S.R. Imperij pax licita demonstrata

371쪽

THEOLOGICUM.

vocamus antem hic Ius quamvis legem publice receptam, lactionen Dramis facultateni aliquid in iudicio persequendi, sive iuste id fiat, sive iniuste quo paelo Bis Regis appellavit Samuel I. Reg. 8 v. II.

, IU I enique si aduersiis hanc Pacem molestiam aut vim patiantur, non mianus eos defendete tenetur Caelar,quam Catholicosart.I6&47.

Etsi vero permissio quoque secundi generi aliquam actionem aut defensionem tribuit, quo pacto Ecclesia c6ercet fideles, 'ne Iudaeos in suis ritibus impediant,uti dictum Sect 3. I. est tamen ratio valde diversa. Nam aut talis coercitio non nititur lege perpetua , in cum malum ad tempus toleratur; auruiure est stabilita, ut coercitio impedicialium Iudaeos, non cxtendit se uitta ritus ipsorum. Neque enim conceditur illis actio ad bona Cathol:cis erepta retinenda vel vindicanda,aut Catholicos ad Iudaismum compellendos, nec liberantur ii Lmia; nee intervenit participatio peccati vel actionis criminosae,qualis cernitis in Pace Religionis vel simili quam desiderant Potestantes Nam compellere subditos adhaeresin vel migrationem ex patria, intro ducere vel reducere exercitium haeresis in loca Catholica , eripere Catholicis bona&jura legitime recuperata ut haereticis rcstituantur , non minus sunt actio nes exse&obiecto mahelive criminofeci neque magis excusari possitiat, quam subditos domo eiicere', nisi in atrocia scelera consentiant; honorum excrcitum aliqud introducere vel reducere: eripere denique innocentibus bona vel iura legitime recuperata,ut sceleratis publica vindicta coerceudis restituantur. Haeresiis enim ex sius genere grandia scelera non iam atqtiat, sed etiam severat, ut post S. Aug. II 89 in Ioannem cum S. h. q. Io art. . docent Theologi Etsi quia hoc malum familiare est,&maiorem Impe ij partem occupat , id non aestia Huius atrionis crimino e participationem induci, si defensio patrocinium Mauxilium haereticis promittitur manifestum est.

Expulsio Catholicae Religionis S Catholicorum ex bonis esuribus leguet crecuperaris in Pace Rel ionis quidem non continctur, sed nova Amnimae hunc sensum affingere volunt aliqui,ut videlicet Monasteria, Ecclesiae Ditiones haereticis per hoste annos legitimc ereptae ijidem restituantur , id est, recuperata Praedonibus. Qui si il, si rursus ea rapercint,fieri deberet , quo 1 impediri non polluc; si alitem Cars ire, Catholici id decernant,dc ic ipsa praestent vel adiuuent, actionis illicitaein criminose vel maxime participc sunt j Arq ii ex hisposterior quoque modus directe coopera tionis intclligit hir.

372쪽

A. I. in II. . MPA X eiusmodi infert iniuriam Creatori, verae

Religioni, c. .r Uplici id Argumento probamus Piimb eiusmodi PAx cooperatur haeresi qu elota exiniuriis c blasphemusin. Deum , os veram Ecclesiam acramenta conliat.Cooperari autem iniurijs Creatorises verae Religionis est illarum reum se facere, quoniam quualia agunt, dignasunt morte, nanslum oui ea fac unt detram qui consentimis v. num. 2. Qualis veros sit haec cooperatio dictum est; A T. I. Smmdo PAx haec, preeter iniuriam cooperationis , aliam quoque specialem i

reatori& Religioni inferi,dumhaeresina verae fidei exaequat.

Vςςipit, ri I S. M. quantumuis innines fecerit: conspiranteIure utroque ,. Canonico Ciuili.Λge, simili pace infamia1nιdςxrRhe Magiae&Sodomiae,&excussissetu, . si pote, - Π Π II. Inli eprofitendi, quae non solum Principibus, sed omnibus o nni uno, Lucis&Ecclesia Moncessii totam ama Catholsca fuit, acesse deberet; ita per regulam alti seu meri: in adhaeresin tota facile queat tradititi. Vnde apparet, Catholicam Relicion in Imperio non esse amplius praeceptam, sed instat haeresis solum toleraritura insignis contumelia Iuris diuini, veraefidelisinaquai e Ble 'DEO uicta' Hed

rialis a I mamre esse grati, errarum, iam Hierost mone explicar a respondit eidem Pontifici idem Cardinalis mon enim minus illicit

Religionis.

373쪽

Religionis communem facit cum haeresi, perpetuam ei libertatem paciscendo

contra haeresum naturam, quae ut cito oriuntur, ita facile occidunt. Varobis, qui dicitu malum bonum , ct bonum malum, ponentes tenebras lucem, Iucem teneb- , ponentes amaram insiste, dulce in amarum, ait Isaias cap .s .v. Zo.Qs autem comemio Chrsei ad Belial, aut quae par delicum in deli clamaTS. Paulus a Cor. 6. His vilioneitate , libertate , defensitone perpetuuate pares habeantur aut

PAX eiusmodi est causa perditionis animarum.

DVplici quoque ratione ostendimus , Primo ex cooperatione cum haeresti. RA . I. demonstrata. Cum enim ea fundamentum sal itis, Fidem nempe euertat, quisquis huic malo cooperatur . perditionis animarum se reumTacit. Hucet vero cooperatio in his maxime. I. Ax Religionis arti . Principibus qui tum defecerant, potestatem dedit haeresimi induis ditionibus stabiliendi, catholicam Religionem funditus uer tendi. Adeoque miseros ulos populos diabolo in perpetuum veluti oppignorauit, ut reliqui Germani in vera fide m.inerent. Contra morem diuinae bonitatisvi Iustitiae, qua resalios seruet, aliis viam saliatis non claudit. . II Eadem PAX Principibus, Seculatibus, non selum imposterum quoque concedit potestaten deficiendi , scd subditos etiam reformandi, uti exari. i xii. colligitur,&Impeii Praxis confirmat. Subi accn igitur animae quoque subditorum arbitrio Principum Germanoriim; frustia clamante Deo FZech. 8. v. Ecce omnes animae meae sunt Tradicenim illas Pax Rcligionis Principibus eadem ratione seducendas, qua Pilatus metu sui periculi percillius, Christum tradidit Iu .dkiscrucifigendunt. Ioann. 9. v. Aut erg9 Pilatumabsolue,aut hanc Pacem

damna

III. Subditis imponitae necessitas aut haeresis amplectendae', aut iniustae emigrationis. t. iI. Vt enim emigratio Catholicis inter Catholicos est illeeebra Apostasiae, propter amicam carni noui Evangelij libertatem tita ijsdem inter Haereticos est lex Exiiij, ipsisque Haereticis remora conuersionis.Binumeri hisce praesertim annis ad nostra ni issent, aut transirent si illis Catholicum Principem retinere aut sub scatholico veram fidem in Patria profiterilieeret Pauci sunt Abrahami qui ricam Deo egrediantur de terra sua, ct de cognatio es a , Odedom P in M. Gen. Imrii multi se in Pia facile alunt, qui aegre foris mendicant. De-

374쪽

IUDICITI M

nique si ilategra communitas, oppidum, pagus migrare vellet an credimus ausi

permissiiros Status Protestantes, aut exules locum apud lavis reperturos , ubi co 1idcre,dcvictum habere,aut qli erere queant PIV. Facultas apostatandi omnibus tum Laicis,tum Ecclosiasticis permitti--, tur artos Vtrique enim authoritate Pacis Religionis impunc transire posisunt ad Confessionem Augustanam. O miseros Germanos quibus peccare liceta etsi peccare nemini licet , sed sermonis errore labimur , id cnim licere dicimii quod cuique conciditur,ait Cieero I. Ttiscul. V. Cooperatio directa maxime cernitur in autoritate Iuris publici, qua Pax Religionis haeresidereahit infaminam; haereticis dat actionem, & praemit defer, sonem non minusquam Catholicis, quodque nulla exulatione colorari potest, compellit subditos etiam renitentes ad ita resim, nisi emigrare velint.' Si enitnmaneant. non sollim per Pacem Religionisveram fidem illis profiteri in patria non licebit , verum etiam compelleimi per Principes suos, sententiam Caesaris, si renitantur, ut refocinationi se subijciant, ut bonis mitis ac Patria, nulla alia,quam verae resigionis culpa cedant, ac in exilum abeant. Quorum illud S ictilegium , istudiniquum et prius autem tam aperte impium est,ut licet daremusia emigrationem necessitatis obtentu purgari posse, alterum optionis membrum M. inexcusabile,totamque disiunctionem vitiet. Haec simplicioribus non immerit,/ingenerant opinionem,utramque Religionem csseveram& approbatam jum rpraesertim Catholici quoque pacem Religionis pro lege fandamentali habeant. Quasi haeresis tolerantia di detensio esse queat fundamentum Catholici Regimia

nis,uel ImperiiGermanici,quodetamdiu invictumsuit, quamdiu integre Catholia cum fisti tuere coepit,cum Haeresin recepita Secundo , speciali ratione PAX nova perclitionis animarum rea erit,sicatholicam Religionem&Catholicos ex bonis&auribus per hosce annos legitime recuperatis expellat; quod ante Pacem Pragensem inauditum fuit Imperio. Nam PAX Rcligionis solum concessit ut PYotcstantesca,quae Catholicis ante erubpuerat it,retinerent , non autem ut Catholicis eriperenturi, quae tum legi ante tenebant,autrecuperarant, uta indies cordatiores sumus in exitium nostrum.

aliorum. Nam praeterquam quod Pacifici hi expuliores actione criminosa da- .ctilega Deum ostendinat'. innumeras quoque animas , ver fide jana imbutas,aut propediem imbuetulas, denuo sub jugum

Isresis mittunti a

375쪽

Pax eiusmodi est usurpatio potestatis non competentis

EAporcstas incomoetens est qtiae neque j ire divino ne e humano conceditur. Potestatem rancicndi Pacem Religionis vel aliam nitem, Caesar de St1 SImperi neutro jure acceperunt potestatena igit in sibi non comperentem hac in re usurparunt&usurpant. Propositio per se patet. Omnis cnim potestasti Deo aut homine datur, Quam si neuter dedit, nena habet. Imo non est potestis nissi a Deo. Rom. I3. v. I.nam illarn, quam homi ac dant, Deus quoque instituit, ut darenta

Assumptio fiden habebit si ea expendamus, quorum potestatem sibi Caesar Status in tali pace usurpant: Sunt autem haec praecipua. Libcrtas haeretis prositendae,S exercendae Sulpentio Isirisdictionis Ecclesiasticae erga haeresin&haerct cos Ccilio Sc traditio bonorum Ecclcitatricorum subditorum Catholicorum: Renuiatiatio constitutionum ordinationum huic paci adversantitura. Haec autem csse cxtra sphaeram potestatis politicae ostendimus. Nam I. Oppolitorum eadem est ratio de fide autem Catholica&Ecclesia nihil decernere potest Princeps Politicus. Ergo nec de opposita haeren, quatenus urgente iaccessitate toleranda sit Arcere Oar in lupos vel tolerare, pertina ad Ius pascendi oves Christi quod Ioan. 2I. v. s. Petro ejusque siccetaribus demandatum est. NecPrincipesPolitici quicquam te illinc hac in rc agunt, nisi quatenus O -xumsperam Ecclesia requirit. II. Non possunt Caesi r&Status supendere Iurisclictionem Ecclesiallicam, quia nudatia habent. Non minus enim siti pendere,quam dare supponi Iurisdicti

onem eiusdem ordinis in se spendente eamque superiorem Aurisdictio quippe legitime non mercetur, nisi in subditos, Cum igiturEpiscopivi Ecclesiastici,in Spiritualibus&Ecclesiasticis non subdantur potestati politicae eorumque iurisdictio non a potestate tali,sed a Christi in terris Vicario procedat irritum est Minane, quidquid de ea Principes Politici statuunt,utdictum est Sect 3 nu. s. Gravissime vero hac in re delinquit PAX Religionis quod Iura Ecclesiastica verbosuste

ἀλNipia penitis abole οἱ pH ip rptivitatem. Jus enim,quod nulla unquam tempor exerceri poterit, extinctum merito censetur.

III. Eccletiae earumque bona stibiaceut Ecclesiae& Pontifici, tamquam si premo adi et inistratori non possimi ergo potestate seculati alienari, seu transfer n. maxime inclineticos aut Fod nunc agitur , legitime recuperata Catholicis eriph,

376쪽

eripi, ut haereticIs restituantur. Et si aero ex Ecclesiarum thesauris, rediti tax legitina a authoritate subueniendum it periclitanti Imperio &ρ ligioni oppita tamen, pagi praedia,seuditiones earum, cum alto scit mero Imperio haereticis concedi non postunt. Simul enim tradi deberent animae. Sic autem pacisci de ovibus Christi cum Lipis utique nefas est. IV. Tollere vel suspendere ea, quae uini juris diuini&Ecclesiastici,velijs renunciare, excedit limites potestatis politicae Jura Ecclesiae & Episcoporum in haeresinvi haereticos, in Ecclesias earinique bona S subditos, omnesque in Imperio Catholicos, nituntur Iure partim diuino partim Ecclesiastico. Non potuerunt itaque, nec possim C aesar&Status Imperij ista quatenus adversentur Paci Religionis&Ecclesiae renunciare uti fecerunt, art. IS. Renuntiando enim omnibus contra ijs, vel maximeren clarunt juribus Pontificijs, Ecclesiae S Episcopo rum haecq 1ippe Paci Religionis directe repugnant. Manifestum igitur est in his usurpari a Caesare, Statibus Iurisdictioneni non competentem, & Ecclesiam Dei sic paciscentinus meritis dicere: Quisio consiluit Prim s Iudicessivo nos ZExodi 2 ra .ubi praetri effliae L Cum Itira Religionis&Ecclesiae a Iure diuino dependeant eorumque Laici, qua tales sint incapace.; nulla necessitas harum potestarum Caeseri,&Statibus magistribuere potest,quam potestatem ordinis, ut constat ex Sect 3 numero 3. Quod vero DD.tradunt, in unm iram publica , Principem posse tollere iura ct bona: aliorum, non extenditur ad ea, quae sunt Iim is diuini , ut Iura Ecclesiae in Religio

II. Neque Episcopis ius aliquod competit ita paciscendi. Tum quia in comitin non exercent potestatem Episcopalem , sed politicam , quam habent ut Principes. Tum quia nec habent Ius dispensandi . nec renunci indi. Non prius' quia non possim dispensare in legibus Superiorum videlicet , Ecclesi e Pontilicum. Non posterius: quia Iuriis tablico nemo

renuntiare potest . iuxta Reg. s. ff. de reg. Iuris Privatorum. conuentio

Iuri publico non derogat. Quod ed verius ei cle Iure diuino de Ecclesiastico, quam de Civili quo illud est altioris&arctioris ordinis. Quare errauit PERDI V S I. si existimauit , t aliqui scribunt , ut sancienda pace Religionis, conscientiam suam exonerari polle per consensum Episcoporum. III. Si quidquam haereticis Pacis causa licite concedi potest , sine facultate aut rati habitatione Pontificis id fieri non debet , Quia is est siprenatu Iurium Religionis&Ecclesiae arbitcr. Neque iniuriosiummi debet Imperiali se regia dumtra reputare, ver hoc Apostolico Iudiciose committat; ut ait Innoc. III. cap.Nouit de luis

377쪽

viciis: Exemplis Valentiniani Theodosi Carolim authoritem simili

causa violatae Pacis inter Reges Galliaevi Angliae confirmans Mirum prosectis est pro facultate collectandi Ecclesiasticos . aut alienandi praedium Ecclesiae ad Pontificemrecurri. integros vero Episcopamsicclesias monasteri , absque consensi Sedis Apostolicae haereticis concedi vel re titili H nempe est coriarectilicess glutire Camelos.

ris, Statuumque Catholicorum, maxime Episcoporum. EX officio&Iuramento supremi Advocati Ecclesiae, Caesar tenetur Religionem Catholicam,Iura item Sedis Apostolicae, Ecclesiae pro virili dosende res promoveret scelera vero, maxime haeresia punirevi tollere. Idem incumbit omnibus Statibus Catholicis ex Iure divino,maximo Episcopis, qui OvesChristi pascere,errantes redacere iaposque arcere debent, Pectiliari iurumento Pontificis Ecclesiae obstrictilint.

Atqui haeresi perpetuam, absolutam, cinconditionatam impunitatem, paremque cum Religione Catholica defensioneinspondere&vitalis paci itani directequam indire stu cooperari in creatoris iniuriami perditionem anim rum , junt talia quae ossicio boni Principis Mobligationi Caesaris acStatuum Catholicorum praecipue Episeoporiam maenisestu repugnant in pace Religionis, vel alia simili,qualem Protestantes desiderant,aut omnia aut aliqua irrefr:rgabiliter continentur.Pugnat igitur eiusmodi Pocum ossicio obligatione Caesaris, Statuum Catholicorum&maxime Epis oporum. Ium futuriis Imperator superstincta Dei Evangelia, ut ex Pontificali constat Deo B. Petro sede reteroprotectorem atque defensior 're Summi Ponti cuis AR ana EccWis,in omnibus necessitatibus 9utilitatibus eius custodientio confierνan ορψ

sessones eius,honouo iura, quantum diν Jubus adiatorio poterit secundum sciuo poss suum recta ct purasisse. Atqui vi Pacis Religionis iurat, seu quod idem est, in verbo veritatis spondet, se hostes Pontificis, Romanae Ecclesia perpetuo cinconditionate desensurum non miniis quam Catholicos; Principibus narreticis in haeresi introducenda

378쪽

aiixilio futurum Iurisdictionem Ecclesiasticam erga haeresin& haereticos exemceri non passiurum,nec ut bona Ecclesiastica mediata , ante tractatum Pastaui en semoccupata unquam repetantur. Quae aliaque talia saluo ossicio dc iuramentato Caesaris,non posse praestari agnoscit,quisquis verba intelligit. Episcopi in Consecratione inter abaliaec maxime jurant esse Iurat authmiatatem Romana Ecclimo Pontifcu conservarere, defende, promo μοι viae. NequeDturas in Consili seu lo seu tractatu .in quibu contra Pontificem,pe Ecclesiam Romanam , ali

quasinistrastuprajudicialia machini tur. Imreticos , chimaticos, rebelles ro osse perstecuturos cti .ai os Possessεm ad me imbuampertintntis , nullo modo alia- qui eonsentiendo in Pacem Religionis vel aliam similem,ad contraria

se obligant. Qualia sunt,haercsi&haereticis libertatem perpetuam Minconditionatam concedere' Iura Ecclesiaevi Religionis in bonis Ecclesiasticis c Seculatibus quae haereticis conceduntur, suffragio suo suspendere,im abolere Plaeterea, quod ijs Episcopis peculiare est , quorum Dice sis partem,aut aliqua bona Ecclesiastica ibi sita, haeretici occuparunt Iurisdictionem Episcopalem iure di vino sibi competentem,erga errantes oves ius erepta repetendi in perpetuum abdicare. Deniqtie se una cum Caesare obligare,ad maeresis introductionem catho lieorum expulsionem vel sediicitionem, adiuvandum. Quod multo atrocius est, si Episcopi cogitent , se etiam addiceccsanorum&ovium a Deo commissar depravationem promovendam , vasque a se abigendas obligari: si contingae Principem secularem,in cujus dictionem di celis porrigitur, a fide deficere, per Regulam alii seu meri Imperi , confestronem Augustanam sub diris invitis introducere. Haec verbin Pace Reli onis contineri,cvidens est ex dictis , caque extreme juramento Episcopali advertiti fatebitur quisquis lucem a tenebris , niagrum ab albo dissidere non negata

bello periculosior. ESse frustrato iam sive fallacem inde patet, quia ea neutra parte obligationem inducit desectu tum materiae, tum potestatis se obligandi. Defectus materiae

amovet ex cooperatione cum haeresi, injuria Creatoris ierae Relie ionis violatione

379쪽

quone denique ossici , quae in jusmodi Pace contineri demonstravi miis Rat. i. 2.3.1 cum enim haec secundum scitat illicit , nemo ad ea obligari valde potest. defectum potestatis explicavimus Rat. . Esse eandem hanc pacem bello periculosiorem persuadet haercticorum per fidia aqua Pacem prae se ferente majus periculum Catholicis inermibus immi

nere, quam ab eadem a parte belligerante armatis, sapientes non negabunt. At -gumcnta perfidiae haec stuat non vana.

I. πιrientia ab initio enim haeresis inGermaniaProtestantes nulla unquam pacta, nec Pacem quidem Religionis constanterct integre servaverunt Getinent contra illam partimante, partim post occupatos viginti fere Episcopatus , sive Principatus Ecclesiasticos,cum innumeris Monasterijs. Neque de illis restituendi uti deberent,scd perpetuo retinendis cogitant. Non det texempla eorum,qui recens ingratiam recepti fidein heri datam, hodie violant Ante Pacem Religionis non adeo multa occuparunt Post ea cord itatiores,tantum Iapuerunt,utnunc duas fere tertias partes Imperi Cerimanici obii neant.Utinam Pax nova non tantum illis animi addat qtianthura ad reliqua Catho licis eripicnda sit satis. Experientiam domesticana constrin. uexcrientia totius orbis Catholici innumeris haereticae perfidice exemplis.

II narisiis natura. Est enim ea dissensionis partiis S mater Dissensio alitem contrarios affectus inducit,animosque exacerbat. Ea igitur vigente praesertim in re

gravi qualis est Religio Pax stabilis sperari non potest. Consonat illud Christi,

os,in Regnum in strii qum d labitur Luc. Ii.V.Ι7.Neque credibile est Haereticos qui fidem Deo debitam irritam faciunt,eam hominibus praestituros. m. Hauticorum δέω.Detestantur enim Religionem Catholicam, ut falsam Deo&saluti animarum adversam, eaque Opinione ad eam opprimendam con tinuo incitantur. Sic quondam Oratori Caesareo Opponere non dubitarunt , non

posse se absque laesione conscientiae Religiosos, Catholicorum 1nstituta tole rare suti refert Horesederus . . c. q. n. 23 Ex quibus alijsque scriptis, piaecipue

quae ante tredecim fere annos titulo Verciti'-Vulgarunt,apparet , quam male ad

pacem Religionis & quamvis aliam cum Catholicis servalidam sint animati, si do ctrinae suae principijs constanter insistant. Sed prudentia carnis hanc haereticorum perfidiam, in patrocinium eius modi Pacis,&cxcusandas excusationes in peccatis detorquet. Aiunt Caesiarem status Catholicos sic paciscentes,in praxi excusari posse s quod sciane, Haereti- o, pacem nox Violaturos ideoque nec ipsis conditiones illicitae seruanda sint, heelesin a casset Vandi hibere Gebeant,juxta Regulana D. quam colligunt

380쪽

exca. 3. de Iureiur.&gIossibid.& improponas. 2 α de pactis quod fidem stangenti,fides finiigenda sit Atqui mysterium hoc non minus Pseudo-Theologicum, quam Pseudo,opoliticum manifeste refellitur Primolactum ex se illicitum non ideo extra cuspam est,quia paciscens novit effectum per accidens non secuturum Sic homicidij reus est, qui promittit alterica dcm innocentis, etsi praevideat, se propter abitum illius, vel diligentem custodiam,id estectui dare nonposse Elii ergo constet,conditiones illicitas ob alte rius partis perfidiam non fore servand as,non ideo extra culpam sunt paciscentes. Trahit enim pactum malitiam ex objecito per se mal , eaque quoad substantiam completur in voluntate&actu paciscendi Esse verbiis malum obiectum p cis,quam desiderantProtestantes , agnoscunt Theologi, otii illam asylum haere ricae fersidiae eam ob causam appellant. Deinde Caesar citatus Catholici serio pacis utatur cum haereticis: intendunt ergo se Obsigare ad cervandas conditiones Paci insertas,licet illicitas. Nullum enim pactum est seriunt absque intentione

implendi, Antecedens probatur. I. Caesar Status Catholici non mentiunmr,nec perfide agunt,ut haeretici habent ergo in animo,quod promittunt. Neque enim dices illos exculta a mendacio,quia hinctici mentiuntur sicili emisintur ab observatione Pacis, quina: reticeam violanti. Nam violatio Pacis per Haeretaeo , tolli Hobiiciationem eius obscrvanda: a Cattholicis , iuxta nati urina pacti N. Reg. cit. Alendacium autemst haereticorum non habentium inanimo quod promittunr, non tolli falsitatem a verbis Catholicorum, si ipsoru nTquoque mens a verbis discordet..t Caesar de Status Catholici ciuisodi Picena cum omnibus conditionibus, si inpetialis,Regiae N Principali&dignitatis auestationes . in verbo veritatisue fidelitatis confirmant. Haec autem vim Iuramenti habent. Ergo vel peierant

2od nemo diceti vel inanina tabent.quod promittunt. 'moximandata enaanabunt , quibiis Catholici jusnodi bonis&juribus ede iubeantur,&recusantes Ca siris auilioritate, im S armifexpellantur. CNB. Imo hoc ipsum aperie in recenti decreto Aministiae continentur. QAod in Pace Pr

gensi primum decretum.antea inauditum Crata.

IV Etsi Protestantes fidem stangant catholici tamen constanter eam o

servant; quodperpetua experientia Pace Residonis huc usque confirmati Nam