretur, eum , quamvis postea in haeresim vel se hisma ineidisset, legitimas ordinationes celebrasse . Ecclesia Catholica non dubitavit . Quis enim aut a Lucilito Calatita-
no, aut ab otio Cordubensi , aut a Joanne Antiocheno, aut ab Eutychio Constantinopolitano, ut ab aliis,quo tum Pontificatus initia laudatissima fuerunt, media vel ultima tempora vituperatione seu schismatis seu
haereseos non caruerunt , ordinat
umquam ab ordinibus suis suspensos asseruit λ quis e s molestiam vel levissimam intulit Z imb ne quidem ab eo tempore, quo quis praesumi potuit haereticus vel schismaticus, sed nondum detectus fuerat , ordinationes ab eo factae pro irritis habitae sunt: quod de ordinatis ab Aca. cio , qui diu Catholi eum se simula-Vit, tecte sensit Anastasius ) se o Arist,sII. e cundus epistola ad Anastasium Augustum . Quem tamen ideo reprehendit q) Gratianus , quas Acacium, a praedecessoribus Felice I II. & illum R. Φ. quia
rit; cui etiam hane sententiam ausngit , quod ordinatos ab Acacio, etiam post ejus damnationem legitimam , executionem ordinis recepisse censeret; clim tamen ea omnia,
quae habet Anastasius praedicta epila, recte ita intelligi possint, ut nihil aliud doceat quam substantiam
Sacramenti Ordinis ab haeretieis quantumlibet damnatis , recipi; admitti quoque eos ad ordinum suorum eXecutionem , qui vel ab haereticis ante damnationem , vel post damnationem ex ignorantia proba, bili consecrati fuerint; vel certe, ut etiam ex indulgentia permittat eos ad mitii, qui scienter ab eo ordinati suissent ; non autem ut legem hane velit esse generalem. Nec mi. tum hanc sententiam Anastasio Pon.
tifiei Gratianum imposuisse , qui Augustino eandem assingere au- ω, vin ἀrat. v. sus fuerit, quas nempe sanlius ille L. ita Doctor censuerit eos, qui ab haeretieis damnatis ordinantur, executio
166쪽
De qualit. Ministri legit. ordinat Iss
adipisci ; ethn tamen contrariam pluribus in locis sententiam aperte docuerit. Simili ergo modo, quod Anastasius Summus Pontifex de potestate ordinis dixit, id de offeto& sunctione laeti ministerii tilibGratianus interpretatus est; sed de eo susius. Pottb ratio, ob quam ha reticus occultus pro Catholico praesumatur, ejusque acta valeant, duplex praesertim est : Prior, quia qua tu aliquis exterius Catholicum se prodit , exteriorem habet Ecelesiae communionem, quae in Sa. cramentis conserendis , & sunctionibus Ecelesiasticis obeundis valere potest: Posterior, quia Eeelesae si tus turbaretur, si hominis nota po stea vel haeress vel schismaris pravitas recte salta convelleret, & pri
res ordinationes canonice peractas irritaret . Quanta inde scandala, quantae animorum offensiones , &infirmorum dubitationes nasceren- tur RI. III. Collatam ab haereticis ordinatissem , quoad substantiam
X. K Ajor autem dissicultas est I A ei rex substantiam ordinationis , An valeat ordinatio ab haereticis vel schismaticis notoriis. &ab Ecelest praecisis . Circa quam
quaestionem quatuor opiniones re .ina. ια censuit S. ' Thomas, sequutus υε. dist. 3. Magistrum sententiarum . quas nos t. -Α.ωα- quoque referemus, sed non eodem .
quo i pli, ordine. Prima eli, quod
haeretici, quamdiu ab Ecelelia tolerantur , habeant potestatem ordines conserendi , non autem postquam
nec degradati, nec alii hujusmodi.
Altera est, quod praeis ab Eeelesa,
qui in EccIesa potestatem Epileopalem habuerint, potestatem alios or. dinandi retineant, sed plomoti ab eis exilem potestate careant. Tettia
est , quod ab Ecelesa praeeis tam
potestatem ordinis , quina gratiam Ordini adnexam conferre possin . Quarta tandem , quod ordinem quidem conserant, sed gratiam minime largiantur, non propter inesca. eiam Sacramenti, sed propter peccata recipientium ab eis Sacramenista contra Ecclesiae prohibitionem. Hanc quoionem perplexam ac peia insolubilem Dialorum υerba , qui plurimum dissentire videntur, eff-cere docet P Magister, qui de sin- ω Metillis He. gulis praedictis opinionibus mentem i* δ' suam non satis aperit; quamvis in in unam ex duobus propriis sententiis propendere videatur . Aliqui
etiam ex Canon illis, lit Ioannes )de 'inlata, ' Hugo, 6c alii, se' ia kaeundam sententiam ex allatis ampleta uniat, docentes, eum qui, ordi--ιει.
natus est in Ecclesia, etsi in haeresim vel khisma labatur, ordinem constite : sed qui extra Eeelesam recepit ultimam manus imposito. nem , idest ordinem , alteri conserte non posse. Nec ab hac omnino senistentia videtur alienus ipse ) Gratianus, ut verba eius accurate pensanii apparebit. Bonaventura quoque perplexam apud Doctores υ,
quaestionem suisse fatetur , sed ab v 4 - - t s. Augustino illustratam . Hostien- ωὶ li.'i. . sis antiquis hanc sententiam tribuit, quae haereticis denegat potestatem Ordinandi . XI. Praedictas autem tres opiniones S. Thomas refellit, ulti- 'D. si ala. mam amplectens , suoque ealeulo ' comprobans . Primam resutat hoe argumento , quod nulla potestas,
quae cum aliqua consecratione con fertur , re integra manente, pereat; neque enim v. gr. Rut Altare, aut
167쪽
Chtisma consecratum suae unquam consecrationis jacturam faciunt: quare cum Episcopalis ordinum com serendorum potestas cum consecratione conjuncta sit, debet indelebilis manere, sicut & ipsa consectatio , quantumcumque homo per peccatum divino mysterio i dignus evadat . Alteram resellit , quia si illi,
qui fuerunt in Ecclesi promoti, retinent potestatem, quam acceperunt, exequendo suam potestatem , veram consecrationem impendunt; idemque potestatem omnem , quae cum consecratione datur; unde qui ab iis ordinantur, eandem , quam habent ipsi, habere videntur potestatem . Tertiam denique, quia eo ipso quod aliquis ad haereticum vel se hismaticum ab Ecclesia praecisum pro ordinibus suscipiendis accedit, vel ab eo se ordinati patitur, indigne Sacramentum suscipiendo , obicem gratiae ponit , Ecclesiae legibus & di. vinae dispositioni renititur ; quare,
quamvis potestatem per Sacramentum conserti solitam accipiat, maledictionem tamen pro benedictione recipit, & haeretici ordinantis comis communione polluitur. XII. lam de hac quaestione su- sh disputavimus , sive cum characterem ordinationis indelebilem &inextinguibilem esse doceremus , quem nec haeresis nee schismatis perversitas eluat, nec Ecclesiastica ulla censura convellat et sive eum subiectum ordinationis capax quem libet virum b. ptizatum esse traderemus , quantumvis haeretica vel schismati ea pravitate insectum. Ex iisdem enim principiis eae omnes quaestiones dependent, quibus praesens de Ministro ordinationis innititur: quorum primum est, nec a Gde nec a bonitate conserentis repetendum esse valorem aut escaciam Sacramentorum, sed ab Ec- A elesae fide , cui quantumvis indignus Minister, per exteriorem ritus, Christo instituti usurpationem, tan quam instrumentum saltem mor . tuum conjungitur,' sed praecipue Chrissi instituentis ae principaliter conserentis sanctitate & potestate , quae in Sacramenta influit,& per ea ad nos derivatur, ac quadam ratione participatur. Alterum est, animam recipientis sacram ordinationem , charactere ae . notai, indelebili consignari inuri spirita- Ie illud senaculum animae; quod
quo perimi possit, perpetub in anima manere necessum est : ad eout nee hominis malitia nee errore nec haeres, nec quacumque vitiosa
affectione, quibus scilieet non repugnat , deleti vel eradi possit. Ex
iis enim duobus conficitur, Sacramentum ordinationis , Ministi iconferentis sde vel pietate non e pςndere et & quantum ris malus sit Minister, non repue nare, quod ab eo S icramentum ordinis conseraturἰ retinere ordinatum potestatem semel acceptam ordines tribuendi; potestatem quidem Iestitimam ordines& gladus illos distribuendi iis ab Eeclesia recedentibus adimi r sed eum ips characterem , abrupti lices ab
Εeelesiae unitate, conservent; pote
statem quoque ordinandi quae cha racteri conjungitur & inseritur, o non emittere . XIII. Iis itaque omissis , qu jam ei tatis locis copiose a nobis pro baia , objecta , soluta sunt, a4 hujus sententiae confirmationem, quod ab haeretieis & schismaticis, quantumvis ab Ecclesia praeeisis, ordinatio valide conseratur . haec argumenta adjungimus. Primbm,ab. exemplrdorum, qui ab haereti eis ordinati , ab Ecclesia tamen recep i sunt, quorum cum plura
168쪽
De qualit. Ministri Iegit. ordinat. Is
superius protulerimus, placet dun- A municarunt, in Episcoporum sedemtaxat haec referre, quae sive in sep- suisse receptos ; quod in reliquistima sive in octava Synodo genera- ejusdem ordinis observandum con-li ad hane eonclusionem faciunt. cludit, ne quorum causa commu-
GP In septima quidem Synodo ) I nis est , dispar sit sententia . Alios
guntur, Baslius Ancyrae Episcopus, ex Galatia transmissos, sis ab hae- Theodorus M'ron , & Theodosius reticia separent , Baslium censere Amorii, haeresim, quam docuerant, recipiendos. Eustatium Sebastenum execrantes , suis sedibus restituti , in Melitena Synodo ob haeresim d quamvis in ea nati Ac ordinati sui L positum, in Thyanens suisse testitu
lor sent, ut ex Hypatii o consessio- B tum, sed is , Catholieo Episeopo
ne patet , pluraque ad id probam Hermogene manus impositionetriadum allata sunt : Primum enim narratur suscepisse: Quarib adjungi. prolatus est Canon octavus Synodi tur definitio )Oecumenicae Syno- , ,
.)N . t...ti ) Nicaenae primae, in quo Catha- ' di tertiae contra Messalia nos seu Euri, ad Eeclesiam Catholicam rexer- chitas, qua flatuitur, ut Cleliei de qu. et rio R
tentes, in clero manere permittun- hac haereti lulpetat conveniantur,
tur, quem Canonem, cum ad hanc fit si haeresim istam execrati fuerint, solum haeresim spectare quidem in suo gradu recipiantur : QuinibEpiseopi dixissent, ad omnes haere- ex Cyri lii Alexandrini epistola to G inis. ialis praesertim renaseentes extendi ad Maximum Alexandrinae Eeelesiae posse eonelusum est ; sed dubium Diaconum, non esse sollicite inqui- majus suit, quod Nicaenum Cleticos rendum, ostensum est, quinam haere- istos ab haeres redeuntes si aliquando assens sunt, dummo- inmis recipi velit , quod Monachi C do eam detestati se profiteantur sita interpretati videntur, ut non ni- eum qua prosessione Clericos recipis oldinatos admitti sinat; quamvis posse ostendit: Sextb , ex epistola recte adnotarit Tharasius προτισαν Athanasi ad Rufinianum i . ibin At v hie pro benedictione, non proma- Concilio Galliarum , Hispaniarum,nus impositione sumi potuisse: Se- aliarumque regionum Episcoporum, eundb , prolatus est Canon tertius eujus acta , Romanis comprobata e . . ian Ephesidae ) Oecumenicae Synodi, suerint, conclusum resertur , ut i aura. e. r. in quo Clerici ob Catholicam fidem deuntes ab haeres , s proprio arbi- , Nestorio vel ejus sectatoribus in- tratu lapsi essent, suissentque ante. terdicti , suis redduntur honoribus senani impietatis, iis indulgereturae dignitatibus; quem Canonem ma- quidem, dignitas tamen minime niselliorem putat Tharasus; qui' D servaretur; reliquis autem, qui vi pe eum probabile sit, ex Clericis lentia pulli suissent. gradus etiam illis plures , Nestorio vel eius se. & dignitas Sacerdotalis redderetur:
quae ibus Episcopis suisse constitu- Septimo ex Concilio Chalestos, quos tamen in propriis gradi- donensi, allata orientalium omnium bus, s eum orthodoxa & univer- Episcoporum ingenua consessio, tales. 'sali Synodo consentiant, Canon re- qui eum Dioscoro peccasse de fassi se l ν cipit. Tettib, ex ' Basilio rela. sunt , & in suis gradibus restituti tum est nam catera quae ex Bas- suetunis quibus etiam Iuvenalislio molestiam sacessunt, mox di L Hierosolymorum Episcopus se cutienda praetermitto J Episcopos, . adiunxisse resertur, di veniam me qui cum Isoe, & Saturnino com- ruisse: octavbex Rufini historia
169쪽
1, 8 Pars III. Sect. V. Cap. V.
ria recitatur, quomodo in Cone illo AAlexandrino conclusu in suetit , ut iamiam perfidiae auctoribus ampu.tatis , reliquis Sacerdotibus , ut in suo gradu post haereseos aburati nem manere possent, indulgeretur: At plures ex iis Sacerdotibus, qui Arianam impietatem sequuti essent, ab Atianis ordiaatos fuisse, quis dabitet λ Nunt, , ex Socratis historia, Marcellum haereticum , post. quam librum suum impia continen- Blem , non recte intellectum dixisset, reeeptum fuisse in suo gradu, telatum est.
XIV. Iis autem exemplis, quae revertentes ab haetesi recipi posse in ordine Sacerdotali, cui adseriptisuerint , directe tantum probant
quamvis lit notavimus, ad ordinatosas haeretieis extendi etiam possint alia subjunguntur , quae directi
ostendunt, ordinatos ab haereticis ve- Cram manus impositionem Sacrame
talem luscepisse , eisque postea ab Ecelesa, ut tuis legitime oldinibus langantur, permitti posse. Primum exemplum Anatolii profertur, qui ab impio Dioscoro, praesente etiam Eutrche , ordinatus, princeps tamen quartae Synodi fuit, in eaque probatus est. l I. Ioannis ) Hiet submorum Episcopi, qui as haereticis ordinatus in Ioeum Eliae Otth Ddoxi, postquam Synodum Chale
donensem probasset, & Severum Acephalorum caput, cui prius communicaverat, δι alios, qui predictam Synodum non reciperent. Episcopos
damnasset. 1 Catholicis admissus est: Quibus subjungit Tharasus exempla plurium Episcoporum, qui a Sergio, Pyrtho , Paulo. & Petro Patriaretiis, Monothelitatum haeress Doctoribus, creati . , sexta ) Synodo pro Epi. seopii habiti sunt et Quibus item
exemplis alia adduntur in sexta
Synodo, ordinatorum scilicet a Petro Mogo Alaxandrino Patriarcha , quem S. Proterius , quod quartam Synodum non reciperet, deposuerar, & ab Aeacio, quem, Summi Pontifices tanquam haereticorum commu nione foedatum, & contra Romanam
Eeelesam rebellem , deposuerant, contra quos nulla lata sentetitia est, sed qui in suis ordinibus remanserunt. Iis quoque adjungere possumus exemplum Meletii , qui ') ., sia in i ,.
primum Sebastae in Armenia Inlo t. 13. 3 31. α
eum Eustalii, ab Acacio, Eudoxio, aliisque Episcopis Atianis Antistes factus deinde Sebasta ad Episeopatum Beroeae urbis Syriae, postea Antiochiam translatus; licet primum
Arianis consentiens crederetur, ubi tamen apparuit, eum Catholicar
doctrinam prosteti , ubi pro fide Catholica exulare, aliaque dura pallecipii, orientalibus hie omnibu Episcopis communione junctus suit;
eique quamvis occidentales communicare aliquo tempore renuerint,
probatus tamen ipse in Coneilio Constantinopolitano primo, S p Q ἴ: i. a. dueto Pontifice cognitus; Nulla autem vel levis dubitatio umquatria ia, z mota suit de Saeerdotio, seu de ordinatione eorum , qui ab ipso ordinati fuissent, quos omnes pro verhordinatis Ecelesiae tim orientis quimoee identis admiserunt . Addete etiam possumus exemplum Maximi
Coneilio Ephesno in locum Domni Antioeheni fuisset ordinatus f in Concilio tamen in Chaleedonensi, ibi l a.
in Epileopali gradu receptus, a Lem act.... asia.
ne Summo Pontifice confirmatus,dienitate Patriarchali pacifice potius est. Quae omnia ostendunt, ordinatos ab haereticis, valide ordinatos ab Ee-elesa iudieatos: adeo ut hac de re
post tot exempla dubitandi nulla
supersi occaso. XV. Secundum argumentum petiis
170쪽
De qualit. legit. Ministri ordinat. 139
petitur ab auctoritatibus quibusdam Summorum Pontiscum , quas superius nequaquam' attigimus. Prima est A na ilia sn II. Summi Pontificis, qui contextis diversis ex divo Auguristino lenient iis, quaestionem illam ex professo dirimit, & ordinatos ab haereticis valide Sacramentum ordinationis suscepisse concludit: Secundum , inquit, Ecessis Carbolica consuetudinem. sacratissimum serenitatis tua pectus agnoscat, quod nullum de bis, quos baptitavit Acacius , vel quos Sacerdotes Me
Levitas secundum canones ordFna. vii , ulla ex nomine Marii portio
laesionis attingat, quo forsitan per
iniquum tradita Sacramenti gratia minus firma videatur . Nam
baptisma quod procul sit ab Ecclesia ) sve ab adultero, vel is fure
datum fuerit, ad percipientem munus pe enit illibatum ; quia vox illa , quae sonuit per columbam omnem maculam bumana pollutionis exclusit s qua declaratur ac dicitur:
His es qui baptitat in Spiritu sau-cto, S igne . Nams ω ibs Solis istius radii. cum per loca faetidissima
transeunt, nulla contactus inquinatione maculantur,multo magis illius,
qui istum Oisibilem fecit , virtus nulla ministri indignitate constringitur . Nam S Iudas cum fuerit sacrilegus atque fur , quiaquid egit inter Apostolos pro aegnitate com
missa , ) beneficia per indlanum
data, nutu ex boc detrimenta sens runt. declarante Me ipsum Domino manifesti a voce r Scriba , in
quit , oe Piarisaei super cathedram
musis sedent; quae dicunt facite qua autem faciunt, facere nolite: dicunt enim S non faciant. Quid quid ergo ad hominum pro fe lumquilibet in Ecclesia Minister pro σ-cio suo videtur operari , boc totum . contineri implente ' dioinitatis efA fectu. Ita illi, per quem loquitur
Deus incrementum dedit. Itaque
nreae qui plantat, est aliqui , n que qui rigat; se qui incrementum
dat Deus . Adeo autem non quaeri
tur , quis vel qualis praedicet; sed quid praedicet , ut invidor etiam bene Christum praedicare ommet : 'quo malo ipse diabolus eiectur
a es , oe boc ipso praericare non des-
nit . Ideo ergo oe bis , cujus nomen dicimus retinendum . es male bonaminifrando sibi tantum nocuit. Nam inuiolabile Sacramentum,
quod per illum datum est, s aliis
perfectionem suae υirtutis obtinuit. uod quidem generaliter verum est, nisi aliquorum in tantum se extenderet curio as ρicio, ut imalineutur, prolato is Felice papa judicio posteac inescaciter in Sacram 'ntis , quae Acacius usurpavit, egi: se : ac proinde eos metuere , qui WI in cons crationibus vel in hapthmate myst ria tradita susceperunt , ne irrita beneficia δυina videantur . oec. Xul. Quod autem habet ut in
divino nutu perculsum interiisse, quod Aeacium a Felice tertio damnatum revocare vellet, falsum &suppostitium est, ut pluribus argu se mentis probati potest . Illud verti non infimum, quod Acacium Nicephorus, Evagrius, & Anastasius Bibliothecarius, eui vitae illa
Summotum Pontificum tribuuntur, sub Feliee III. obiisse testemur 9 cui etiam adstipulantur tam Gelasi- - us, qui Felici tertio successit, quIm
Anastasius ipse, de quo lite agi. mus , qui post Gelasum Cathedram
Romanam tenuit, quorum uterque
Maelum vita lanctum scribit, ante. quam Pontificatum gereret Anastasius; quomodo ergo si mortuus esset