장음표시 사용
181쪽
17 o Pars III. Sect. V. Cap. V.
debeant: non enim veram ordina- Αtionem iterandam censet , utpote clun deponendos eos, qui laudabilis vita non laetint , statim suia jungat: non autem deponendos diceret , quos ordinem numquam suscepisse putaret . Itaque per iteratam Presbyterii benedictionem, ritum istum intelligit, quo Presbyteri ad haeresim revertentes reconcialiati debebant. XXIX. Alterum verb testimonium Urbani secundi longe dissi, Bellita solvi potest, atque amnium meo quidem judicio pro contraria sententia firmissimum est: cujus s Iulioui praemitto, Daimbertum iulum , quem queruntur Petrus pist riensis Episcopus, & Rusis Abbas Vallis Umbrosae, Episcopum Pisanum ordinatum , alio nomine Theobertum seu Dagobertum,
eum esse, qui in Synodo Pisana
Uibano secundo studiosissime sereti-xisse dicitur, qui legatione Aposto- Cliea laudabilitet lanctus narratur iuexercitu Christianorum in oriente
ste, omnium consensu Patriarcha Hierosolymitanus renuntiatus est: a quo autem Diaconatum iste receperit, non satis patet; variatio enim ista nominum dissicultatem creat. Quod Decreti Gratiani correctores
ex Mariano Scoto in vita Gregorii septimi reserunt, Nerelonem quendam Magde burgensem Epis- Dcopum illae temporibus suisse,
Cranitio consentit : nam V zeli. num seu ViZelonem tempore praedi
cti Gregorii septimi , eui laeeesiit
Urbanus secundus, fratrem Anno
ctum reseri, ut pateat in illae nominibus barbatis Latina lingua eL serendis facile variationem contingere; hic autem tantum abest, ut haereticis saverit, aut ab excommu-catis ordinatus dici possit, ut potius cum Annone Coloniens, Si.
gesti do Moguntino , & aliis Catho. lieis Episcopis Gregotii septimi partibus contra Henrieum Regem Ge maniae impense favisse , laudatusque ideo ac commendatus a dicto Pontifice , tandemque in acie contra Henricum occubuisse , reseratur. Itaque eum . qui in imbertum
Diaconum ordinaverit, suspicor potius suisse Moguntinum Episcopum
cium Sigeisidi Moguntini succeiasorem, seu potius invasorem Moguntinae sedis post Sigestidum,utpote qui
ab Henrieo Rege in trusus,ab excom municatis eletius & ordinatus leg tur. Hunc Guezelonem dictum sui iase saei te suspieamur. Primb enim usitatissima illa vatiatio litetaeV. inG. quotiescumque nomen aliquod per duplex Vulatibitur , ut in nominibus V vitelmi, uvalteri, & alii, innumeris masti seste patet; C quo que pro T, & I pro E in istis nominibus varie scribi , non paucioribus exemplis clarum fieri posset . Sed iis praetermissis , quae ad rem minus siciunt , videndum est, cujus haeresis aeculatus ipse fuerit. Legiis mus in Synodo Quintilinebur. pensi, ab intone Legato Sedis Ap ias, . stolicae tempore Gregorii septimi habita , V Vestonis istius Moguntini ordinationem irritam declarata suisse; hujusque haeresis damnatum, quod saeculates suis rebus expoliati Ecclesiastico non subjaceant judsecto. nec pro suis excommunicati possint excessibus di quod excommunieati absque reconciliatione recipi
182쪽
De qualit. legit. Ministri ordinat. 17 I
possint; quas ipse sententias docuerat A omnimoda lieentia ordines exer- in gratiam Hentici Regis Getana- cendi. sne qua frustranea vel noniae , in quem Saxones rebellave- civa futura erat potest is prim litnrant, di quem Gregorius septimus collata, per istam reconciliationem anathemate perculerat . concessa suerit; non sic tamen.ut XXX. Iis ergo de VVenilone, potestas etiam spiritalis collata si seu Guehelone praemissis , Glossa quod si cui nimium violenta ac ') Decreti Gratiani Daimbertum distorta videatur haee interpretatio, illum extra latinam Ecclesae oldi- quam tamen odium in haereseos aenatum fuisse refert, ideoque ordi- schismatis auctores exptimere seu nationem ipsius nullam suisse ; sed potius extorquere potuerit, hic di eum vverato ipsus ordinator de cere poterit, Urbanu D II. cum nonnulla haeresi accusatus fuerit circa B dum elucidata esset presens quaillio , 'materiam vel formam Sacramentin iisque temporibus adhue dubia actum , nec alicujus eliminis circa controversa videretur, ex opinione administrationem eorumdem Sacra' tunc temporis probabili, quam tamentorum. notatus , g alis vide men ipse minime ex piaedictis seque- tui diei, imo fingi, eos, qui ab batur , Daimbertum istum Diac ipso ordinati fuerunt Diaconi , extra num revera ordinasses ne in du- Eeelesiae sermam suisse ordinatos; bium videretur revocare , quae in
praesertim cum Urbanus secundus ) Quintilineburgens Concilio e-.
hane rationem non afugnaverit, eontia schismatteos, quorum ordi- illaeburi quis,
ob quam iterum Da imbertum in nationes tanquam initae de inanes Diaconum promovendum sbi du- proscriptae sunt , nominatimque xetit; sed quod hujusmodi Gaude- C Vves lonis illius, de quo sermo est lo seu Nixelon ab haereticis ordi- praesente Legato Sedis Apollolicae natus suisset: nihil ipse haberet, un' acti sunt. Caeterum de quaestione de & nihil dare posset; quae certe proposta sententiam suam rogatu , verba ostendunt , eum in hac sen- ordinationes hujusmodi quoad subtentia fuisse, ideo Da imbelli ordi- stantiam validas respondisse ; sive nationem in Diaeonum irritam suis ut ostenderet Deus, esto sineret ali- se de invalidam , quba ab haere' quindo Summos Pontifices in L lotico, qui de ipse ab hereticis sui se errare , quod in hae materia aliisset ordinatus, Diaconatus ordinem Summis Pontificibus contigisse alibi suseepisset. Responderi itaque po- docuimus; at in sententia serendat est alio modo. Diaconatus nem' ipsis piopius ad silere s sive quod pe ordinem, , GueZelone in imber- D praedictus Pontifeκ , ut aliorum du-to eollatum . dici ab Urbano secun bio satis saceret , scrupulosque om- do nullum suisse dc istituim quoad nes eximeret, lieuisse crediderit, oris exeeutioneni, honorem, dignit dinationem istam repetere , quam tem, ac privilegia, quam is quoad videbat a multis in controversam substantiam validus suetit: eae in re voeari s nam perplexam fui se detegro quoque collatum denuo di- dubiam hoc tempore istam quae- ei, qubd in restitutione ejusdem .stionem . patet tum ex dictis ini- ordinis iidem serme ritus de novo tio hujus quaestionis, tum etiam ex repeterentur, qui in prima colla Petro Damiani, qui sub praede- D, i, tione ordinis usurpabantur, ut su- eetatibus Urbani seeundi set ibit petilis dictum est itemque quω pet triennium in tribus Romanis
183쪽
172 Pars III. Sech. V. Cap. V.
Conciliis disceptationem istam ma- Αa imam suisse . perplexamque atque eonfusam dubitationem 3 nec tamen aliquid m ea dogmatiee definitum stille, satis aperte demonstrat.
tini determinationem, asserentis Oidinis Sacramentum indelebilem conferre characterem , nec reiterari
posse: post Concilii Tridentini,
eandem degnitionem de perpetuitate charactetis, & prohibita ejus ite- Η ratione I ex qua sequitur per haeresin vel schisma potestatem conferendi ordines non amitti quae sive in charactere Episcopali , sive in
extensone characteris, certe in con-isecratione sundatur, quam inde Iebilem esse satis Tridentinum insinuat, dum praedictae determinati ni de perpetuitate seu ina missibilitate potestatis ordinis, aliam suta junxit de peeuliari in Ecclesiastica cHierarchia Episcoporum potest ite ;
dentinae assertionem , validum esse quodlibet Sacramentum a miniitro
in peccato mortali collatum post Theologorum de proposita quaesti
ne consensum , erroneum esset ne.
gare, validum esse Sacramentum Orodinis, quod ab haeret leo vel se hi iamatico , quantumvis ab Ecclesia praeciso, suerit collatum . XXXI. Quintum adversati Drum argumentum peti potest ex
epistola D) cujusdam Constantino.
politani Patria te hae scri pia ad Martyrium Antiochenum , exponente modum , quo haeretici ad Ecclesiam tedeuntes sunt recipiendi; nam in ea epistola, quae a pluribus annis scripta deprehenditur, qui'pe cum Martyrius Antiochenus, ad quem ipsa seripta dieitur, quin to laeu lo elaruerit; ea, inquam, epistola duo genera haereticorum distinguuntur, quorum quosdam , Arianos scilieet , Macedonia nos ,
Novatianos, di caeteros ejusdem sarinae, ad Ecclesiam revertentes, cum sacrae Unctionis ritu reconciliandos, ac non nisi tanquam laicos recipiendos esse definitur , ita ut s ad ordinum ministeria & iunctiones apti videantur, ad eos gradus ordinati debeant , in quibus apud
suos erant: alios autem , puta Mou tantilas , Sabellianos, & caeteros hu-
licam formam non erant baptietati tanquam paganos recipiendos effestatuitur: primoque die Christianos saciendos, II. catechumenos, III. exorcismis At ex lusitationibus purgandos, deinde baptiZandos . Ex quibus insertur, nullos haereticos nisi iterata ordinatione ad sua ministeria admitti; latiique esse iis, qui Catholieam Sacramentorum sorinmam observassen i, quod ut latet, rato habito eorum baptismate, recipiam ut s eae telorum etiam baintilina esse repetendum . vellam huic epistolae responderi potest , I. eam dubiam esse : II. vel haereticos , qui in ipsa enumerantur , tam prioris quam posterioris genetis, in aliquocirca ordinationem subitanti ali peccasse ; vel certe eam fuisse huius Patriarchae sententiam , qui hanc epistolam seripsit, collatum ab haereticis ordinis Sacramentum, seutoc Confirmationem, validum non effer quaestionem istam olim perplexam de controversam fuisse, diversarum Ecclesarum eonsuetudines Pso utraque parte proserri potuisse, sevi & Patrum sententias ; eam demum tenendam , in quam totius tandem Ecclesiae consensus inclinasse videtur ; illas se ilicet legitimas esse ordinationes, quae CathOlicae Ecclesiae ritu , quantumvis ab haereticis, fiant.
184쪽
De qualit. Ministri legit. ordinat. I 72
ctoritas D. Basilii, cujus verba in ea quaestione discutienda legi di pentis. csse sari, monachi in septima b Syno. Mi do enixe petierunt. Is ergo epillo-o R. n. .ν; . . . l/ ) ad Nicopolitanos exagitans N eos, qui ut sacrum principatum adi piscetentur, Christi se inimicis e njungerent; ac postea, plebis offen.
viscopum, nec Christi ilium Sacerdotibus adnumerarim , qui a pro
Danis est manibus ad fiat d strisionem praesul et Rus : haec mea es de illo sententia. Vos . si quam nobiscum partem habetis, eadem etiam nobiscum sentietis : si Oerὸ vestro ipsorum Concilio utimi. ni , suae quisque sententiae potestatem babet ; nos insontes erimus ab Me sanguine . Hisc non ideo scripsi. quod vibis AP am: sed ut quorum
dism haesitationem declaratione mea sententia confirmem; ne quis ad illorum communionem praeripiatur,
neve , se manus illorum impositionem qri quam acceperit, post, rei dita pace, Sacerdotali ordini sese adcensere contendat. Quibus verbis spilcopos ab haereticis ordinatos a veros non esse Episeopos ostendiu& qui ab eis manus impositionem suscipiunt , a Sacerdotali smilitet Catalogo excludendos , quae duo oldinationem ab haereticis factam nullam esse confirmant. XXXIII. Vettim sicile haee objectio soIvitur , si nempe dica. mus , Baslium docere, sollim eos Episcopalem honorem minime aLB secutos esse , gradum , praerogati vam , dignitatem, jurisdictionem,& liberam ossieti sui executionem, qui ab haereticis ordinati sunt f sm, liter nec clericalem statum , dignitatem , ac sui ordinis exercendi liberam facultatem , qui ab iis manus impositionem recipiunt : sed
non illis Episcopalem consecrationem ac potestatem indelebilem nee iis insetioris ordinis characterem adimere. u. ide huic auctori. C tati in septima Synodo respondens
Tharasus : ) Et ego . inquit, 'execror eos , qui os hujusmod. eam sam , oe fidei is Mionem sunt ordinati, Et maximes Episcopi o ibodoxi praesentes fuerunt, a quibus poterant consecraris sic enim est paternar sensus: An autem Onia ea promulgatis , S concordia M. clesarum caussae orabodoxa facta fuerit, qui praesumpserit a profanis D tareticis ortanari , depositioni suci cumbet: Ae s diceret , assentiri se Baslio, quod in numerum Episcoporum recipiendos negaret, ut fulsiangantur muneribus, qui ab line. tieis ordinati suissent , praesertim si non deessent Catholici , a quibus ipsi ordinari potuissent: pro p/ce tamen Ecesesiarum admitti aliquando haereticos ad Catholicos revem tentes, ea conditione , ut pace simmata , depositioni subjaceat, qui abiisse ordinari passus fuerit. Cum autem. in postremis ex eodem Basilio citatis vel bis Monachi vim K
185쪽
cerent, & eorum explicationem postularent, te spondit idem Tharasus, nequidem negare Baslium tales ab haereticis ordinatos ullo modo esse in Clerum recipiendos : Nam aliquando in iis dispentatum fui se nec putandum Basilium patribus, qui id permiserunt, esse contra tum, sed solium ostendere nonnili aegie& eum diseultate id permittendum; quam solutionem sibi gratam esse Monae hi senificarunt. XXXIV. Major utique dubita- ω Pasitim tio oritur ex ejusdem Basilii epi-
stola, quae a Graecis pro canonica
habetur , ad Amphilochium , in ea si quidem Basilius haee tria di.
stinguit, . eorum scilicet soctam , qui a fide omnino abrupti sunt, puta qui de Deo male sentiunt, cujus nodi sunt Manichaei, Valentiniani , Marcioni stς , Hydroparastae, qui aquam in incruento Saetificio offerebant, & Pepugrni seu Cataphryges, qui in sanctum Spiritum blasphemabant : Schisma corum, qui propter aliquas Eeelesiasticas cau. sas, & medicabiles quaestiones, a no bis dissident, euiusmodi sunt, qui circa paenitentiam lapsa dandam a Catholicis dissentiunt , Novati aniv. gr. & Donat illae, ad quam etiam classem revocare videtur Encratitas, qui nuptias rejiciunt, & omnem animatorum usum prohibent, α nuptias fornicitionem vocabant :denique πα-συνκνωνην', idest illegi timum conventum Episcoporum ,
vel presbyterorum rebellium di immorigerorum populorum . Iam veto haeretieorum baptisma miniine admittendum doeet Sehisnaticorum , quia ita plaeuit multis filiaticis propter multorum ceconomiam recipi, admittendum; quamvis Cyprianus & Firmilianus olim reji-' . ciendum et ediderint : rebellium. autem & inobedientium non sol tam Α baptisma ratum censendum , vertun ipsos etiam , paenitentia peracta saepius ad proprios gradus admittendos esse arbitratur. Quaestionem proponit de Encratitis, si ne Bapti iama ab illis collatum recipiendum. Abrogandum censet, quod nihil de iis aperte dictum sit; consuetudinem tamen sequendam : hanc autem in sua Provincia eam videri , ut recipi possint; quippe cum Zs in ac Saturninum ex illa secta in Epis-B coporum cathedram susceperint. Ex quibus patet ex mente Baslii, Pri-mb quidem haereticos, qui nempe circa Deum errant, baptisma valide
non conficere : multominus ergo sacram ordinationem conserre : Secundo, collatum a schisinitieis ba. ptisma nonnis propter quandam
oeconomia in ac dispentationem suscipi pose, ea tamen conditione, . ut qui ex eorum baptismate accedunt, ungantur scilicet is fidelibus ;C quod an signiscet S icramento Congrinationis iterum eos ungendos es se , discutiendum relinquod Tettib .
Baslium de iis solum , qui ab ille
gitimis conventibus accedunt, docere , quod in suis gradibus reci. piantur . peracta poenitentia unde videtur de caeteris id negare , eorum
que, s pro bono pacis suscipiantur, iterari ordinationem velle: Quarib, consuetudini Ecclesiasticae eundem Baslium tribuere , non solum D qubd Sacramentum validum peream dignoscatur, sed qubd etiam effetatur e eum enim dixisset Encratitas, quia nihil de iis desultum erat, validum non conferre bapti Lma , mox subdit, s tamen consuetudo ferat , ut eorum ab Eeeles is baptisma probetur, probandum e se : unde colligi potest juxta men. tem Baslii, ex institutione Christi nec Baptismum nec sacram ordinationem habere, quod ab haei et cis
186쪽
De qualit. Ministri legit. ordinat. Ips
eollata valida sint, sed posse Eccle- A rime negaverant, Sace statis gra. iam pro arbitratu ordinationes hae- cius oscio non privantur. Quid erga, reticorum ae te hismatieorum irrita- si Spiritum sanctum nega ssent, num re & evacuare. omni ordine privati censerentur δXXXV. Porro distinctionem, Sed apertius est quod subjungit. At istam, , Baslio excogitatam , haereti- contra Ariani, qui adversus vir eorum lc schisnaticorum , ut ii rus sancti ἀυinitatem manifesta sint haeretiei, qui mal8 de Deo sen- prorsus impietate configunt , adtiunt; sehismatiet , qui circa Ee- Catholis fidem redeuntes , in ma-elesiae disti plinae capita in errorem te accepti oraenis dignitate reman Iaps snt, ab eo sumpsisse videtur Pe- re non possunt. Credunt enim, sicut
trus Damiani ; idemque cum eortim sacrilega professo manifestat,
... Basilio docuisse , haereticorum ordi- a quod Pater creator sit. Filius crea- nationes nullas atque invalidas fuisse; tura . Spiritum veris sanRam erem schismaticorum autem esse validas: turam creatura damnabiliter agris
quae ipsius mens ut prospiciatur, ips- verant. suis igitur virtutem sanctius verba in medium proserenda . Spiritus in fide non babent, qua sunt 3 pri md enim ubi ex Nicaeno videlicet omnis EMesae dignitatis Concilio Novatianos in suis recipi ordo perficiιur, via eos facta omgradibus docuisset: cur boc , inquit, dinatiocanonicis sanct onibus irrita nisi quia ilIud baereticorum genus in judicatur. Citat Inn entium pri- catholicasti integritate per e- mum, quem supra laudavimus, Ariaret, Biat in quibasdam aliis supem notum ordinationes improbantem sitionibus oberrarentZ Notum nem, tum subdit ex Innocentii verbis ma-pe es, quid Novatus cujus iis e nifeste intelligi, quia in promotis.
quebantur errorem , dogmatre e- nibus Clericorum non immerito fisrit, neque Bigamis communicare , ordinantis attenditur , ex qua Diae.
ueque is persecutione lapsis etiam licet pendet. in Ordinatio ipsa .sbe po is paenitentiam, veniam dare opor- rara , sve irrita judicetur : quod sera i s ergo ου bi, qui jam ab iis enim leuet orta nator in fide, accipit
sum Hereticis ordinati, nequaquam ord natus in munere. Enimvero fisuo sum bonore priua ι , ob id sci- Arianis recta fides inesset, etiamsi
licet, quia eorum consecratores in eos cujusli 3 dversa praestatis fide non titubant, e . vides tit or- error involveret , fassa apud eos dinationes idea validas censeat a consecratio non perireι. Paulo post Novatianis colIatas, quod ii in fide, autem de Donatistis loquens, quos quae habetur in Deum , minime er- D non admodum fidei errore traductos, rare convincerentur; insinuans n m. sed iratos potius in Caecilianum m ii contrario . ordinationem ab iis sehisma secisse sermit, docet aptiae actam, qui errarent in Deum, inva- eos ordinatum, si pari boo consatast, Iidam esse: unde de simoniacis sub- non privari honore, quia perseverat
dit, qubd Biat si in regula ei in fis . Tandemque ita cone fudit: ex aliquo videantur offendere, non Quapropter se recta fide/ ad , υλ
amen eruenur, us Spiritum Sam delicet M tu Paιram, oe Filium , SEum arguendi sint haeretica praui- Spiritum sanctum recte eredatur , late negare: atque ideo cum reυem isdigui etiam cujuslibes Sacerdotis tumur, quoniam peccaserunι .ma- consecratio inHisserenter impletur ruus Ugi imponuntur : quia vero mi- uec pνopter inlagnum ministrantis
187쪽
meritum , disina gratia munus AperfeBionis sua patitur detrimem tum. Et paulo post: Si autem per Paulianistas Sacramentum idcirco
dari non potes, quia fidem sanctae
Trinitatis non babent a per Noυatianos autem ideo potes , quia lictialisuatenus haeretici sint, orthodoxae tamen fidei plenitudum tenent r
constat profecto, quia si fidei flat,
consecratio robur obtineat, nee iali
nis labefactatur vitio , qua fidei
sititur fundamento. BXXXVI. Antequam verb de
utriusque mente circa praesentem controversam dicamus, obiter mu-
nemus , in hae distinctione a Baslio
tradita , & a Petro Damiano rece pia , haereticorum & schismatic rum , haereseos nomen angustius su. mi pro errore circa Deum nobis revelatum s cum tamen fides proprie dicta non tam in Deum revelatum , qu Im revelatum , quam revelantem
tendat ; nee solum fides si eirea
Deum creditum , sed in ea omnia terminetur, quae ab ipso nobis reve- lante credenda proponuntur; non
enim in objecto fidei tam spectandum est, quod de Deo aliquid credatur. quam quod Deo credatur: proindeque haereticus est , qui vel de Deo male sentit , secus ae ipse de se ipso sentiendum proposuit, vel qui etiam circa disciplinae capita aliter agendum credit, quam Ecelesa , Deo edocta didicetit. Nihilominus, quia fides perfecta , &omnibus suis numeris absoluta sa. eit, ut Deum credamus , seu ea Dquae de Deo eredenda sunt, complectamur , ut credamus Deo, dc in
Deum s ideo haeresis maxima eii, quae fidem in Deum avertit, quae fidem de Deo habendam mutilat&ideo in silictiori & angustioli significatione haeretici isti dicuntui, qui nee Deo revelanti credunt, nee de
Deo, hi decet, sentiunt . E contr1 vero, quia qui circa diseiplinae occeconomiae seu administrationis Ee-elesiallicae capita in errorem inducti sunt , ceremoniis & ritibus , quibus unitas Ecelesae constringitur , diversis utuntur: ideo meo
quidem judicio, schismaticis potius a Basilio adnume tantur, quam haereticis; quamvis aliam rationem hujus rei tradiderit Basilius, quod separationis eorum origo a
schismate profluxerit; Donatistae siquidem , Novatiani, & caeteri huis jusmodi primum ob diserepantiam in ritibus, vel contradictionem in personis, qui sne fidei jactura esse poterant, ab Ecclesa divis sunt , postea haeresim schismati addide
XXXVII. Iis autem obiter observatis, quae fusiori indigerent explicatione , ad Basilii in praesenti
controversa sententiam redeamus,
quem licet subdubitantem , Catholicae tamen doctrinae eonformem habemus: qui enim tantlim consuetudini Eedlefiatum quarumdam deserendum credidit, ut ea lege in re. baptiZationibus & reordinationibus utendum esse doceret, is de Bapti mo vel ordine ab haereticis quibus libet, dummodo seeundum Eeelesae sermam baptitantibus atque ordinantibus, collato , minime hocce tempore ὸubitaret. Sed nee B situs adeo aperte in contrariam sententiam propendet, s rite expendatur: Pti-mbm enim, cum ab haereticis baptismum collatum invalidum esse pronuntiat, de iis loquitur, qui Ecclesiae Limam minime servarent, Peputenis nempe , quorum Baptisma verum eue judicandum expresse negat, quod in Patrem, &Filium , & Montanum , Priscillam. que baptizarent Secundo, quod Cypriani, di Firmiliani sententiam
188쪽
De qualit. Ministri legit. ordinat. I 77
modestiae ipsius est , qui ante generalis Concilii definitionem Patrum
graviorum opinionem perstringere, vel durius nominare vereatur, non autem argumentum est ipsius assensus . cum propter Asiaticorum Concilii auctoritatem eos non rebapti. etandos, sed ungendos esse concludat. Quod autem Aliatiei illi Epi. scopi concluserant, hoc Concilium
a. e T. quad.M. sub Damalo pollea definivit, in quo
Ariani, Macedoniani, Sabbatiani, H - ' - & Novatiani, ad Melesam redeuntes , non rebaptizandi praecipiuntur ;Eunomiani verti, Montanistae, de Si-
belliani , aliique ejusdem sarinae hae.
tetiei , rebaptiZandi declarantur. eui Canoni consimilem A staticae Synodi definitionem crediderim s ex qua concludebat Baslius, cum ipsa
Encratitarum non meminisset, eos
caeteris haereticis rebaptizandis, qu tum in Galatia Asiae Provincia maxi. ma erat multitudo ac diversias, oportere adnutnerari s & proinde ex Synodi istius sententia Encratitarum baptisma abrogandum videri. Vertim neque, ut opinor, praedicta A stati. ca Synodus, neque Constantinopolita nutriConcilium hoc voluere; ut baptizati a caeteris haereticis praeter
Arianos. Macedonianos, Sabbatianos, Novatianos, rebaptizarentur;
sed sollam , ut alii omnes haeretici , qui in Saetamenti serma peccarent, cujusmodi multi in Galatia erant, puta Valentiniani, Marcion istae, Manichaei, Ac caeteri ejusmodi, ii omnes , scut Eunomiani, rebaptizarentur : nee aliud voluit etiam ipse Baslius, qui sequendam hac in te Eeelesae eonsuetudinem dixit, non quod haec vim evaeuandi characteia
rem baptismatis habeat, sed quod
haereticos secundum morem Eccle-sae Saeramenta conserentes ab aliis
discernat. Quod autem ungi ad Ec.esesam redeuntes voluerint praedictae Asiaticae Synodi Patres , idem etiam Constantinopolitanum ue Cesti .. i. primum postea saetendum judica- MVR. vit, non Chrisnatis Sacramentum iterandum statuens, sed vel exhibendum non habentibus, vel Ecclesiallica ceremonia renovandum .
Denique Baslius ab haereti eis vel schismaticis ordinatos negivit in suis
gradibus oportere recipi, legem ge-3 neralem confirmans, non Ecelelia dispensationem attendens , juxtata quam videlicet Loin & Saturninum Episcopos, ab Encratitarum laeta re. deuntes, in Episcopati gradu receptos fuisse ) ibidem testatur . to Baslim sum. XXXu III. De Petro autem Damiani non dubito, quin nostram sententiam amplexatus suerit, ut eκ toto hoe P libro, quem de Ord l- δ p. ,.s Di via. natis a smoniacis non reordinandis conseripst , innotescere potest. Eaz ergo omnia , quae ex ipso objectata sunt, una fere responsu ne solvuntur; Petrum nempe Damiani, qui
non tant lim citato opusculo contendat, oidinatos ab haereticis non esseteordinandos; verum etiam persu i-dere conetur , eosdem in suis gradibus esse recipiendo, s distinguere haereticos, qui male )e Deo lenilunt ab iis, qui in aliis fidei articulis hal.
lucinantur; prioresque in suis gradibus non esse recipiendos , poste-D riores verb peracta paenitentia esse recipiendos, asserere r Baptismi a prioribus collatum aliquando nullum esse, quia cum de lancta Trinitate male sentiant, set mam Ecclesiae interdum non sequuntur, quod
primo ostendit; aliquando validum P ' esse, quod de Arianis ex eodem In . nocentio demonstrat. de quibus haec
addit ex suo: ) Ubi notandum, ore rei, aquanta invocationi ἀυini uominis
189쪽
178 Pars III. Seci . V. Cap. V.
reverentia debeatur : eum S aleis baptietati, quos tam perfida , tit ita dicam , fides damnat, rebaptistari tamen omnino non a deant : nam quia Aufiores eorum ,
ut dicitur, fidem rectam non ba buerint , is percipiendam sancti Spiritus gratiam manus ligis imp uitur : quia verὸ in aquam sunt subinvocatione sancia Trinitatis immers, nonsunt denso baptinia P.
Unde tectae de Deo sententiae duplicem effeaciam adstruit; unam sor-
mali & subjectivae . qua minister
conserens Sacramentum orthodoxa
de Ti initate opinioni assentitur. li. cet in aliis fidei capitibus constans non si, ut nempe talis secundiim Canones ex indulg ntia recipi aliquando mereatur , quod exemplis: ε. M. ) Novatianorum , di Don listarum ostendit s ex quibus con- I xu aut . - . eludit , smoniacis quoque rite de Deo sentientibus eandem indulgen-
..., o . tiam tribuendam esse 2 Altera triae ala εα με. fidei objectivae essicae iam asI1
nat, quam scilicet vetba, quibus baptisma consertur, a quocumque prolata testantu ν ; quibus proinde verbis , quia summum fidei nostrae de summa Trinitate mr sterium continent , quantumvis ab haereticis proserantur, vim & energiam veri Sacramenti inesse fatetur: atque alterutro sensit intelligenda sunt, quaecumque ex eodem Petro D miani in objectione reseruntur. XXX lX. Denique, praetermiruss iis omnibus auctoritatibus, quae ordinationes ab haereticis susceptas , vel se hismaticis, tanquam vacuas inanes irritas sacrilegas damnant: quibus omnibus uno verbo responderi potest, vacuas eas esse quantum ad executionem ordinis; sacrilegas & impias propter scelus. quod in eommunione eum haereti. cis vel schismaticis contrahitur 3 v A lidas tamen esse quoad substantiam propter Ecclesiae fidem , & Sacramenti dignitatem , quae a fide veIbonitate ministri non dependet diis, inquam, omissis, haec alia pro adversariorum sententia objici possunt; Primum, Sacramentum Pae nitentiae ab haeret leo vel schismat leo ab Leelesa praeciso collatum, nullum esses potiori ergo ratione Sacramentum ordinis , quod nobilius est, ab ejusmodi susceptum, in B validum effer Alterum, in iis, ut
traditio, queddiscissast consequensia s at non videtur ordo suseipi posiis, nisi derivata ea , quae in Ap stolis , septuaginta Discipulis , MDiaconis . seu prioribus Melesae Ministris suit, potestate ad eos, qui de novo ordinantur , juxta praedictionem Davidis pro patribus is Psal.
id est Apostolis nascentur tibi filii
puta Sacerdotes; & figuram antiquae legis, in qua ad nostrorum Sacer dotum exprimendam ordinationemae praesignandam . Septuaginta illi Seniores, qui Iudices cum Moy se constituti sunt, & quibus populi retendi curam i pse partitu est, de ejus spiritu sumpsisse dicuntur ; cum ergo traditio illa ae sueeessio, spiritalisque consequentia deficiat inhaereticis & schismatieis , non vi detur ab iis ordinatio collata valere ; praesertim cum alia quoque in ipsis α λουλία, seu spiritalis consequentia desit, ea nempe , quae ad Eeelesalliei regiminis formam ne eeffaria est, ut populus Presbyteris . suis, Presbyteri Episcopis , omnes summo Ecclesiae Capiti adhaereant. qua adhaesione per haeresim vel sehisma sublata, non viiletur ulla in Eeesesallieo regimine potestis pet abruptos ab Ecclesiae unitate
190쪽
De qualit. Ministri Iegit. ordinat. I 9
se discitas conserti posse; quia nul la potestas inferior dari potest, quae
non, superiori pendeat , & cum ea connexa st: unde nec ordinandi vis ulla penes illos residere videtur. Quod utique confirmatur ex eo, quod superius cum Metropolitano ordinante Summum Pontificem s-mul ordinare, propter illam nempe omnium Episcoporum cum Summo Pontifice connexionem, dixerimus;
at de schismatico vel haeretico ordinante id dici nequit ; ergo rupto
illo connexionis membrorum Om. nium cum capite vinculo. non videtur ordinatio ab iis peracta robur aliquod tet firmitatem habere posse . Denique, quia alioqui sequeretur, apud haereticos veros esse Sacerdotes , vela sacriscia , veram E clesiam; v. gr. sequeretur Praedicantes, qui dicuntur in Gallia, Gemmania , Anglia, veros esse S cet- dotes ; nec, cum ad fidem Catholicam redeunt, ut Ecclesastico ea talogo inserantur, ordinandos: quod tamen hodiernae Ecclesiae praxi repugnat . XL. His omnibus respondetur: Ptimb, disparem esse rationem Sacramenti Poenitentiae, & Oidinis, tum quod Sacramentum Paenitentiae non nisi ab habente juti id icti nem valide conserti possit, qua jurisdictione haeretici ae sehismatiei ab Eeclesia praecisi privantur; unde
Sacramenti Paenitentiae idonei non sunt ministri ; chm tamen Sacramenti ordinis , quod jurisdictionem non requirit, ut valide conserti possit, sed sollim eminentiam
Saeerdotii, seu Episcopalem potestatem , conserte queant: tum quod in Sacramento Poenitentiae nihil da. tur praeter gratiam, quam tantlim abest, ut quis ab iis consequatur, qui ab Ecclesae unitate defecerunt, ut potius qui iis communieat, novi
criminis contatione polluatur I at in Sacramento Oidinis praeter gra
tiam datur character spiritalis, quem nulla peccati surditas impedit quominus animae suscipientis imprimi possit s unde non omnis inanis &irrita collata ab haereti eis vel khis. matteis ab Ecelesa praecisis ordinatio . seut irrita est prolata ab iisdem ad solutio : Secundo , responde dum , desectum luecessionis legitimae , & consequentiae cum Ecclesiae corpore ae Capite obstare quidem , quominus legitime vocati , electi , de lignati censeantur, qui ab iis, qui ab Eeclesa sunt prς-cis , ordinantur; sed non impedite
eorum consecrationem atque ordi nationem: executionem quidem Or.dinis prohibere, sed non susceptio. nem a jurisdictionem amovere, sed
non characterem : Sacerdotes autem
diei Apollo lis ac Septuagi uta succedere, legitime quidem constitutos in ordine, gradu , dignitate, juris. dictione, ac loco, & libera ordinis executione s illegitime veto ordinatos, in solo ordine, non in caeteris Sufficere ad Eeelesiastici regiminis sermam, quod illieita si quaecumque ordinis exeeutio contra sum. tiorum in ordine Ecclesiastico inter.
dictum & quod jurisdictio inserioris auctoritati superioris subiaceat i non autem necesse esse , quod ch, taeter ejusdem arbitrio submittatur, nee nisi consentiente superiore conseratur 9 cum enim immediate sit a Christo, cujus Sacerdotii quaedam participatio est, in omnibus eodem ordine in senilis, quaeumque super alios dignitate praeemineant, aequalis est 3, Et ipsus collatio superiorum Ecclesiae voluntati vel interdicto non subjacet: Gratiam quoque spiritalis tegiminis ita inter omnes Sacerdotes singulis esse distributam, ut superiorum providentiae, don