장음표시 사용
181쪽
ui sit Dominus,& Filius simul, debet esse Deus, homo simul Prob. 6.quia Christus Apocal. i.v. 8.de seipso dicita. Egosum Alpha, in mega,principiunt, Iinis absolute scilicet, simpliciter primum principium, vltimus finis, sic ut . V., sunt prima, S ultima litteraalphabet Graeci, quod de seips,falso diceret,nis esset Deus. Solus enim Deus est Alpha, Omega, frimum principium, ultimus finis. Quod Christus sit,qui ibi loquitur, probat Alcazar in eum locum ex Nazianaeno, Athan. Rumno ,Idacio Claro, Se badio,Agenens in Gallia Episcopo.Item probat ex verbis immediate sequentibus: Disis Dominus Deus, qui es, qui erat,e qui astenturus esci Verbum enim Picit,designat eum, qui Ioanni Apocal. missit,hic au'tem fuit Christus, ut patet ex . I. pocalibi Iesu Christ,quam dedit illi Deus palam facereserIis suis,qu. oportetfieri cito, signi auit mittens per Angelum suum servosvo Ioani Et probatur etiam ex verbis immediate antecedentibus, v.7 Ecce venit cunutibus,c xidebit eum omnis oculus, cin qui eum pupugerunt.
Prob. .ex his,quae de Clit illi Conceptione , Natiuitate, vira,&gestis testatur ipse alium .in Alcor. Illa enim satis ostendunt,Christum non solumbelle Prophetam, sed plusquam Propheram;non soli esse Sanctum,sed Sanctum Sanctorum; non solum hominem, sed etiam Deum. In primis enim Matrem .habuit Virginem, quae non opera viri, sed Spiritus
Sancti operatione ipsiim concepit,& sine detrime
182쪽
to suae Virginitatis peperit,idque multo antea annu'tiauerat Deus per Prophetas,nempe per Isaiam, tui cap .hoc annuntians inqvit: Ecce Virgo concipiet, cinpariet Filium,id est Virgo manens concipiet, ia .
Ticta. Et vocabitur nomen eius Emmu ecquod es interpretatum, obiscum Deus. Vt inquit Matth cap. I V. 23.uam rem tam sttipendam, S nouam operatus est
Deus, ut nobiscum ess i,& nobiscum conversaretur visibiliter,natura humana indutus: quare Virginitas Matris Concipientis, parientis, probat diuinitatem filij,nec enim Deus vlli unquam Prophetariim, talem Matrem destinauiti quae Virgo manens Fili una co inciperet, pareret, sed hanc mirabilem natiuitatem reservavit Filio suo ut in mundum veniens; carnem sumeret de Virgine Matre; nec enim decebat ut Filius Dei nasceretur nisi de Virgine. Vnde August. serm. 23.de temp. Videte miraculum Matris fominicae: Virgo conemit, Virgo parturi:,Virgo 'spar
tum permansit tignum enim erat, ut Deo nascente meritum cresceret ea istutis,ne per eius adventum νἱotiretur integritas qui venerat sanare corrupta nς per eis uiudicitia corporalis deretur,per quem donatur callitas spiritualis. Et Ambros .m tract. de symb. Apostolor.
cap. Iim ergo unicus in D ita te Filius, i 2Ptiuitare etiam carualiter quum hominem no= um Ῥt silva-rat,ausumpsit, unicus invenitur. Sola enim istus ex Gr-oue,quae neque Conceptionem de Viro, neque corruptione sensit expartu.Et S. Leo Pap.ser m. a te Natiuis cap.
. a .rio . nimo atiuitate genitu es conceptus a Vir-
183쪽
gine,natus ex Virgine sine paternae carnis concupis , centia, sine maturnae integritatis iniuria, quia furii-rurri: Hominem Salvatorem talyspartus decebat, qui crius haberes humana ubsanti. alborem , si humana curuis in uinamenta nesiret. Et Bernar.serm. . de Ai-
ni 1 aetollere laudibus Virginem Matrem, Matrem aut emnon oluscumque sed DeiiDuplex nouitas, duplex praerro
gatiua duplex miraculum sed rigue prorsus amplifime
que conveniens,nec enim Filius alius Virginem, ne Deum decuit partus alter. Certe tam ingens miraculum,& nunquam in mit-do visum niti in Conceptione,& Natiuitate Christi, ut fatetur ipse Mahumetus, Deus non faceret, nisi quia lilistus non est solum lio mo,sicut caeteri Pro phetae, caeteri Sancti,sed est simul Deus.Vnde tam
stupendum miraculum admiratus .Hierem. cap. LI V 22. inqait: Creavit Dominus nouumsper terram: Foemί-na circumdabit Virum Id est intra uterum gestabit Re tum, qui licet sit aetate,&corpore infans,erit tamen sapientia,& intellectu vir,nimirum quia in Clici sto primo suae Conceptionis instinti fuerunt omnes Thesauri sapientiae,&sicientiae Dei .Haec autem no uitas unice facta est in Natiuitate Christi, ton iii Natiuitate cuiuscunque alterius Prophetae,in Saa cti; quia solus Christus est Deus,& homo. Deinde ciconfessione ipsius Mahumeti ad aransi-ciandam Christi Conceptionem mittitur Angelus Gabriel ad Bearam Virginem. Eligitur in eius Ma .
184쪽
trem Virgo sine labe culpae originalis conceptae, ut fatetin ipse Mahumetus, qui dixit Solum inter liose dum Mariam non tetigit Satam, ividimus supra. Impletur gratia 'mina, quae futura erat eius Mater, propterea ab Angelo salutatur: ce gratia plena, Dominus tecum .ienedictu tu in muneribus:ecce concipies, purieolium, vocabis nomen eius Iesum: hic eris magnus, lius altissimi vocalitur. dabit illi Domi .ntis Deus sedem Dauid Patris sui. regnabit in Somo Iacob in aeternum ω.REgni eius non erit is Luc. I v. 28. N I. Apparet Pastoribus Angelus,&Chiisti Natiuitatem eis annuntiat 'lite timere, ecce Euangeliet vobis gaudiit m magnum , quod erit omni populo,
nus in ciuitate David. In eius Natiuitate multitudo C lestis canit Deo gloriam dicens: Gloria tu exre sis Deo, in in serra o hominibus.Luc. 2.V. IO.d 13. Apparet in oriente stella Regibus, illosque mirabiliter ducit,ut Christum natum adoret:Et ecce Magi ab oriete venerunt Hierosolymam,dicentes,Vbi es,suiolatus es si ex D Leorum indimus enim Stesiam .iuxta .ririente crvenimus adorare eum Matth. a. v. T. Asdgnatur Ioan
ares Baptista,quem Mahumetani, ut Virum Sanctissimumcolunt, Mur cuius natiuitatem singulis annis festum celebrant,ut Christi praecursis re Hic essenii n. qui dictus sper Isaiap Prophetam dici ratem;Pox clama vis in deserto:parate iam fomini , rectas facite semitas
set,lame de Christo testimonium perhibens, inquita
185쪽
Ego qui ema)ua bapti vas: veniet autem fortior me, .uiu non sum dignus soli ere corrigiam calcamentorum eius;ipse hos bapti bit in Spiritu Sancto. Luc. . . I 6. eum prae humilitate non auderet Christum bap- tigare, tame Christi verbis obtemperans,ipsium ap- triauit in Iordane Matth. 3. Et postquam Christus ascendit de aqua, vidit Spiritum Sanctum sub specie columbae super eum descendentem Et tesimonium Hrhibuit Ioannes Acens: Quia vidi Diritum descendeutem quasi columbam de Caelo, mansissuper eum. Et ego is spiebam eum. Sed qui missit me baptizare in aqua, ille mihi dixit: Super quem Hiderisipiritum descen eu-ι--Zν mouentem super eum c es, qui bapti l in Spi- νἱtu Sausso. Et ego Midi. ' testimonium perbibui, quia hie e se Filius D i. Ecce o Mahametani, magnus i te Baptisti, quem vos tantopere colitis de Christo te, stitur e Te Filium Dei,& illum digito demonstrans, dixit esse Agnum Dei,qui tollit peccata mandi; tol
le te autem peccata soli Deo competit VHis Ibennes Iesu, venientem adse uitis Ecce agnus Dei,ecce qui ollit peccata mundi. Vbi notandum est cum Chrysostomo,non dixisset, Ece qui tollet, sed de praesenti,qui tollit vi significaret, Iesum natura sua habere vim tollendi &penitus auferendi peccata, ac proinde esse Deum, quia qui natura sua vim habet tollendi peccata, Deum esse necesse est. Sic non dicimus,lgnis calefaciet, sed ignis calcfacit, ut significemus, natura quidem sua omni temporc,omni loco,inanem materiam,nisi quid obstet calefacere.
186쪽
Ultimo omnia quae de Christo narrant Euangeliitae, cirra eius Conceptionem,Nauuitatem, Ma- .gorum adolationem,fugam in AEgyptum, Baptismu, pi aedicationem Apostolo tum ejectioiaem , miracu lorum operationem, Paluonem,mortem in Resum. rectionem, praenuntiata erant omnia singillatim , Prophetis multis retro taculis, ut constat ex dictis disput praecedenti sect.7. ergo cum Mahumetus in Alcorano fateatur miraculosam Christi Conceptio-iner ,S Natiuitatem, Pastorum, SI Magorum adorationem,testimonium Ioannis Baptista de ipso,miracula ab ipso facta,& alia huiusmodi;& manifeste c6stet haec omnia fuisse mi illo antea praenutiata a prophetis;cogitur concedere,hunc Prcphetam aliquid specialissimum habere, quod in nullo alio repetitur, neque in Moyse, nec in Elia, nec in ullo alio Propheta: quorsum autem tantus mir cul9rum apparatus erga hunc Prophetam, si esset tantum sicut unus ex reliquis, id est purus homo λProbatur oci avo,quia Mahumetus in Alcorano docet Christum esse Messiam Iudaeis prC missum. Atqui Messias promissus Iudaeis in veteri testamento fututus erat Deus Pergo Christus, Deus Mai Crconstat ex Alcorano Zor i 2.quae est ZOr Hi miram, i Zora 3.Idque probat Petrus de Cauallaria linguae Arabicae peritus in Zelo Corist,sol. . num. 9 dc a Q. ubi notat,in Alcorano Iesum appellari Ice, Meiasiam appellarii Arabice. Huceh. Constatque manifeste,esse inter Arabes articuliana fidei, qRod Christi
187쪽
est Messias promissit in lege antiqua Iudaeis. Minor, in qua sola est dissicultas,probatur i.ex illo Ilai 3
Deus ipse emet,ωρ uti ubi uos,tune apperientur oculi ei corurar, in auresfurdorum patebuut,tuu salie sicut cer-κι claudus,si soluta erιt lingua mutorum Q a verba
de Christo,&de nullo alio intelligi debent .Perinde enim sint dicere. Deus ipse veniet,ila salvabit nos, ac dicere: ipse pei se, non per legatos veniet. Deus autem per se immediate non venit ad salvandos homines,nisi quatemis faetus est homo,&lonio factus salvavit homines. Et negato Mysterio Incarnationis Fili Dei,nequit erificari,Deum ipsum per se venturum, salvaturum hominem. Ergo Christus est Deus. Et confirmatur,qui si Christus ellet purus homo, purus Dei ministet in salute hominum procuranda,& non esset salvator,sed Dei sal vatoris mei r mainstrumentum,merusque ministet inde Apostoli a Christo missi in uniuersum mundum ad procuranda hominum salutem, ellent comministri Christi , non autem ministri Christi. At costat, Apostolos se Christi ministros, non comministros appellailes, siquidem Paulus L. Cotimi. .ait: Sic uos exi timet homo, ut minis os Christi, Mi ensatore ma steriorum ira, plane significans Christum elle verni hominum a Datorem, non purum ministrum Dei,sed verum Deum,&mysteria eius,esie mysteria Dei. Constatque aperte Isitam in illis vetbis loqui de Christo: tum quia ipse Christus,cum Ioannes Baptista missit Discipulos. suos ad ipsum,ut eum terro
188쪽
garent,aia ipse esset Messias in lege promissus Lilla
verba Isaiae de seipso exposuit Matth. II. v. 3. Tui qui venturus es,an alium expectantus respondensa fus, in illis Euntes renuntiate Ioanni quae audisti, mvidisis: Caeci sident,elaudi ambulant, leprosi mundantur, surdi audiunt,mortui resurgunt,3 c. Quae erant signa, quae Isaias assignauerat ad dignoscendum Messiam. Tum quia nunquam Deus per ullum Propheta haec signa fecit,de quibus loquitur Isaias, nisi per Christum.Nam qui tempore veteris testamenti miracula fecerunt,sunt Morses,Iosue,Elias,Elisaeus, ipse Isaias: nullus autem eorum fecit eiusmodi signa, quia nullus eorum illuminauit caecos,surdos,mutos, claudosque sanauit. Tum quia Isaias loquitur defuturo, Ceus,inquit,'se veniet: orri s autem Prophetae, qui signa aliqua fecerunt, ante Isaiam floruerunt. Ergo
de nullo alio Propheta, nisi de Christo illa verba intelligi possunt. Et propterea ipse Christus Ioan . 1 F. v. et Aixit: Si opera non fecissem in eis, quae nemo alius
fecit,peccatum non haberent: nunc autem, Miderunt, moderunt, O me,in patrem meum .Quibus verbis signi
sic auit,Iudaeos esse inexcusabiles, quia videntes in ipso concurrere omnia signa , quae de Messia futura praedixerant Prophetae,nihilominus eum recipere noluerunt, sed persecuti sunt, usque ad necem Cru
Probatur secundo , Messiam promissum Iudaeis esse Deum ex Baruch 3.Hic es Deus nos r,ω non e nrabitur alius ad eum , hi adime=it -nsmitam disci
189쪽
pnice, tradidis eum Iacob dilecto suo,pos haec in terris 1 isto es,c cum laminibus conversius et Hic de Deo Israel clarissime agitur , probant. Cyprianus lita 2.eontra Iudaeos cap. s. Ambroclib. I. de Fide cap. a.Augustinus lib. I 8. de Ciuit .cap. 3 3. Nagian genua orat. .de Theologia , Basilius lib. h. contia Euno-mium,Chrysostomus in oratione, quod Christus sit Deus, Hilarius lib. s.de Trinit.& alij.Vnde Athanarisius lib.de Incarnatione ait, ideo Filium Dei se tum esse hominem LVt homines ipsum intuentes, ex, mirabilibus eius pleribus persuaderent sibi, non dumtaxat hominem, sed etiam Deum,&veri Dei, Verbum ac sapientiam : quemadmodum emta iqui minime spectabilis est, excreationis operi bus cognoscitur:sic homo factus,&in corpus receptus ex operibus dignosci potest, Det esse vir , tus, Verbum; non homos simplex qui haec ope tratur. Et in Epistola ad Antiochenses, quam Ale', xandrina Synodus scriptit: Cum re ver Dei esset, Filius inquit factus est etiam homiliis Fibu ,idem primogenitus factus est in fratrjbus Ideo non alter quidem erat, qui ante Abrali in fuit Dei Fi. litis,alae vero,qui post Abraham extitit: altor ille qui Lazarum excitauit Lalier qui de illo sciscita
, tus est:sed idem plane eratinumano quidem mor te dicens: ubi Lazarus iaCet Diuino autem, hunc.
a mortuis suscitan . Quare Propheta loquitur de Deo Israel qui solus.
similem nonh bet,in qui postquam tu issit dis et .
190쪽
plinam Israeli dest legem in monte Sin , randeta homo factus in rerris visus est, 'cum hominibus
Tertio, quia Messias promissus erat ad salvandos homines a servitute peccati;vt constat ex die his dis putatione praecedenti,seeh.vltima, redemptio, tua allaturus erat Messias,erat redemptio spiritualis,eripiens homines potestate Diaboli, non corporalis liberans eos a tyrannide alicuius Principis tempor tis. Vnde Deus loquens apud Datam cap. 9.cu Messesa,inquit furum est,ut sis mihise, Ius adfuscitandas trilsus Iacob, 'frces Israel convertendas.Ecce dedi te in lucem Gentium,ut si alus mea siue ad extremam ter-τ .Quod perinde est ac si Deus Pater diceret Filio suo incarnato,seu Messiae: Non mitto te ad salvancudumtaxat Iuda orum natione, sed totius generis humani redemptorem te constituo,&salvatorem nus aute salvatoris spiritualis, solius Dei propriu est, salvatio opus est proprium Dei;vt ipse Deus testatur, Isai. 3. Ego sum Dominus,&non est absque me salvator. Et cap. 23 Deus iussus, .salvatorn Gna est praeter me. Et feceris. Ego sum Dominus, Deus,& salvatCr non est preterer me.Τtim sicci sed Christus est vere, proprie salvator: ergo Christus est vere, proprio Deus.Minor constat ex Matth. I., Vocabis nomen eius Iesum, ipse enim salvum fa- , ciet populum suum a peccatis eoisi. Et Luc. E. II.,I Angelu, dixit pastoribus maius est hodie vobis, salvator, in est Christus Dominus. Et Ioann. .