장음표시 사용
331쪽
ptiorum di. uin trix scierallium Eudoxi Iambes hos quid portφndent.
Serapis unde derivetur. Abenephius dorum . Taia coete. rasque non.
cerunt. Quomodo I au exprimeretur inbouis fronte aeque candidae illa maculae ex nigro coruscantes, nisi principes stellarum illa firmamento virtutes Z quas Sol, dum duodecim sentibilium Deorum habitacula permeat, exerit. Quid praesentien. in bove ratio, nifi manteuticam , sue diuinatricem in Sole virtutem, qua per Virtutes Numinis in bove operantes,clare suturarum rerum euentus praesagiebant , sicil de futuro Nili ascensu, de sertilitate ac sterilitate anni, atque de similibus accidentibus, signis prospera vel dira portendentibus, ex qua famosa illa . gyptiorum siue scientia diuinatrix&oniromantia processsit. Hinc si bos hiante ore Boream laeuam mundi partem respiceret, dubium rerum euentum interpretabantur . Hinc oblati pabuli benignam susceptionem, veluti ben uoli Numinis fauorem contra, eiusdem recusationem, irati Numinis signum interpretabantur. Hinc pallium Eudoxi Philosophi, dum linxisso bos dicitur, magnum eum suturum AEgyptij rebantur. Quae Laertius se,.quonii epigrammate ostendit,
boue cornuto propri mpraedicere sortem, Eudoxum est quondam Memphitis in urbe: eis quia sermonem mitulo natura neganis,
Pol dixit, stolam lingens, quod 'ellet, agebat. 'Hinc iterum ridiculi illi ritus & cerimoniae, quibus in sacrificijs boum
mythriacisque sacris utebantur, ad irati Numinis placationem institutae , primum originem inuenerunt. De quibus copiose tractantem consulo Herodotum in Euterpe. Hinc allegoria illa solennis AEgyptiorum de OG ride in arcam coniecto, quem ab euentu Serapin dixerunt. Coup riDC, hoc est Sorapis. Est enim, ut in Dictionario nostro Copto interpretati sumus, Sora, idem quod arca , pos verd idem quod dominus, quasi diceres, Arcae Dominus; de S. Augustinua pulchre docet lib. I 8. de Civit. cap. s. cuius interpretationem fabula,cum in tertio libro, uti & in Oedipo sese dederimus,
eb Lectorem remittimus. Quanto autem studio AEgypti; huiusmodi bouἰ obseruarint, pulchre describit Abenephius his verbis :
Dicebant autem Aegyptij quod hub Noue habitaret sienivi, ipse es anima mundi, omne signum,quod obseruaueantin corpore em,illud putabant signum diuinitatis-eharacterem P aturae. Et paulo post , is coaet ex Rura capim didicerunt characterem Thau siue Crucis, s ex aliis partibu bos characteres-Meras. Hunc autem characterem alium non fuisse, quam ansatam illam crucem inter hieroglyphica celeberrimam, clare pater, cuius S interpretationem insequentibus dabimus; hunc verisimile est AEgyptios inuenisse ex figura capitis bovini: Inter coetera enim diuini bovis signa erae nigra linea per mediam frontem usque ad os producta, quam cum nigra
332쪽
oculorum linea transversim secaret, Crucis figuram exprimebati cornua vero in circulum contorta,anistam illam Crucem,seu Tauticum characte- urem perfecte exprimebant; atque hoc est, quod innuit Abenephius; non in- Uueniebatur autem hic character , nisi in Apide viginti nouem signi conspicuo, inter quae diei s ch racter unicum erat diuinitatis latentis indicium ;fronti Numinis impressius cernebatur, ut ostenderetur, omnium characterumysteriosissimum esse, & Nuimine docente, contra omnium malorum stauitiem perfectissimum esse prophylacticum. Verum de hoc hierogrammate suse suo loco. His igitur ita rite expositis, iam hieroglyphica, secundum quae Hiero- mystae Bouem sacrum reserebant, adducemus; ex histe enim omnia hucus in h. ἡbii, rque dicta clariora euadent: duos itaque boues, prae cetieris sacus animanti- δb 6ςgyp il bus, praecipuo honore venerabantur AEgyptij. Quorum priorem Osiri 6- nae alter co-ue Solari; alterum Isi, id est, lunari Numini consecrabant; ita Plutarchus lib. γα .de Osride& Iside . EusebiusAib. 3 cap. 3. Strabo lib. II. Ammianus Mamcellinus tirua a. de quibus cum alibi , tum in 3. libro fuso egerimus , eo Le- AE i' με storem remittimui, priorem signis & symbolis varijs praefiguratum, hoc ectypo exhibebant.
Figura Apidis iuxtasigna, quibus Veteres Scriptores eum descripsserunt . i Trumque Tabula Bembina hisce symbolis adornatum exhibet ubi ub
des cornibus interseri duas aspides circulo inclusas, ad indicandam ignei Numinis vim in Sole & Tellure susam, utriusque,bos symbolum est, occulte omnia operarantis Numinis praesentiam indicans, di ideo, & Osiri, dicebatur.
I. Apidis figura ex Tabula Bembina.
333쪽
Alter erat Lunae, siue Isi consecratus siue ex nigro & albo figuratus , quibus lucis& tenebrarum in Luna diuersitas indicabatur. Cornua in circulum coeuntia, in cuius medio flammula erigit ur, igneam quadam vim latentem in Luna,qua inferiora summe iscudantur notat; quod apte sane indicat testes collo appensi, qui sunt, teste Plutarcho, testes Osiridis calidi humidi,hoc est Lunae-Solaris naturae quibus Iss seu Luna, aut tetira mirum in modum sqcunda redditur & ferax.
II. Apidis figura Taulae Eembinae.
Τertia figura similiter inuenitur in secunda superiori Tabulae Bembinet selide, cuius dor Ibis accipitrinis alis instructa,bouem veluti seuerenititur, quo vis Lun Solaris terrae per bovem indicatae Etrix innuitur. Verum nos hisce duobus spectatis Schematis, tertium , Omnibus signisvi maculis, qui bus ab Authoribus Apis insignitus refertur,imbutu assingimus,ut sequitur.
m. 'i figura tum ex Tabula Sembina, tum ex deseriptione Autiarum.
334쪽
Per scarabaeum sub lingua solaris
xiiuuminis benefici vis, i qua h - . ni mines salutaria docet ni
D, Vis Lunς solaris per Ibin accipitris
Ex Pen testes vis foecundativa F,Per pilos albor α candidosi vicissi
tudinem dierum 3c noctium. G, Per contrarium pilorum situmo dicontrarium' solis motum i per mactatas duodecim candidas ex l
Totus sero Bos Tellurem denotat, in quam Sol vim suam exerip
isti Atque hisce ijsdem fero symbolis eum in tabula Bem bina destriptunia . Cuius inter elationem alijs locis reseruamus udi Quae omnino n- , quae de hoc Boue Graeci fingunt, omnia ab assigyptijsmutuati, ii'. Vide apud Ovidium, fuse desci liptam, illam Archivorum Regis Iunin Re, Iuppiter , ob formae elegantium L perlatis ab Inalcho fluuio redeunte detinuit oppressitque, iun6 vero Mariti Zelotypia agitata,cum tenebrRS ex videret, cin terras descendit, tenebrasque soluit . Quod Iupsiter semie 3 Fabula Iunone crimen pateret, puellam inal accam transmutatami Iunoni haec Argo centoculo custodiendam tradidit; quem Mercurius a Ioue missias ixiψpby pituita intersecte. Iuno doleris, Vaccae oestrum immisit, quo agitata per multa loca, eandem in Aegyptum venit,ibidem pristinae sormae reiti tu talabi Aegyptiis i sis dicta, Osiridi Regi nupsit, diuinos honores consecuta . sabulosa narratione,sive Aegyptios,sive Grςcos ad naturam rerum respexisse, ita ostendo. Ex Plutarcho alijsque citatis Authoribus patet Io siue IHR , Archi vel Neptuni vel Inachi fluuii filiam,modo Lunam, modo T. rra in significasse ; Terra enim procul existentibus videtur paulatim ex undis oriri. Hanc luppiter compressit in nebula, scilicet Sol aethereus vapores trahens:&generans,donem in vaccam animal sertilitatis terrae studiosum mutauit; cuius omnis industria sit in colendis agris, ob ubertatem ipsius terrae; Iunoni veris mitiori videlicet calori aeris Iuppiter vaccam consςdit , cum neque ob nimium calorem,neque ob frigus intensum tςrra sat serax. Iuno Argo custodiendam tradidit vaccam .b id aliud Argus centoculus nisi coelum stellatum, quod influxu suo terram fouens, sertilitatem. unice pro-mbuet quarum quidem stellarum siue oculorum altera pars dormit; altera vigilati. Vigilat inserius hemispherium stellis coruscantibus veluti oculis apertis fulgidu,superius dormit, stellis splendore Solis obfuscatis tectis quo; At cur Iuppiter Argum occidere Mercurio imperauitὶ quia plurimum potest in Agricultura; haec enim vacca,c so Argo dicitur liberapa fumise, totumque terraru Orbem peragrasse,& omnia traiiasse maria, quia prudentia & industria Agricolarum videtur aeris etiam bonitatem aut for-
335쪽
euliis , luna malitiam superare, cum tellus colonorum industria maxime fiat fer tilis. Haec ipsa ratio agriculturae in omnes terras delata,peruenit tandem in
AEgyptum, quae tellus, cum ob suam seracitatem, bonitatemque maximo Ad Lunies pateticiat vim naturae, & abundantiam, dicta est Vacca priorem sormam, lyh recuperauit. Ad Lunam vero sic transserebant hanc fabulam ; ut Isis Neptuni filia idem dicant ac Lunam nocturni luminis humiditate omnia madefacientem; quae a love comprimitur in nebula, quod in coniunctione Solis, S: Lunae plerumque nebulae, nubesque generentur; mox in Vascam mutatur Io, cum semper fere tertio die a coniunctione Luna exit cornuta, Vaccaeque cornua imitatur; nam nisi ante dieni quartum se e nubis bus euolutam liberiorem aeri stiterit, pluuias in totum mensem portendere dicebatur. Hanc e nubibus post coniunctionem egressam excipit Iuno,Alagoque seruandam tradit, quia illa caeteris omnibus stellis inserior est, a quibus despicitur. Occiditur Argos Iouis jussu,&Vacca ab Argoliberatur,quia Sole lumen,& vires Lunae impartiente, illa omnium stellarum vires superae insuxibus, quos in hominum corporibus, dum crescit, exerit; haec orbem terrarum peragrat,modo in Scythiam Borealem Regionem,modd in AEgyptum Australem regionem remeat, ad demonstrandun, Lunae inter tropiacos menstruum motum Verum cum haec susus in tertij libri Mystagogico interpretati simus, superuacaneum esse ratus sum, in diutius inhaerere. Porro sub eadem Analogia ad mores transferri potest dicta fabula.DNI rit vinitatis vero arcana sub hoc hieroglyphico latentia ita exponunt: Per Bovem, denotabant corpus terrenum & materiale , per cornua in circulum effigiata, inter quae medius aspis caput efferret, uti in tabula Bembina apparet, denotabant aeternam-reconditam diuinitatem radiorum suorum virtute S emcacia omnia permeantem; per Tauticum characterem Mer-
Apiduc curialis se otis sgnaculu, rectae rationis dictamen homini impressiim, quo se
contra Omnes malorum muniret incursus, abdito Numine varia eidem ad humanae vitae usum necessaria conrerente adiumenta ; per accipitris vero
figuram dorso ops ansam, imperiis diuinae mentis omnia perlustrantis, prouidentisque de omnibus praesentiam , & protectionem, alarum expansione denotatam; per scarabaeum sub lingua latentem, Solaris Numinis,
quas in hominum emolumentum in terreno mundo molitur,operationes,
sermone quodam occulto rebus i turae impresso,per linguam, sub qua scarabaeus later, notatas. Per nigrum & album diuinitatis in rebus praesentiam partim obscuram, partim in effectibus manifestam, veluti qui sunt posteriora Dei,& per caudam bovis hoc est, nigris, candidisque pili distinctam, pulchre designantur; percandidas vero maculas duodecim praecipuos supremi Numinis radios, qui sunt veluti diuinitatis internuncij, quos Genios dicebant, per totam rerreni mundi masiam dispersos, ad eam influxibus suis perpetuo irrorandam buendam, conseruandamque signa-
336쪽
bant. Imo non tantum hunc idealem diuinitatis conceptum sub bove so ero singebant, sed & per modum formulae precatoriar eundem juxta signorum analogiam institutae, ad Numen illud, qua verbis, qua sacrificijs analogis attrahendum sellicitabant, quas formulas, veteres hymnos dicebant tantae efficaciae, ut horum solummodb prolatione quidlibet se impetraro, Numenq; praesens sibi,& similiare magica huiusinodi incitatione se reddere posse crederent. Hymnos ex huiusmodi hieroglyphicis compositos alibi proseremus. Et quamuis veteres philosophi recte de diuina essentia sentientes, nihil illi rerum materialium attribui posse judicarent , symbolis tamen huiusmodi sensibilibus usi sunt, ut Dei virtutes &sacrameta in effectibus elucescentia, persensibilia signa exhiberent: ut proinde illud Zoroastri oraculum huc respicere videatur, ut est apud Psellum & Phlegontem :
id est,' Oca ris naturae imaginem, id est, ne quaesiveris intueri imaginem natu- δ' *δst i*'ra, nam naturaeforma no est mndiquaq;cognobcibilis, uti Phlego explicat,sed quod
sib conspectum humanum situm non sit ; nam quae sacris operantibus V si- tantur, 't ignis , fulmina, aut si quid anud est huiusinodi generis , ea tuto
credideris nuda tantum sy mbola esse, non Dei naturam. Posteri vero cui intellectu ad arduam diuinitatis descriptionem pertingere non possent , ad xxi λη'Vtin
sensibilia deuoluti,in manisestam idololatriam delapsi sint; hinc celebris il- propagataλIa apud Aegyptios siue bouini cultus insania tanta breui tempor incrementa coepit , Vt intra AEgypti terminos contineri nescia, primo Hechraeorum mentes in deserto, deinde successu temporis Palaestinam, mentes que Regum Israel, Graeciam quoque & occiduam Orbis partem Roma , deinde totum mundum inuaserit, ita ut in hunc usque diem bouini, seu vaccini cultus stultitia, in India pene uniuersa durare comperiatur. Quod cflm fusissime in Oedipo demonstratum sit, eo Lectorem remittimus. Solebant praeterea Aegypti per nudam bovis figuram significare ma Alia solii, sculum animum, prudentem & moderatum. Ita Horus lib. I ..hieroglyphi
praeditum pingunt. Et paulo post:
ν συλληψιν. s uin s remperans eris, quippe cum nunquam post conceptum vaccam ineat. Quin&per diuersa membra bouis , peculiares vires indicabant ;per caput quidem, descensum Solaris Numinis in terram virtute corrobo. ut singratiua illam consolidatis: per pedes vero, motum Solaris Numinis per uni- Versas terrae partes. Ita Abenephi: Et fluerunt significantes per caput de luxum sienj Solaris super terram per pedes m
tum maritationem per uniuersas terrae partes. Effectum vero siue opus praestiatum denotantes, teste Horo, BOMαη-ς κέραι ραφ)μυνον, ἔγχν μα νουM lib. 2.
hieroglyphico i . Addit praeterea Abenephi, eos per Bouem arcane signi- , ficasse progeniem Regiam.
337쪽
pro entem regiam; Quod quomodo jnxςlligendum, restac Qxplicandum,ut iapientum in condendis hierogrammati sOlcrua appareat. Obieruaban igi Apes ex Bo- xurAE prunς Vi , quam Occul δm Jpp. intor boues sympathiam, apes ης 'q=ῆμ' 'x que non aliunde, quam ex bobus, originem habere notabant, quod & Archelaus in epigrammate pulchre hisce verbis indicat. τέκνα, id est, I ousi putre adlisobolem espe apes. Teste quoque Varrone, Plinio , Virgilio non ex simo tantum bouino, sed& tabido eius corpore apes enasci constat: aiuntque in AEgypto loca quaedam esse, ubi si de lodiatur taurus,ita ut cornua tantum supra xerra emineant, eaque deinde terra amputentur, apes euolent; putredine enim taurum in illud animalculum immutari; hinc βου-ιδε βουγενμs a Graecis dicuntur, quin re Phyletas apud Antigonum ape vocat TaurigenaS Taurifenassinatus apes longinqum adissi .
ouidius quoque eleganter sane harum Genesin destribit histe verbis :Metam. IJ P nne mides, quaecunque mora fluidoque calore Corpora tabuerint,in parua animalia merti'. I quoque dele Ios mactatos obrue tauros I
' Cognita res mi uo de putri iiscere passim
Florilegae nascuntur opes, quae more parentum ra colunt, operiquefauent, inspemque laborant.
Addit Abenephius non tantum insignem sympathiam inter bovem & pem esse, sed adeo, quemadmodum boues ex se generant apes; ita apes bo quid peratii parturirς quod tum primum intellexi, cum in admirabile illam historia de apibus incidi Bernardini Gomesi1, cuius verba hic appOnam. Dum inquit, Sagunti animi recreandi gratia apud alvearia merserer, ac summopere mirarer inter singularia opera in primis fucoru obsequium, atque benignitatem, tum in ipsis incluseum apum seminarium,quod num me quidem in magnam admirationem induxit; Referam enim rem nouam, inauditam, neque misam ha I nin, neque ab vllo Icriptore, quodsciam, memoriae proditam; Nam cum interim captus a me secus digitis atque m ue medius premeretur, si sorte Mulce aculei aliquid emitteret, ecce ruptis qui ceribus,atqueposterioris partis pellicula, album ceu croceu ucaput Fouis, expansis- tortuosis cornibus, rostroque adunco Gabre formatum repente emersit; quam rem summe,3ui aderant admirantes, athidcirco ipsis denuo id experiri 1lagitantibus,alijssubinde quinq sucis a mepressis,totidem simul boum capita er perunt, natura quidem, cui merito nma ineu cura, apum in hoc portenso seminalem
eorum rationem, atque quandam cum bobus amicitiam exercente. Haec Bernardinus Gomesius. Certe haec dum legissem,extimulante me curiosissimi experimenti desiderio, periculum feci & ego in sucis, & quod primo ceu paradoxum mirabar, tandem certissimum esse cognoui,comperi enimnestio quid bovinum intra viscera generare sucum; quod omnes naturalium rersi
338쪽
inuestigatores notari velim ; quod cum primos AEgyptiorum si nequaquam latuerit, hinc pulchre sine & ingeέiose,Abenephio teste, bouem ponentes Regiam progeniem indigitarunt. Quae suo veluti calculo appro
ευ-ον εινα stos ins se δηριὸ Mi . Topulum principum iussis obsequentem innuentes, apem pingunt, haberri enim Dia ex omni genere animantium 'rem, quem reliqua multitudo opum sequatur, cuius non secus ac mulgus Regi obtemperet. symbola quae Innuunt autem obscure, tum ex mellis insigni tilitate, tum ex mi, quam in aculeo
habet , Otilem simul ac poteηtem ust ad res gerendas Regem . Pulchre igitur bos, intra cuius cornua apis pingatur,regiam designat progeniem; hinc arbitror prodisse illud hieroglyphicum, quo Isin regia familia suisse denotant , per cornua bouina inter quae modo starabaeus modo apis, modo Phallus; mo-dd stella aut simile poni ex Bembina tabula discimus, quae suo loco exacte
demonstrabuntur. Patet itaque , magno semper in honore bovillum pecus fuisse propter utilitatem& commoda humano generi ex eo prouenientia; vulgare fuit etiam bos symbolum non agriculturae tantum, vel eorum quae ex eadem feliciter prouenirent, Vt est frugum &ketuum copia, Verum etiam ipsius magnae matris terrς rerum animatarum nutricis,cuius culturam beatam,atque propitiam a boue βουβ ρον Graeci Vocant, eandem que bovis opimi figura notare selent, cuius cauda non in crines, sed in spicas abibat. Tale refert simulacrum illud, quod passim Romae obuiu, Tauri figura, cui Sol Mithras inuictus Periarum Deus sita illic appellabatur Dionysius) insidens prostrati dorso, pectus pugione tran sedit. Quo per anagogen indicare videntur, ichei ualis iii Solem cum in Tauri signum Aprili mente scandit, terram tumentem aperire, eiusque genitalia semina caloris sui radijs producere in propatulam, drerum animararum omnium procrearionem ac nutrimentum. Qui rursis cum in Scorpionem Octobri mense declinans transijt, eadem semina viribus amissis in terrae penetralia denuo frigus recondit. Quod Scorpius Tauri testiculos circumplexus demonstrat. Iam animalia duo Serpens scilicet & Canis, quae sanguinis guttas ex Tauri vulnere defluentes lambunt; tam, aquatilia quam terrestria animantia terrigenis alimentis vitam sustentaro
designant; pulchre iraque AEgyptios secuti,gtque insigni sua hierogly hica
anagoge Persae designabant Solis in rerra operantis Virtutem & essicaciam: gbes .in i adeoque apud omnes deiyde nationes bos terrae sertilis & agriculturae, quae duo vitam promouet, & sustentant, in symbolum fuit assumptum; nec magis proprium vel aptius paradigma, hic accommodari poterat; cum bos,ut paulo ante ostensum fuit, extinctus corpore vivo, non solum nutriat, sed &morte sua vitarum multa millia generer, uti elegiter Ouidius primo ex Pr rei oraculo canit:
339쪽
Obrue mactati eorpus tellure iuuenci' auod Iatis a nobis, obrutus illι dabit. Iosia facit pactor,struent examina lutri De boue mille animas, ina necata dediti Et Virgil. Georg. lib. 4 A sticiunt liquefacta boum per /viscera toto Stridere apes metero, o ruptis esseruere costis
Explicati gurae praecedentis N, Mythras Sol
M,Vis penetrans eliciensque genitalenti humorem. O, Terrestrium animalium nutria
R, Vis genitalis absconditata, b, Sole in bcorpione constituto , vis genitalis stigore coprimitur . Vis consortaliua Solis. Z,a Sole in Tauro constituto gneu Y, γ calor inualescit ad procreatio. X,5 nem vegetabilium. T,' sole in Scorpione existete igne-V, us calor minuitur, unde om- , o nia ad corruptione Vergunt.
340쪽
Hine Veteres Romani ab AEgyptijs docti, bouem senili humana facie decoriam, cornibus, pandis &curtis, v viiii 1nsuper Iouium quid praeseserente, suis in numisinatis signabant,quo innuere volebant, laudatu Ciuitatis ac Reipubl. suae fiat cuius caput ceu consiliu quodda esset&Senatus rationis, justitiae jugum detrectare no solere ita corpus verd reliquu, vel Populum ad opera validu,non sibi magis quam Reipublicet laborare,pacis atque agriculturae addictum. Adiecere Veteres plerumque pererga quaedam ad idem ar' gumentum pertinentia ; yt in numismate Cellenorum VVinandi Pighij videre eli, in quo supra bouem cythara ponitur,iquitatem legum, de ordinum concordiam designano E latere veris Apinnis intonsi caput extat, capillis sub laurea in collum decorsi defluentibus p qualem Orpheus
Pindarus, ἀκειεικο λην vi appellant quin sine tonsura iubatuin, iquibus Epithetis Poctarum antistites illi quum elegantissime Solis jubar, ac radios,elementa temperantes, terraeque fructus quoscunque vitali fomite promouentes descripsere ; nec non agitationem,& motum igneum diuiani luminis,animos humanos illuminantem, d ad rationis opera propellentemunt elligere voluerunt P Apollinem, siue φεβαν indigitantes, qui sic dicebatur, quod lumen animis, vitam animatis omnibus largiri videatur, unde& in hymnis sacris dicebatur. Vnde pastor Nomius,apud Virgilium dictus,boues pascere fingitur, dum cytharam suam pulsando, Musarum choreas ducit, numero iisque calorum harmonia motu temperat, elementaque ad generationem adaptat. Atque ex his omnibus luculenter apparet, quanto studio veteres Bouem coluerint, & quam ingeniosis hieroglyphicis adornarint. Quae cum ita sint, nihil aliud restat, nisi ut ad aliorum animalium sacrorum hiero.
De Ametis, eiusue hieroglyphica signi casione
Gyptij diuinitatem per omnia diffusam a proauis traditam, uti sin ta gulas eius in inferiori mundo virtutes per diuersa Numina seu Genios reserebant, ita diuersa quoque eiusdem ministeria, quibus in mundi
bonum allaborabat, diuersis allegoricis inuolucris adornabant. Atque hosce veluti assessores quosdam, rerumque in mundi bonunticonstitutarum executores sis premi Numinis eiungebant; Hos mudi semitas,& occulta penetralia subeutes,diuersis effectibus omnia in eiusde mundi urgebant conseruationem , atque ut hominibus constaret, quinam essent, singulood sibi assumere animal, virtutibus &operationibus eorum appropria tum credebant, ut sic humanum genus per occultos diuinitatis in animalibus latentis characteres instruerent, insormarentque. Nam ut recte