장음표시 사용
391쪽
Coenoe antistes aut coenobiarcha nunquam officio perfunctus esse videatur anto Fgζ'ibb', quam omnia petasa familiae ex git accurate. Neque enim antistites promidicitur, condi penus dominicae censentur esse, & summae rei familiaris dispensandae praeesse, & non uniuersi actus cui praesunt, ratio ad nummum eis constare debet. Nana quod placita maiorum, inseriores & minutulos actus pontificalis liberalitatis & muneris esse voluerunt, id ideo factum esse clarum est, quod ut vicariorum olim errata atrienses praestabant, sic ob illorum isti tenentur vel perperam vel negligenter tranracta, usqueadeo ut eorum reliqua menta, horum fide stare credantur grauissimis ab auctoribus. Quo- GIn aulicos niam vero haec meminisse nequeunt qui bonam partem aetatis inter δε-- ' agunt omni lege solutos etiam si legitimam ipsi personam ad standum
in eo conuentu maiorum instituto habere non putantur) de summo sane iure decedamus,& de suo ac domestico & contubernali tantum actu,tabulas eos proferre postulemus. Fac igitur quoniam id mediocre est in in paginam acceptorum decem esse millia aureorum relata: quatulam igitur eius
summae partem expensam domino ferre possunt, qui nihil aut parum in
usus pios vertunt Age recitentur expensoru nomina, proh superi immo tales, in cupedias,in delicias popinales, & in luxum mensarium, in equitium numerosum dc elegans, in instrumentum lautum episcopii, in supellectilem in vasa argentea, in vestem stragulam & peripetasinata, in stipendium cohortis honorari et sericatorum & calamistratorum,in aulatium venaticum & accipitrarios, in venationis ministerium instrumentumque,inserculorum structores,in scurras,in ludios, in acroamata, in thymelicos,in
eos quos a cauillis habent & a voluptatibus, in deliciarum mille nomina. Adde etiam,si placet, in aleam,& in ea denique quae non nisi subditiatio nomine in rationes reseruntur, & quae iis contribuuntur quae feriatos Expins rς oblectant ,& animi causa vel morigeris vel aliter obsequio sis expensan- Itur. In his nominibus ita consumptam acceptorum summam inuenies, ut rationibu vix decima pari in erogationes pias & in rem dominicam supersit. Et hactenus ita loquor homo obliuiosus,quasi in libros coem undos nihil attribuatur, & in eos quos antistites nostri scredola studiis habere solent. Ce te multi sunt eiusmodi, multi inquam sunt, queis omnino decebat bonis interdictum esse,& curatores ut furiosis dari, aut alias meae captis. id quod nullo iure pontificio satis cautum esse mirum est. Ecquae enim esse maior
dementia potest, quam si seruus per nequitiam peculium dilapidet a d mino profectum seuerissimo, qui vitae de necis horrendae liberam pote- Κstatem habeat 3 Quomodo igitur helluones sacri patrimonii, paria cum
rationibus domini facient ad extremum, qui nihil nunc pensi nabere videntur quo minus amplissimorum sacerdotiorum redditus in delicias de nugas & fastum ab eo ordine abhorrentem prodigant i atque ita prodigant, ut non sibi tantum damnosi & exitiabiles esse, sed etiam conspicua luxurie periculum oc errorem contuentibus creare videantur Nam qui eos nec dei nec legum vident esse metuentes, sensim & ipsi pleruns sacrae legis exuunt reuerentiam. Nisi vero putamus praegrandes a maioribus nostris
392쪽
dc partibus eius liber V. cxciiii.
A nostris ubereta possessiones,non modo gentilitiis haereditatibus detractas,
sed etiam iuri numano de commercio exemptas, ut libidini & voluptati sacerdotali seruirent: opimsi praedia optimo eos iure ac nulli vectigalia tenere voluisse, eorum ut asseclis cincinnatulis praelautoli cultu nitetibus stipendia pensitarent: aut praedia dc praetoria coempta magno, atq aedificata, propinquis relinquerenti Dominus noster e prouincia iamiam decessurus halam vociferatus est se viam esse de veritatem .num igitur aut ipse aut eius e vestigio sequaces,haec exempla prodiderunti nuncubi in ea via qua ini B runt, harum rerum vestigia reliquerunti Ecquando autem haec vestigia in montem serre sacrum visa sunt'postremd ecquis hanc viam secuit, eoru quide quos decreta pontificia '' inter diuos res redos esse censuerunt Vini 'h: α osuecti bonilquonam modo Christi imitatores esse possunt, qui de pares ipse cliaritatis,& assertor summittentium se animorum suit, si familiae domini benigne non faciunt,aut si animo ' sublimipeta eminere super caete- ques sunt ros & suspici omni modo gestiuito religione neglectam, o mores euersos& praepolieros. Hi farctores & cupedinarios, & luxus voluptatis'; instito- res adiuuant,quos frugalitatis & continentiae auctores esse decebat, ut do- :.: C mestica pars monia quaesitis, egentium&destitutorum multitudini opitu--ς lari possent. Rudd si ii qui profana patrimonia vel haereditate vel iusto ma di uis M. cipio acceperunt,conficiendarum rationum lege non sunt solutis id enim e responsis eorum cauetur qui diuini iuris prudentes suis se perhibentur. nec ratione caret. Nam quis nolirum non precario possidet quicquid habet,& norum i vectigale possidetr Sed nos exitiabili errore ducti, aduentitia nobis omnia esse credimus,& omni praestatione libera, quae titulo quocunq; ciuili para- d In fide uimus.)Si igitur profanae facultates,& omni religione puret,ita tamen affectae sunt primigenio iure, & ita ' in fide summa positae rerum omnita con go dicitur.
D ditoris, quiquiduis quocunque tempore pignerari pro potestate potest ut
unicuis mortaliu accepti debeat dc expensi ratio apud deum constare, nis bamur' nexum ad extremu vult inire)quid iis fiet seruis nequa qui nihil non habent peculiare, & nulla no in parte peculii coturbare noscutur vim ver- esi solum ba pro rebus creditori eidem de domino se erant se reddituros 3 At is nomina se exacturu fiaeneratoria acerbitate pr dixit. Nunc aute homines cente- essem,-smo comite feroces,opibus4i aemulis regiae opulentiae, maxima tum pecunia miseri appellabuntur. Num igitur debita tunc transcribere licebit, aut dicebanis
expromissores daretquosi Nullus enim praesto erit qui expensum sibi ali- : f E quid ferri velit eorum quide quibu dominus fide sua dari iussi tmec domi s Contu
nus acceptum seret,quicquid non in pias aut honestas erogationes expensum est,atq; in rem suam versum, & in pauperum. Age quonam tandem liqui.&
modo rationes suas domino approbabunt,qui omnia vel pleraq; no Chri- Vir sto, non paracteto,non sanctis innocentibus suctagiis, sed Mercurio, sed sipare, M commercio, sed sacrileget ambitioni accepta retuleruir Restat ut vel φalogisti meditetur, si obtineri in eo iudicio potest,aut addicti ut protinus n6 nes qui
heri siti paria non faciunt.sed reliquamenta trahunt,pemnia peeuliari per nequisaeonsiimpta. g Alogistia st a necessitas reddendarum rationum remittitur a principe. vulgo quinuu Leitur vel abolitio.
393쪽
ducantur,sed trahantur. O cimmerias huius vitae tenebras, quae plerunque Firans nebulam praesentis sensus non cernit. Fit autem nescio quomodo vimens humana vel aulicis delenimentis vel voluptariis titillata, ultra id non prospiciat quod adest,uel quod instat. In testinos enim oculos praestringui fulgetrae quae dana micantes imaginariae selicitatis, ouae per assentati uni ut ita dicam)nubila,salutationum illiberalium, eliduntur, in illa rapida tempestate tollentis eos fortunae. Accedunt ambitio & cupiditas oculorii a suffusi' merae . suffusiones,quae verax rerum species eos videre non sinunt, imagi morbii, est nes ludibundas oculis obtendentes, visus ludificatriculas. Qui si ad seces- Gimmor ς. sum studiorum annos salte vitae iam vergentis ac decliuis compararent,a eo hu=ilit que oraculoria conspiciliis sacrorum 4 speculaminum uterentur: futurah O -ς sane ut praesentia certissime contuerentur.Supradicti vero erroris germana est praeteritorum obliuio surrepens. Etenim qui futuram animoriam con- π ditionem non prouidentes,in deliciis vitae praesentis libenter acquiescunt: - VI' ssi tamen in hac vita deliciae esse possunt ii meminisse n 'ueunt arbitrum sacrae scri- eundem de creditorem deum ex η edicto suo perpetuo ius dicturum esser interminatum,ut Cassianam quidem sententiam horrere debeamus, nisi tuum edi plane stupidi de capti m cte simus. Nam quum edictum tot praeconiis tam plν. . tacta minacibus proditum,tot actuariis exceptum, tot scribis tam grauibus per est, quo ii . scriptum,tot testibus classicis obsignatum habeamus de probatum squoru iniri etiam partina no dubitarunt ' capite cauere quae repromisit dominus, aut Sil afor' interminatus est partim omnibus fortunis oppositis fide sua esse iusserunt) Aza quid causae est quin scientes prudente se impingamus in offensionem eius ante ni a quo prouocatio non est, sicut nec apud eum deprecatio,simul ac iniu- tari b, dicium ventum est rimmo vero quid aliud quam viui viderese ut dicitur tui. Hie si- ab hoste teterrimo obtorta gula trahimurr Cur igitur nos haec veritatis in-1.kis q. uolucra, maiestatem etiam septetiae, si ad manum aspicias,praeserentia,quasi Ihca,qnu- visa quaedam per nebulam ut aiunt primi somni concepta , despicari pe est ij. T. gimus 'nisi Vero haec despicari non videmur, qui iustitiae diuinae seuerita-d Cassius tem non timemus tum illis tot oraculis intentatam quotidie lectitandis, :.ὸta z. 'rerum euentibus prodigiosis & minacibus districtam, ad quae no antiarissis no maduertimus,nimirum tanqua ad inculcatas sanctiones antiquatae iam lo. juI gis obsoletς auribus occalescentes.sed scilicet hoc illud est, omneis ra- apud Cice tiones nostras in benignitate & misericordia herili repositas habemus. Hac deterrima macipia hilariter vitam ac nequiter agimus. Quin igitur a capite est cingimur ad eam benignitate quoquo mogo prouocandar Videamus per Ksuperos immortales,ne contemptus hic sit potius diuinitatis,quam meditam. n5so latio quaedam veniae consequendae. Commenta certe sunt ista veteratoris. i. ia' spiritus,qui primae nox suasor&impulsor, in hanc errorum φ Odysseag His autem nus humanu deduxit. quanquam impudens est atque improba nostra haec Vς hi HV deprecatio, no causam perorandam meditantium, sed diuoluta miserico C isti C3- diam
fessores significantur. f oracula intelligit sacra scripta quae quotidie commemorantur in ecclesia quasi ad remincandam quotidie memoriam legis. g In od)ssea Homeri errores Veris describuni mirabiles,quin hic me taphorice pro magnis ac vallis erroribus ponitur Odrsea.
394쪽
δc partibus eius liber V. CXCV.
A diam oscitanter implorantium: qui quidem ex vinculis scelerum & delictorum unicuique nostrum causam esse dicendam sciamus, iudiciumque semel subeundum prouocatione abscissa. Nunc quando unum quenque blandiri ignauiae ac iniquitati suae iuuat, videamus quo iure, qua actione, qua sormula ' cernere eam haereditatem possimus, quam Christus domi- a Cerii reanus noster testamento illo suo in procinctu nuncupato, sequacibus sui reliquit. Si quis linquiti vult post me venire, tollat crucem suam. Haeredes bu cd eos suos suturos tollere crucem quemque suam, & se sequi e vestigio iussit: a- 4. 15 lioquin indignos haereditate sua pronunciauit. Qui ous verbis quid aliud iureacii .ia. agit nisi eis qui in album aeternae prouidentiae reterendi sunt, praescribit, ζ'ir isa
vi per ea vestigia quae ipse inter mortales agens impressit, aeternam beatitu- aeternaea, dine inuestigandam habeant, ut per huius seculi aerumnas atque in culpatae vitae salebras ad summam tranquillitatem & securitatem transeantὶ quae Vulgo ilegitima pars est haereditatis quam Christus ipse familiae suae spopondit,oc
adeundam reliquit. Hanc haereditatem si summo& legitimo iure squod ii die uini. ius quatuor tabularum appellare possumus) adire iam nequimus quandoquidem diuorum & beatorum reliquias quasi ossa gigantum heroum- gesta signi C que miramur, quorum similes nullos edunt aetates iam effoetae) at certe libentes faciamus ut ' formula quadam indulgentiore aeternam bono- la indulgErum possessionem aut petamus, aut postulemus. Id enim sane esto perinde ac si legitimo & antiquo iure inter haeredes censeremur, siue summum 4 Id νοῦ ius dominus id est euangelicum,seculis infirmioribus remisit, siue potius ita nunc credi ex usu vitae delicatioris est. Sed videamus quaeso ut secun- tiu, iuris dum tabulas bonorum possessionem petamus, quandoquidem nec iniussas eas tabulas nec inductas aut irritas esse nouimus. Neque vero bono- bia os rum possessores erimus aut haeredes, & non commoda incommodinue sessiones a D haereditaria iure in nos transibunt. siquidem bonorum appellatio in utraque partem valet, etiam indulgentiore iure, quod praetorium vocant. Ita fit ut nec haeredes esse Christi, nec bonorum posse res queamus, si praesen- ζ' 4.uri. tis vitae deliciis perfrui laboramus. At nos velut 'agnatione quadam in- Vinur Ne firmioris naturae, & posthumae licentiae,nec iam eam legem serentis quam deus immortalis sanguine Christi sui charissimi sanxit, testamentum di- Iuriscon uinum de aeternum ruptu iri, nobis diro errore persuademus, aut irritum tandem quoquo modo factum iri. Qiuasi vero dominus idem dc pater rum iracta ad haereditatem impios liberos seruosque contumaces admissis rus sit, nec Ε alios olim obsequentiores& bonae frugi quaesturus, in quos caducas par- e Alludietes transcribere haereditatis suae possit. tametsi id testamentum ouonam
modo rumpi potest, quum in eo nullus praeteritus str etiam si t primis iumpatur ceris pauperes instituti sunt,& ab eodem gradu exhaeredes facti diuites sarcinis praepediti. Quare qui supplicia impiorum euitare,& supersim prae- in hocilii. mia mereri concupiunt: hoc videre debent, & praecipue antis tes, quibus
Sagnascia Nar haeres deruncto,eum posthumus in lucem editus est. s Primae cerς dicuntur quos Iutisconsulti primos gradus
institutionum vocant. Erant enim cerata tabulς testamentorum. .g Rumpitur testamentum,si liberi praπocamur in eo, hoc est nisi nominatim haeredes aut exhaeredes fiant.
395쪽
cum nunc nobis res est, ne per undanteis opes vitam delicatam tradu- Fcant:sed ut seruatoris nostri exemplo, qui aerumnosam suis vitam priscri- , Muii Mi psit & indigam, sarcinas & ipsi suas ' mulis vi dicitur)Marianis convehant: n. a. quod nihil aliud esse puto,quam inter cruciatos & furciferos dominum rEM, & signiferum e vestigiosequi. Huc adde charitatem comitem fidelissimam, Mia '''I-a viro bono non discedentem. adde animi aequit b Fu eult tem in spem semper intentam, quasq; viatici largam benignamque suppodita tricein: iam intelliges nullum esse hoc mollius vehiculum, etiam si perdita, si I, praerupta & confragosa, via nobis ineunda sit. Quis autem haec reputans, G
' ... mentis existimare possit, qui quum uni pontificatui vix
Viciis, queant satis esse,alterum etiam addere vel plureis non dubitant3 Quis non mente captos sacerdotes iudicare,qui modum ' utriusque paginae nullum F.a. ' esse arbitrantur, quum ipsi maxime inita atque subducta ratione actume Animm suum domino probare teneantur At nunc pontificatui coenobi archiam invia bis quasi coniugem adiungere, tam solenne apud nos coepit esse, ut mancus nam pW- pontificatus aut caelebs alioquin esse videatur, perinde atque si semiuirum, dii P coniugem esse contendas, qui uxori pellicem non admouerit. Ego enim prouiden- haec in plerisq; sacerdotibus tam inter se dissidere censeo, quam coniugem pl& pellicem in hominibus profanis, etiam si de hac re iurisprudentium an- quicquid liquorum responsa ' annos ferre ut dicitur hac aetate non videntur, mundo iam pretcipiti. nquam quid aut confidentius admitti aut amentius
num, ran potest,quam eum diem non extimescere, quo dominus noster sententiam
.iri, 442 laturus est de cuiusque meritis,iisde ipsis conscriptis & assidentibus,& vire nihilo tet dissimilitudine istis exprobrantibus, quosiorestatis in nos stet auctoress des. . nobis laudanti In quo admirari subit hominu v cordiam, vel dirum quend Vitaque dam furore,qui successorio iure putant ad se a Christi pedissequis pol I ..tano state, non etiam sanctitatis &continentiae &submissoru spirituum neces. Ignificat ae state,transmissam & delatam. Enimuero palmarium illud credo)apud deu. . .' inuentum, fiducia contracta antistitia retinendi quq inter se alias collidune Annos tur titulis dissidentibus: videlicet quasi perpetuae fiduciae no instar plenu. habeant tituli legitimi,quod ad fruenda quide sacerdotia pertinet, aut qua-eain . eum si impostura fieri possit diuinitati. Quid enim reseri, madati, an negocioru. iusti ἡ gestoru, an quasi ex contractu teneantur,cum utraque actio bonam fide deteriora agnoscere debeat Proh dei hominum. fidem gratum id esse prouidentiae T. f. ' credam, ut qui Virilem operam implere non videntur,ter aut quater,& vl- seruari pos tra antistites appellentur & qui tres ciere sacros canones nequeunt, ternis Κ 'eι A, lituis turbam doctorum summoueanti Illine ut fiduciaria legiti-rii sunt se mis antistitia c5iungant,quasi in hominum penuria singuli multoru pro-- .. et uincias Obire nunc cogantur, quum to straues viros, doctrina & moribus quo, su-' commedabiles,primorum ut ita dicam)digitoru suctu ursino more vitam is , ια. tolerare Videamus t Pr clarum vero exemplum,& in uniuersum ad religio-
ros I iudio niscio dominus dixit. g De iure siccessorio tractatus est in Pandectis sub titillo de siccessorio edicto. h Fiduciae sum quae commendae voeamur. i Alludit ad actiones bonae fidei. h Liiuus baculus est incuruus,qualis est qui antistitibus praeseriur.
396쪽
dc partibus eius liser V. cxcvi. '
A nis orthodoxae decus atque incrementum pertinens, homunculos bonarum artium ignaros, titulosis & multorum versuum appellationibus insignes haberi & augustos: quum interim docti viri, ac vitae sanctioris orna mentis praediti, puris nominibus nuncupati, ac capite tantum censi, cum sugillatione cultus diuini, egentes vitam trafiganti Prosectὰ si vere res humanas aestimare pol Iemus,nos magis monstrificos istos esse quam Gen
nes illos in fabulis decantatos iudicaremus. Concionator quidam perlepi dus & facetus cauillari non pride ita eos solebat,ut diceret lauiusmodi istos B sibi videre, quales sunt quae in aedibus factis mutulares statuet pilis aut columnis imponuntur. ut enim illic simulacra quaedam velut oneri cedentia videmus,quae vel mutulorum vicem sustinent,vel extra abacos mutuloruproiecta sunt,eanis speciem intuenti praebent,ut magnopere niti operi s rendo atque insudare videantur, quum revera sensu sint carentia, ac nihili psa facie nitentium saxeam adiuuent firmitatem: ita A tlantes istos sanctos Ailani summis scapis columnarum in fano domini superpositos, titulosa quidem illa amplitudine, appellationum i maiestate, venerandorum senum instar sanctitatem 4 praeserre moris est,speciem Φ luculetam praebere grauissimo- C rum patrum, Lanctuarium domini fulcietium,S vero caelum ut ita dicam in sustinentium. Stupidam autem eorum ignorantiam,aut incuriam dissolutam in luctibus,patere nihilo eos utiliores statuis lapideis esse,quod ad munia quidem sacrosancta pie ac religiose obeunda pertinet, simul ad mai statem legis diuinae inter nomines religiose & accurate conseruanda,quod firmamentum est ipsum maximum aedium diuinarum. Proinde ut monstra hominum immania antiquitatis sensus nunquam caelo delapsa esse censuit,sed terrigenas eos de poetae de sacri vates appellauerunt, ut gigantu nO- Gigamen men indicat, & ad perniciem mortalium editos esse perhibuerunt, eorum D internecionem aut diuinae ipsi potentiae, aut heroicis aerumnis ideo dedicantes: ita nos precari sperares debemus summum quendam pontificem cum Senatu purpurato quamprimum extiturum, qui diuino numine in stinctus,cum ob alia in re ecclesiastica constituenda promerita, tum vero ob hunc ipsum laborem, Herculis Alexicaci appellatione nobilitari velit. Quin&ipsum iam esse credere fortasse debemus. etenim qui nunc sum
mae rei Cnristianae praeesst laetis auibus renunciatus, tantam etiam alioquin Leo.E. expectationem sui excitauit, ut insignem omnino ac nobile facturus pon- tincatum suum clarissimis institutis putetur. At vero illos esse gigates elo- ciari, est se
E grauissimo illius sapientis apparet, qui in Parabolis symbolicis inquit,
Vir qui aberrauerit a via iustitiae, in convctu gigantum requiescet. At nos i edere uviam iustitiae eam demum esse diximus, quam Christus nobis praeivit inter mortaleis agens. Ipse enim praemonstrator fuit viae ferentis in caelum. Ipse eorum fuit Hercules portentorum, quae ne virtus quidem heroica conficere aut superare potuit. Porrd gigantum pedes in saconum volumina desisse fabulae tradiderunt: quo figmento prisci significare voluerut nihil rectum istos homines, nihil arduum cogitare,sed omneis eoru actus, omneis animi sensus humi serpere,vel verius deorsum vergere ad inferos. Haec de
397쪽
decora, haec monstra,ex religione recta de clarissima,& in coelum semper Fintenta, tolli,cum optimus quisque hodie de grauissimus primi, secundi de
ultimi iacerdotum ordinis poscit,& hoc unu in votis havet, tum vero interest exempli in uniuersum, recte atque ordine constitui rem clericam de ecclesiasticam, ne reliqui ordines in posterum tam grauiter opinentur de ordine sanctissimo sacerdotum, cuius omnia facta, dicta, significata, magnopere pertinent ad exemplum. Atqui necesse est ut nostrae memoriae antistitum licentia luxu diffluens & conspicua, stultitiam priscis exprobret, qui disciplinae tenaces euangelicae,voluptatem ac diuitias procul summo- Guerunt a contubernio suo: aut ut eorum sanctimonia impietatis istos insimulet ac manifestos reddat,qui fortunae magis quam veritati litare cupientes,religionem orthodoxam squantum in eis sui tin in insulas relegarunt doliciarum nescias. Quis enim est hodie quin sciat & praedicet eo seueritatem ecclesiasticam, sanctitatem,maiestatem decidisse,ut quos disciplin exactores esse seuerissimos oportebat, omnium 4 ossiciorum arbitros &pr itores ad pietatem religionem si pertinentium, ii remisi orem vitam & licentiae atque incuriae plenam non modo amplecti,sed etiam fouere tueri4 videana Fidῆbo turr Hosce autem homines quis credat,quum hoc faciant, ' fidem bonam si M. -' rectam gagnoscere Quin &ediam venissenos puto dica enim quod sen-ha eluim, tio ut sine eulpa fortasse is cessare nequeat,qui neglecta c5stituturus,con-:sili. ' uulsa restituturus, incondita digesturus ab omnibus existimatur. Fit enim dictum est mire interdum ut publica expectatione, bonorum 4 dc grauioru opinione φ sutum, maior multo grauiorque persona summos honores gerentibus imponatur, quam ut munere suo transsalitia industria obeundo perfuncti esse videantur. Quis autem nescit haud ita pridem selectos lapides sanctuarii, ita vel di eis vel disiectos fuisse, ut collapsa ecclesiae maiestate,ipsa iam
, z. ni dei sponsa veluti fidei coniugalis oblita, non modo a sponso diuertisse, sed I
olim in xii etiam nullo pudoris respectu,per triuia,per plateas evagari licenter vider
tur, merere4 prouinciat inar iis pastores ipsos veluti fugitiuos, non dico dices, hic gregis desertores,sed etiam factos abactores non meminiti Quid tipsos prς-Gnihi, nilum' coryphaeos nonne ita pr postere se atque impure gessisse vidimus, Mani sum ut quos ad compositi decoris status habitum & speciem formare chorum et . A decebat,& eam fallationem docere quq em melia dicta est ab emendati more assesso- tus oe pacati compositi. concinnitate, pyrricham illi ipsi o summam indi
c. Y, gnitatem praeire,id est armatam, non dubitarent a sanctitate prorsus ordi-phaeus est nis abhorrentem ZIta ne vero qui ad sacra & spiritalia certamina prodeun-
.se'. I seriami ' unctores erant,& qui tum pii fortasse belli auctores essed alio homi bebant pro aris & finibus sacris in profanos oc impios populos decernen-ης in0 ψ' di iidem ipsi lanistae Christianarum virium videri maluerunt, ut ad inte
dieitur,qsi necionem norminis lacrosancti inter te connigerenti QSum haec igitur ita
euenisse constet, atque eas res ab illis fuisse gruas,ut alter vir ingeniosior qquumque religiosior,
summus in in aliquo ordine.is coryphius dicitur. Chorus autem saltantium εἰ eanentium ecrius erat,vnde praesuin res dicti. d In bellatores pontifices. e Aliprie vite ores eram, qvi athletas certaturos Usebant,dc magistri 3ς Pi ceptores ithletarum dicebantur. auctore Aristotele.
398쪽
& partibus eius liber V. CXCVll.
Α religiosor,de cilice iret domini,alter vir vehemens & acer etiam de furoris bibisse hausisses visus sit,uters autem dum animo suo nimium obsequitur,sas nefase miscuisse,hic eo amplius pollutorum sacrorum religione augustum & sacrosanctum verticem obstrinxisse compertus sit: consentaneu est viii,ut Leo,qui diuino ut credi inus numine, h illis de medio sublatis, b εν i, de fortasse de caelo tactis, subinde in locum eorum suffectus est: is nunc o be propemodii tranquillo de composito,architectonica iam ratione domi- Ib sudnicidiuersorii maiestate instaurare laboret,priscis etiam ς modulis aut ce B te pristinis adhibitis. nam de ipse suffectus statim nutantem sanctuarii com- e Modii m celeri manu stabilivit sic enim res nata serebat,ut structorum mani libitis,praesentissimi consilii tibicine sulciret, atq; ordinis interim amplissimi concordia veluti confibularet. Proh superi immortales, qui status ille fuit qui decor rei clericae,quq religionis reuerentia,quu omnia prope in hoc orbe qua sacra qua profana,v cordiae frenis regerentur, fatali inclinatione mundi Zquum ' primigeniae noxae suasor, a Christo quondam deiectus animorum possessione,immd vero scissa gaudens discordia palla, sacerdoti ultro citro commeans,furoris faces utrobique suggereret, & Romae quasi 44ποῦ 'C in arce religionis incendium miscereti de hinc senatus stultitiae S temerita dem suppetis sui ingenue fatear illinc pervicaciae inusitatae ac fanaticae frontem Don- :te conterentes ut ille prophetes inquit, decreta futilia impias perscribe- dignitaterent in aede Bellonae coactitquum cleri magister sanguinarius, efactis timoris diuini repagulis, seras ut ita dicam)in populum contumacem illu fit. quidem ineque enim inficias eo) sed tamen populum domini, immitteret,
de Gallorum partes earum s fautores diris execrationibus deuouens, scele- ciuntur ae
re plusquam tragico orbem pene totum religione solutum,in deuotos concitareti Id quod cum in religione a populo sui assoleti& pia nobilitate tra- ua, fibulis D beretur: mirum est quod ii qui decretis utrinque interfuerat, vel eorum auctores suerant. religione alligari sese non intelligebant: qui utinam iam pla- parietes 'ne hexoluti sint, tanto pietatis vulneri cicatrice nunc obducta Leonis prudentia. Enimuero si quod ominari nolim)religionis ipsi vertici aliquid a tui, vulgociderit vel sacri senatus pius ille impetus ita relanguerit, ut extemporali sentiruti fani recocinnatione acquiescere in animum induxerit, nec serctu Inio
ac tectum tantuberniu domini praestare ad prisci perpetuis edicti sermulam contenderit duntaxat quantum ferre ratio huius aetatis potest, neque piam 'ν enim ad viuum ulcera in corpore tam delicato resecada censeo quid aliud . E quam inani expolitione, aut tectorio quodam speciosi concilii, perlucente ruinam interlitam esse temerarius rumor cauillabituri Cuiusmodi culpam ς , ς' D si
di istem in1 duclore frὁtibus eoru. g Feras In popul1 immittere,esta Romano more tractu,qui seras incautis alebat,quibus interdit homines danatos obiiciebat:interdit holes bestiarios cit eis depugnaturos conducebat in ansephitheatro ad oblectationε populi. Has Nero rebus iam suis desperans voluit eaueis emittere, & per urbe Roma laxare, ut populu lacerar A. Hic aut E fers in populis effetatis metaphoricξ poni tur, qui in Gallos a pontifice I uti concitati sunt ut Franciam popularenturillic aute significare videntur c3cilia duo Romanu & Pisanu, studio ma gis eupiditatis-vindi, si charitatis ae pietatis indim. h Exolui religione, est ita consceleratu animum sacranti tractione expiare,ut vitio diuina amplius impendere non videatur.huic opponitur alligari religione. i Hic im telligitur consilium a Leone indictum,quod pietatis speciem praeserebat. λ Sarcta tecta Romae prirtores loca
hant de exigebant,dc redemptores praestabant ex formula edicti ptiei otii At Budaeus in Annoiationibus dicit.
399쪽
reprehensam esse ab Ezechielescotino vate puto,capite decim otertio ora- FVin dQ- culorum suorum. Quid vinea dominit nonne ita degenerauit in labruscas, ut primo quoque tempore repastinanda videatur, & ex situ & carie n*ligentiae, pallino quodam restituenda censuraet Certe manum poscit ipsa deflagitat solertis & industrii vinitoris, qui palmites fructuarios & munifices a pampinariis & inanibus internoscat. Nam quum vel inscitia vel incuria pampinatorum, maxima adhuc quaeque vitis ita in materiem inanem stondes s eluxuria uerit, ut agricolae non fiuctui sed stirpibus consuluisse vide tiar. factuni est ut immunes pampini plurimis singuli ' statuminibus non Gmini eula modo impedati, sed etiam in pediti, omnia late occuparet, vitibusque recte' .' . . . & frugiferis locus in vinea non esset, aut ita certe locus praeum- dolii: M- bratis esset,ut statumine eas vel nullo vel infirmo vinitores adminicularen-
eorum in solem prodire, & exemplo esse posset. Atque inio, ν -- deformitate culturae,&poenuria fiuctuariorum palmitum, subsidiarii is a. - ' nunc rari submittuntur,qui quidem spem certam proximi scelus polliceri,iai re sus existimentur. Haec igitur animaduertere etiam etiam 4 summu domini vii PR stibi, censurae ad eum modum circunciderere .inesunt quem Vnaquaeq; stirps serre posse videatur, ut in restibili vineto eam facie Hin vinς agnoscamus,quae non abhorrere dicatur ab ea forma quam dominu eius q4ὰ his , operarios vineae colendae prudentes olim instituisse notum est. Nes non deformitas in agricolatione cernitur,& caeteris in partibus familiae inbii. ii, domini. Iam primum latifundia iis villicis committuntur, quorum de- ' manus & ociosae,callo nunquam obduruerunt stiva in sulco tenen-mici p., praesularis disciplinae. Deinde operarum decurias in agrum inductas vi-' ita . . partim libere licenteris spatianteis, partim opus arbitrarium nullodia siridis, sub monitore facienteis. Horrida vero culturae facie quum in ' centuria-esti Mep - li foecundo4 arvo videas grandiores glebas obiacentes, ac scamna quaeda Iti . aes ' cruda nullo vomere iterata doctrinae probabilis, quae agricola remissus &copioso dc praeuaricator trasmisit insubacta. Ei ulmodi esse scimus sacerdotes quosdaphl . .es primarios omnium artium imperitos & rudes,nullo animi ornamento ex-
episcopatu cultos,nulla crate rerum aduersarum aut molestarum aut laboris occatos
a 'e istis, & subactos, Ut ad frugem aliquam bonam vitae sanctioris perueniret, quatiale atuu lese Homerico verbo ' inertia terrae podera nos appellare possumus. Hictahia' iso ferme habitus, haec similitudo quorudam sacerdotum, de quibus. mi quo nunc loquimur,qui in circunfluenti opulentia saginati, ocio4 ac securita-ἡ c. . ' -marcentes, de velut in coeno voluptariae vitae luxu se redundantis obru- dotium stia ti, ut inertes in arvo sulci qui limo o Dducti sunt, ne semen quidem sibi cror is ista reddunt, nedum fructum afferui cum scenore multiplici. Deus im-teme pon- mortalis,cuiusmodi antistites eos esse, aut sacerdotes dicemusr quid animi habere,quid pensii & cogitationis credemusr quam aeternorum bonorum
segetem ipsi ex hac sui aliorum 4 cultura demessum ire speranti Laudet ipsi Vnum tantum harum rerum auctorem, eorum quidem qui publica religione
s Laudare auctorem est citate ac prodere, verbo iurisantiquo. g Publiea religione consecrati sunt quos canon
400쪽
dc partibus eius liber V. CXCVl 11.
Λ religione consecrati leguntur, dc ego dabo manus. Inserorum ne igitur supplicia plebeculae linicula esse creaut,& ea quae de aeterna beatitudine scripta sunt, argumenta theatricat Quam spem autem tandem salutis habere
possunt, qui cum sint principes sacerdotes,& in puppe gubernacula tenentes,meridie in scopulos impietatis impingunt t& quia splendore vitae prae- buit 'odii lucere familiae dominicae debeant,erroris illi nobis & hallucinationis caliginem tetram ob oculos offundunt 'Atqui in hac aetate quidquam a via ve dici; taritatis deflectere, nihil aliud esse puto,quam impingere in scopulum meridie,id quod inquit Esaias sacrorum vatum Homerus. Etenim per deum pers veritatem ipsam, possunt ne aliquo tempore mortales cognitam magis veritatem,amplius compertam atque comprehensam tenere, manibus dia. 42 ietiam palpare,& ad manum contueri, quam nobis habere diuinitus conti- Stenebris, git post omnium errorum praestigias explosis, post redditam religioni or- g . st 'thodox; plenam tranquillitatem tHeu pietas,heu prisca fides. maiores illos nostros ienatus & equitum populij consensa consecratos,& inter diuos 2 ad 2
relatos,certa & explorata veritatis persuasione dimouere nemo ne admotis quidem & exercitis cruciatibus potuit, quum tame adhuc omnia erro
C rum caligine permixta viderentur, nec ea fide abducere,in quam semel M sacramento dicto venerant, cum omnia adhuc passim bellis intestinis arderent. Nos in ' veritatis contubernio nati, uberibus sapientiae lactati, in e i. gremio ut ita dical doctrinae supernae educati,sed deliciis secularibus coalicere'nomen dare ii peratoris
ti & deprauati,ad solem connivemus,oculos caliganteis ad nebulas detor uentes,quas e terra insemein exortas ipsi no ignoramus. Qu i si veritatematis animaduerteremus,non ipsam modo mortalium colubernalem dum pomo sacris operantur, sed quae se totam nobis indulget hauriendam, in cordi' recessus penitus admittendam sanctifico illo crustulo quo animos hu-
D manos veritas ipsa Christus quotidie pisneratur & vendicat: superi boni
quam ex alta contemplationis specula fastum & opulentia non iam φ so do e uscularem,sed vix etiam lustrale contemneremusὶ Quam ridiculos esse istos, quam miseros iudicaremus, qui immaneis titulos suspicientes, ' optimos propemodum maximos appellari sese gessi unti Sed quis iam sacris operantium satis hoe agere,satis inquam videturi ut antiquo verbo sacrificali lo tum est euinquar.Equidem magnopere ipse admirari soleo, cum me in penetralia animaduersionum aburusi tantam humani animi acrimoniam tam vehemen ficat. ter hebescere ad veritatem comprehendendam,& memoria tenedam. QuuΕ enim humanarum legum sanctiones vel minantes supplicia, vel spondentes turea quae praemia, ita vel hortando vel vetando imperii sui maiestatem retinere videamus,ut strenuissimus qui ,vel aeterni nominis cupidissimus prae cupi- pus p iii ditate reserendi praemii vel palmaris vel compediarii, rationem propemo-
opponum tur.Secularia igitur sunt quae grWE 3t-ικὲ vocantur.Semilare etiam dicitur quod centum annorum intercapedinem habet lustrale,quod quinque annorum. hie autem alludit ad utranque significationem sieularis no enim
cularis propri8 inquit est factus qui saepe ad quinquennium non protenditur, cum summi honores h pissime breues sint. ii optimus maximus cognomentum est Iouis. i Hoc age.dicebat prico in sacris faciendis, quod signiscat. ad hoc solum animum aduerte.Auctor Plutarchus in Coriolano.Plautiu in Persa, Hoc age,opiis est tibi emptarid est antriinduerte,dc uiremus esto in hanc rem.