Manuductio ad conuersionem Mahumetanorum in duas partes diuisa. In prima veritas religionis christianae catholicae romanae manifestis argumentis demonstarantur. In secunda falsitas mahumetanae sectae conuincitur. Quod opus SS. mo domino nostro Innoce

231쪽

est,msne igitur post unionem natura carnis,ac non est in tertiam conversa naturam. Quod si conversa eslet in tertiam naturam Chrillus neccillet Deus, nec esset homo,quia nec haberet naturam diuinam, nec humanam, sed aliam, a qualibet ex illis distinctam.Fides ergo vera docet, diuinam naturam. Schumanam in Christo vere: proprie reperiri sine confusione, de promixtione destiuente distinctio

nem.

Consulatur etiam ex illis verbis Haeresis Manichaeorum,qui teste August.lib.de Haeresib. cap. 6. veritatem carnis negaverunt in Christo, affirmantes, illius carnem apparentem suille,non veram : nam si res ita se haberet,falsum dixisset Evangelista. Item impugnatur Haeresis Cherynthi, qui teste Irinaeo lib. I cap. 21.affirmavit,Christum esse purum hominem, tunc incepi illa,quando natura humana in utero Virginis concepta est contra quem Ioannes scripsit Evangelium,S dum dixit Verbum suis. se ante omnia,&pet ipsum omnia creata,facta fuisse, postea ait, hoc Verbum factum elle carnem,aperte definit,Christum esse illud Verbum aeternunx indutum carne,id est natura humana ac proinde perte significat , personam Christi non incoepisse, quando inc pit eius natura humana, sed abietqr γfuisse iii natura divina, in tempore extitille in ii in cura humana illam sibi phylice uniendo. Denique illis verbis confutatu Haeresis Nestorii

232쪽

no 3I.quior perhibet S. Gregorius lib. . Epist. 31.d ras personas in Christo ponebat, divinam, eschum inam,in creatam, creatam, negabatque, duas naturas , divinam , humanam,conveniste in eamdem personam. Confutatur inquam, quia si Ver bum caro factum es , id est, si Verbum factum est homo: ergo persbna Verbi, quae ante Incarnationem erat praecise Deus,incaepit esse homo in ip instanti Incarnationis,quia incaepit habere naturam humar Qtii 'sibi vere,&physice unitam:idem enim est esse

hominem,ac habere naturam humanam Vere,&proprie, sive per identitatem,ut illam habet purus homo, V .g.Petrus,vel per unionem physicam, S reale, vi illani habet Verbum. Nec enim homo solum habet vere,& proprie ani naam cum qua identificatur in adaequate,sed etiam habet vere, proprie accidelia,cum quibus unitur,& habet brachium continu tum per physicam unionem cum corpore, quo amputato, manet nihilominus estentia vera hominis. Illa autem verba Verbum carofactum est, denotant veram, physicam unionem inter hypostasim Verbi, naturam humanam: post autem hac unione physica, non potest dari in Christo nis unica persona cum duplici natura:& ideo S.CyrillusAlexandrinus, qui praefuit Concilio Ephesino,ut Legatus Sedis Α-postolicae,dixit, re in Ecclesia Dei pacem,s Nestorius admitteret veram, phrficam unionem inter Verbum,& humanitatem, non tantum unionem moralem per conformitatem voluntatum,ut dixi r.3

233쪽

CAPUT VI.

Osenditur Ontra Mahumetanos plurito personarum hi. Oeo, Chrisum esse Filium naturalem Dei , verumque Deum ex Diuim tesimoni,s isonum,

miraculorum.

in supra rationem sunt, rationibus persuaderi non polliunt, sed Deo revelanti credend sunt: licui autem qui citἰeredit leuis es corde cita qui credere non vult, ubi sunt urgentissima eredendisindamenta,quae morali cu evidentia probant, mysterium aliquod esse a Deo revelatum, excusabiles sint apud Deum. Et in utroque Mahumetani peceant,qui sine ullo iandamento credunt, Mahumetu fuisse verum Dei Prophetam,&vera esse quaecunque in Alcorano scripta reliquit:& credere nolunt, Christum esse Deum,&dari in Deo Trinitatem personarum,quamvis dentur evidentia argumenta credibilitatis, quae manifestE convincunt, illa mysteria fuisse a Deo revelata, si attente M suae praeiudicio considerentur.Ιde postquam authoritate Scripturarum,quia Mahumetus non negoti, aperte probavi divinitatem Christi,&pluralitatem Divinarum antrum, placuit dijcere argumenta petita adi-Vinis visionibus,& miraculis,quibus Deus confirmare voluit fidem Catholicam contra Arrianos, &b ctorianos, quorum Haeresim toties damnatam in Ec-

234쪽

elesia Christi,Mahumetus en QVauit, quae t maiorem fidem faciant hac testiate libet verbis sapientissimi, venerabilis Cacdinalis Bellarmini, qui contra Haereticos quosdam modernos sui temporis, dem Haere se renQvantes, ea scripto tradidit tom. a Controversiarum lib. I de Christo cap. 12 fidelis.

sim omnia reserens. Sic ergo ait.

Praevidens Spiritus Sanctiis Arrianam Haeresim, saepius renovandam, plurimam Ecclesiae nocitu ram teitatissimum esse voluit,eam verissimam esse. Haeresim. Prim igitur annis circiter quinquaginta ante exortam Arrij. Haeresim apparuit .Gregor Thaua maturgo Virgo Maria,&cum ea S.Ioannes Evange. lista: S: Virgine imperante,Ioannes tradidit Grego. 1io eam fidei cohsessionem,in qua praedicatur Verbum Deus verus,aeternus, invisibilis, increatus , de

T initas consubstantialis .Refeta hanc 'isionem Gregorius Nysenus in oratione de laudibus eiusdeui .

Thaumaturgi. r. Secundo, pauid ante Arrianam Haeresim revela- titi Deus S.Antonio, ut Athanasius scribit in eius vita,horribilia illa anala,quae Arrius in Ecclesiam in vecturus erat. Ex quo factum est,ut Antonius nullii inrtianum ad montem suum ascendere pateretur, sed

pestem quandam ex toto illo monte fiigaret iTertio, circa: idem tempus S.Poro Martyri EpiΩ 'opo Alexandrino,cum iam prima jemina Arrianae,

Haetula apparere capissciri carparuit in carcere

235쪽

Chlistus veste scissa a summo usque deqrsum,& cum S.Petrus rogaret,quid hoc sibi vellet responsuri ac crepit Arrius hoc fecit, quia populuin meum a me separavit.Scribunt Beda ex Ado in Mart rologij,

o Novembris.

Quarto, Arrius ipsi Constantinopoli in publicis

Iatrinis subita venitis solutione occupatus , intestina omnia cum vita profudit.Scribunt illaec Athanalius in oratione prima contra Arrianos Rustinin .lib. Ioe. Histor. cap. 3. Gaudentius in Epist .ad Paulum. E

Phanius Haeresii alij. Addit Athanasius in

Epist .ad Serapionem fratrem,antequam hoc fieret, Arrium Constantino iure iurando affirmasse, se Ca--tholicam fidem colere: I Constantino autem audivisse. Si recta est fides tua, bene iurasti si autem impia est,&tamen iurasti,Deus te pro iuramento condesinet. Deinde cum vellet Arrius vi in Ecclesiam in trare,scribit ibide thanasius,S.Alexandrum Epi G copum Constantinopolitanum orasse Deum, ut Termitteret Arrium ingi edi Ecclesiam,tolleret se de hoc mundo: sin autem Ecclesiae parceret, tolleret

inrtium.

Ex quo intelligimus, non casu factum fuisIe, ut tam foeda morte Arrius extingueretur;sed planc Dei Providentia singulari; qui ea ratione implere voluit, sic pij Principis comminationem,& S. Pontificis ora tionem.Ipse Dominus,inquit Athanasius, Iudicem se Praebens,Arrianam Haeresim condemnavit. Quinto,cum Lucius Episcopus Arrianus Catho

236쪽

licos ubiquerim sequeretum. Monachi, his verbis revracula faciebant. In nomine Iesu,quem Lucius perdisequitur,surge,& ambula. Scribit Ruffinus lib. 14.

Sexto, S.Hilarius ab Arrianis in exilium relegulusansulam quandam solo imperio, praesentia sua

serpentibus liberavit,postmodum etiam mortuum ad vitam revocavit,ut scribit Fortunatus in eius vi-M.Septimo,cura. Martinus,ut Sulpitius scribjt,quia adeo vehementer Arrianis resistebat,publice virgijs Caesus,d a patria expulsus fuerit, interim innumerabilibus quotidie miraculis corruscabat. Octavo, S. Basilius,cum quaestio estet de quadam Ecclesia,utrum eam Catholici, an Arriani possidere deberent, conditione illis obtulit, ut Ecclesia firmissimis repagulis clauderetur,&eoru esset,qui iuxtasiam fidem orantes solo verbo,nulla vi alia externa adhibita,eam aperirent. Accepta conditione pilores Arriani diu orantes iuxta fidem suam nihil efficere potuerunt: deinde Basilio cum Catholicis orate tanta vi continuo sores Ecclesiae apertae sunt,ac si verba illa tonitrua quaedam fuissent.Scribit hoc Amphilochius in vita Basilij.

Nono,cum Iustina Imperatrix Arriana, cum sitis Ambrosium,& Catholicos persequeretur, revelavit Deus eidem Ambroso corpora incorrupta S. Ger- sij, Prothaiij,&per ea caecum illuminavit,multaque alia edidit miracula. Fuisse autem hac ad Arrianorum confusionem,docet Augustinus lib. 6.confessi

237쪽

sescap. 7. Idem etiam patet ex eo quod Attiani

Quantum poterant ista miracula calumniabantur, ut

ipse Ambrosus testis est in sermone de S. Gervasio, dc Prothaso. Decimo, scribit Victor Vticens lib. - de persecutione Uvandalica,cum S. Martyres pro fide Catholica ab Arrianis flagellarentur usque adgssium denudationem, saepe acciditie, ut sequentidie divino miraculo incolumes conspicerentur, ita u.idem Author scripsit, S. Eugenio caecum is uminatum eo ipso tempore,quo Arriani Catholico ma xime vexabant:lib. 3.scribit aliquot Catholicis hominibus iussu Regia Arriani linguas radicitus evulsas fuiste, eos tame semper loquu Io optime quo in usque vixerunt. Cuius miraculi meminit etiam S. Gregorius lib. 3.dial .cap. 32.ac dicit, se loquutum cum quodam Episcopo enciqui unum ex illis viderat sine lingua loquentem.Vndecimo,idem Gregorius eodem lib. 3.cap. a 9. 3o. I. tria mirabilia narrat,quae suo tempore,acciderunt primum accidit in Urbe Spoletana.Cum enim Arrianus, Episco pus in Ecclesam S .Pauli intrare,.suo errori atri Ecclesam dedicare vellet,Catholici metuentes Ec-sam lampadibus omnibus extinctis diligentissime clauserunt: sed cum accederet Arrianus cum suoru grege impetum facturus,continuo omnes portae simul magno fragore edito per se patuerunt,4 effusisecaelitus lumine lampades omnes accensae sunt,sed simul caecitate Episcopus percussus est,tantoque ter-Iore omnes affecti,ut intiare ausi non fuerint , sed

238쪽

Episcopum suum caecum effectum in domum suam confusi retulerint.Secundum Romae accidit. Nam cum Ecclesiam quandam, qu Arrianorum uerat, ipse B. Gregorius introductis Sanctorum reliquijs reconciliastet, Diabolus in specie horrenda suis exivitatem nubes lucidissima super altare descendit,&simul ingens suavitas odoris in eum omnem locum etasa est,iampadesque omnes accensae divinitus. Tertium in Hispania ibi cum Hermenegildus Regis Filius I Patre Arriano propter fidem necatus ellet,visae sunt noctu circa eum lampades accen- Angelorum cantus a multis est auditus Duodecimo,ut scribit Gregorius Turonicus lib. 2. Hi stor. Franc. cap. 3.cum in Africa Cirola quidam P triarcha Arrianorum Catholicos persequeretur Meodem tempore tres Sancti Episcopi , Eugentur, Vinde malis, Longinus,qui praeter caeter Seire sistebant omnes miraculis coruscarent, voluit etiam Haereticus miraculum facere itaque cuidam qui ii quaginta aureos numeravit, ut se caecum fingeret:

sed dum transeunte per viam Cirola, ille caecum se simulans Cirotae auxilium postularet,accessit Cirota,&oculos eius tetigit, imperans ut videret in signum veritatis,quam praedicabat ,repente vero tantus ardor oculos illius miseri occupavit, ut coactus fuerit manibus eos comprimere nec fronte exilirentritum vero detexit dolum, fidem Catholicam alta voce

confestus, Sancto Eugenio signo Crucis repen earat . curatus est.

239쪽

His igitur,alijsque divinis testimonij fatis aperte

probatur eorum sententiam Deo inimicam esse , qui Dei Filium Deum verum esse negant. Hucusque Bellarminus. Idque ipsum alijs miraculis comprobatur, nimirum omnibus illis, quae Sancti ediderunt in nomine Iesu. Christi Fili Dei vivi, quia credebant Christum esse Deum. Talia sunt omnia miracula, quae operati sunt Martyres, conse libres in testimoniti Fidei Christianae,&quae operati sunt Apostoli Adducat in medium Christi Praedicator illustriora ex ijs, quae leguntur in Breviario Romano in lectionibus Sanctorum V in ect ionibus S.Clementis, S Ceciliae, S.Catherinae S. Priscae Virg. Martyris, S. Agnetis, S Gregori Taumathurgi, S. Nicola Episcopi, S. Martini Epilcopi, S.Pauli Eremitae S. Antonii Abbatis, S. Sylvestri S.Stanista Episcopi, S.Ilde-pbonsi, S. Bernardi, S.Xaverti. alioru ConfessoIu,&Martyru, qui gloria miraculorum aniscita floruertit. Quibus addo miraculosam vindictam, tu in Deus sumpsit de quodam Praefecto AEgypti Mahumetano fratre Alduimelici Regis Sarracenorum , quem Rex ipse praece fecerat gynto dc vocabatur Abdula: AEgre ferebat Barbarus iste, quod Christiani Imagines Christi,tanquam Fili Dei, Imagines B. Mariae Virginis,lanquam Matris Dei vencrarentur: sacrilege expuit in Christit,& eius Matrem;&satim coelestis vindicta venit sirpe reum. Rem narrat Georgius Almacinus Mahumetanus historicus summa authoritatis apud Turcaa liba .historiae Sarrac

240쪽

s nicae cap. 2.pag. 84.his verbis Habent autem vicis tae Patriarcharum Alexandrinorum Iacobitarum Abdulaetietum ingressum Temptu onasteris Huli vanensis vidisse figuram Dominae habentis Do , minum Christum in ulnis suis,&spuisse in eos satque ea nocte in somno suo vidille Dominu Christum iubentem, ut occideretur, seque ilico lancea in latere suo transfossum, indeque mox experrectuvalde fuiste consternatum, expiravisse eadem nocte. Haec ille,quam historiam dum non reprObat, approbat Author iste Christianorum inimicus. Rccidit hic casus anno AEgyrae Maurorum s.

Innumera etiam miracula,quae B.Virgo Maria invocata ut Dei Mater a Catholicis omni faeculo patravit, clare probant,illam este Dei Matrem, consequenter Christum eius Filium esse verum Deum, Deque enim alia ratione est Dei Mater, nisi quia est Mater Christi, qui est vetus Deus & homo. Inter Iaec miracula celebre est illud, quod operata est cum Sancto Ioanne Damasceno cui accusato de proditione apud Regem Satracenorum amputata fuit manus dextera, anno Christi Σ2 sed ipse domum se reci- .piens, in Oratorio suo ante Imaginem Dei genitricis provolutus, magna Fide excisam manum praestinae suae commissurae admovit,& ferventibus orationibus B Virgine eius integram restitutionem expetijt,

quo posset illius ministerio Christi Domini,eiusdemque ipsius Matris laudes celebrare. Nec mora , cum