장음표시 사용
81쪽
dens est esse falsam hanc doctrinam, quae asserit utraque legem,trim Christianam, quam Mahumetanam, este aptam,ut in ea homines salventur. Nam euidens Est ex duabus doctrinis contradictori oppositis non polI esse utramque veram sed alteram necessario esse falsam: at doctrina Euangelij dc doctrina Alcorani sunt contradictorie oppositae, quod attinet ad
mysteria Fidei,nam Euangelium docet Deum habe- e tres Personas realiter inter se distinctas, Alcoranus hoc negat,unam dutaxat Personam in Deo constituens: Euangelium docet, Christum Dominum es.se Deum,&Hominem:Alcoranus hoc negat, asserens esse purum Hominem ergo vel est falsa doctrina Euangelij,vel doctrina Alcorani: ergo non est utraque a Deo ergo Alcoranus affirmans,esse utramque doctrinam a Deo, utramque de Coelo descendisse, mentitur,& manifestum continet errorem. Ergo lex in Alcorano contenta non descendit de Coeloci ergo Iexilla nequit in Coelum ducere suos observatores: nam is x,quae de Coelo non descendit, in Coelum ducere nequit ergo manifeste mentitus est Mahume-tus,dum dixit Christianum salvari in sua lege,si illam observet,nimirum credendo quae praecipit credi, Mopere exequendo, quae praecipit fieri: & simul salu ri Mahumetanum in sua lege, si illam observet. Nam si uterque observet suam legem,uterque credit, quod lex ut articulum Fidei proponit: cum leges istae articulos ex diametro oppositos proponant vel Chrusianua yel Mahumet anus credit aliquid falsum, ac
82쪽
p roinde salsam habet fidem. Qui autem salsam habet ridem, in ea salvati non potest: quia falsa fides,non est Fides diuina liquidem fides est credere Deo loquela. ti sine fide autem impossili bile est placere Deo est enim fides salutis fundamentum, impossibile est sine fundamento consistat salutis aedincium.
Quarta demonstratio. HIn manifestu convincitur Mahumetanos eis ipsa doctrina Alcorani compelli ad deseren-
dum Mahumetismum,&lectendam Dominino istri Iesu Christi Fidem. Sic enim arguo: Alcoranus vester, vestraque lex palam fatetur polle homines in Christiana professione salvari oecontra vero omnes Christiani ut infallibilem Fidei articulum credimus, extra Christi Ecclesiam homines salvari non po quia silc ut unus damtaxat est Deus, ita unica dumtaxat in mundo debet esse Religio vera, in qua homines suam salutem operari possint reliquae autem se vitae,de professiones illi contrariae, necellario sunt fauci, quia qtiod veritati opponitur, fallitatem continet Hanc autem Religionem unicam dicimus elle Religionem Christianam , quia hanc esse a Deo cuideti
tia convincunt argumenta, ut patet ex tota hac disia
putatione. Vos probe nostis Deum habere in mundo aliquam Religionem, seu prosessionem,uel fidem , ita qua homines salvari possint.Probe item nostis legem
83쪽
Mosaycam post adventum Christi iam non esse uti Iem ad salutem quia, articulum Fidei in Alcorano habetis, Christum esse Messiam in lege promistum; Perfidi autem Hebraei, qui modo legem Moysis observant hoc neganr,ct Messiam adhuc expectant illi ergo meridiana in lirce calligant, omnes infallibi liter peribunt, nisi Christum agnoscant esse verum Messiam put ipsis palam dixit ipse Christus: Si non credideritis quia ego sum , mo=iemini in peccato Viro.
Ioan 8 2 . Ruribs etiam nostis professionem Genti- Iium,qui Verum Deum non agnoscunt, este certissi- oram ad aeternam perditionem viam. Ergo palam fatemini,ad salinem aeternam obtinendam necessarium
Hle,vel Religione Christiana, vel Mahumetana pro
fieri diade vero ego evidenter cocludo vos elle stultos d imprudentes, si Religione ni Christianam non amplectamini: quia stultum est,eae duabus vijs,quae incipinione hominu ducunt ad aliquε terminii,illa desi Tere , de qua apud omnes convenit esse rectam, Madaerminii ducere &cilla capere, de qua dubium est,anducat ad illute imi niti an ad inges praecipitiu. De Re-rigione Mahumet an vos soli, o Mali uinetani, dicitis esse via rectam ad aeterna salute. Nos vero Christiani omites, Fidei articulum credimus oppositu, certissimum iudicamus illam non esse semitam ad coel stem Hierusalem,sed viam latam ad infernalem Babi-aoniam neque adoptarum terminii ducere, sed ad
inferni praecipitium. De Religione Christiana,Mvos,& nos censemus esse rectam viam ad salutem.E SO
84쪽
Religio Christiana est via certa ad salutem . Reli,
gio vero Mahum et an est via saltem dubia. Quis au tem non videat,stuli issimum esse, quando de summo omnium negotio agi rur, viam certam dimittere, per quam certissime pollumus ad saliuis portum pei ve iiire;&viam ca 3ere dubiam, quae foriam pro portu ducit ad naufragium aeterna damnationi S. Vt Barbari Mahumetani vim huius rationis penetrent , eis exponenda est aliquo simili. Huc adest. Haly, Anacte,vel si aliud tibi nomen est. Si tua maxi me inter ellet Matri tum pervenire, ignorans viam,
dubius haereres in bivio , anceps an tibi pergendum ellet per semitam, quae est a dextris: an per illam, cluae est asinistris, de tunc casus duo viri graues tibi OC- currerent, ab eisque sciscitareris, quaenam ex illis vijs duceret Matri tum Et alter tibi diceret; amice, hanc, quae ad extris e t, elige , quia illam calcans certissime Matri tum perveniens rii autem sinistram elegeris, longe aberrabis,& praecipitium atque mortem invenies, alter vero tibi dicere, Amicet, utraque via , tam dextera,quam sinistra Mattitum ducit sinistra tarne n planior facilior est elige quam malis eris. Quid tunc, quaelb, faceres Abs dubio , inqhites , dexteratia eligerem : quia illa ex consessione, de consensio ite utriusque est certa, secura; sinistra vero foret dubia illi me commitens,praesentissimo periculo me exponerem errandi, is operam perdendi,immo it tam Recte respondisti sed nunc ex ore tuo te iudico.Via Christianorum est via certi hi in a ad salutem;
85쪽
quia a Cliri illant,qua Mahumetani credunt,eu, qui Perillam incedit, perventurum ad Coelestem Patria.
ivia aulem Maluina et anorum saltem est dubia: quia Christianion nes credimis, certissimc ducere ad infernuo': soli Mahumetani creditis ducere ad C Ium. Tene et go certum,& dimitte incertum, d nolixe exponere manifesto periculo amittendi alvationem, incidendi in aeternam damnationem. Hoc ar- Sumento multi Mahumetani convicti sunt ad abiu
Sinaili argumento permotus est inclytus ille Gal- Iiarii Rex,& strenuus Dux Henricus Quactus,ut Haz-1esim Calvinianam abiurarer,& fidem Romanam am-Plecteretur. Quaesivit enim a Magistris Religionis re- rmatae an in Ecclesia Romana esset salus Et affirmarunt. Quaesivit a Magistris Parisiensis Academiae, qui omnes erant Romanae Ecclesiae fili , an in Ecclesia reformata esset salus rat omnes constantissime Tesponderunt, cellissimum esses, neminem polle extra navim D. Petri , seu extra fidem Ecclesiae Roma- Iaae,naufragium aeternae damnationis effugere. Tunc
Prudentissimus Princeps conclustri Ergo salus est certa in Ecclesia Romana, siquis firmiter credat,qure Credenda proponit, opere exequatur quae facienda praecipit in Ecclesia autem reformata , est dubia, quamvis quis, credat operetur secundum eius praescriptum. Relinquamus ergo viam dubiam,& arripiamus certam. c
86쪽
Quinta demonseratio. MAhumetani credunt Christum Dominum esse Messiam in lege antiqua promissium , esse Prophetam Sanctissimum jam ut inquit Sanctiis Petrus Paschasus pag. 61 num. 3. Mahumetus dixit, ac in suo Alcoran seribi scit quod Iesu Chrisus 'ν-βum fuit Dei, rapiritus Dei. Et ut testatur Ioan . An draeas in sua confutatione sectae Mahumetanae, quam per tot annos professus est, cap. II. Alcoranus lib. I.
Cap. vocat Iesum Christum: uesti Ah,id est
Ver&- Dei. Item vocat illum, Spiritum Sanctum Dei, M in eodem capite inquit Non est aliud Messias, Iesu-Christus Filius Mariae, nisi Verbum Dei mii, sum Mariae,&Spiritus illius Dei,&nuntius ipsius. Et in eode lib.cap. 1.dicit Alcoranus:Iesum-Chri, stum cum corpor &anima ad Coelos ascendille. Et lib. I.Alcorani cap. i. inquit: Nos Deusdediis mus Euangelia Iesu Christo Filio Matiae Gadiu. Misimus eum Spiritu Sanct o. Id testatur quoque Luppus de Obregon supra citatus,& liberiun e, sed Sunae,qui magna est authoritatis apud Mahumetanos continet dicta,& facta Mahumeti,affirmat, I sum risum venturum, ut Iudicem erum ad iudicandum
Hoc supposito sic argumentor Christus Domi
nus fuit per vos Messias in lege promtiliis acii Qj
87쪽
de Doctorclusisti, in heri,utis, ut eum Hieremias cap . 24.appellat Ipseque Mahumetus in Alcorano Tora Α .quae intitulatur Zora Mariae,vocat Dominum Iesum Verbum veritatis,ut testatur Doctor Petrus de Cauasseria in zelo Christi. Fuit Propheta Sanctissitamus,& a Deo missus, qui veritatem suae doctrinae innumeris confirmauit miraculis et go vela est dochrina quam praedicauit. Atqui ipse dixit se elle verum, ex naturalem Dei Filium, verumque Deum , ut costat ex dictis in tota disputatione praecedenti, dixit ita Deo elle tres Personasci ergo vera est haec doctrinarergo falsa est doctrina Alcorani, illi ex diametro op- polita Rurius Christus dixit: Haec es vita aeterna φcognoscant te verum Deum, ω quem mi si Iesum-Chri sum, id est, hac sola via obtinenda est vita aeterna, Fi' de diuinitatis, mysterisIncarnationis, ut explicauimus disp. praeced. feci. 2. Ergo nemo potest salutem aeternam consequi, nisi cognoscat Iesum-Christum esse verum Dei Filium Vlterius ergo nemo potest salutem aeternam consequi , nisi Baptismum Christi
suscipiat nam ipse Christus dixit Ioan. 33. Usi quis
renatus fuerit ex aqua, cu Spiritu aucto nou potes introire in regnum Dei.
Quod si Mahumetani responderint, haec Christum non dixisse,sed eius Discipulos haec falso scripsisse, de mundo praedicasse contra manifeste est quia vel id malitiose fecerunt,& scientes illum fuisse purum hominem,mundum deceperunt, praedicantes esse verum
'eum, S: falso testificantes de seipso hoc assirmasse
88쪽
Iesum Christum Vel hoc fecerunt ex ignorantia, de quia non bene perceperunt Christi verba Primum dicere non possunt Mahumetani, qui credunt cum Alcorano Apostolos Viros filisse Sanctissimos, ut
testatur S. Petrus Paschasius pag. is suorum operumnum. I 7.& testatur Ioannes Andraeas in tua consutatione sectae Mahumetanae cap. ii ubi ait Alcoranii lib. I. cap. 2. lib. . cap. 8. multa referre miracula Apostolorum,eosque vocare Auguariun id est mundos , Sc Sanctos auri, argenti contemptores De'
inde penitus incredibile est postolos malitiose raedicasse ut Filium Dei Magistrum suum , si stirent oc esse falsum, .nunquam ab ipso alterium Nuia hoc ipso sine ullo lucto, vel emolumento temporalienorme committerent crimen , digniamque damnatione aeterna; stulteque desudarent in perstradendot m insigni mendacio , quod Iudaeis apparebat candalum, Gentibus vero stultitia,nempe hominem crucifixum este verum Deum. Multoque facilius potuissent mundo persti adere veritatem , nimirum Iesum Nazarenum esse Messiam promissiim in lege, in Dgnemque Sanctum,& iniuste fuiste a Iudaeis occissum; caeterum fuisse, Messe purum hominem, si scirent, hanc esse veritatem 4 mendacium esse quod Christus sit Deus stulte ergo tim insigne mendacii prae dicarent Frustraquc ibi peregrinationes , in labores aggrederentur. aid enim ex hoc lucrarentur Sane nihil aliud quam persecutiones,& tormenta ipsam Qque mortem in hac vita, aeternam damnationem in alia
89쪽
alia: ergo incredibile est, Apostolos tanta constanti praedicasse Cliristi Diuinitatem, si scirent, hoc eiIa filii ini,&voluisse tantum imponere crimen suo Magistro, si scirent, Christum nunqui dixisse se esse Filium Dei. Ergo certum est, haec non praedic alle, vel scripsis malitiose Deinde dici non potest , hoc ignoranter feci ite, quia Euangelista Ioannes diiter te narrat,Christum dixi lsese esse Filium naturalemDei,dopropterea Iudaeos contra eum lapides sustulilla, Mideo illum crucifixisse, quia hoc de se dicebat: uisum tem hoc de se Christus non dixit; non ignoranter,
sed malitiose Euangelista scripsit. Deinde incredibile est Deum permisiilla, ut Apostoli per ignorantia
totum mundum deciperent, quod miraculis veris faliam fidem invexerint.
Quod uberius urgetur quia si Apostoli mundum
deceperunt, falsa fuit fides, qua ante Mahumetum mundus credidit Christum esse verum Deum ergo nullus mortalium in illis sexcentis annis ante adven' tum Mahumeti salvationem obtinuit quia nec illammbtinuerunt, qui Moysis legem illis sexcentis annis observarunt , quia post adventum Messiae iam lex Mosayca abrogata est,&qui illam profitenturi, non habent veram fidem, siquidem credunt Messia nondum venisse nec item Gentiles,ut patet. Nec Christiani, quia falsam habuerunt fidem, credentes este verum Deum Iesum-Christum, si verus Deus non est: falsa autem fides nequit esse fundamentum salutis,
quia sine vera fide impossibile est placere Deo. Est
90쪽
vutem evidenter falsum mundum caruisse vera fide sexcentis annis,& nullum hominem salutem tunc obtinuisse. Deinde si Chiristus non est Deus, nec unquade se ipso hoc affirmauit ergo fuit planc mentitus, cum dixi Petro : Tu es Petras insuper hant petram aedi ab Ecclesiam meant, portae inferi non praeuale-hunt aduersus eam: praevaluissent enim, si Apostoli falsam fidem in mundum invexeres, nam Ecclesia vera nequit esse fundata supra fidem falsam. Quod si Mahumetani respondeant ut respondere selent, ne palam convincantur Apostolos quidem sincere, iuxta veritatem scripssse Euangelia Christianos tamen postea adulterasse, e corrupisse illa addentes ea, quae de Christi Divinitate in Trinitate personarum habentur in Evangeliis, Apostolorum librisci postea late hoc deliramentum impugnabimus, manifeste demonstrantes, non alia esse Euangelia,quae modo habet Ecclesia,quam illa,quae Apostoli scripserunt, pura, incorrupta existere.
Cexta demonstratio. Vbi referuntκ misatiles eonversi nes Maurorum in hora mortis. ARgumentor sexto, quia illa est vera Fides, veraque Religi , quam homines in periculo mortis constituti post sinceram orationem ad Deum fusam, ut eos viam veritatis doceat, ad moriendum