장음표시 사용
171쪽
Acacius, antequam Ponti sex fieret Anastasius, de eo revocando Concilium inire ipse potuit λ Duo ergo hae epistola Anastasius conscit: Pti-mlim probat, Sacramenta Bapti finii& ordinis valere ab Acacio collata: Alterum, permittit recepturum se, ex
dispensatione scilicet, in Catholica communione , suisque gradibus eos, . qui ab Aeacio vel baptiEetti vel ordinati fuissent : prius Gelasius ejus predecessor sessus fuerat; poster i us, correctis etiam & paenitentibus, quique Aeacii nomen detestarentur, pro bono pacis pollicitus suerat: hoe enim ex epistola ipsus ad Euphemium Patriarcham Constantinopolitanum constare potest , in qua haec a GHacisin. α habet: ') Igitur per literas , quarper Sim litium Diaconum destinastis de bis , quos baptizaυit, quos
ordinavit Acacius , majorum tra-d tione confectam . oe seram prae
cipue religiosae sollicitudini con. gruam praebemus sne di custate
medicinam . Quo nos υultis ultra
descendere λ Quid tacuis P Quid
verecundamini verbis exprimere.
quod corde gestatii λ Ipsa vis saltem verecundia quod nonnunquam fi)debuit commovere. An forsitan, ut haereticorum, damnatorumque , oebis, vil eorum successoribus commv.
nicantium nomina consentiamus admitti δ me non es condescendere ad subveniendum , sed evidenter in inferno demergi, oec. Videtur autem& ipse Anastasus, tit colligitur ex
epissola lustini ) Imperatoris ad Hormisdam, re Hormis dae ad
- luuinum, conlanitue, ut qui Ee s. clesiae Romanae reconciliari vellent, nomen solum Acacii reticerent.
Sed praedicta epistola Anastasi Ponii seis ad Imperatorem ejusdem nominis id nequaquam expresse habet, quanaris enim de solius Aeaeii no- . mine abolendo in ea ferino sit, nihil tamen de nominibus eorum . qui communicaverant Aeacio, in ea statutum ess r conditionem auten istam nequaquam admist Hormis. da , sollicite cavens , nequa communione haereticae pravitatis Eccle
sia Romana sedatetur 3 qui etiam seque , & praedecessores suos , squid indulserint, extulat: Nec au. seriorem, inquit, me quisquam dicat esse prioribus : Nec adbortatio alicuius pro sententia auctoritate
teneatur . Diligentiorem me non
pertinaciae studium , sed scandala secuta fecerunt: ortὸ inter mitia locus esse potuit lenitati ; males sicut notum es per accessus prae
cedentium errorum argumenta re
verunt. Anastasi sententiam Nicola
tifices commendant. Sed l e evira 46. ad
rena, quae ad accusationem vel exeu.
sationem Anastasii pertinent; ex cu jus, simulque Gelasi sententia manifestS patet, collatum ab haereticis &damnatis Ordinalionis , Sacramentum validum esse & ratum, ejusque ab Ecclesia executionem legiti. mam reddi posse. XVII. Iam vetb pergamus ad Urbanum II. qui sese etiam & eo-piose hane quaestionem tractavit. Quid ipse de ea te in Concilio Pl ieentino judicarit, jam docuimus. Superest ergo, ut de ejus mente iterum etiam in objectionum solu-ctione dicturi, responsum ejus ad hane quaestionem , sbi , Lucio quodam Proposio S. Iuventii propositam, videamus: 'ὶ Ad hoc Veris, in o umbi . εν.
uuit , quod subjun itur in eadem l . P aelissio s. epi sota, ides utrum si utendum Conciparae .
ordinationibus , oe reliquis Sacramentis a criminosis exbibitis , ut ab adulteris, MI Sanctimonialium vis. latoribus , oel bujusmodi; ad Meita re ponimus : Si schismate selbares ab Ecclesia non separat tur,
172쪽
De qualit. Ministri Iegit. ordinat. 16 I
ereum ordinationes oe r liqua Sa. A Eubsasico more celebratum, ra-cramenta, Ducta es verenda non tum esse: oe merito , quia alia in negamus , sequentes beatum Au- Baptismo , alia in resquis Sagustina.m, qui super Ioannem de -- cramentis consideratio es ; quippejusmod tam copioιὸ quam veraci cum oe ordine prior oe necessarior ter disseruit : ait enim , Baptitu sit; subito enim morituro prius M. P streus bonus , ejersus ma- ptismate , quam Dominici Corpo lus , non sciat se , ille qui bapti. ris communione, vel aliis Sacramen. ratur , baptizari nisi ab eo, qui ris censulitur: dum fortὸ cribo-
sibi dedit baptitanes potestatem. licus non invenitur , satiὰs est ab
Et paulo post: Non borreas Columba haeretico Baptismi Sacramenitim su ministerium malorum , respiciat mere . quam in aeternum perire. Et
Domini potestatem : s fuerit super. B banc sententiam praescriptorum Pon-bus minister, cum Tabulo computa- timum Cornet i, Stepbani. oe Au tur , sed per illum Cbristi sacra- gustini, secuti sunt Innocentius, Sirimentum non contaminatur e . Sub- cius . Leo, Anastasias, S Magordit verti idem Ponti sex, quomodo Gregorias , oe omnis messa Ca Sacramenta ab impiis eollata, valida trilica . sint, suamque dignitatem retineant, XVIII. Iis autem verbis tria quamvis contra piohibitionem dan- docet Urbanus secundus; ptimum,
tibus suscipientibusque ossietant f ab impiis & faei notosis, qui in Ec-
quibus haec , quae ad propositum ma- elesae communione per ilunt, ncc ι, D. h. . i.; .gis siciunt, adjungit: Caterum ab Ecclesia vel haetes vel schismate suismaticorum s haereticorum Sm abrupti sunt, Sacramenta non lo-cramenta, quoniam extra Ecclesiam e tum valide conserti posse , vertim sunt Iuxta sanctorum Patrum tra- etiam iuscipi licere ; quia haec eti-ἀtiones , scilicet Pelagii . Gregorii, mina ab Ecclesiae non separant uni-Cγpriani, Augustini , Hierondimi, tale, quos , Dei separant e haritate: formam quidem Sacramentorum, quamdiu autem quis Ecclesiae memnon autem virtutis effectum babere bruin est , legitimus Christi mini- profitemur , nisi cum ipsi, veleorum ster est; nec qui ab eo Sacramenta Sacramentis initiati , per manus suscipiunt , ejuidem impietate is- impositionem ad Crabolicam redie- dantur; cum e contra haeretici vel rint unitatem . Sciendum Deroes, schismatici communione polluantur. quod Canones Apostolorum, quorum Alterum ergo docti inae Urbani ca-a oritate orientalis, S ex parte put est, ab haereticis & schismaticis Romana utitur Ecclesia insignis collata Sacramenta ) formam Sa martyr oprianus, re o a'inta cramentorum babere . sed non vir- .m Aidi sopi cum eodem , Baptismum tutιs esectum; quod perinde eliachaereticorum laυacrum da δε a' si dieamus, quoad substantiam vali-pellant e Stepbanus vero, s Cor- da esse, sed gratiae effectum non con. nelius . Mar res S Pontifices Ro- ferre, nisi per manus impostionem mani, ει venerabilis Augustinus reconeiliatoriam tales Ecclesiae eom. in Γbro de baptismate . eundem Cy munioni restituantur; quo casu, quae prianum S praefatos Episcopos ab iis conferrentur Sacramenta, non banc ob causam vehementer reium solum valida erunt, sed & suseipien-guunt . assismantes. Baptismum , tibus proscua ; chin ante hane re
siue ab baeretico sive schismatico conciliationem rata quidem sint,
173쪽
16a Pars III. Sect. V. Cap. V.
sed suseipientibus obsint potius, Aquam prosint , ob communionem scilicet vetitam cum haereticis &schismaticis , quorum communio praesertim prohibetur, quia duo haeectimina, haeresis & schisma , Eccle-sae Catholieae unitatem vel sola , vel prae taeteris eriminibus dissol. vunt; in quam nempe diversorum morum ingeniorum & nationum homines per ejusdem fidei professio. nem et voluntariam eidem Capiti
submissionem quibus duobus hae- n
ress de schisma ditem opponun-
tut) Religionis nomine conveniunt. Itaque eensuit Urbanus secundus, ab iis Sacramenta eollata valeres effectum autem gratiae ab iis non habe.
ti, nisi postquam vel ipsi Eee Iesae
communioni redditi sunt; quo chis, communi jure jam iis licet potestate, quam in haeres vel se hismate retinuerunt, in Eceleta communione uti vel postquam ii, qui ab
illi, saetamenta susceperunt, de communione temere usurpata pinni- etentiam egere , in quo alio casu , re-eedente fictione , Sacramentum , valide eollatum, sed illicite receptum,
reviviscit: ut quod ad condemnati nem receptum suerat, incipiat prodesse ad veniam ; & qui Domini- ω Amst. lib. s. cum characterem , ut ait Augustinus , I sallacibus ac deprae datoribus soris acceperat , veniens ad Christianae unitatis salutem , heaptivitate liberetur, , vulnere sane. tur , characterque Dominicus in eo agnoscatur potius, quam improbetur . Tettium ess , differentiam ta- omen esse inter Metamentum Bapti Lmi, di caetera Sacramenta , quod hae nulla necessitas sinat ab haereti eis vel khismatteis accipere; illud verti, utpote magis necessarium ad salutem , imminente probabili mot-tis metu . si dest alius, qui Sacramentum illud conserre possit , ab haeretico vel schismati eo accipere tiaceat . Quae tota doctrina Urbaniseeundi sana eli oc optima , de qua , utrum hodiernae praxi conveniat, an laxior ad communionem haeretieorum & schismaticorum patefacta jam si via , superius diximus . Quod autem videtur Uibanus secundus integrum dissidiu in inter Cyprianum ejusque collegas, di Stephanum, eumque secutos, Auguilinum , de alios , in eo ponere, quasi Cyprianus nulla necessitate urgeri posse quempiam dixerit, ut ab haeretico Baptismum petere
possit , eam vetb ejus sententiam Stephanus , dc Augustinus lollim at-guerint; non videtur Cypriani , vel eorum, ii contra Cyprianum exceperunt , mentem satis cepisse ; vel certe ad excusandum Cyprianum dissimulare voluite clim ex scri pris μγ e p. Cm.
Cypriani de Augustini manifeste appareat, aliam fuisse inter eos contentionis materiam s Cypriano collatum ab haeretieis baptisma nul--a fleIum asserente, 6t iterandum suaden B Quino.
te; Stephano iterationem prohibente , de eonsuetudini antiquae stan- dum esse , definiente ; Augustino verti sus e contra Donatistas Stephani placitum comprobante, de Bapti Lmum ab haereticis datum . ratum quoad substantiam esse, confirmante. Itaque clarior est Cypriani error hae in re, qukm ut excusati possit; intentio autem sincerior, quam ut ae- ω Vide .l .eusari queat. Contrarium Ee-elesiae eonsuetudini censuit Cypria. nus, sed in Eeeleta communione pei sistens; quod erravit , hominis est i quod in communione contraria sentientium mistitit, Christiani Catholici: nondum haee qu stio di. ligenter pertractata suera , nondum plenario Cos ei lio dijudicata; idemque
174쪽
De qualit. Ministri legit. ordinat. 16ῖ
que nil mirum est, eum errasse pati iam sequentem consuetudinem, quem credere debemus non resuta. turum suisse Eeelesiae consensionem. Ejus ergo auctoritas objici non debet ad Bapti sint vel ordinis ab hae. reticis collati repetitionem; sed c' btenendum putius nobis ipsus exemplum est ad unitatis conservationem. Haec ergo Cypriani sententia Catholicae praejudicare non debet, quae de enucleatius pollea explicata est, ct maloii auctaritate firmata.
lis II. auctoritatem proferimus, qui Sacramenta a schismaticis collita comprobat, dum ab iis ordinatos admittendi necessitatem sibi impositam fuisse testatur: P Per muLtos, inquit, jam annos regni Temtonici latitudo ab Apostolicae Sedistinitate HUD es: in quo nimirum sebi me tantum periculum faAum est, ut, quod cum dolore dicimur, vix pauci Sacerdotes , aut Clerisicatbolici in tanta terrarum lusitudine reperiantur. Tot igitur filis
in bufrage jacentibus, Cbristianae pacis necestas exigis, ut super bae
materia Ecclesiae viscera aperiantur . Patrum itaque nostrorum
exemplo scriptis instructi, qui ἀυersis temporibus Novatianos , Donatistas, S alios haereticos in suis ordinibus susceperunt, pr a ti regni Episcopos in suismate omdynatos, nisi aut invaseres , aut βmoniaci, aut criminosi comprobentur , in oscio Episcopali suscipimus:
id stim de clericis cujuscumque ordinis constituimus, quos υita sciemtiaque commendat. Certe indulgentia ista, ptiorum Ecclesiae temporum exemplis innixa, indubitatum argumentum est , eorum ordinatjonem ratam esse, quorum post te- conciliationem cum Ecclesia gradus agnoscatur, diministerium in
A susceptis ordinibus permittatur . Plura pro hac sententia stabilienda , vide apud Petrum Damiani opusiculo ea de re edito ad Henricum ' ) Ravennatem, cujus etiam intra mentionem iaciemus. IV. Argumentis in contrarium respon
B iti I sententia , videmdum est , quaenam sint ista testimonia Patrum , quae ') Magistro
Sententiarum visa sunt insolubilem quaestionem facere. Fatemur equidem, patres nonnumquam, pio quo dam in haereticos & schismaticos odio concitatos, eorum ordinati nes acrioribus verbis consedisse ,
quam seholae placeat . Sed eorum intentio spectanda , attendendus scopus est, nec aliud censuisse vide-C buntur, Quam quod ex aliis vel eκ ipsis Theologi deducunt, & nunc Ecclesa tota videtur credere . Spectandum etiam est, an de omnibus haereticis , an de iis solum agant, qui in forma vel materia sive Bapti Lmatis sive ordinationis peccarim :nam dato semel defectu essentiali in baptismate , ruit ordinatio superinducta, quae solis baptiratis adhaerere potest: admisso etiam desectu aliquo circa essentialia oodinationis D principia . materiam nempe aut formam , Oidinatio nulla eii, non quod ab haeretieo collata sit , sed quod ab eo haeretico , cujus error substantiam ordinationis corruperit.
tem non minimam continet Caninnis illius Apostolorum explicatio : ψ Φιι Εκ σκοπος , ἡ Πρεσβυτερος ,
175쪽
164 Pars III. Sect. V. Cap. V.
νατο ν : Si quis Episcopus , vel Presbditer, vel Diaconus secundam oris Anationem ab alio susceperit, ιο-
ponaturinime, et qui ordinavit svisi utique constiterit, quod ab He- Breticis ordinationem babeat . cui
enim ab eis baptietati vel ordinati sunt, ut files vel clerici sint, fieri nequis . Quis enim alius hujus Canonis sensus esse potest, quam is,
utar ' mon aguoscunt, ut nempe depone
di judicentur, quicumque secu bis consecrari permiserint; nisi sorte primum ab haereticis ordinati sui sent e quoniam cum ordinatio re Baptismus haereticorum neque Cle- Crieos neque fideles siciant, sue .periculo ordinari pollunt , qui ab haeretieis ominati sunt aut bapti rati,qubd quae ab iis facta sint, perinde
habeamur, ac si ficta non essent pQuae interpretatio si vera est, ex C none Apollolorum manifeste collititur, tam Baptismatis quIm indinationis Sacramenta ab haeretieis eollata , irrita inania nulla esse atque interanda. DXXII. Eum itaque Canonem
dicete debemus non de quibusti thaeretieis, sed de iis intelligi debere,
qui aliam in iis Sacramentis mate riam aut sermam usurpant, quIm quae ab Ecclesa Catholica praelati. bitur. Etenim, quod Canones Αρου urbaseam εν. stolorum ita explicat urbanus )II. , quasi hoc tantum voluerint, non licere ab haeretico Baptismum suscipere, qualibet urgente necessitate; esto sorte non inepte explicet, ,Α . s de alio Canone agatur, duo Epileopi ac Presbrieti deponi jubentur, qui Saptisma haereticorum
probaverint, quod nulla si consen. so Christo eum Belial, fideli eum infideli r quo tamen modo ipsum
explicando non ab omni salsitate Canonem Apostolorum vindicat. At non ei, quem habemus prae ma nibus , Canoni satisfacit praedicta explicatio , neque apte quadrare ρο- teli r cujus nempe apertiora verba sunt, quam ut negari possint, collatum ab haereticis baptisma vel ordinationem invaliditatis, & omnimodae inanitatis arguere. Itaque dicendum est, de iis haereticis agi, . qui institutam a Christo materiam vel formam minime observarent; quales multos tempore Apostolorum fuisse, superius ostendimus; qui nempe cum maxima saltem ex parte ludaicos ritus introducere vellent, a Catholico proinde Sacramentorum conserendorum titu desciscebant; in quos dictum illud oseae Pro- Ose. .
phetae interpretatur ) Clemens
Apostolorum Canonum collecto : taeo a. eap. 3.
suoniam abjecisi Mentiam, abj ei ta mibi , ne Sacerdotio fungaris mibi : ae s illis dictum esset per Prophetam, quia baptiundi Sen.
tiam, quam Ecclesae revelavi, non tenetis, ita abjeci vos, ut Sacramen ta , a vobis collata, irrita sutura sint. XXIII. Alterum, quod aliquam dubitationem movet, & curiosum lectorem ad sui explicationem incitat, est Concilium Nicaenum, quod non semel ordinatos ad haeis s .a. ibid. reticis , ita recipi posse permittit, ut tamen prius eos ordinari velle significet, sue dum de Novatianis, qui se Meo νοῦς, id est puro dicebant,
consultum , eos recepta mauus --
dinibus manere concedit; quae ver ba apud ch) Gratianum ordinatio M. Fa
nem significate dicuntur; sive cum mutus Mitione
Alexandrinam, it dilectos stattes, AEgyptum , Lybiam, di Pentapolim
176쪽
De qualit. M inistri legit. ordinat. 16s
incolentes, Meletium schismatieum& Atianae impietatis progenitorem, in Leelesastico gradu recepit . ab eoque constitutos & ordinatos in
suis gradibus admisit, sed nonnisi
magis rustica seu sanctiori ordina.
tione confirmatos, roboratos, smbilius I ae si indulgeret quidem iis
eandem in Melesia retinete dignit,tem, sed non sine nova ordinatione, quae priore sanctior sit, augustior,& sacratior; quia haee ab haereticis accepta, in alida suisset, prophana,& laeti legat illa vetti a Catholi eis
data, divina ae Sacramentalis sutura st . Confirmatur ex responso Theophili Alexandrini , quita se de Catharis ad Ecclesiam Cath π-.eaa: lieam redeuntibus haee habet : z. dccisi', amin et rin ἡ ωγαλε in νοεις
Nicaea babita est is sanctis Patribus ,statuit, ut o Mentur, qui a cedunt , velis iuxta bane formam eos, qui ad Ecclesiam accedunt,ordis nare: si quidem vita eorum recta ess, S mbit eis adversatur . Ex quibus insertur, Novatianos Clericos ordinari iterum debuisse, ut in suis gradibus reciperentur, juxta semen. tiam Concilii Nicient , Theophilo A lexandrino explicatam. XXIV. Vettim non haec Concilii Nieaeni mens esse potest, in quo Cypriani errorem de rebaptiratione& ordinatione condemnatum sui se multi suspicantur . stabilitum autem suisse nemo vel Ieviter credidit: quippe eum in Conciliis, e dem saeculo ante de post ipsum habitis , in quibus idem Episcopi sed
runt, qui in ipso Nicaeno, condemnatus si, ut alibi docuimus. Itaque respondendum est, primo quidem , dum Concilium Nicaenum nonnisi recepta manus impositione Novatianis indulget ad Ecclesiam redeuntibus, ut in suis ordinibus, in quibus
erant , admittantur , de manus impositione reconciliatoria sermonem esse posse, non de consecrat ria, prout explicat P Thalasus: ipti .sa --εα nam haereticos ab haeres redeuntes, tam Clericos quam Laicos cum manus impolitione suscipi consuevisse , testis est Arelatensis prima c., i Synodus paulo ante Concilium Ni. caenum UeI certe de confirmatoria manus impositione , seu de Const. mationis Sacramento iis tribuendo, qui e Novatianis ad Ecclesiam Catholieam teditent, Coneilii Nicaeni C non potest intelligit utpote cum
Novatiani, teste ' ) Theodoreto ,
iis, quos baptizabant, sacrum Chiis. M Norato .ma non praeberent, imitati nempe Novatum, quem Cornelius epi-- ζ' stola ad Fabium Anti henum sug
gillat , quod Domini seillo post
Biptismum non obfgnatus, Spiritum adipisci non potuerit, quo tamen sgnaculo sacro , quod in Sacramento Confirmationis habetur, destitutus, Presbyterum agere Hae sumpsisset; unde in hunc errorem respiciens Nica Synodus, apprime statuit, Clericos, qui e Novatianis ad Melesiam Catholicam redirent, nonnisi Uiροτετο μαις , seu Sacramento Confirmationis, quod manus
impostionis dicitur . munitos, in Beelesasticis gradibus admitti posse.
In eodem quoque sensu verba χειρο- πονρον, χε -ονμ apud Theophi. Ium sumi, non pro ordinatione, diniant . Neque patiter verba allata ex
epistola Synodali ejusdem Coneilii Nieani hune sensum habent, quem
177쪽
oblectio eis assingit ; sed ita explieati
debent, ut χειροτονι e pro manus imis positione reconciliatoria sumatur,
non pro ordinatoria ; cui sellicet ordinati a Meletio ex prescripto Nicae. ni Concilii subjici debuerint, tum ut ritu solemni, in omni subeunda paenitentia usitato, Ecclesiae recon. ciliarentur s tum ut speciatim in accepta dignitate Sacerdotii confit- mari riderentur e solebant enim, qui
male dignitatem suscepissent , vel qui eandem bene suscepissent , sed indignosse postea ipsa praebuissent,
per manus impositionem suscipi, &se gradibus suis ordinibusque re. stitui, ut pateret populo, eis deinceps obaudiendum & obediendum esse;& qui ab Eeelesia extorres fuissent. jam Ecclesiae judicio in accepta dignitate receptos esse c 3nstaret I atque hinc est, quod ordinati a Meletio , non constituti
sed per illam novam manuum impositionem dicantur. quia non de novo Sacramentum a Ordinationis acet pete , sed in acedipto roborari; & qui antea ordinis executionem non habebant, Ecclesiae reconciliati eandem recipere jubentur .
XXV. Qaartum, quo contraria sententia nititur, est Innocentii primi testimonium epistola ad Alexandrum Antiochenum, in qua revertentes ab haeres Arianorum ad communionem solum latralem admittit; nee valide eos ordinatos videtur agnoscere, sollim apud haereticos Baptisma ratum esse contestans, caetera Sacramenta ab haereticis in v lide conferri insinuans.' Arianos, inquit, praeterea, crterasqua bustus modi pestes, quia eorum laicos conversos ad Dominum stib imagine per nitentiae, ac sancti Spiritus Ianctificatione, per manus .mpositionem suscipimus , non videtur Clericos eo-Α rum cum Sacerdosii aut Min serii
cujuspiam suscipi debere dignitate ;
q-ηiam quibus solum baptisma ratum esse permittimus t quod utique in nomine Patris , o Filii , S
spiritus sancti perficitur , nec
Spiritum sanctum eos habere ex isti baptismate illisque miseriis arbitramur . suoniam ctim a Catbolica
fide eorum auctores desciscerent, per B fectionem Spiritur, quam accepe rant , amiterunt: nec dare e us plenitudinem possunt, quae maxime inoia nationibus operatur , quam per
impietatis suae perfidiam potius , quum per sdem dixerim , perdῖ-derunt . Quomodo fieri potes , ut
eorum propbanos Sacerdotes dignoscbrisi bonoribus an tremur , quo
rum laicos , imperfectos , ut dixi , ad seMi Spiritus percipiendam
gratiam cum paenitentia imagine recipiamus λ Similia quoque habet idem Innocentius alia ad Episcopus C Macedoniae in Provinciali Synodo collectos epistola, ex qua ea solum, quae ad rem magis faciunt, proseremus. Ubi paenitentiae remedium necessarium est , illis ord nationis honorem locum tabere non pose decem
quod tetigerit immundus, immundum erit; quomodo id ei tribuitur , quod immundita ac puritas consuriat accipere λ Sed e contrario aseritur, eum, qui bonorem amisit, bono.
D rem dare non posse: nec illum aliquid accepisse , quia niHI in dante erat . quod ille posset accipere. Ac. quiescemus , ω verum es . Certe qui quod non babuit, dare non potuit , damnationem utique, quam habuit, per pravam manus impos-tionem dedit:Wqui particeps esse Rus es damnato , quomodo debeat
honorem accipere, invenire non possum. XXVI. Neutrum autem ex In
178쪽
De qua Iit. Ministri legit. ordinat. I 67
nocentio adductum testi inoni utata
convincit, eam suisse hujus Summi Pontificis mentem , quod oldinatio ab haeretis collata quoad sermamae substantiam invalida foret; sed
duo tantbm videtur intendisse Inn centius e Primum, tantum abesse , ut collata ab haereticis ordinatio suscipientem sanctifieaverit, quin potius polluerit ac contaminaverit 3 non quod Sacramentum ab haeretico colis
latum sit inefficax , vel minus virtutis ex se habeat, quam a quocum que alio collatum , sed quod obicem in suscipiente reperiat, ob quem benedictio in maledictionem con vertitur sitque , ut indigna suscertio damnationem inquirat, quae si non indigna suisset, tratiam haud dubie suerat largitura . In quo I S eramento Bapti l mi sacer ordo quod de aliis similiter Sactamentis dici potest discriminatur , quod Bapti
mum utile sit aliquando ab haeretieis& se hismaticis ab Ecclesae communione truncatis recipete, & absque ullius violatione piaecepti recipi qu at ; sacrum verti oldinem ab saetetieis vel khismaticis ab Ecclesiae uni. tate separatis numquam scienter re cipere , sit utile, quia numquam lieitum ; majori se ilicet severitate Eeelesia communionem haereticorum ex priori Sacramento, quam in aliis interdicente; tum quod majoris necessitatis sit Baptismu,, qu mreliqua Sacra menta ; tum quod ministrum Baptismi minus esse de Ecclesiae corpore necessiam sit , quam
caeterorum Sacramentotum , ut ex
eo patet, quod a Iudaeo , Pagano, &infideli non baptizato conserti &confici possit, non item caetera Sacramenta . Alterum quod videtur intendisse Innocentius , est , nec exeeutionem ordinis, stante generali Melesiae regula, redeuntibus ab haeres, vel ab haereticis ordinatis, reddi; nee ad honorem eos, dignitatem , communionem Clericalem, privi- Ieria Clericalia recipi; cum e con. tra redeuntibus ab haeresi, di ab ha, retieis baptitatis eradus suus, honor, dignitasque , peracta poenitentia , serventur 9 jusque per Baptismuin etiam ab haereticis collatum acquirant recipiendi Sacramenta
sngulis permi D, cujus etiam juris per haeresm jacturam nullam
faciunt; cum e contra per ordinationem ab hae elicis susceptania, etsi potestas spiritalis ordines exei. cendi aequiratur , quae characteriadnexa est; jus tamen utendi licite, quacumque peracta poenitentia , ab ordinibus susceptis non tradatur, sed tantiam ex Ecelassae dispensatio. ne taliter ordinatis coneedi possit. ut quod illicite usurparunt , lieite postea sibi assumant. Neque enim poenitentia . quae ad recipienda cintera Saetamenta disponit , ad ordinis sunctiones digne obeundas
hominem preparat ἱ eum no . suffieiat ordinatum , ut munera sua obeat , emendasse quod peccavit, sed innocentiam custodisse debuerit , ne in aliis puniat, quod in seipso erubescat. Quare,
quemadmodum poenitentes ab ordinibus recipiendis a Canonibus at- centur , ita & ab exercendis. Quae omnia, aliaque id genus ponderans Innocentius, negavit Clericos , ab haereticis ordinatos, s ad Melesiam revertantur, eum honore ae dignitate Cleri recepiendos esse ; qui Cleri eorum gradus, innocentum gradus est, non paenitentium s non autem negavit, quin substantiarria Sacramenti receperint, quod in iis manete demonstrat, dum citata
ad Episcopos Macedoniae epistola ex dispensatione Melesae fatetur, Cleticos ab haereticis ordinatos aliquando in susceptis gradibus ab Ee-
179쪽
168 Pars III. Sedi. V. Cap. V.
dum , ut id quod necessitas imperavit, in pace jam Ecclesiae confli tutae possint praesumere. XxVII. Quartum adversariae sententiae argumentum petit ut ex quibusdam Urbani II. sententiis aedictis , quae duriusculum quoddam et obscurum sonare videntur. Primum enim, epistola ad Anselmum Mediolanentem Episcopum , lapsos in khisma non nis interatione Sacramenti ordinis recipiendos vide- Ο F- tur deeernere , se enim habet:
ai- νω. a. Drycretum nostrae videtur . quatri
nus secundum praecepti nostri teno. rem . quando secundum Ecclesi te vestrae morem sacros daturus qui-btillibet aueis οὐ nes , benedisere coeperi1 , eos, quos tua duxerit sole tu reconciliandos , inter bened cendum , cu manus imponendum facias interesse, quibus caetera omisnia consecrationis instrumenta , praeter unRionis , explebis ; oe sic ad sancta Ministeria reconciliabis . Vides ut reconciliandis haereticis, qui vel in heresim lapsi sunt. vel ab lirreticis ordinati sunt, eundem ritum praescribat, qui in ordinandis servatur; jubentur enim & in
ptibliea Ordinum conserendor uniaeelebritate reconciliari; eadem tum de novo ordinandis, tum reconci- Iiandis materia ordinis exhibetur, puta instrumenta , quae in Oidinum collatione usurpantur ; idem ritus usurpari praecipiuntur, praeterquam unctionis, qui accidentalis est, non essentialis, ut de novo quoad effecisci Ui-- n. . 'omnia iterari ordinatio a p.re r. νινο irnsi pareat, solusque accidentalis ritus
banus secundus in epistola ad . Mi Petrum Pistoriensem Episcopum , ic
eret 'de Rusti eum Abbatem Vallis Umbro.
Eis,.zz quain mulato parum titulo de.
curtatam resert Severinus Binius iis omissis, quae a Gratiano ex eadem epistola reseruntur , ordinationem
euiusdam mimberti in Diaconum, quod ab haeretico Neetelone seu GueZelone ordinatus suisset , nullam iudieat suisse; ideoque eam se iterasse ostendit. Quam Uibani II.
sententiam ut melius noscamus.
initium epistolae , prout habetur apud Binium, qui ex Bibliotheca S. Ut lotis Parisiensis sibi eam manu scriptam missam testatur I Ioan ne Picardo Coenobii Canonico Regulari; reliqua verti ejusdem epistolae ex Gratiano reseremus. Ita ergo orditur: Scripsistis nobis , maximum apud vosscandalum emersisse . quo Pisanum viscopum con
tus . Et nos profecto scimus . Gue.
telonem baereticum fuisse , Mog-tinumque Episcopatum simoniaco credimus facinore inυasisse; ρωρ
ter quem aut alium acquirendum
Regi sub ana1bemate posito Huservierat , S propter acquisitum
omni vitae suae tempore desertavit. Eundem e f ipsi nos pro eadem causa, quia ab excommunicatis consecratus es, in is nodali consilio ex
communicavimus, condemnavimuI,
S ab omni Ecclesiastico officio. ine spe resilutionis aliqua . in . .
suimus. Huc usque Binius; jam teliqua ex Gratiano, quae diseultatem augent, & praedictis non male conaerent, praeterquam quod in proprio nomine Guerelonis , in
quo saetiis lapsus esse potuit , dii- crepantia est , cujus scilieti loco Nehelonis nomen substituitur. ad jungamus in hunc modum : Daim. Num cse sorte Pisanus iste vineabatur Episcopus ) de quo quae stio fuerat proposita . Nezelon licet simoniaco, non oniate ejusdem
180쪽
De qualit. Ministri legit. ordinat. 169
dem confessione reperimus, in Dia- A di irationem ab urbano secundo reconum ordinatum , oe Beati Inno- deuntibus ab haeres subeundam centis Papae sententia constat decla, praescribi; sed novo ritu, qui ordinaratum, quod Menelon c quem con, tionem aliquatenus reserat, sed non
stat ab iareticis ordinatum ) quia sit ipsa oldinatio, Eeelesae reconci- nihil habuit, niNI dare potuit et , liandos, gradibusque prius suscep-
cui manus imposuit . Nos igitur, iis , & quoad exercitium dc execu- tanti Pontificis auctoritate firma- tionem testituendos praecipi . Cum ii , S Damas Papae testimonio enim in degradatione solerent ea roborati, qui ait: Reiterari opor- omnia, quae in ordinatione conseret quod mao actum es , Din tunt, a degradato auferri; smiliter in
imbertum ab bereticis corpore , ordinatione quaecumque conserunt,
oe spiritu digressum , atque uti- B ex more eo tempore usitato restitue-Γtatibus Ecclesia pro viribus in- bintur . Id enim ex Concilio Tole- sudantem , ex integro Ecclesiae tano ) quarto superilis docuimus: εν ου - α necessiate ingruente ) Diaconum quod manifestissime etiam osten lit constituimus . Quod non reiteratio- Fulbet tus Carnotensis, qui dimidia-nem existimari censemus , se inte- to saeculo Urbanum antecessit, epigram Diaconi dationem : quoniam , stola ad Leuthericum Episcopum ut pradiximus , qui nibit babuit , Senonensem , ubi, de s moniaci renibit dare potuit. Haec apud Gratia- stitutione loquens, haec h bet '. J opul-- ., ,δ. num Urbanus secundus, quae eon- caeterum bapti ationes S reorae. st trariae sententiae videntur expresse nationes fieri Canones vexant, propiavere; nam hominem non valide terea depositum non reordinabitis ,
ordinatum, sed itetum ex integro C sed reddetis ei suos gradus per in ordinandum censere, qubd ab hae frumenta S per υ stimula, quin reticis suetit ordinatus, quid aliud ' ad inos gradu e pertinent , ita ἀ- est quam haereticoruin ordinationem cendo : Reddo tibi gradum ostia. improbate hi invalidam etias . rit se. In nomine Patris, S Filii, quoad substantiam Z An aliquid ex- ει Spiritus sancti . Novis 3 au- pressius pio adversariorum sententia tem benedictiois laetificabitis eum diei potuit λ se concludendo. Benedictio Dei Pa XXVIII. Nihilominus, cunia istis . oe Filii, s Spiritus Sancti Uibani seeundi ex praedictis senten- super te deficendat, uisis confirmatia nobis consset , qui de praetenti ius in ordine saeerdotali, ει offe- quaestione interrogatus, & ex pro- ras placabiles bostias pro peccasis sella digerens, suam nobis mentem o atque offensionibus populi , omσi- satis manifesth aperuit, dum Sacra. potenti Deo. cui est bonor oe glor menta ab haereticis collata, ' Dr- ria in saecula seculorum : Amen. γ' - quissim satramentorum, sed Eodemque modo eXplicandum, non virtutis effectum babere pro- quod ex Concilio Caesaraugu .. e.. cii , e. fessus est i nulla ratio subest , ni ex stano objici potest, statuenter Ut D ης '-- - -
iis, quae obiter dixerit, di quae expli- Presfieri, qui ex bires Arianaeationem aliquam pati possint, in ad sansam Catbolicam Ecclesiam eontraria eum versatum suisse opi- eonυersi sunt , qui saηctam fidemnione conjiciamus. Itaque ad id , atque eastissimam tenuerint . M- quod primum ex ipso profertur, cepta denuo benedictione PresbF- respondendum est, non novam ot- terit , sancte su pure ministrare