장음표시 사용
361쪽
Ad cstmpnsi suam stabiliendi ad simulacrorum videlicet compositionem quodlibet ano mal cum homine olim assumptum fuisse, veluti cum humano corpori fa-E in his: h: cies auis cuiuspiam leonisque iungςretur, & Lucianus hac respexisse vid
assurripiuntas recensens. Imo haec non tantum apudAEgyptios,laadcapud omnes passim natione. N populos mysticis significationibus inseruisse,iestatur variae inscriptiones huiusmodi Leonis terrifici caput in sepulchro suo Simandius in sgnum sortitudinis suae, pingi voluit; apud Hesymehium Leones sontibus Alphei numinis dedicantur; Sycione teste, 'itia templo AEsculapij spectatur .mno sopitus Leo: sed de hisce & similibus,uplura desidere , c0nsule suidam, HVrodotum 1 Coelium, Diodorum, , Gyraidum, Pierium,aliosque . i Hinc Magi multum utebantur Leone in suis diuinationibus. Oniro- t QR, inanianenim Leonem in somno apparentem, principatum & dominium qiiid pςx Le' portendere asse tint, confirmant iomitio Olympiae coniugis Philippi MD suis c reot' cedonum Regis, quae in somno visa parere Leonem , paulo post peperit A-j,-ε , 4: d lexandrum, Orbis terrificum dominatorem. Apollonius quoque cum norς ' 'Rm n ocul Babuloherecesiuuet. leaenam inuenit cuius utero caelo,octo catuli re-x0 gorqωςm periebantur . unde coniecit, peregrinationem tuam ad Indorum Regem μ' -' ' anno& octo mensibus duraturam Putabant enim antiqui, Leonenia'
aliquid supra id, quod brutum est, possidere: Vnde mmirum est, quod de simili materia legitur apud Philostiatum in ivita Apollonij: Vir, inquit,
Leonem misse, adium ex loro mauti quocunque - θLbat, ducebat . Leo autem non modo ei, qui se ducebat, blandiebatur, sed ceteris omnibus , qui ei obuia enisient, templa etiam ingrediens , nihil tamen de mictimis lacris tangebat; A Leo ad Appollonium et eniens, qui tum sorte in templo sedebat , sy ad eius genua procumbens, humilius etiam, quam homines supplicare et idebatur; quod et identes', qui ad Rabant, mercedis causa id facere arbitrabantur. Respiciens autem ipsium sol bonius, hic, inquit, Leo me rogat, it vos doceam, hominis animais habere, Est autem is Amasis quodam Aegypti Rex circa Satricam praefecturam,quibus everbis audisse Leo mirabiliter seremenHachrymabilem rugitum edidit, tum dentibus infrendens cum plorare proculdubio mideretur, aptissime lachrycmas undebat: demulcens igitur illum Apollonius : Ego, inquit, L onem censeo Leontopolim mittendum te, ibique in templo cotticandum Kegem enim maxime in regiam belluam conuersum,aanquam egenum mendicare iurico . Post haec congregati Sacerdotes Amasidis.crificauerunt, re bellua Lorquibus et isti qua redimitam in interiorem A tum misere, tib' ante issam carmina s h mnos decantantes illactenus Philostratus . . .
Magi quoquo omnes Metempsichosin credunt , communem nobis cum reliquis animalibus naturam insinuantes, hymnistas vel eos, qui sacris initiati sunt, Leones appellant, mulieres ijsdem sacris initiaras,leaena , ministrantes vero Corvos patre aquilas & accipitres, & qui Leoninis sacris initiati sunt, illis variae animalium figurae circumponuntur, teste Porphyrio, atq; haec Leonis excellentia & dignita4 . i ii i sed
362쪽
antiquis Magis causam praebuit magnarum superstiti supersitionum. Astrologi sub Basilisco, seu corde Leonis nato promittunt Regias dignitate . Persae superstitiosi Leonem cristallo insculpentes, veluti per tali, prinςipatum largiuntur ; quod idem apud saperstitiosiores
di- aquilinis, s pones super collii tuit. Item in Astrologia Arabit simile quid observatur. Arbitrabantur enim aliqui, inter solaria animalia Leonem esse aliquam particula animae Solis, & proinde Proclus in libro de magia dc Ω- crisi ait, gallum & Leonem esse solaria animalia. Vnde illud Cabalistarum emerui de Chymia secretum, sicut Sol, sic id, quod Leo ect, quasi diceres, quod Sol est in coelo, hoc Leo est in terra: cui respondet illud apud Elluchasem dierum paulo post adducendum, qui hoc ipso insinuat, rubeu illum Leone
metallicum, que e Mercurio suo elicit,non fieri,nisi ope Leonis coeles is,seu tignis ministerio, mysterium autem indicant Hebraei numero contento tria Vrroq; Vocabulo quorum utrumq; continet 66 o. eo, qui sequitur,modo: S 3 oo
Atque hae sunt horae, quae requiruntur ad absolutionem, di persectionem, Magisterij, quae quidem in dies diuiis , faciunt dies 27- , numerum respondente periodico motui Lunae, & hoc dieru interuallo si Chymicus ille coitus Solis-Lunae, quo tempore Luna varie ascendendo, descendendoque, diuersa in colore & figura apparer, usque dum unita soli penitus evanescat. Unde inferunt, Magisterio bene peracto,hominem prudentem reperturum quicquid in mundo arcanu est , leguntur haec omnia per meta- theticam quandaliterarum combinatione, , S ,id est, ipsi intellige:)tia, nimirum cui omnia inseunti Modum, qui per has literas ei, indicatur, libenter indicarem, nisi Iustae cauis silentij obstarent. Alludit siluehus ad hoc Elluehalam Medicus Babylonicus hisce verbis :Sol in caelo, Sol in terrai. Arbitrantur enim antis i, omnia in om-in YI onibus latentia,natura quadam similitudine colligari, ita quidem, mi inferiora , quae elusidem ordinis sunt,sVeriora revereantur, ut Proclus loquitur, & omnia inseriora ad sui ordinis duces hymnos concinant. unde idem Proclus in lib. de magia&sacrificijs, gallum a Leone valde timeri,tanquam ordinis animalium Solarium ducem, cuius rei causam a materia sensuque aisignare non Co a possu-
363쪽
Lueretur. gallo obteis dispareaanci
possumus: sed solum ab ordinis superni contemplatione, quoniam videlicet Solaris praesentia virtutis conuenit gallo magi ,quam Leoni , cuius meminisse videtur Lucretius: in etiam gallum nocte explaudentibus alis, auem nequeunt rapidi contra constare leones.cu, dobes, Vnde & assirmat citatus Procius, Blares doemones quosdam sub Leonina , comparentes, mox obiecto gallo, disparuisse . Adhuc credunt Graecorum nonnulli, qui doctrinam AEgyptiorum sequuntur, animam Cecropis, quem in Leonem transmutatum credebant, immolatis gallis gallinaceis, characteribus quibusdam subscriptis euocari, seque spectandam prae bere.Mirum vero,quod Veteres superstitiosiuSobseruarunt, Leonem etiam, herbam ita nuncupatam, quae surculis sese circumplicando plurimum nocet, gallum ita abhorrere, ut si puella adhuc intacta, nuda passis crinibus leguminum segetem circumear, gallum in manibus gestans, exarescat gramen id, prorsusque deficiat, id qualecunque sit, a Democrito tamen credi tum est, ut asserit Solon sed qui alieniores sunt a superstitione , arcanam. que natura: Vim quandam contemplantur, semina aiunt, galli sanguine contingi, haecque fata, a Leone nulla postmodum iniuria assici; atqui haec de Leone dicta sussiciant.
De cane ei que hieroglyphica Agnificatione.
CAnem Mercurij bieroglyphicum fuisse, omnium pene Authorum
monumenta testamur, cuius rationem, ut cognoscas, paulo altius rem ordiri visum est. Mercurium primum AEgyptijs leges dedisse, scientias tum sacras , tum politicae pri- profanas instituisse, hieroglyphicae quoque literaturae, cultusque uti & ceri- με μηδ' μ' moniarunt omnium, quae Dijs exhiberi solebant, Authorem fuisse , satis, ni fallor, in primo libro demonstratum est. Unde posteri virum tam admiranda sapientia praeditum,inter Deos relatum diuinis honoribus coluerunt, eum Anubin vocantes, hoc est, canem, ob admirabilem huius in rebus, qua inueniendis, qua inuestigandis sagacitatem; uti enim in Boue Osirino, Ammone in ariete, in hirco Menden, Mophia in leone, ita in cane Mercurium cognouerunt. Hunc enim statis temporibus sub forma canis comparere, rationem inuentionis rerum homines docere, ad bene beateque Vi vendu incitare; ad Deoru cultum dirigere,reserui; unde canes, ἈEgyptij aliquid diuinum habere rebantur, dum fixis oculis , & quasi cognostitiua vi excellentiae Deorum praediti, simulacra eorum intuerentur; tum ob sum-- mani fidelitatem, quatum hominem, tum claustra sacrorum adytorum custodiebant,tum ob alias occultas virtutes colebant, de venerabantur tanto
364쪽
studio, ut Iuvenalis Satyr i t. insanam hanc κυνολοιρέαν cum risu iis exprobrare videatur . . Oppida tot canem menerantur, nemo Dianam.
Imo nullam gentem cum bestijs praesertim canibus comedere consueuisse, nisi AEgJptiam , refert Herodotus ; apud quem cultum huius susus per- eblata'ltractatum vide; Canis itaque, virtutibus suis Mercurium in omnibus exhibet ; est enim custos hominis fidelis, sicuti Anubis Mercurius custos. Osiris&Isis; est sagax explorator rerum, & ratiocinatiua quadam veluti facultate pollens, ita Mercurius Saturni Scriba, & Osiridis & Isidis Consiliarius, teste Diodoro, ab AEgyptijs ratiocinatiuae potentiae praeelse dicitur,
ob eam, quam dixi, rerum admirabilium inuentionem. , Vnde ob eandem causam in coelum translatum inter sidera posuerunt di quod Sidus Latini Mercuriviis caniculam, Graeci Σηειογ, alijΑ ρκύονα &-nos ex Coptica lingua la: unania vel uti aliud epitheton Dictionarij AEgyptiaci habet , id est, Sanctu, interpretamur; Vnde Harpocratem eundem utplurimum cum digito la- dictv-- , bra prementem adiungebant, quo teste Eusebio, occulte hominem eumis fuisse negabant. Sanctiim autem dicebant sidus, quod primo influxus eius in ratiocinatiuam facultatem, qua animus in Deorum cultum, & Religionis obse uantiam, variamque rerum humano generi necessariarum inuentionem excitaretur, ageret, deinde quod ortu Cituri, siue caniculae incrementum Nili. ex quo tanta bonorum abundantia AEgypto proueniret , di- xux
uini Anubis prouidentia causari,crederent; atque hinc iub lecto Hori, ut in praecedentis hierogrammatis explicatione patuit, hydriam cum canino capite ei imposito collocarunt. Hinc passim in Bem bina tabula, uti in vitimo tertij ordinis schemate videre est, ponitur Anubis Cynocephalus,tutulo κυκλο-οφι-sΠερμορφω insignitus, quae suo loco interpretabimur. Assistit autentaei λεωντ εφφρφρῆ Mophia, id est, Numen leoninum, ad significandum conspi, rationem , 'cum , ad tellurem AEgypti tacunditate selida beandam. Sed hujusmodi schematum interpretationem plena, cum Oedipo reseruauerimus, eo Lectorem remittimus.
Sed prae omnibus hieroglyphicum Schema, quod spectandum proponitur in theatro hieroglyphico figura 3 8. ubi Mercurium dextra manu spliceram, sinistra caduceum tenentem, cetera nudum, crocodilo insistentem conspicies binis stellis circumdatum, a dextris quoque AmmoΠe arietino capite,a sinistris Serapidem Taurino capite illustrem,cum hac inscriptione:
366쪽
. Et per caput quidem A,nihil aliud nisi Anubin,eiusque sagacitatem ; ex βοario perisphoeram ad coelestes disciplinas spectantiu rerum inuentionem 1 por Dcaduceum ,celerem mentis motum,ad ratiocinandum,& inuenlandum, aprum , qua eloqu*ntia dc persuasio ad animos hominum. ii quamcumque partem trahendbs, comparatur,& veritas rerum per nuditatem B,uti & sqcunditas mentis,per genitale viri detectum, indicata,acquiru-tur. Crocodilo E insistit,ad tutelam AEgypti,Genio Nili commissam,contra . Typhonios insultus indicandam. Caput vero *ei; -: Mi G canistro capit; imposito verendum , uti& per caput & modio instructum, as se elas denotabant Anubidis, per illud quidem Amun, igneidaumiai p-s,sibati, si dem, uti in praecedentibus explicatum est y per alterum bonorum o juterrestrium praesidem Serapidem, quibus tanquam Genijs AEgyptijs principalibus omnia bona procurarentur, apposite exprimebant per isellas binas F, ortu dc Occasum , cuius ortus incrementum Nili, honbrum; occasus vero contrariam sortem promittebat, designabant , ,
selicitate quidem per oliuae soliu L, per palmae vero M soliu, sterilitate indiseeata; sed haec omnia in figura hac adiuncta contemplare. . Vocan tu au tem haec tria Numina Adelphi, id est, fratres, eo quod communi d mm veluti fratres, in commune bonum AEgypti,eorum fidei tutelae commis se,conspirare videantur. Quibus vero sacrificijs, cerimonijsq;ea placare, &propitia sibi reddere AEgyptij studerent, alibi sese dicetur, Authoritat 9 noappono, ed quὸd pleraeque in praecedentibus indicatae sint, ne toties eas dem Authoritates allegando fastidium potius, quam voluptatem Lectori
Ab AEgyptijs Romani instructi, pasi1m ad publica vota stabilienda in numisinatis Anubidem Cynocephaloti incidebant, sistro de caduceo insignem,& ex altera parte Isidem cum sistro p riter,& cyatho fructibus plet oexhibebant ; quorum symbolorum significatio, cum supra explicatis pul, chre consonat ; per sistrum enim , teste Plutarcho, nihil nisi genium , si uὀAgathodoemona, cuius tinnitu Typhone *yM kον fugari putabant, notabant.
huiusmodi numisma Guillelmus Choux apud do- Ictissimum virum Dominum Ioannem Baptistam , Cassiliuni nobis spectandum proponit,uti sequitur. Canis itaque hieroglyphicum, in nostro hoc Obelisco varie spectandum proponitur, vel per hominem vel per absolutam canis sedentis figuram primo, Anubin rationis, rerumque inventionis praesidem; secundo, Sacerdotem Hierogrammatea, siue sacrum Scribam, Sacerdotem Vatem , si1ue Regem significabant. Quibus, his verbis consonat Ho-
367쪽
Canis vatis di prophetae symbolum.
Iacra Deor fixis oeulis intuentur. Sothis veI
it,sicrum Scribam, aut vatem,st M Pr phre 'ib: silentes, canem pine. bant. Sacrum quidem Scribom, Τηρ iam qui UΤης rit, ut par eu, di ab se listissimo hoc munere Iungit e m ystrici mWim merit ri, aptasseque omnibus more ea num allatrare, o servm esse, ηηdique Pstifimri, i4 est, nulli in peruersitate moruis increpanda parcere, nullius re ἶςJμm habere. vatem a te siue Prophetam, quod canis praeter ecterorum gnimalium γν μαμdinem is in Deorum silmulacra, nons-cus ac mates conseruere, intentisque priapiciat κμlis. AElianus lib. 7. cap. 18. Solii vera Memphicos canes in medium, auditione percepi, rapinas proponere, inremmuniter vivere; maxime omnium gnimalium defixis oculis Destrum simulacra
Porro per figuram quoque canis sedentis cum sistro,aut cruce ansiain signabant Geniu Nili,quem Horus, επρο ρω, aut Sothin, nos verius , vocamus, notabaturq; per eu incrementuNili, quod fiebat sub ortu canic Iae,sole Leone ingredient quo tepore foecunditas AEgypti mirifice promo-vςbatur; per fistrum Vero aueruncationem denotabant Typhonis, ariditate& adustiua quadam vi,teste Plutarcho, omnia conficientis; uti suo loco susids dictum est. Hinc primu menssem,terra, siue Isi,post inundationis beneficia veluti sedicundata, nouisque rerum seminarijs impinguara, Mercurio siue Anubi dicabant, quem dc a nomine eius Thoth dicebant, de cuius institutione fusissime in nostra Astrologia hieroglyphica, ad qua ectorem remittimus. Cur quoque sothis cum Iside & Anubi cons antur passimoti nequaquam mystery Laxet di ita id alibi opportunitas explicandum est. Lupum vero uti animatam Solis imaginem venerabantur, quia hoc animal, uti exponit Macrobius, omnia arripit,ad solis instar, qui radiorum vi omnia ad se trahit. Hinc Apollini Lych cognomentum; hinc Aegyptiorum Lycopolitana superstitio, Apollinem & lupum pari prosequentium cultu, unde & Lycoctonum herbam in Aegyptum importari Vetuerunt. NOsiridem quoque ab inseris redeuntem,ad Isidem a Typhonis violentia tutandam, in Lupum se transsermasse Plutarchus memorat; Lupum quoque semper Osiridi comitem fuisse, Diodorus docet. Verum cum de Lupo im nostro Obelisco nihil singulare occurrat; de oo quoque fusius disturrendum non duxi; sed consultius hanc de Lupo tractationςm symbolicam in. proprios tractatus Oedipi reseruauimus.
368쪽
De onocephalo sue Cercopitheco, ei que hieroglyphica significatione. S I sol selus foret in uniuersis, omnia perniciose ardore, &siccitato
combustum iri certum est ; AEgyptij itaque videntes, Lunam radios Solis plus tquo seruentes exceptos, humiditate sua ita temperare,ut inde omnis sublunaris mundi decor gratia, omnis foecunditatis ubertas originem
inuenerit ; Solem quippe sine Luna,hanc sine illis consistere nulla ratione posse arbitrati sunt. Hinc illos principales, & primi ordinis Deos & Numina existimarunt; & solem quidem Osirin,Lunam Isin,teste Plutarcho, Eusebio, Diodoro; Typhona ver6,quicquid in Sole vitiosum, pernitiosum, exitiale ac destructiva vi imbutum est, teste eodem Plutarcho, nuncuparunt. Si itaque Typhon solus esset', utpote humano generi contrarius, gigantea sua inanitate omnia conficeret. Osris itaque & Isis debuerunt esse, quorum amico coniugio filius Horus, id est, quicquid in hoc mundanae molis ambitu continetur, crescit, alitur, fouetur, &persectionem sua nanciscitur. Hinc tanto studio contra Typhonis violentas machinati nes res singulae, quae sub Osiris & Isis tutela constituuntur, armantur : per huiusmodi autem velitationes, conflictus; dissensusque Typhonis, asseclarumque Gigantum,nihil aliud significare voluisse visi sunt, quam naturalium rerum consensus distanos, consonosque dissensus, quos antipathias rerum dixerunt veteres, sine quibus,ve mundus conseruetur,fieri non potest. Hinc apposite Plutarchus refert, Mercurium Typhoni neruos excidisse, &inde lyram sibi consecisse,qua pulchre vis uniuersi ex contraiijs & dis no- consonis constituta innuitur. Hoc pacto quoque,ut ad institutum reuertamur, animalia ad sacrarum literarum structuram assumebant Lunae-Solaris naturae; his enim foecundam Solis cum Luna commistionem ad gens rationes rerum perficiendas,a natura intentam significabant. Animalia vero Lunae-Solaris naturae sunt, canis, selis, siue aelurus, Cynocephalus, siue Cercopithecus, ab hoc initium faciemus nostrae disceptationis. Nullum fuit unquam animal, quod maiorem hieroglyphicorum numerum exprimere posset, quam Cynocephalus, huius enim belluae iconibus vario modo delineatis,coelestia & terrestria sere omnia denotabant. Est autem Cynocephalus, vel ut alii vocant, Gaepus,species Simiarum caudatarum, faciem habens cani similem, oculis & fronte faciebus hominum haud , I absimilibus. Primo,per figuram Cynocephali stantis, I manibusque in coelum erectis tempus coniunctionis Solis & Lunae indicabant. Neomeniam qui dem, quia hoc animal nescio quid sympathiae cum Luna habere deprehendebant. Nam Syzigiae tempori loco urinae sanguinem mittebat, triste &melanchoni
Mercurius ex neruis Typhonis cytharam constein Cynocephalus frequens inter hierq-glyphica squis Quid nota, Ietur per Cynocephalum cum
369쪽
licum, o si Dea: raptum depi aret , neque enim Vestebatur , sed sempesterram intuebatur hominum sugien consortium i Mox vero Syzigia soluta, Lunaque crescente veluti ex alto somno expergefactum se eripens, Deae congratulabatur, insolitosque quasi plausus exhibiturum se ostentabat, quantum consistationis caperet,insolitis gestibus, corporisque tripudio demonstrabat. Quae omnia pulchre Horapollo describit lib. i. hieroglyphi
literas, aut secrificium, aut iram, aut mutationem, Cynocephalum pingunt. Lunam quidem, eo quod animal hoc consensum quendam cum Deae congressu, ex quo ct scisoleat, habet, mbi enim aliquanto tempore Luna cum Sole congreὸiens,expers luminis opacaque permanet, tum mas quidem Cynocephalus, nec quoquam intuetur, nec μ' scitur: sed demigio in terram multu indignabundus, veluti Luna raptum deplorans, tristatur. Fgmina mero praterquam quod nusquam oculos contorqueat , eadem
cum masculoratitur, insuperje genitali mast sanguinem mittit; ideoque ad hae inque tempora in sacris temptis Cynocephali nutriuntur, mi ex inis coniunctionis Solis st Luna tempus cognosti positit. Quomodo porro orbem terrarum praefigurauerint Cynocephalo, vi, quomodo deamus . Traditione a primaeuis post diluuium Patriarchis Aegyptij acce- ,hitri 'hz perant: Orbem terrae post confusionem linguarum in septuaginta duas '' nationes diuisum; cum itaque totidem dierum spacto Cynocephalum d ficere,de ad mortem disponi viderent; siquidem non sicuti coetera anima' lia uno die moriuntur. Nam,ut resae Horus in citato loco ait .
ἡ μέρου, τε ri ολιος α' ιμηέ; Hi, in quit, si diligenter in sacris nutriantur,curenturque non sicut caetera animalia ino die moriuntur, sic sty ipsos emori; sed ipsorum partem quandam ingulis diebin emorientem aetabescentem a Sacerdotibus humari, reliquo interim corpore in sua natura persistente, idqueper 7 2. dies, quibus expletis tunc pror sis interit. Haud igitur incongrue habitatum orbem in γα. nationes diuisum per Cynocephalum indicabant, quod & dictus Horus eodem loco
Secundo, cum AEgyptij sacerdotes sub his animalibus, nestio quid diuinum, & brutorum operationibus sublimius notarent; uti diuinum. Cyndeepha. quodpiam quoque reueriti sunt; dum videlicet literas scribunt, & mandata Sacerdotum studiose exequuntur; in adyta enim introductis, a Sacerdoti bus tabula apponitur, una cum scirpeo stylo & atrameto, mox veluti ad im'
370쪽
perira Anxistissim apprehensa tabula, literasque se are traditur; Hinc
non sine ratione ad viuum Mercurij habitaculum, utpote in cuius corpus transformatus, re Astronomiam, & lii eras aliorumque omnrum, quorum inuentor fuerat , doceret homines, ita Abenephius: '
firmiter enim credebant , quoniam Adris, qui est Hermes sub figura simia doceat homines propter naturam huivi animalis, cognoscit enim coitum Solis di Lunae, in no-
sit bteras, oyeraturque ad imperium Sacerdotum. 'Praeterea cum Cynocephalus non secus ac Hieromantae & Sacerdotes, Cynocepha,
ab esu plicis abhorrear, ac sine praeputio veluti circucisus nascatur hinc lege illam accepisse Videntur abstinentiae apiscibus,& circumcisionis praeputij pyRPRyi' ςβ- Quam tamen ab Hebraeis accepisse verisimilius est; Ita enim Rab. Tichon
Sacerdotes quoque AEgypti j circumciderunt carnem praeputi1 sui, ita instructi a iiiijs Israel, propter bona ingentia, quae emanare credebant ex circumcisione,ut scilicet castius sacra administrarent; verum quaecunquihucusque dicta sunt, apposite confirmantur ab Horo sequentibus verbis:
Praeterea hoc animal Mercurio dicatum es, quia literarum omnium particeps est. cerdotem vero significat , quod natura Cynocephalus ab esu piscis abstinet, quem tametsi piscibis interim mesici contingat, segne tamen-torpori deditum animal non est, sicuti externi Sacerdote . Adde quod circumcitus gignitur, quam quidem circumcisionem ex eo capite summo curant, ac pera uni studio Sacerdotes.
Textid, per Cynocephalum AEgyptios literas hieroglyphice indi itaς
Literas signi cantes Cynocephalum pingunt,quia ectapud Aegyptios cognatio quaedams genus Onocephalorum, qui literas norunt. apropter biprimum in sacram aedem ductus fuerit nocephalus, tabellam ei sacerdos apponit, mna cum iunceo 'loac atramento, συt Uidelicet periculum faciat ,sit ne ex eo onocephalorum tenere , qui literis norunt, senum literas pingat, iraque in ea literas pingit . Meminit& huius docilitatis admirandae AElianus lib. 6. cap. 1 o. his verbis: Animalia se doc ba,id cognouimus tempore, quo Ptoloma Reges regnarunt, Aegypti' Sacerdotes Crnocephalos docebant literas, o saltationem,-tibiarum cantum, o mercedem pro his C nocepnali colligebant datamque in marsupium conjcientes ferebant. Quarto, Lunam orientem indicare volentes, iterum Cynocephalunia , Luna oriens hoc pingunt habitu. Verba Hori sunt: Σελήνης ἀναπλήν γ, φ ν-α-- silura